來杭州之前，您一定聽説過“上有天堂，下有蘇杭”這句名言吧!其實，把杭州比喻成人間天堂，很大程度上是因為有了西湖。千百年來，西湖風景有着經久不衰的魅力，她的丰姿倩影，令人一見鍾情。就連唐朝大詩人白居易離開杭州時還念念不忘西湖，“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。”詩人説他之所以捨不得離開杭州，其主要原因就是因為杭州有一個美麗迷人的西湖。“天下西湖三十六，就中最好是杭州”啊!
朋友們：下面就隨我一起從岳廟碼頭乘船去遊覽西湖。在船未啟動之前，我先來介紹一下西湖的概況：西湖位於杭州城西，三面環山，東面瀕臨市區，南北長約3.2公里，東西寬約2.8公里，繞湖一週近15公里。面積約5.68平方公里，包括湖中島嶼為6.3平方公里，平均水深1.55米，最深處在2.8米左右，最淺處不足1米，蓄水量在850萬到870萬立方米之間。蘇堤和白堤將湖面分成外湖、北里湖、西里湖、嶽湖和小南湖5個部分。西湖處處有勝景，歷史上除有“錢塘十景”、“西湖十八景”之外，最著名的是南宋定名的“西湖十景”，如：蘇堤春曉、麴院風荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、南屏晚鐘、雙峯插雲、雷峯夕照、三潭印月、柳浪聞鶯。如以每個字來點的內涵，它們是：春夏秋冬花，晚雲夕月柳。點出了無論春夏秋冬，無論明晦晨昏，西湖勝景時時皆有，處處都在的特色。1985年又評出了“新西湖十景”。在以西湖為中心的60平方公里的園林風景區內，頒着主要風景名勝有40多處，重點文物古蹟有30多處。概括起來西湖風景主要以一湖、二峯、三泉、四寺、五山、六園、七洞、八墓、九溪、十景為勝。1982年11月8日，國務院將西湖列為第一批國家重點風景名勝之一。1985年，在“中國十大風景名勝”評選中，西湖被評為第三。
西湖這麼美，當然孕育着許多奇妙動人的傳説。相傳在很久以前，天上有玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了很多年，白玉就變成一顆光芒四射的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪裏，哪裏的樹木就常青，百花就盛開。後天消息傳到天宮，王母娘娘就派天兵天將前來把明珠搶走。玉龍和金鳳趕去索珠，遭到王母拒絕，於是就你爭我奪，王母被掀翻在地，兩手一鬆，明珠就掉落到人間，變成了晶瑩清澈的西湖，玉龍和金鳳也隨之降落，變成了玉龍山(即玉皇山)和鳳凰山，永遠守護在西湖之濱。
剛才有的朋友問西湖的水為什麼這樣清澈純淨?這就從西湖的成因講起：西湖在12000年以前還是與錢塘江相通的淺海灣，聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是環抱這個海灣的兩個岬角。後來由於潮水的衝擊導致泥沙淤塞，把海灣和錢塘江分隔開來，到了西漢時期(公元前206年至公元24年)西湖的湖形已基本固定，西湖真正固定下來是在隋朝(581-618年)，地質學上把這種由淺海灣演變而成的湖泊叫瀉湖。此後西湖承受山泉活水的沖刷，再經歷過歷代由白居易、蘇東坡、楊孟瑛、阮元等發動的五次大規模的人工疏浚治理，終於從一個自然湖泊成為風光秀麗的半封閉的淺水風景湖泊。
歷史上西湖有很多名稱。漢朝(公元前206年-公元220年)時稱為武林水、金牛湖、明聖湖;唐朝(618年-907年)時稱石函湖、錢塘湖。此外還有高士湖、賢者湖、上湖、龍川、錢源等稱呼。到了北宋(960-1127年)，蘇東坡做杭州地方官時，寫了一首讚美西湖的詩：“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。”詩人別出心裁的把西湖比作我國古代美女西施，於是，西湖又多了個“西子湖”的雅稱。
