成語：樂不思蜀
所屬朝代：三國時代
拼音：lè bù sī shǔ
出處
《三國志·蜀書·後主傳》注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’”
解釋
在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。
成語故事
公元223年，蜀漢的建立者劉備因病去世。他16歲的兒子劉禪即位，稱後主。劉禪是個昏庸無能的人，即位初由於丞相諸葛亮等人的輔佐，還能很好治理國家。後來輔佐他的人先後去世，自己又只知道玩樂，因此把國家治理得越來越糟糕，國勢日趨衰弱。
公元263年，魏國大將鄧艾攻下綿竹，大軍直逼成都。劉禪投降，當了俘虜，蜀漢滅亡。魏帝曹奐命劉禪遷到魏國都城洛陽居住，並封他為安樂公，給予他很多賞賜。劉禪對此很滿足，心安理得地在異國他鄉重過享樂生活。
一天，晉王司馬昭請劉禪飲酒。席問，特地為他表演蜀地歌舞。在場的蜀漢舊臣看了，觸景生情，十分難過，有的還掉下了眼淚。只有劉禪觀看得津津有味，樂不可支，全無亡國之恨。司馬昭見到這種情況後，私下對一位大臣説：“一個人竟糊塗到這等程度，真是不可思議。如此看來，即使諸葛亮還活着，也不能保住他的江山！”
還有一次，司馬昭故意問劉禪説：“你思念蜀地嗎？” 劉禪回答道：“這裏很快樂，我不思念蜀地。”過了一會，後主起身上廁所，原在蜀漢任職的郤正跟到廊下，暗地裏對劉禪説：“今後大將軍再問您是否還思念蜀地，您應該哭着説，我沒有一天不思念。這樣，您還有希望回到蜀地去。”不久，司馬昭果然又問劉禪是否還思念蜀地，劉禪照郤正教的説了，還勉強擠出了幾滴眼淚。不料司馬昭已知道郤正教劉禪説這話的情況，聽後哈哈大笑，當場點穿，劉禪只得承認下來。
拓展：其它成語故事
盤古開天：
話説最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團混沌。在這片混沌中沉睡着一個人，他的名字叫做盤古。他的身邊放着一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來，但是覺得自己所在的空間是那麼的壓抑，於是拿起身旁的斧頭對着周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來了。
但是天與地分開沒多久就又開始慢慢合攏，盤古就用自己的身體來支撐着天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經被固定住了，但是偉大的盤古卻因疲勞過度，累死了。他死後身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛髮變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。
女媧造人：
在盤古肉身化為大地之後，大地上出現了很多種生物。多了很多年之後，大地上出現了一位同樣偉大的人物——女媧。女媧發現大地雖然有了很多生靈，但是它們缺少着創造能力，於是女媧便用黃泥按照自己的摸樣捏出了很多小人，因為女媧覺得創造的這些人應該和自己有點區別才是，所以把泥人的尾巴改成了兩條後肢（雙足）。之後用施放了法術將這些小人變成有生命的活人，並且這些人都具有自己獨立的思想。
精衞填海：
炎帝有一個善良，可愛的小女兒，名字叫精衞。她從小就有一個夢想，希望見道無邊的大海。小女孩一天天張大，也一天比一天漂亮。終於在她認為自己有能力找到大海的時候，她悄悄的離開了部落。最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當她奔向大海的時候，大海同樣卷着巨浪奔向精衞。最後，大海把精衞帶走了，帶着她離開了這個世界。精衞死前那一刻才醒悟過來。精衞的靈魂因為憤怒而化做一隻青鳥，精衞為了報復大海，決定把大海填平，於是就日以繼夜的含着西山的石頭去填海。
女媧補天：
共工撞翻不周山，洞開天門的事被女媧測算到後便從九重天下凡來制止來自天門的洪水。女媧四處收集五色石，再以五色石煉製成補天石。用補天石將天門補上。
后羿射日：
多年以後（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現十個太陽。后羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓。后羿在弓上注入法力。然後攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日。本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上。
百鳥朝鳳：
很久很久以前，鳳凰只是一隻很不起眼的小鳥，羽毛也很平常，絲毫不象傳説中的那般光彩奪目。但它有一個優點：它很勤勞，不像別的鳥那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個不停，將別的鳥扔掉的果實都一顆一顆撿起來，收藏在洞裏。
這有什麼意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時候，他可發揮大用處了！
果然，有一年，森林大旱。鳥兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時，鳳凰急忙打開山洞，把自己多年積存下來的乾果和草籽拿出來分給大家，和大家共渡難關。
旱災過後，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，製成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻給鳳凰，並一致推舉它為鳥王。
