什麼是散文？
散文，文學的一個種類，是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敍類文學體栽。
“散文”一詞出現在太平興國時期。《辭海》認為：中國六朝以來，為了區別韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)統稱“散文”。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。
隨着時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。在現代，散文是指與小説、詩歌、戲劇相併列的一種文學體裁，即指用凝練、生動、優美的文學語言寫成的敍事、記人、狀物、寫景的，短小精悍的文章。散文按按內容和形式的不同，可分為小品、雜文、隨筆、報告文學等。近年來由於報告文學、雜文等已經發展成為獨具特色的文體，人們又僅把文藝性的敍事散文和抒情散文稱為散文。
敍事散文，指以寫人敍事為主的散文。以對人和事物的具體敍述和描繪為其突出特色，同時表現作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分。魯迅的《滕野先生》和吳伯簫的《記一輛紡車》，就是優秀的以寫人記事為主的敍事散文。
抒情散文：指注重表現作者的思想感受，抒發作者思想感情的散文。這類散文雖然也有對具體事物的記敍和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，而強烈的抒情感為其突出的特點。它或者直抒胸臆，或者觸景生情，一般都洋溢着濃烈的詩情畫意。即使描寫的是自然景物，作者也賦予它深刻的社會內容和思想感情。茅盾的《白楊禮讚》、魏巍的《依依惜別的深情》是抒情散文中的優秀作品。
下面説説散文的特點：
一、形散神聚。“形散”既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由，不拘一格。“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上説寫的是情感體驗。換句話説：人與事是“散”的可有可無、可多可少的“形”，而情感體驗就是“不散的神”。
“形散”主要是説散文題材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制，表現手法也不拘一格，可以敍述事件發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容的需要自由調整，隨意變化。“神不散”主要是從文章立意上而言，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題而服務。
二、意境深邃。注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想象和聯想，由此及彼，由淺入深，由虛而實的依次寫來，可以融情於景、寄景於事、寓情於物、託物言志，以表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更加深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
三、語言優美、凝練。所謂優美就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富有音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲；如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是説散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁入心脾。
散文素有“美文”之稱。因為它除了精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。常讀好的散文，不僅可以豐富知識，開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局、遣詞造句的技巧，從而提高自己的語言表達能力！
其散文長於議論，《宋史》評其散文“文麗而思深”。其詩長於抒情，敖陶孫《詩評》説：“秦少游如時女遊春，終傷婉弱。”他是北宋後期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝，歷來詞譽甚高。然而其詞緣情婉轉，語多悽黯。有的作品終究氣格纖弱。代表作為《鵲橋仙》、（纖雲弄巧）、《望海潮》、（梅英疏淡）、《滿庭芳》、（山抹微雲）等。《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”被譽為“化腐朽為神奇”。《滿庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”。南宋張炎之《詞源》：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”生平詳見《宋史·文苑傳》。著有《淮海集》40卷，以及《淮海居士長短句》、《勸善錄》、《逆旅集》等作品。其所編撰的《蠶書》，是我國現存最早的一部蠶桑專著。極善書法，小楷學鐘王，遒勁可愛，草書有東晉風味，行楷學顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈秦觀為“直龍圖閣學士”，後世稱之為“淮海公”。
秦觀
秦觀在政治上頗不得意，一生坎坷不平，官途不順。他將自己的所見所感寫入詞作之中，每逢讀閲秦觀的詞，後人總有一種切身的體會。
秦觀的詞
秦觀現存的作品中詩有四百三十多首，留下的文章有二百五十多篇，而秦觀的詞僅僅只有一百多首。但是後人卻將他稱為“婉約派的詞宗”，可見秦觀的詞雖然少但是影響十分深刻。
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”這兩句詞想必各位都不陌生，正是出自秦少游所寫的《鵲橋仙》一詞中。這首詞以牛郎和織女的故事，向眾人展現了一種分離的場景，以此來表達作者對愛情的期盼。這首詞分為上下兩部分，詞句通暢易理解，讓人讀後回味不盡。