西湖作為著名的風景地，許多中外名人對這情有獨鍾。__一生中共40次來杭州，最長的一次整整住了7個月之久，他把杭州當作“第二個家”。__常常稱讚西湖秀美，但他生前從未正式發表過描寫西湖的詩詞。中國偉人喜歡西湖，國際友人對西湖更是流連忘返。美國前總統尼克松兩次來杭州，他讚歎地説：“北京是中國的首都，而杭州是這個國家的心臟，我還要再來。”尼克松還把家鄉加利福尼亞州出產的紅杉樹送給了杭州。
遊船部分：
我們的船已緩緩啟動了。我先把整個遊湖的行程簡單的介紹一下：環湖一週的景點有一山和二堤。一山指的孤山，孤山景區的名勝古蹟多達30多處，沿湖們所能欣賞到的有西泠(ling)橋、秋瑾墓、西泠(ling)印社、樓外樓、中山公園等。孤山之後是白堤，起自平湖秋月，終於斷橋殘雪，橋後還有著名的寶石流霞等景觀。欣賞完沿湖景色，我們再去湖中三島，遊船最後將在蘇堤靠岸。
現在船正在自西向東行駛，各位到的是孤山一帶的景色。孤山西接西泠橋，東連白堤，海拔35米，佔地面積20萬平方米。孤山景色唐宋年間就已聞名，南宋理宗曾在此興建規模宏大的西太乙宮，把大半座孤山劃為御花園。清朝康熙皇帝又在此建造行宮，雍正皇帝改行宮為聖因寺，與當時的靈隱寺、淨慈寺、照慶寺並稱“西湖四大叢林"。或許有的朋友要問：孤山既是西湖中最大的島嶼，為什麼要取名“孤山”呢?這是因為歷史上此山風景特別優美，一直被稱為孤家寡人皇帝所佔有，所以被為孤山。從地質學上講，孤山是由火山噴出的流紋巖組成的，整個島是和陸地連在一起的，所以“孤山不孤，斷橋不斷，長橋不長”被稱為西湖三絕。(長橋得名：歷史上確有一座約裏許的長橋,後因西湖淤塞,圍湖建宅,橋也從裏許變為數尺了。另傳梁山伯與祝英台曾在杭州萬鬆書院讀書,後祝父來信催歸,梁山伯十八相送。據説就在這座橋上,你送來,我送去,來回送了十八次。橋雖不長,情意深長,故有長橋之稱。)
大家再看前方那座環洞石拱橋，地處孤山西面，名叫西泠橋。它和斷橋、長橋並稱為西湖古代的三大情橋。
在西泠橋畔的小亭子是蘇小小墓，也叫慕才亭。蘇小小，六朝南齊時(479～502)歌妓。家住錢塘(今浙江杭州)。貌絕青樓，才技超羣，當時莫不稱麗。常坐油壁香車，年十九咯血而死，終葬於西泠之塢。後人於墓上覆建慕才亭，為來弔唁的人遮蔽風雨，亭上有後來者為蘇小小題寫的楹聯。
蘇小小是錢塘著名歌妓，才貌出眾，詩才橫溢，歷代關於蘇小小的詩文、小説和戲曲甚多。傳説蘇小小死後葬於西泠橋畔，後人仰慕她的文采，在此建墓，南宋時仍有墓在。墓前有石碑，上面有題字：“錢塘蘇小小之墓”。墓小而精緻，上覆六角攢尖頂亭，叫做“慕才亭”，據説是蘇小小資助過的書生鮑仁所建。後來幾經毀建，至1964年12月墓亭被平毀。____年年按原貌修復的蘇小小墓，是我國著名園林專家孟兆楨先生根據老照片，反覆推敲墓亭的具體位置、尺度、比例、色彩建造而成，原汁原味地還原了墓的本來面目。
修復後的蘇小小墓有一大特色，柱聯的數量在整個西湖風景區內首屈一指。新墓上掛了整整12副楹聯，是通過各種渠道收集而來的，由國內12位著名書法家書寫。分別有“桃花流水沓然去，油壁香車不再逢”、“金粉六朝香車何處，才華一代青冢猶存”、“燈火疏簾盡有佳人居北里，笙歌畫舫獨教芳冢佔西泠”、“幾輩英雄拜倒石榴裙下，六朝金粉尚留抔土壟中”、“千載芳名留古蹟，六朝韻事着西泠”等。
“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不負一生愛好山水”是蘇小小的遺願，西泠橋畔的埋香之所，既了卻了佳人遺願，又能為西湖山水增色。
