關於舞台臉譜的起源有幾種説法，一種是源於我國南北朝北齊，興盛各種臉譜圖集（20張）於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，説的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特徵，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。
幾乎所有的人類族羣，在其原始時代都曾經有過圖騰崇拜。原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來，並對其進行一定儀式的祭拜。《後漢書·臧 》：“坐列巫史，禜禱羣神。”祭祀儀式時，負責祭祀的巫覡們要戴上一定的'面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個青銅面具，據考證是古蜀國舉行祭祀時的用品。又如“儺禮”，這是自先秦時代就有的一種迎神以驅逐疫鬼的風俗禮儀。儺禮一年數次，大儺在臘日前舉行。《論語·鄉黨》：“鄉人儺，朝服而立於阼階。”儺禮中的表演者要戴上一定的面具，清代昭槤《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》中説道：“又於庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》。”可見古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們在進行儺禮是需要戴面具的。這種帶着面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。
（一）紅色臉
象徵忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”裏的關羽、《斬經堂》裏的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
（二）黑色臉
既表現性格嚴肅，不苟言笑，為中性，代表猛智。如“包公戲”裏的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”裏的張飛，“水滸戲”裏的李逵，“楊排風”中的焦贊。
（三）白色臉
表現奸詐多疑，含貶義，代表兇詐，如：“三國戲”裏的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。
曹操（白淨臉）
（四）黃色臉
勇猛、暴躁。
（五）藍色臉
表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天台》中的馬武，《連環套》裏的竇爾墩。 竇爾墩（藍花三塊瓦臉）
大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類：
（一）工藝美術性臉譜。這類臉譜是作者根據自己的思維想象，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺繡等手法制作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜製品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！
（二）舞台實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用誇張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
臉譜大全的歇後語，臉譜是京劇中的特色，不同的臉譜代表不同的人物形象和性格，人物形象很多，所以臉譜也就跟着很多，這就形成了一個歇後語：
臉譜大全——面面俱到
臉譜，是漢族傳統戲曲演員臉上的繪畫，用於舞台演出時的化粧造型藝術。
臉譜對於不同的行當，情況不一。
“生”、“旦”面部粧容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。
而“淨行”與“醜行”面部繪畫比較複雜，特別是淨，都是重施油彩的，圖案複雜，因此稱“花臉”。
戲曲中的臉譜，主要指淨的面部繪畫。
而“醜”，因其扮演戲劇角色，故在鼻樑上抹一小塊粉，俗稱小花臉。
基本信息
詞目：臉譜
詞義：戲曲中某些角色臉上畫的各種圖案，用來表現人物的性格和特徵。
臉譜分為四種：生、旦、淨、醜。
引證解釋
1、傳統戲曲演員面部化粧的一種程式。
在面部勾畫一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特徵。
主要用於淨角和丑角。
魯迅《且介亭雜文·臉譜臆測》：“ 伯鴻先生在《戲》週刊十一期（《中華日報》副刊）上，説起臉譜，承認了中國戲有時用象徵的手” 洪深《戲劇導演的初步知識》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源於代面，姑置不論。”
2、借指面相、面目。
魯迅《墳·我之節烈觀》：“要除去虛偽的臉譜。” 秦牧《壁畫》：“但這天，畫家急急奔來了。
他已經找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜。” 祖慰《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內向，臉譜不反映她的千種情愫，萬種心曲。”
基本解釋[types of facial make-up in opera;pattern of the make-up] 戲曲中某些角色臉上畫的各種圖案，用來表現人物的性格和特徵臉譜分為四種：生、旦、淨、醜。
（一） 化粧的一種程式。
傳統戲曲演員面部化粧的一種程式。在面部勾畫一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特徵。主要用於淨角和丑角。魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測》：“ 伯鴻先生 在《戲》週刊十一期（《中華日報》副刊）上，説起臉譜，承認了 中國 戲有時用象徵的手法。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源於代面，姑置不論。”
（二）借指面相、面目。
魯迅 《墳·我之節烈觀》：“要除去虛偽的臉譜。” 秦牧 《壁畫》：“但這天，畫家急急奔來了。他已經找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜。” 祖慰 《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內向，臉譜不反映她的千種情愫，萬種心曲。”
臉譜的主要特點：
（一）美與醜的矛盾統一；
（二）與角色的性格關係的密切；
（三）其圖案是程式化的。中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內外流行的範圍相當廣泛，已經被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。臉譜來源於舞台，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象，
諸葛亮在人們心中是神一樣的人物，巧用天時呼風喚雨。
作為中國傳統文化中忠臣與智者的於一身的文人身邊理應配一把琴與之身份相合，這把琴諸葛亮也有，並且因之衍生出一則歇後語，親愛的朋友，你知道嗎？
諸葛亮彈琴——計上心來/故作鎮靜/外強中乾/空城退敵皮笑肉不笑
諸葛亮焚香彈琴——故弄玄虛
一、關於諸葛亮的歇後語
孔明給周瑜看病──自有妙方
死諸葛嚇走活仲達──生不如死
諸葛亮見魏延——見得離不得
諸葛亮用兵──虛虛實實
曹操諸葛亮——脾氣不一樣（比喻人不同，性格也不相同。）
劉備三請諸葛亮——誠心誠意
門角里藏着諸葛亮——暗中盤算
三個臭皮匠——頂個諸葛亮
諸葛亮草船借箭——有借無還
諸葛亮唱空城計——急辦法
諸葛亮彈琴——計上心來
諸葛亮當軍師——足智多謀；名副其實
諸葛亮的醜妻——家中寶
諸葛亮的鵝毛扇——神妙莫測
諸葛亮的錦囊——用不完的計
諸葛亮弔孝——假仁假義
諸葛亮放盂獲——欲擒故縱
諸葛亮焚香操琴——故弄玄虛
諸葛亮揮淚斬馬謖——顧全大局
諸葛亮借東風——將計就計；金蟬脱殼
諸葛亮三氣周瑜——略使小技
諸葛亮玩狗——聰明一世，糊塗一時
諸葛亮用空城計——不得己
諸葛亮斬馬謖——執法如山；不念舊情
諸葛亮戰羣儒——全憑一張嘴
諸葛亮徵孟獲——收收放放
諸葛亮治蜀——順應民心
孔明大擺空城計——化險為夷
關於中國京劇臉譜文化
臉譜對於不同的行當，情況不一。“生”、“旦”面部化粧簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“淨行”與“醜行”面部繪畫比較複雜，特別是淨，都是重施油彩的，圖案複雜，因此稱“花臉”。戲曲中的臉譜，主要指淨的面部繪畫。而“醜”，因起扮演戲劇角色，故在鼻樑上抹一小塊 ，俗稱小花臉。有歌曲臉譜和電視劇臉譜。
詞目：面面俱到
解釋：俱，都。各方面都照顧到。也指雖然各方面都照顧到，但重點不突出，很一般化。
近義詞：包羅萬象、面面皆到
反義詞：顧此失彼
感情色彩：中性成語
用法：主謂式；作謂語、定語、狀語；含褒義。
結構：主謂式成語
年代：近代成語
謎語：臉譜全集；公用毛巾
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