以後，每逢鳳凰生日之時，四面八方的鳥兒都會飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。
三人行必有我師也
話説孔子和顏回曾參冉子三人打麻將，顏回等三人覺得孔子在魯國做過官，手裏有錢，於是三人抽老籤一起騙孔子的錢。孔子最後榆得是血本無虧，連褲腰帶都押上了。麻將散場後路邊的人問他：“輸贏如何？”孔子説：“三人贏必有我輸也。”山東話行和贏同音，師和輸同音，於是傳來傳去就傳成了三人行必有我師也這個成語。
守株待兔
宋國有個人養了一窩的豬，到了冬天豬怕冷，這個宋國人就在豬圈裏放了很多的草讓豬禦寒。有一隻兔子半夜跑到豬圈裏偷吃豬圈裏的草，不料因為天黑看不見，一不小心掉到了豬圈旁邊的豬糞池裏淹死了．第二天那個宋國人看到了死兔子很高興，於是就天天的守在豬圈旁邊希望哪天再有兔子偷吃豬圈裏的草淹死在豬糞池裏。這就是守豬待兔的由來，豬和株是通假字，所以史書上又稱守豬待兔為守株待兔。
殺雞取卵
從前有個人家裏養了只老母雞，這隻雞特別地能下蛋，可有一段時間這隻雞老是不下蛋，而且還病歪歪的．那個人想這雞不下蛋留着也沒什麼用了，就殺了這隻雞，破開雞肚子後發現這隻雞生病的原因原來是生了膽結石。大大小小的膽結石就像雞蛋一樣。殺雞的時侯正巧鄰家的快嘴婆祥林嫂過來串門。看到了以後就四處亂説，説這人殺雞取卵，鼠目寸光，把好好的一隻能下蛋的老母雞給殺了。
毛遂自薦
毛遂這人是個文學青年，經常寫點小文章在網上發表一下，可是網易的版主和網友們都不喜歡他寫的文章，因為文章寫的太爛了。在網易BBS上混了一兩年了，寫的文章回帖的人沒幾個，版主也不給個“薦”字。搞的毛遂很不爽。所以以後在BBS上發文章的時候毛遂都要在文章題目後面自己加上一個“薦”字。比如《有了快感你別喊》“薦”。《我是一個偉大的小丑》“薦”。寫手們和版主對他的這種自欺欺人的做法哭笑不得，於是就把這種做法形容為毛遂自薦。
三顧茅廬
三國時劉備想請諸葛亮出山扶佐他打天下，於是就去隴中請他。劉備的老闆劉表一向就對劉備不滿，平日裏給他準備的飯都是殘羹剩飯，這天劉備吃完飯後到了諸葛亮那裏坐了沒一會，肚子就開始疼，一會工夫就上了三次廁所，諸葛亮心想老劉今天身體不好拉肚子還辛半苦苦地跑到我這裏來看我，很感動，於是就出山了。廁所在農村又叫茅房，茅廁，茅廬。於是後人就把這段典故説為成語三顧茅廬。
望梅止渴
曹操有一次行軍打仗，士兵們走得一個個都很累，沒有精神也沒有鬥志。曹操就騙他們説：“前面有個梅莊，梅莊裏有個梅小姐，長得是天姿國色，美豔無雙，誰第一個到達戰場，我就把梅小姐許配給他做老婆．”士兵們一聽都來了精神，一個個口水都流下來了。終於在規定時間到達了官渡，打敗了袁紹，後人稱這個典故為望梅止渴。
井底之蛙
【典故】
《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鼈的故事。一日，一隻淺井的青蛙見到一隻東海大鼈，便興致勃勃地對它説：“我可快樂啦！出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡着我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨佔一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看？”
東海之鼈來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鼈慢慢退了出去，然後對這隻淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以説明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少；商湯時八年七早，海水也並不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢！
【所屬朝代】
春秋戰國時代
【出處】
《莊子·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”
【釋讀】
井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。
掩耳盜鈴
【典故】
春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了範氏。有人趁機跑到範氏家裏想偷點東西，看見院子裏吊着一口大鐘。鍾是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心裏高興極了，想把這口精美的大鐘揹回自已家去。可是鍾又大又重，怎麼也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然後再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷着慌，心想這下糟了，這種聲不就等於是告訴人們我正在這裏偷鍾嗎？他心裏一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎麼捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。於是就放手砸起鍾來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
【出處】
故事出自《呂氏春秋·自知》
【釋讀】
“掩耳盜鐘”被説成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
自相矛盾
【典故】
楚國有一個賣兵器的人，到市場上去賣矛和盾。
好多人都來看，他就舉起他的盾，向大家誇口説：“我的盾，是世界上最最堅固的，無論怎樣鋒利尖鋭的東西也不能刺穿它！”