而秦少游在看見春初的一片景象時，便又創作出了《望海潮》一詞，這首詞的頭三句以對梅花、水流和東風的描寫，告訴人們春天的腳步近了，又暗自訴説着時局的變化，接着秦少游又以昔日的回憶為線索，以此來表達自己的無奈，無能為力的情感。因而，少遊的這首詞實際上是表達了少遊對於自己當時所處的境況的一種無奈之情。
與秦少游的文章和詩相比，秦觀的詞雖然留存至今並不多，然而他的詞明顯具有婉約派的。特點，更加以自己的特點，簡單來説，就是具有格律輕快的特點。
1.形散而神不散
“形散”主要是説散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敍述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
“神不散”主要是從散文的立意方面説的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯繫，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由於寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃
意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、託物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富於文采
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。
所謂凝練，是説散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。
經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇佈局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
散文的寫作技巧是什麼【2】
首先，必須明確一個散文寫作觀念，即散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。
有了散文的內在結構——感情體驗，只要再明確外在結構的核心就可以寫好散文。
外在結構的核心是細節。
散文和小説一樣，建立在細節的描寫和敍述的基礎上，但細節的排列組合方式不同。
可以説，小説組合細節是“以盤盛珠”，而散文則是“以線穿珠”。
小説的“盤”是一個社會的橫切面，具備衝突，各種階層、力量的人物或隱或顯，而細節只能在這樣的“盤”中有機地展開。
散文的“線”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來，任情揮灑——以感情體驗的表現為準。
由此，我們説散文(應稱藝術散文)，是最自由的文體，散漫如水，手法靈活。
只要弄清這些，寫真實自我及由此生髮的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什麼章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過於拘謹地學習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。
散文主要分為記敍散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的説法)兩種。
下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。
記敍散文模式
開頭
①感情化語言概括敍述“我”和該人，重點在後，介紹該人，如肖像描寫。
②兩者關係及該人精神特質的議論。
中間
一種情況：一件事。
從開頭、發展到結尾，細緻敍述和描寫。
另一種情況：幾件事。
每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。
結尾
①重申特質，照應開頭。
②深化感情關係，發出感慨。
抒情散文模式
開頭
①敍述自己與景物的關係。
②議論景物和自己。
中間
①描寫景物，分出層次，細緻動人。
②發揮聯想。
結尾
巴金的部分散文創作歷程
1929年到1937年中，創作了主要代表作長篇小説《激流三部曲》中的《家》，以及《海的夢》、《春天裏的。秋天》、《砂丁》、《萌芽》(《雪》)、《新生》、《愛情的三部曲》、(《霧》、《雨》、《電》)等中長篇小説，出版了《復仇》、《將軍》，《神·鬼·人》等短篇小説集和《海行集記》、《憶》、《短簡》等散文集。
以其獨特的風格和豐碩的創作令人矚目，被魯迅稱為“一個有熱情的有進步思想的作家，在屈指可數的好作家之列的作家”(《答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題》)。
其間任文化生活出版社總編輯，主編有《文季月刊》等刊物和《文學叢刊》等從書……
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感的靈活精幹的文學體裁。
作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱敍述，個性鮮明， 正象巴金所説“我的任何散文裏都有我自己”，總之可以説是表現自我，“我是怎樣一個人， 就怎樣寫”，“心口相應，信口直説”， “反正我只是這樣一個我”。
寫真實的“我”是散文的核心特徵和生命所在。
散文語言十分重要。
首要的一條是以口語為基礎，其次是要清新自然，優美洗練。
此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂美等。
散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。
感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。
散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上説寫的是感情體驗。
