古希臘的大哲學家蘇格拉底在臨終前有一個不小的遺憾——他多年的得力助手，居然在半年多的時間裏沒能給他尋找一個最優秀的閉門弟子。
事情是這樣子的。蘇格拉底在風蝕殘年之際，知道自己時日不多了，就想考驗和點化一下他那位平時看來不錯的助手。他把助手叫到牀前説：“我的蠟所剩不多了，得找另一根蠟接着點下去，你明白我的意思嗎？”“明白”，那位助手趕忙説，“您的思想光輝是得很好地傳承下去……”
“可是，”蘇拉格底慢慢悠悠的説，“我需要一位最優秀的傳承者，他不但要有相當的智慧，還必須有充分的信心和非凡的勇氣……這樣的人選直到目前我還未見到，你幫我尋找和發掘一位這樣的人。”“好的，好的。”助手很温順很尊重地説，“我一定竭盡全力地去尋找，以不辜負您的栽培和信任。”
半年後，蘇格拉底眼看就要告別人世，最優秀的人選還是沒有眉目。助手非常慚愧，淚流滿面地坐在病牀邊，語氣沉重地説：“我真對不起您，令您失望了！”“失望的是我，對不起的卻是你自己。”蘇格拉底説到這裏，很失意地閉上了眼睛，停頓了許久，才又不無哀怨地説：“本來，最優秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給耽擱、給丟失了……”話沒説完，一代哲人就永遠離開了他曾經深切關注着的這個世界。
那位助手非常後悔，甚至後悔、自責了整個後半生。
哲理：只有自信，才能面對人生的艱辛，歲月的苦楚，抹去你悲傷的眼淚，燃起希望之火，用整個身心趟出一條成功的路。
盛頓是美國第一位總統。他是孩子的時候，砍掉他父親的兩棵櫻桃樹。他父親回來了，非常生氣。他暗自思量，“如果我查明誰砍了我的樹，我要狠狠揍他一頓。”他父親到處詢問。當他問兒子時，華盛頓開始哭了起來。“我砍了你的樹！”華盛頓和盤托出。
父親抱起他的兒子説：“我好聰明的孩子，我寧願失去一百棵樹，也不願聽你説謊。”
哲理故事：誠實是力量的一種象徵，它顯示着一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
魏文王問名醫扁鵲説：“你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位呢？”
扁鵲答：“長兄，中兄次之，我最差。”
文王再問：“那麼為什麼你最出名呢？”
扁鵲答：“長兄治病，是治病於病情發作之前。由於一般人不知道他事先能剷除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，是治病於病情初起時。
一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉里。而我是治病於病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。”
哲理：事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業經營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。而往往是即使請來了名氣很大的“空降兵”，結果於事無補。
鄭板橋（1693—1765）是清朝“揚州八怪”之一。他在山東濰縣當縣官時，兒子小寶留在興化鄉下的鄭墨弟弟家。浪漫簽名
小寶6歲時上學了。為了教育兒子，鄭板橋專門給他的弟弟鄭墨寫了一封信，信中寫道：“餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，以其道是真愛，不以其道是溺愛。”
他的“道”是什麼呢？他説：“讀書中舉，中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人。”
鄭板橋自己是個讀書人，他並不是看不起讀書人，他看不起的是：讀書就是為了做官。
鄭板橋自己最重視的還是兒子的品德。他對弟弟説：“我不在家，兒便是由你管束，要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。”
他主張，他的孩子和僕人的兒女應平等對待。他説：“家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐別人。凡魚餐果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾脣齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心頭肉乎！”
為了教育兒子“明好人之理”、“愛天下農夫”，鄭板橋還抄錄了使小寶且念且唱、順口好讀的四首五言絕句：
二月賣新絲，五月巢新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。昨日入城市，歸來淚滿襟；遍身羅綺者，不是養蠶人。九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲跳蚤出。
之後，鄭板橋不放心小寶的成長，就把他接到身邊，經常教育小寶要懂得吃飯穿衣的艱難，要同情窮苦的人。由於鄭板橋的嚴格教育和言傳身教，小寶進步很快。當時濰縣正值災荒，鄭板橋一向清貧，家裏也未多存一粒糧食。一天，小寶哭着説：“媽媽，我肚子餓！”媽媽拿出一個用玉米粉做的窩頭塞在小寶手裏説：“這是你爹中午省下的，快拿去吃吧！”小寶歡跳着走到門外，高高興興地吃着窩頭。這時，一個光着腳的小女孩站在旁邊，看着他吃，小寶發現了這個用飢餓眼光看他的小女孩，立刻把窩頭分給小女孩一半。鄭板橋得知小寶的舉動，高興地對着小寶説：“孩子，你做得對，爹爹喜愛你。”
哲理：人生，幸福不是目的，品德才是準繩。
屈原出身於楚國沒落的貴族。曾任楚國左徒、三閭大夫等職。主張對內改善政治，對外連齊抗秦，可由於懷王昏聵，小人當權，因而不斷遭到誹謗、打擊，後被放逐漢北。而後繼位的頃襄王更為昏庸，親秦賣國的小人更加猖狂，—腔愛國熱血的屈原再次被放逐到江南，最後投汨羅江而死。
按當今史家流行的説法，屈原流放江南，主要指湖南沅湘一帶，忽略了涉足澧水的可能性。但是，值得注意的是，屈原在他的著作中，多次頌揚澧水風光，試舉例：
“捐餘袂兮江中，遺餘佩兮澧浦。”（《湘君》）
屈原為何不把佩玉丟在沅江、湘江，而偏偏丟在他所不熟悉的澧水？
“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”（《湘夫人》）
按理，屈原把隨身穿的衣服丟在澧水，以表達他決絕的意志，這個地方就應是他所熟悉或所喜愛的，如果他連澧水的面都沒見過，又怎能輕率地作出這種莊重的抉擇？
這天門山下、武陵源景區內流傳着不少有關屈原的古老傳説。而天子山著名的“屈子行吟”景點簡直就是屈原的化身。
哲理：在人生坎坷的道路上，有許多障礙物阻擋着我前進，我務必歷盡萬難，來體現我的價值和好處的高尚。
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