接着，這個賣兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地誇起來：“我的矛，是世界上最尖利的，無論怎樣牢固堅實的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會被它刺穿！” 他十分得意，便又大聲吆喝起來：“快來看呀，快來買呀，世界上最最堅固的盾和最最鋒利的矛！”
這時，一個看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問道：“如果用這矛去戳這盾，會怎樣呢？” “這——” 圍觀的人先都一楞，突然爆發出一陣大笑，便都散了。
那個賣兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。
【出處】
《韓非子·難勢》
客有鬻於與盾者，譽其盾之堅：“物莫能陷也。”他兩又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”人應之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如？”其人弗能應也。
【釋讀】
“矛”古代一種長柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來保護自己、抵檔敵人刺殺的武器。後以自相矛盾比喻語言、行動前後不一致或互相牴觸。
卧薪嚐膽
【典故】
春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗，有次吳王領兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最後傷重而亡。吳王死後，他的兒子夫差繼位。三年以後，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。
公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，並通過太宰向吳王求情，吳王最後答應了越王勾踐的求和。
但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和，否則無異於放虎歸山，可是吳王不聽。
越王勾踐投降後，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋裏，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出遊，勾踐總是拿着馬鞭，恭恭敬敬地跟在後面。後來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病癒的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛忠誠，於是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以後，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就卧在柴薪之上，坐卧的地方掛着苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終於由弱國變成強國，最後打敗了吳國，吳王羞愧自殺。
【出處】
源於《史記專項王勾踐世家》
【釋讀】
後來，人們把這個故事概括為“卧薪嚐膽”，用來形容人刻苦自勵，民奮圖強。
望洋興歎的成語故事
【成語】：望洋興歎
【拼音】： wàng yáng xīng tàn
【解釋】：望洋：仰視的樣子。仰望海神而興歎。原指在偉大事物面前感歎自己的渺小。現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。
【成語故事】：
成語望洋興歎出自莊子的《外篇·秋水》。故事説：秋天的大水按着時令到了，無數支流的水都灌進了黃河。河面十分寬闊，水霧蒸騰，不論是河的兩岸，還是河心的沙洲，隔岸望去，簡直分不清岸上的是牛還是馬。這時呀，河伯欣欣然自我陶醉起來，認為天下的美景，全都集中在自己身上了。
河伯順着水勢向東前行，到了北海，朝東一看，只見一片汪洋，無邊無際。到這時，河伯才開始改變他那洋洋自得的神態，仰起頭來對着北海神無限感歎地説：俗話説：‘有的人懂得了一點道理，便以為沒有誰能比得上自己。’這正是批評我這種人的啊。我曾經聽人説過，孔子的見聞學識不算多，伯夷的德行也沒有什麼了不起。以前我不信這話，現在我見到了你的廣闊無邊，才知道這話是真的啊。我如果不到你這裏來，那就糟了。我將永遠被道德高尚、學問淵博的人所恥笑了。
這個成語原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。後來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。
百發百中的成語故事
【成語】： 百發百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養由基。
養由基小就精通射箭，能夠在一百步遠的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都誇讚他的箭法，有的人説“百步穿楊”，也有的人説“百發百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱讚別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發展也一如所料。
雖然現代的人們，已經很少人再對射箭會發生興趣，但是“百發百中”這句成語，可以用在不只是箭術一件事情上，很多事情都可以引用。