感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事， 而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛。
有了散文的內在結構——感情體驗， 再明確外在結構的核心就可以寫好散文。
外在結構的核心是細節。
四、散文寫作--構思、聯想、語言
散文，往往通過生活中偶發的、片斷的事象，去反映其複雜的背景和深廣的內涵，做到“一粒沙裏見世界，半瓣花上説人情”。
要達到這種境界，構思是關鍵。
構思，是作者對一篇作品的整個認識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。
就是進入下筆階段，也仍然在思考，再探索，再繼續認識所要描寫的對象，深入發掘其底藴和內涵。
這是一種複雜的、艱辛的、嚴肅的精神活動，是對作家人格、修養、功力的考驗。
由於事物間的聯繫是深邃而微妙的，作家要善於由表及裏，從紛繁錯綜的聯繫裏，發現其獨特而奧妙的聯繫點，才能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。
構思的奧妙，不同的作家有不同發現。
於是就出現了種種不同的構思方法。
秦牧的構思方法，有人叫做“滾雪球”。
他寫散文，起初的感受只是一點點，如一片小雪花，隨着題材的增加，體會的深入，聯想的開展，那感覺一步步膨脹起來，就象滾雪球一樣。
這裏可貴的是最初的感覺，照秦牧的話説，它是事物的“尖端”部分，最富有“特徵”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿的種子，落到肥沃的土壤裏，作家用思想、感情的陽光雨露恩澤它，使它萌發成豐富的果實。
這是一個核心，越滾越大，形成統一的構思。
他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。
徐遲的構思方法，叫“抓一剎那”。
這“一剎那”他認為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。
抓住這“一剎那”，就抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。
如他的《在湍流的渦漩中》的創作，正反兩方面的教訓都可以説明這個問題。
總之，一篇散文的謀篇、構思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強求一律，更不能照貓畫虎，每人應有每人的獨特方法，但講究構思，則對每一個作家而言，都是極重要的。
一篇優秀的散文，幾乎難以離開聯想。
所謂聯想，是指對事物由此及彼、由表及裏的想象活動。
由一事物過渡到另一事物的心理過程。
當人們由當前事物回憶起有關的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時，都離不開聯想。
在這種聯想活動中，事物的特徵和本質，更容易鮮明和突出，作者的思想認識也能不斷提高和深化。
一個作者的知識積累，儲藏愈厚實，則對生活的感受愈敏鋭，易於觸類旁通，浮想聯翩，文思泉湧。
聯想，在心理活動中佔有重要地位。
回憶常以聯想的形式出現，聯想還有助於舉一反三的推理過程。
特別是在散文創作及其它樣式的文藝創作中，聯想有着增強作品藝術魅力的功效。
散文家的靈感，看似偶然，實則必然，遷思妙得，得自長期積累。
積累愈厚，愈發敏感。
散文不是貴在觸發嗎？由此及彼是觸發，對於目前所經歷的事物，發現旁的意思，既是觸發，也是聯想。
深厚的積累，有助於觸發的深化。
要將“詩魂”變為詩，要從觸發達到構思，還必須發揮聯想和想象。
要將許多舊經驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒有一定生活積累做憑依，想象、聯想的翅膀則是飛不起來的。
客觀事物總是相互聯繫的，具有各種不同聯繫的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯想──有空間或時間上相接近的事物形成接近聯想(如由水庫想起水力發電機);有相似特點的事物形成的類似聯想(如由魯迅想起高爾基);有對立關係的事物形成對比聯想(如由光明想起黑暗); 有因果關係的事物形成因果聯想(如由火想到熱)。
散文的聯想，總是同精細的觀察、細微的描述相結合。
散文的畫面，首先力求真實、具體，使人讀之如身臨其境，同時也要做到含蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。
作者給讀者想象空間、回味餘地愈大，則詩意的芬芳愈濃，這就離不開豐富而活躍的聯想。
聯想，實質上是觀察的深化，是此時此地的觀察，與彼時彼地觀察的融會貫通。
沒有這種融會貫通，便沒有感受的加深、思想的昇華、詩意的結晶。
如果説，精細的觀察，為作者採集了豐富的礦石，那活躍的聯想，則是對這些礦石的冶煉和加工。
聯想不是憑着個人的閃念所得，漫無邊際地胡思亂想。
一個作家要想讓聯想的翅膀飛起來，沒有廣博的學識，不掌握事物之間內在的聯繫和底藴，沒有個人的創造性和激情，沒有個人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內容的廣大空間，是高飛不起來的。
只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬里，海闊天空自由飛翔。
散文筆調的魅力，固然來自作家的真知、真見、真性、真情。
但要將其化作文學和諧的色彩、自然的節奏、雋永的韻味，還必須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度淨化。
文采，不在於文字的花哨和刻意雕飾，而在於表情達意，樸實真摯。
如堆砌詞藻，就象愛美而又不善於打扮的女人一樣，以為塗脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越豔越好，其實俗不可耐，令人見了皺眉。
1，很強的個性
2，自我思想感情的剖露，哲理和詩情的融合
3，散文的詩化文字。奇豔瑰麗
三者合而為一， 構成了他的散文的“別一世界”。
郁達夫曾把徐志摩一路的散文家寫作的散文的共同特徵，歸結為“帶有自敍傳的色彩”，這些自剖性的散文，作者的心胸是暢露的，文筆也是生動的，然而，調子是低沉的，認識是空幻的。
徐志摩的讓人心疼的經典語錄
1、微微瞬間，你在一秒點穴。漫長永遠，我用一生解穴。
2、他説愛你的時候，是無心之過，別輕易感動。
3、旋轉木馬是最殘忍的遊戲，彼此追逐卻有永恆的距離。
4、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式。
5、總是在宂長的夢境裏完成生命現實裏不願上演的別離和割捨。
6、哭，那是經常的吧。但是我不明白傷心，讓我最傷心的是誰。
7、你喝酒為的是求醉；我喝酒為的是要從別種的醉酒中清醒過來。
8、只是心太痛，太痛……之後便不覺着痛了。也記不清楚那些班駁的光影。
9、時間能夠證明愛情，也能夠把愛推翻。沒有一種悲傷是不能被時間減輕的。
10、不能再在原地徘徊，不能再固執的守着不會回來的，不能再掙扎着看着你的不精彩。
11、終其是不同的物種，所以——誰又能明白誰的深愛，誰又能理解誰的離開。
12、我們不是故意的，只是沒有傷害對方的勇氣，所以才隱藏真正的答案。
13、當一個人沉醉在一個幻想之中，他就會把這幻想成模糊的情味，當作真實的酒。
14、男人偽裝堅強，只是害怕女人會發現他軟弱。女人偽裝幸福，只是害怕男人發現她傷心。
15、這樣的夢境，是否太過冰涼與殘忍。看世界多危險多難。如反覆無常的氣象。
16、堅硬的城市裏沒有柔軟的。愛情，生活，不是林黛玉，不會因為憂傷而風情萬種。
17、似乎習慣了等待，單純的以為等待就會到來。但卻在等待中錯過了，那些可以幸福的幸福。
18、讓女人念念不忘的是感情，讓男人念念不忘的是感覺。感情隨着時間沉澱，感覺隨着時間消失。
19、少年的時候，我瘋狂的喜歡，帶我走這三個字。現在，我再也不會任性的讓任何人帶我走。我學會了，自己走。
20、誰的眼角觸得了誰的'眉；誰的笑容抵得了誰的淚；誰的心臟載得住誰的輪迴；誰的掌紋贖得回誰的罪。
21、那時聽着那歌會是怎樣的心情？那時的我們是否相遇？是相遇還是錯過？還是，沒有結局的邂逅？
22、在一段時間我喜歡一段音樂，聽一段音樂我懷念一段時光。坐在一段時光裏懷念另一段時光的掌紋。
23、男人什麼時候最帥？在他説不愛你的時候，這份魅力，最具毒性，小心為是。
24、那個他打電話來問：“你好麼？”你稀鬆平常的回答：“我很好。”其實你還愛着他，你一點也不好。
25、如果一開始，你就不要出現在我的面前，那麼，我也許就不會知道幸福的滋味……你何其殘忍。
26、誰的情感無法張揚，誰在陌生的房故作勇敢，誰在夜晚害怕腐爛，任呼吸突然變得野蠻。
27、人們手牽手地逛着遊樂園。他是她的獨一。我是所有人的無二。世界充滿了我們相遇的機率。我卻始終無法遇見你。
28、永遠不要欺騙女人，因為我們一眼就能看穿。你知道男人和女人，説謊的最大差別在哪裏嗎。
29、可惜，世上有很多假情假義，自己的傷心欲絕、痛苦難過、悲哀惆悵、歇斯底里，等等。卻偏偏總是真的。
30、青春，如同一場盛大而華麗的戲，我們有着不同的假面，扮演着不同的角色，演繹着不同的經歷，卻有着相同的悲哀。
31、夕陽西下，是我最想念的時候，對着你在的那個城市，説了一聲：我想你，不知道，你是否聽得到。
32、愛情是一個人加上另一個人，可是，一加一卻不等於二，就像你加上我，也並不等於我們。
33、你説你不好的時候，我疼，疼的不知道該怎麼安慰你，你説你醉的時候，我疼，疼的不能自制，思緒混亂。
34、沒有地圖。我們一路走一路被辜負，一路點燃希望一路尋找答案。過去的暢想有多快樂，現世的遺憾就有多悠長。
35、習慣，吃鹹，習慣傷口的那把鹽，在我心裏一點點蔓延。習慣，觀天，習慣一個人坐在愛情的井裏，念着關於你的詩篇。
36、轉而，移情別戀，卻太難，只顧心疼，我忘記了離開，一次一次，已經習慣，習慣有你，習慣心疼你的一切。
37、記憶的絲線就像一種咒語，在每個日升月落將我纏緊，它提醒我，不能忘記愛過的你，我是記得啊，我記得。
38、男人説謊是要讓自己覺得好過，而女人説謊呢是要讓對方好過，我們選擇欺騙，是因為不想傷害深愛的人，
39、被愛的人總是掌靈者，去愛的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，總有一個人獻祭了靈魂，收穫了殘忍。
40、年少時，我們因誰因愛或是隻因寂寞而同場起舞；滄桑後，我們何因何故寂寞如初卻寧願形同陌路。
41、習慣，失眠，習慣寂靜的夜，躺在牀上望着天花板，想你淡藍的衣衫。習慣，睡伴，習慣一個人在一個房間，抱着絨絨熊，獨眠。
42、誰把一季又一季的綠色原野，揉碎成泥土中潮濕的腐朽。誰捧起花的臉龐，讓歲月美的黯然神傷。
43、我的語言過於蒼白，心卻是因為你的每一句話而疼。太多不能，不如願，想離開，離開這個讓我疼痛的你。
44、愛是一場催眠，醒來之後你被誰吸了靈。這就是為什麼愛過之後，總覺得不僅失去他，也失去了一部分自己。
45、你走的太急，我開始懷疑，曾經你是否來過。如果只是幻覺，那為何情節如此清晰？
46、我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪迴。
47、誰在春日豔陽的午後，輕撫你穿過飄揚秀髮的手。誰在無數個黯然的白夜，帶走獨斟酌飲的酒，把濃烈的温度，狠狠的燒進胸口。
48、在失去時後悔，為什麼沒有抓住。其實等待本身就是一種可笑的錯誤。明知道等待着一份不知能否到來的幸福……
49、也許。這只是一個夢。一個破碎了的夢。花凋花謝。最後還是一片悽楚。相識相愛。最後還是不和而散。
50、有些女人。會讓人覺得，世界上無人捨得對她不好。然而，這個女人。就是得不到她一直盼望着的好。
51、相愛時，我們明明兩個人，卻為何感覺只是獨自一人？分開後，明明只是獨自一人，卻為何依然解脱不了兩個人？
52、如果真相是種傷害，請選擇謊言。如果謊言是一種傷害，請選擇沈默。如果沈默是一種傷害，請選擇離開。
53、我像一個拾荒者，悄悄收藏起時光的底片，讓它變成陳年的私釀，然後在那個夏日的午後，晾曬出任何與你有關的畫面。
54、或許可以愛很多個人，但只有一個人會讓你笑的最燦爛，哭的最傷心。於我——應該都笑的燦爛，但我不明白給我最燦爛的是誰。
55、所以我和其他人在一起，一笑都覺得愧疚，所以我和別人並肩行走，牽手都覺得沉重，我要怎樣，剪斷絲線，再不作繭自縛。
56、走着走着，就散了，回憶都淡了；看着看着，就累了，星光也暗了；聽着聽着，就醒了，開始埋怨了；回頭發現，你不見了，突然我亂了。。