又譬如説某人對事物的發展，因為觀察很仔細，並且瞭解它的規律，推斷很正確，我們這個時候，也可以説他是“百發百中”。
百川歸海的成語典故
【成語】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物彙集到一個地方。
【成語故事】：
西漢的思想家、文學家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫學、歷算、占卜等數千人，集體編寫了一部數十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓》，講了人類社會發展的一些情況，它的基本觀點是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“我們的祖先早先住在山洞裏和水旁邊，衣着非常簡陋，生活十分艱苦。
後來出了聖人，他們帶領人們建造宮室，這樣人們才從山洞裏走出來，住進了可以躲避風雨寒暑的房子。聖人又教人們製造農具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。
後來，聖人又制禮作樂，訂出各種各樣的規矩，使人們有了禮節和約束。由此可見，社會是不斷髮展的，人們不是老是用一個方式生活。所以對古時候的制度，如果不再適合使用，就應該廢除；而對於現在的，如果適合使用，就應該發揚。
以上的一切都説明像千百條來自不同源頭的江河，但最後都會歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會，過更美好的生活。
百尺竿頭的成語典故
【成語】： 百尺竿頭
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解釋】： 桅杆或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。
【成語故事】：
這個成語來源於宋。釋道原《景德傳燈錄。招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了説明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指着上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峯。
百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。
百步穿楊的成語典故
【成語】： 百步穿楊
【拼音】： bǎi bù chuān yáng
【解釋】： 在一百步遠以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
【成語故事】：
《戰國策·西周策》：楚國有個叫養由基的人，他的箭術非常高明，即使離開柳樹一百步射它的葉子，也百發百中，在旁的人看見了皆齊聲喝采。
白雲親舍的。成語故事
白雲親舍的故事：
【成語】： 白雲親舍
【拼音】： bái yún qīn shè
【解釋】： 親：指父母；舍：居住。比喻思念父母的話。
【成語故事】：
狄仁傑是唐朝幷州（今山西太原）人，他年輕時曾做過幷州法曹參軍。
當時他的父母遠在河陽（今河南孟縣），一次，狄仁傑外出辦事登上太行山，由於思鄉情切，不由向河陽方向遠眺，只見一片白雲在天上孤零零地飄浮。
狄仁傑指着那片白雲對隨行的人員説：“吾親舍其下。”意思是，他的雙親就往在那片白雲下面。他悵望了好久，直到那片白雲散雲才離開。
公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞訊，非常悲痛，流着眼淚説：“朝堂空矣！”傳説，狄仁傑死後葬於邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在。“白雲親舍”，比喻客居他鄉，思念父母。
揠苗助長
有個急性子的宋國人，日夜盼望稻田裏的稻子快些長大。可是，稻子是要慢慢長的，不能照他想的那樣長的那麼快。
有一天，他想出了一個妙計：下得田去，把每棵稻子都從土裏拔高了一些。
“好累啊！辛辛苦苦幹了一整天！不過，田裏的稻子倒是都長高好些了。”
他的兒子聽説田裏的稻子長高了好些，連忙跑到田裏去看。可是，糟糕得很，田裏的稻苗的葉子，都開始枯萎了。
千鈞一髮
韓愈，字退之，唐朝鄧州南陽人，是當時的大文豪，主張文以載道之説，以復古為革命，用散文代替駢文，影響當時及後代非常大，所以有文起八代之衰之功勞，他很反對佛教，唐憲宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表諫阻，得罪了皇帝，被貶到潮州去當刺史的官，他在潮州結識了一個老和尚，這位和尚聰明達理，和韓愈很談得來，而韓愈在潮州又很少朋友，所以和這位和尚往來比較密切，因而外間的人都傳説韓愈也相信佛教了。
他的朋友孟郊（幾道），當時做着尚書，是最信奉佛教的。也為了得罪憲宗皇帝被貶謫到吉州去。到了吉州後，他也聽到人們的傳説，説韓愈已經信起佛來，他有點疑惑，因為他知道韓愈是反對信仰最力的人，為此，他特地寫了一封信去問韓愈。
韓愈接到孟幾道的信後，知道他與和尚往來，才引起別人發生了誤會，馬上回信向孟幾道加以解釋。而且，韓愈對當時在朝的一班大臣們，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信來蠱惑皇帝，大大加以評擊。他對皇帝疏遠賢人，使儒道墜落，頗為憤慨。信中有這樣的話：“百孔千瘡，隨亂隨失，共危如一發引千鈞……”
這是比喻一件事情，到了極危險的地步，好像一根頭髮，繫着一千斤重的東西。現在一般人凡是遇到最危險的事情，往往就拿這句話來形容。
這則成語見韓愈給孟尚書書，有：“共危如一發引千鈞，綿綿延延，窪以微滅。”之句。
鐵杵成針