57、你會不會忽然的出現，在街角的咖啡店，我會帶着笑臉，和你寒暄，不去説從前，只是寒暄，對你説一句，只是説一句，好久不見…
58、喜歡這樣的文字，把自己沉在一個最卑微的姿態局裏，不需要任何人的理會，獨自一個人在角落裏笑着哭泣，不需要誰再來打擾屬於我的寧靜生活。
59、世界曾經顛倒黑白，如今迴歸絢麗色彩。世界曾經失去聲響，如今有你們陪我唱歌。夜裏黑暗覆蓋着左手，左手覆蓋着右手。
60、邂逅的瞬間，我站在你的面前，只是個陌生人。是浮華的化粧舞會，散場以後，一個落寞而黯淡的女子，是煙花一樣虛空的美麗。
61、如果時間不可以令你忘記那些不該記住的人，我們失去的歲月又有什麼意義？如果所有的悲哀、痛苦、失敗都是假的，那該多好？
62、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
63、是時候了。好好地做個女人。穿裙子。扎辮子。不和別人吵架。不翹課。不説髒話。一日三餐一個不能少。11點之前睡覺…其實這些，我做不到。
64、這個微笑，用盡疼痛的力氣；這回釋然，用盡銘記的場地；這場告別，用盡去愛的勇氣；這次哭泣，用盡你愛的表情；因為這——是最後一次愛你。
65、許多往事在眼前一幕一幕，變的那麼模糊，曾經那麼堅信的，那麼執着的，一直相信著的，其實什麼都沒有，什麼都不是……突然發現自己很傻，傻的不行。
66、思念，很無力，那是因為我看不到思念的結果。也許，思念不需結果，它只是證明在心裏有個人曾存在過。是不是能給思念一份證書，證明曾經它曾存在過？
67、我們離回憶太近，離自由太遠。有時候念念不忘，只是愛上回憶。一次猶豫，一次背叛，一次意外，足以讓它枯萎。掙脱一切，煙消雲散。
68、立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無法遇見第二個寂寞的人的寂寞冬天。獨自行走獨自唱歌獨自逛街獨自看着一整個世界狂歡。
69、我寧願是隻魚，7秒一過就什麼都忘記，曾經遇到的人，曾經做過的事都可以煙消雲散，可我不是魚。無法忘記我愛的人，無法忘記牽掛的苦無法忘記相思的痛……
70、面對，不一定最難過。孤獨，不一定不快樂。得到，不一定能長久。失去，不一定不再擁有。不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
71、有人告訴我魚的記憶只有7秒，7秒之後它就不記得過去的事情，一切又都變成新的。所以，在那小小的魚缸裏魚兒，永遠不會感到無聊。
72、一個人的漠然加上另一個人的苦衷，一個人的忠誠加上另一個人的欺騙，一個人的付出加上另一個人的掠奪，一個人的篤信加上另一個人的敷衍。
73、遺忘是我們不可更改的宿命，所有的一切都像是沒有對齊的圖紙，從前的一切回不到過去，就這樣慢慢延伸一點一點的錯開來，也許錯開了的東西，們真的應該遺忘了。
74、浮華一生，淡忘一季。空有回憶，打亂纏綿。笑容不見，落寞萬千。弦，思華年。那些年華，恍然如夢。亦如，流水，一去不返。不泣離別，不訴終殤。
75、我習慣了等待，於是，在輪迴中我無法抗拒的站回等待的原點。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個答案；我不知道，如此我還能堅持的等待多久去等一個結果？
76、別再使用修飾音，唱最清澈的歌給我；別揣測該説什麼，用透明的眼神看我；別後退逃避什麼，把蜷縮的手指給我；別説你不再愛我，還愛過的記憶給我。
77、我不喜歡説話卻每天説最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都説我的生活好快樂，於是我也就認為自己真的快樂……
78、曾經牽手的手指，夜裏獨自合十。風吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫長的打坐。你是天下的傳奇，你是世界的獨一。你讓我花掉一整幅青春，用來尋你。
79、聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻未必能得到別人的。
80、你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
梁實秋散文特點
梁實秋(1903—1987)，祖籍浙江，出生於北京，號均默，原名樑治華， 字實秋，筆名子佳、秋郎、程淑等。中國著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威。梁實秋的散文集文人散文與學者散文的特點於一體，旁徵博引，內涵豐 盈，行文崇尚簡潔，重視文調，追求“絢爛之極趨於平淡”的藝術境界及文 調雅潔與感情滲入的有機統一。且因洞察人生百態，故文筆機智閃爍，諧趣 橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采。晚年懷念故人、思戀故土的散文更寫 得深沉濃郁，感人至深。
從《雅舍小品》看梁實秋散文的語言特色
《雅舍小品》是著名文學家、文藝評論家和翻譯家梁實秋的代表作。它是梁實秋在抗戰時期避居北平時所作，共收錄44篇散文小品。此書一出，即暢銷不衰，受到了廣大讀者的讚美，其與眾不同的語言幽默特色，更是得到了廣大專家的肯定。
梁實秋，曾被魯迅罵為“資本主義的走狗”，所以，一直以來，梁實秋都被認為是一個反動派的文人，是不被人稱道的，甚至是覺得他的文章也如其人一樣低品位，是不值得一提的。但是，隨着時代的檢驗，梁實秋的散文越來越被人們所認可，他的散文的價值也越來越能體現出來了。
梁實秋非常注意散文的語言藝術，尤其注重發揚本民族的語言傳統。歐美文學的剛直嚴密、雍容幽默，漢文學的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風趣，經過他的熔鍊，成為一種新的生命。《雅舍小品》中很明顯的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語言風格。
梁實秋的散文，有着十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式。或許，讀梁實秋先生的作品，你未必會哈哈大笑，但你卻必然會心而笑，這是一種幽默的、大師級的人具備的一種超然世外的精神。梁實秋先生曾經説過，他創作散文時，常常遊心物外，所以常常對自身所受的任何傷害多幾乎抱着無動於衷的態度，甚至外界的矛盾衝突，都可以成為自我陶醉的機會。梁實秋先生對於一些不符合他的道德觀的很多行為難免會進行批判，但卻不會是狠狠的、不留情面的批判，在批判時，不是用尖酸刻薄的詞語，更不是破口就罵，而是採用適度的幽默──一種不温不火的諷刺。他認為“諷刺文學的出發點是愛，不是恨，人性本有缺點，人生本有不如意事，文學家探索人生，熱愛人生，看到不合理不道德的現象，則想加以指責矯正，諷刺便是一種恨好的手段。”這樣的幽默的諷刺在梁實秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表現，此類梁實秋散文式的幽默很多，基本上有以下幾種：一種是帶苦澀的笑，不得已的無可耐何的笑。這種笑的含義比較凝重，表達又較為婉轉。這樣的幽默多見於其作品如《鳥》、《豬》、《狗》、《駱駝》一類以動物為標題的小品文，例如在《駱駝》這篇文章中，表面上看來似在着重張揚駱駝的忍辱負重、吃苦耐勞的精神，實際上卻飽含着對人間待遇不公的怨憤，如文中所寫到，駱駝這樣的動物若是從地面上消逝，可能不至於引起別人多少的惋惜，尤其在當今這個世界，大家都喜歡養善解人意的哈叭狗，象駱駝這樣的“任重而道遠”的傢伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過是借題發揮，以發泄胸中的不滿而已。梁實秋的這種影射式的技巧、練達而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個性合和教養有素的紳士風度。
其次是梁實秋的作品當中表現出來的一種閒適愉悦的幽默，是一種帶着甜味的笑，是發自內心的笑談人生的一種態度，是一種不俗套的輕鬆的笑，這樣的例子在梁實秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對活脱脱的棋迷，令人捧腹不已：“我有兩個朋友下棋，警報作，不動聲色，俄而彈落，棋子被震得在盤上跳蕩，屋瓦亂飛，其中一位棋癮較小者變色而起，被對方一把拉住：‘你走！那就算是你輸了’。”作者把棋迷放入生死關頭，環境對於棋迷來説是極為嚴峻的，但棋迷的言行卻改變了情境的色調，在這裏論輸贏勝過了求生存，荒謬超越了常理。棋迷的行為已經使人驚詫，棋迷的對話更令人叫絕，棋迷迷之深在強烈的人物與情境的反差中達到了置生死於度外的境界，幽默也在這裏被推向了極致。從根本上講，梁實秋既不同意太超脱的“殺死他一大塊”,他不動肝火，“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態度；又不同意不夠超脱的人，“每一着都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態度。梁實秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外，以內心的豐贍愉悦為人生情趣的中和之度。這種豁達、超然、和諧的審美理想折射在藝術幽默上則表現為適度、靜觀、平和。
《雅舍小品》中梁實秋表現的更多的是一種閒適的幽默，作者在此類幽默中，閒庭信步，在獨抒胸臆中來段幽默，天馬行空中顯露其修養。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無窮，把一所破房寫成了人人想參觀的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語言的敍述能力。
一、無奈的幽默
梁實秋曾經説過： 幽默太露骨，太囂張就失去了‘幽’和‘默’。所以，他在雅舍小品中表現出來的正是他這句話的真實體現，他無論是批判社會還是諷刺社會上的某些不道德的人，都會是一種含蓄的手法，讓其初次讀來無關痛癢，細細品味卻是諷刺的入木三分，令人拍案叫絕。其實，這也是出於社會的一種無奈，對一些社會現象的一種讓步，避免其鋒芒，梁實秋説過的一些話，被魯迅等人視為“資本家的走狗”的罪證，現在中學的很多出現梁實秋的字眼都是伴隨着魯迅罵其為“資本家的走狗”。所以，他把幽默的言語説的含蓄，既是他的一種語言及文學功底非常深厚的一種體現，也是其為保護自身所採取的一種行之有效的措施的一種無奈的筆法。如《男人》一文中寫到：
男人令人首先感到的印象是髒！當然，男人當中亦不乏刷洗乾淨潔身自好的，甚至還有油頭粉面衣冠楚楚的，但大體講來，男人消耗肥皂和水的數量要比較少些。某一男校，對於學生洗澡是強迫的，入浴簽名，每週計核，對於不曾入浴的初步懲罰是宣佈姓名，最後的斷然處置是定期強迫入浴，並派員監視，然而日久玩生，簽名簿中尚不無浮冒情事。有些男人，西裝褲儘管挺直，他的耳後脖根，土壤肥沃，常常宜於種麥！襪子手絹不知隨時洗滌，常常日積月累，到處塞藏，等到無可使用時，再從那一堆污垢存貨當中揀選比較乾淨的去應急。有些男人的手絹，拿出來硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊黏成一團，而且內容豐富。男人的一雙腳，多半好像是天然的具有泡菜黴乾菜再加糖蒜的'味道，所謂“濯足萬里流”是有道理的，小小的一盆水確是無濟於事，然而多少男人卻連這一盆水都吝而不用，怕傷元氣。兩腳既然如此之髒，偏偏有些“逐臭之夫”喜於腳上藏垢納污之處往復挖掘，然後嗅其手指，引以為樂！多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理，洗臉完畢，手背可以不濕，有的男人是在結婚後才開始刷牙。“捫蝨而談”的是男人。還有更甚於此者，曾有人當眾搔背，結果是從袖口裏面摔出一隻老鼠！除了不可挽救的髒相之外，男人的髒大概是由於懶。
對了！男人懶。他可以懶洋洋坐在旋椅上，五官四肢，連同他的腦筋(假如有)，一概停止活動，像呆鳥一般；“不聞夫博奕者乎……”那段話是專對男人説的。他若是上街買東西，很少時候能令他的妻子滿意，他總是不肯多問幾家，怕跑腿，怕費話，怕講價錢。什麼事他都嫌麻煩，除了指使別人替他做的事之外，他像殘廢人一樣，對於什麼事都願坐享其成，而名之曰“室家之樂”。他提前養老，至少提前三二十年。