故事講的是李白小的時候很聰明，貪玩、不好學。一天，他趁人沒注意，丟下書本，溜出去玩。他四處閒逛，走啊走啊，不知不覺，來到一條小溪邊，有位白髮蒼蒼的老婆婆正在溪邊吃力的磨着鐵杵。
李白覺的很奇怪，上前問到：“老婆婆您在幹什麼？”老婆婆説：“我要把鐵杵磨成繡花針。”李白吃了一驚問：“這個鐵杵幾年才能磨完？”老婆婆説“只要功夫深，鐵杵就能磨成繡花針。”李白聽了從此刻苦學習、仔細觀察，成了中國一位大詩人。
《鐵杵成針》的故事告訴我們不管做什麼事，只要認真去做都能成功。
三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國時潁川長社人，為著名謀土）和司馬徽（三國時潁川陽翟人，也是著名謀士）説諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶着禮物到隆中（現今湖北襄陽縣）卧龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒看大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閒遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催着要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。
過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽説諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國演義”把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
諸葛亮在著名的“出師表”中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”之句。於是後世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家裏去的時候，就引用這句話來形容敦請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。
螳螂捕蟬
吳王一向很專橫，要想説服他是件很難的事情。
有一次，吳王準備進攻楚國。他召集羣臣，宣佈要攻打楚國。大臣們一聽這個消息，低聲議論起來，因為大家都知道吳國目前的實力還不夠雄厚，應該養精蓄鋭，先使國富民強，這才是當務之急。
吳王聽到大臣們在底下竊竊私語，似有異議，便厲聲制止道：
“各位不必議論，我決心已定，誰也別想動搖我的決心，倘若有誰執意要阻止我，決不輕饒！”
眾大臣面面相覷，誰也不敢亂説一句説，於是，匆匆退朝。
大臣中有一位正直的年輕人，他下朝後心中仍無法安寧，思前想後，他覺得不能因為自己而不顧國家的安危。這位大臣在自家的花園內踱來踱去，目光無意中落到樹上的一隻蟬的身上，他立刻有了主意。
第二天一大早，這位大臣便來到王宮的後花園內，他知道每天早朝前吳王都要到這裏散步，所以，他有意等在這裏。
過了大約兩個時辰，吳王果然在宮女的陪同下，來到後花園。那位大臣裝着沒有看見吳王，眼睛緊盯着一棵樹。
吳王看到這位大臣的衣服已經被露水打濕了，卻彷彿沒有察覺一般，眼睛死死地盯着樹枝在看什麼，手裏還擒着一隻彈弓，便很納悶地拍拍他的肩，問道：
“喂，你一大早在這裏做什麼？何以如何入神，連衣服濕了都不知道？”
那位大臣故意裝作彷彿剛剛看到吳王，急忙施禮賠罪道：
“剛才只顧看那樹上的蟬和螳螂，竟不知大王的到來，請大王恕罪。”
吳王揮揮手，卻好奇地問：
“你究竟在看什麼？”
那位大臣説道：
“我剛才看到一隻蟬在喝露水，毫無覺察一隻螳螂正弓首腰準備捕食它，而螳螂也想不到一隻黃雀正在把嘴瞄準了自己，黃雀更想不到我手中的彈弓會要它的命……”
吳王笑了説：
“我明白了，不要再説了。”
終於，吳王打消了攻打楚國的念頭。
黔驢技窮
過去貴州(黔)這個地方沒有驢。有個多事的人運來了一頭驢，運來後卻沒有什麼用處，就把驢放到山腳下。
一隻老虎看見了驢，以為這個軀體高大的傢伙一定很厲害，就躲在樹林裏偷偷觀察着，後來又悄悄走出來，小心翼翼地接近驢，不知道驢子的底細。
有一天，驢叫了一聲，驢叫的聲音很特別，很恐怖。大虎大吃一驚，遠遠躲開，以為驢要咬自己了，非常恐懼。然而，老虎反覆觀察以後，覺得驢並沒有什麼特殊本領，而且越來越熟悉驢的叫聲了。
老虎開始走到驢的前後，轉來轉去，還不敢上去攻擊驢。以後，老虎慢慢逼近驢，越來越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不斷冒犯它。驢非常惱怒，就用蹄子去踢老虎。
老虎心裏盤算着：“你的本事也不過如此罷了！”於是老虎騰撲過去，大吼一聲，咬斷了驢的脖子，把驢給吃掉了。
這個故事説明，驢子看上去軀體高大，好像很厲害；聲音洪亮，好像有本事。但只要仔細觀察就會發現驢子的本領不過如此。不值得畏懼
三國時期，劉備佔據蜀地，建立蜀國。他死後，兒子劉禪繼位，又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死後，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏王曹髦(máo)封他一個食俸祿無實權的“安樂公”稱號，並將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當着劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭説：“此間樂，不思蜀。”他一點兒也不想念蜀國。
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