梁實秋的這篇《男人》，寫的就是作者認為的男人的“形象”。讀來第一感覺是幽默，使人忍俊不禁，好象是他就在跟前跟我們談天，雖然梁實秋先生作為一個男人，但是他批判起男人來卻是一點都不留情面的，聽他在數落男人們的種種不是，文字雖然有些誇張，我們卻也不會持太大的反對意見。
在這篇文章中，他把男人的形象概括為四個特點：髒、懶、饞和自私。然後用極其幽默的文字娓娓道來。可以看出來，作者寫男人，是用了最無情最刻薄的言語的，但他的語言卻不會留給別人如潑婦罵街的不良形象，反而讓人在笑聲中，覺得説的還是很有道理，即使是被説中的男人，也會覺得説得挺中肯，這也是梁實秋作為一名語言大師所具有的語言魅力。作者把男人寫的簡直連“躺在陽光下曬太陽的癩皮狗”也不如。男人的種種醜態，髒是“他的耳後脖根，土壤肥沃，常常宜於種麥……，喜於腳上藏垢納污之處往復挖掘，然後嗅其手指，引以為樂！多少男人洗臉都是專洗本部，邊疆一概不理……”不知道各位男性同胞看了會作如何感受？男人雖然不至於個個都“油頭粉面”，但也不至於都猥瑣若此罷？還有男人都“幾天不見肉，他就喊“嘴裏要淡出鳥兒來！……”男人若個個都讒到這份上，也確實是到讒的臻境了。
男人自私，男人把一切的家務都推給女人做，男人在外面當狗熊，回家就做英雄，“除了在做事賺錢的時候不得不忍氣吞聲的向人奴膝婢顏外，他總是要做出一副老爺相。他的家便是他的國度，他在家裏稱王”。男人們在外受氣，回家出氣，應該是少數男人有這種劣根。至少梁實秋本人不會承認的。當一個男人不想回家時，他會找藉口，他們有他們的去處，用現在流行的話説，是整天在外面泡，泡與鬼混不同。泡還不至於對不起妻子，倘若在現在，男人鬼混，當時的男人也算是“望塵莫及”的了。“長舌男”是相對於“長舌婦”而言的，長舌婦談論的內容還好，無非是拉拉，男人倒好，最後不談到女人身上便不會散場。這真的是所有男人的劣根了。
也只有梁實秋，才能寫出這樣精彩的文章，也只有梁實秋，才寫這樣平常的話題。在這篇《男人》裏，也許我們看不到他文章的“雅”，但是作者的幽默語言，文章的精巧，和作者本人的不不趨炎附勢態度，都無遺地表現出來。也許，梁實秋的政治觀點和信仰與普通人不同，我卻萬分不理解為何會受到有的人的非議。在我眼中，梁實秋是一個散文大師，他的散文作品，幽默之中盡顯其特色，當之無愧是中國文壇的精品。
諸如此類的文章，在梁實秋先生的雅舍小品以及各類文章都是司空見慣的，如《女人》、《小孩》等文章中，他用他慣有的幽默的筆法，寫出了各類人的活生生的人物形象，寫的十分中肯而入木三分，説過後既不會讓人暴跳如雷，也不會讓人惱羞成怒，而是在幽默中給人以提醒，給人改過的機會，
再如梁實秋《老年》一文當中寫到的：
時間走得很停勻，説快不快，説慢不慢。不知從什麼時候起在宴會中總是有人簇擁着你登上座，你自然明白這是離入祠堂之日已不太遠。上下台階的時候常有人在你肘腋處狠狠的攙扶一把，這是提醒你，你已到達了杖鄉杖國的高齡，怕你一跤跌下去，摔成好幾截。黃口小兒一晃的功夫就竄高好多，在你眼前跌跌跖跖的跑來跑去，喊着阿公阿婆，這顯然是在催你老。
其實人之老也，不需人家提示。自己照照鏡子，也就應該心裏有數。烏溜溜毛毿毿的頭髮哪裏去了？由黑而黃，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而牛山濯濯，活像一隻禿鷲。瓠犀一般的牙齒哪裏去了？不是薰得焦黃，就是裂着罅隙，再不就是露出七零八落的豁口。臉上的肉七稜八瓣，而且還平添無數雀斑，有時排列有序如星座，這個像大熊，那個像天蠍。下巴頦兒底下的垂肉變成了空口袋，捏着一揪，兩層鬆皮久久不能恢復原狀。兩道濃眉之間有毫毛秀出，像是麥芒，又像是兔須。眼睛無端淌淚，有時眼角上還會分泌出一堆堆的桃膠凝聚在那裏。總之，老與醜是不可分的。爾雅：“黃髮、齯齒、鮐背、耈老，壽也。”壽自管壽，醜還是醜。
老的徵象還多的是。還沒有喝完川水，就先善忘。文字過目不旋踵就飛到九霄雲外，再翻尋有如海底撈針。老友幾年不見，覿面説不出他的姓名，只覺得他好生面熟。要辦事超過三件以上，需要結繩，又怕忘了哪一個結代表哪一樁事，如果筆之於書，又可能忘記備忘錄放在何處。大概是腦髓用得太久，難免漫漶，印象當然模糊。目視茫茫，眼鏡整天價戴上又摘下，摘下又戴上。兩耳聾聵，無以與乎鐘敲之聲，倒也罷了，最難堪是人家説東你説西。齒牙動搖，咀嚼的時候像反芻，而且有時候還需要戴圍嘴。至於登高腿軟，久坐腰痠，睡一夜渾身關節滯澀，而且睜着大眼睛等天亮，種種現象不一而足。
梁實秋先生的這篇《老年》，運用其與眾不同的幽默手法，在中國這樣的一個忌諱言老的國度裏，大書特書老年，甚至把老年人的一些生活習性都毫無保留的寫出來，語言精煉簡短，讀來朗朗上口，給人感覺是一種輕鬆開朗，完全是拋開那種沉重的話題，以一種平靜的心態對待，有一種超然物外的人生態度，其語言魅力可見一斑。他是用一種平靜的心態寫着一種時光的流逝的無奈，與無奈的寫一些轉彎抹角的諷刺不同的是多了一種對人生的思考，一種生活的情趣，將一種悲觀的情緒化為一種積極向上的人生態度。
二、閒適的幽默
梁實秋居住在雅舍，日常生活許多的趣事都會成為他筆下的一篇又一篇的雅舍佳作，讀此類作品，更給人一種舒適的感覺，尤其在現在越來越繁忙的現代社會，禁錮在工作和學習等壓力下的人們，越來越喜歡梁實秋式的閒適的生活習慣，所以，梁實秋的幽默小品文在現代社會還熱銷也是有着其獨特的魅力和社會讀者的基礎。
如《雅舍》一文當中寫到：
到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零的砌起四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦牆，牆上敷了泥灰，遠遠的看過去，沒有人能説不像是座房子。我現在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子。不消説，這房子有磚柱，有竹篦牆，一切特點都應有盡有。講到住房，我的經驗不算少，什麼“上支下摘”，“前廊後廈”，“一樓一底”，“三上下”，“亭子間”，“茅草棚”，“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”各式各樣，我都嘗試過。我不論住在哪裏，只要住得稍久，對那房子便發生感情，非不得已我還捨不得搬。這“雅舍”，我初來時僅求其能蔽風雨，並不敢存奢望，現在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是並不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是自有它的個性。有個性就可愛。
梁實秋先生的《雅舍》一文是他的散文集《雅舍小品》的小篇之首， 文章簡潔自然，像是閒來之筆，但在讀到“磚柱”、“木頭架子”、“瓦”、“竹篦牆”、“泥灰”時，我們能從“孤零零”、“瘦骨嶙峋”、“單薄”、“可憐”等詞語中體會以作者不滿的情緒，而作者是將這種不滿的情緒轉化為一種幽默，在惡劣環境中尋找生命的支點。即不滿卻又對它的“好感油然而生”，可見其文風之幽默。由此我們便能理解作者為什麼評價四川人造房子用“經濟”一詞。在作者眼中，“雅舍”各有它的個性和風格。其一、“雅舍”築在半山腰，前臨稻田，後接榛莽，圍以竹林、水池等，是一亦俗亦雅之地。由此，作者得出為友之道，“好友不嫌路遠，路遠乃見情誼”。其二，“屋內地板乃依山勢而鋪，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由書房走到飯廳是上坡，飯後鼓腹而出是下坡。這樣的句子用詞逼真、細膩，真實地再現了房子的簡陋和不方便，字裏行間又表現出作者處之泰然的幽默感。堂堂知名教授居此陋室，本已無限辛酸，而他卻以曠達超然的胸襟從容視之，以寬緩舒和的語氣予以調侃，自具雅人情致，別有況味。其三，和人共一套房，常有“隔壁戲”：“鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲，噴嚏聲，吮湯聲，撕紙聲，脱皮鞋聲，均隨時由門窗户壁的隙處盪漾出來，破我岑寂”。
陋室多有不便，但作者卻以審美的眼光，從中挖掘出它的許多可人之處，聽話聽聲，言外之意也很有分寸地表現着作者閒適、散淡、不與人爭的生活態度。其四，居此“雅舍”，又有鼠、蚊相擾，我們看到作者用了“騷擾”、“猖獗”等詞語，這或可理解為作者內心的不滿，對生活、對戰爭的不滿，卻沒有直抒胸臆的憤怒和反抗，所有的語句仍然是對“月夜”、“細雨”的欣賞，對“簡樸”之風的追求，對“似我”、“非我”境界的陶醉。其五，儘管條件簡樸，但“一事一事之安排佈置俱不從俗”。文中以戲謔的語言説壁間不掛顯要的照片，也沒有牙醫的博士文憑，更不需要張貼電影明星影片等，表明作者對物質需求不存奢望，堅守獨立的人格，不攀附權貴，不隨意從俗。他在表達這些各層的意思時，以其豁達的心胸，幽默的筆法，豐富而靈活多變，語言典雅清朗而又富於幽默感，偶用文言詞句，也是信筆而至，娓娓道來，明白流暢，雅俗共賞。抒寫出一幅雅舍恬靜、安逸、舒適的畫面，表現了其處世不驚的性格。其得體而不顯浮誇的語言，應當成為當今許多所謂的著名作家值得注意的，言語簡練，一針見血，言之有物。
此外，梁實秋的語言在平淡中顯幽默，從容中見閒適。如在《雅舍》一文中寫到的：
“‘雅舍’最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月生中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼近窗來，助我淒涼。”句中似乎全是平常語，無古怪突兀之語，似是隨口説出，然而細細品之，大多為四字句，甚至多字句也以四字句為主幹，讀來琅琅上口。且在全文之中，這段文字出現，活脱脱寫出了“雅舍”之夜趣，雖有淡淡憂傷，然而終於歸於温柔敦厚、中庸平和之間，不為恣肆粗陋、獰厲狂躁之語。而梁氏之古典的審美趣味更多表現在一種從容的人生態度上，在《雅舍小品》中處處充滿了這種從容，這種從容的背後雖然也藏着對於**時代的隱憂，但卻表現出一個亂世的知識分子在亂離中因為能夠扼守住自己心靈之中的一些美好的東西而表現出來的某種自信，這些美好的東西當然很多，比如對於生命的悲憫、個體的尊重、常態的嚮往。
三、結尾
梁實秋才思敏捷，眼光獨到，再小的芝麻粒的事兒，經他的筆一轉一化，汨汨淌出一大窪水，一波三折，有滋有味。樑先生淡雅從容，典型一紳士，持杖岸立，口銜煙斗，含笑窺樂。
看其作品，表面上看來都是寫一些日常的事情，但經過了他的筆下，瑣碎。沒有故事情節，全憑見識，將古今中外、日常生活中的瑣事拼湊成文，像碎花裙上的碎花點，雜而不亂，抖開斑斕。他下筆，東一鱗西一爪，若雲裏神龍，飄忽不定，反而沒有編故事的斧痕匠氣，觸類旁通，信手捻來，隨心所欲，東西八千里，上下五千年，逞才仗氣，一瀉千里地侃下去，毫不搭界的幾件瑣事，很巧妙地觸電，通了！任何瑣碎小事，一落梁氏筆下，便衍化成滋潤豐沛的長文。因為雜，讀者永遠新鮮不厭倦，恨不能一氣讀完。樑的行文看似輕鬆灑脱，沒有樑的學貫中西的淵博學識，這一手是學不到家的，這是一絕。也有人效顰，結果墮入羅嗦，世俗。
作為一代散文大師的代表，散文到了梁實秋手裏，又聳起一座里程碑。彷彿沒有不可入文的事，不信，翻開樑的四集《雅舍小品》，就像個雜貨鋪，亂七八糟的貨都齊了。怒、髒、鼾、胖、病、洗澡、理髮，都是生活瑣事，也是他佳作的題目。凡是他耳聞目睹的都攬入筆底，正合老上海的一諺語：撿入籃裏都是菜，這是高廚的本事。經他妙筆點睛，化龍飛舞，這不能不歸功於他的淵博與機敏。樑講究生活的趣味，他總能從最平凡的生活小事發現它亮晶晶的趣味，然後筆鋒一轉，洋洋灑灑，談笑風生，不時閃爍出機智，忍俊不禁開涮幾句玩笑，令人捧腹厥倒。他好幽默但不庸俗滑稽，這是他的文章特色。
他文章取材很世俗，人人都有此經歷，一經點出其中的閃光點，自然引起普遍共鳴。行文幽默、情趣高雅、文字簡潔、文采斐然、文筆活潑，深得讀者珍玩。瑣事入筆，典雅出鋒，這是樑文的成功之處。梁實秋具有深厚的中國文學基礎，又精研西洋文學，在作品中往往流露出西方隨筆式的從容與優雅，雖然生活點滴都可入文，但下筆卻是最道地的中文，在温柔敦厚中又能力求儒雅簡潔，絕無生硬歐化的痕跡，具有很高的造詣，幽默中顯真情何無奈。
”形散“指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敍述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
“神聚”指中心集中，又指有貫穿全文的線索。“神不散”主要是從散文的立意方面説的`，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
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