過了西泠橋，孤山後麓的綠樹叢中有尊漢白玉塑像，只見這位女英雄左手叉腰，右手按劍，目光炯炯，昂首注視前方，似在探求着革命的真理。她是誰呢?她就是我國婦女解放運動的先驅，為推翻清王朝，爭取民族獨立而壯烈犧牲的“鑑湖女俠”秋瑾。這尊塑像高2.7米，墓座高2米，正面碑石上該有孫中山手書“巾幗英雄”4個大字。秋瑾烈士的塑像，給了我們一種啟示：西湖的聞名，不僅僅是佔了山水之勝，它更因眾多的歷史人物而倍增光彩。在西湖風景區內，被譽為“湖上三傑”的岳飛、于謙、張蒼水，還有與秋瑾一起為振興中華而獻身的近代發主革命者徐錫麟、陶成章等，都安葬在了西子湖畔。
我們的船繼續徐徐往東行駛，各位看到前面的一道粉牆，院內便是著名的西泠印社。印社右側，這幢中西合璧的建築，就是百年老店樓外樓。樓外樓創建於1848年，店名取自南宋詩人林升“山外青山樓外樓”名句。樓外樓得天時、地利、人和之便，曾經接待過許多中外名人。樓外樓的當家名菜數西湖醋魚了，它是選用西湖中在規定範圍內養殖的草魚，先在清水中餓一二天，除去泥土味，然後烹製而成的。成菜後的西湖醋魚，色澤紅亮，肉味鮮嫩，酸甜可口，略帶蟹味，是杭州最有代表性的風味名菜。
現在船已駛向中山公園，孤山的正門就在這裏。“山不在高，有仙則名”，孤山既是一座風景名山，又是一座文化名山。孤山的地位在西湖景區中之所以這麼重要，是因為它藴藏着豐富的歷史、文化內涵，景區內有著名的“西湖天下景”，還紀念北宋隱逸詩人林和靖的放鶴亭。這些景點等上岸後我們起前往參觀。
中山公園旁，我們看到的這一組建築是新近修建落成的“浙江省博物館”。進而面陳列着上至7000年前的河姆渡文化，下到近現代的文物展品1700餘件。博物館後面的古建築是清代的皇家藏書樓文瀾閣，它是我國為珍藏《四庫全書》而修建的七大書閣之一。
請看前面那座突出湖面的水泥平台的重檐亭子已展現我們眼前，這座建於清代康熙年間的建築，名叫平湖秋月。它是白堤的起點，也是杭州的三大賞月勝地之一。歷史上杭州人中秋賞月有三大去處：湖中首推三島之一的三潭印月，山上應是鳳凰山坡的月巖景點，至於岸邊，就數這月白風清、水天共碧的平湖秋月了!
現在各位看到前面這條“間株楊柳間株桃”的遊覽長堤就是白堤。當我們的船駛到這裏，西湖最秀麗的風光就呈現在大家面前了。瞧!堤上兩邊各有一行楊柳、碧桃，特別是在春天，柳線泛綠、桃樹嫣紅，一片桃紅柳綠的景色，遊人到此，彷彿如臨仙境。白堤原名“白沙堤”，早在一千多年前的唐朝，就以風光旖旎而著稱。它雖與白居主持修築的白堤不在一個方位，但杭州人民為緬懷這位對杭州作出傑出貢獻的“老市長”，仍把它命名為白堤。它與蘇東坡主持建造的蘇堤猶如湖中的兩條錦帶，絢麗多姿，交相輝映。大家再看，白堤中間的這座橋叫錦帶橋，以前是座木橋，名為“涵碧橋”，如今改為石拱橋。在白堤的盡頭，到了斷橋，全長1公里的白堤就由此而“斷”了。
斷橋的名字最早取於唐代，宋代稱寶祜橋，元代又叫段家知，以前是座苔蘚斑斑的古老石橋。我們現在看到的這座橋雖然是座很普通的石拱橋，但它的名字和《白蛇傳》故事聯繫在一起，因而成了西湖中最出名的一座橋。
講到這裏，我看到有的朋友已經在仔細觀察，或許你們馬上會問：這座橋根本沒有斷，為什麼要取名“斷橋”呢?這個問題就讓我來解答吧。斷橋是著名的西湖十景之一，由於斷橋所處的位置背城面山，處於北里湖和外湖的分水點，視野開闊，是冬天觀賞西湖雪景最好的地方。每當瑞雪初晴，橋的陽面已經冰消雪化，而橋的陰面卻還是白雪皚皚，遠遠望去，橋身似斷非斷，“斷橋殘雪”就因此得名。還有，斷橋又是白堤的終點，從平湖秋月而來的白堤到此中斷。講到這裏，或許大家已經明白，原來是“堤斷橋不斷”。
大家再看斷橋後面那座山叫寶石山，海拔78米。這座山的巖石和西湖羣山不同，主要由火成巖中的流紋和凝灰巖構成，其中有一種名叫碧玉的“寶石”，嵌在紫灰石中，在陽光照射下，分外耀眼，這就是寶石山得名的由來。山上那座秀麗挺拔，高高聳立的塔，名為保俶塔。保俶塔初建為九級舍利塔，現在的是1933年重建的。它是用成的實心建築，塔身呈八稜型，高45.3米，上下勻稱，線條柔和優美，在湖上諸塔中，保俶塔的造型最為俏麗，體態最為窈窕。歷史上與保俶塔相對應的還有一座雷峯塔，在西湖風景佈局中，同位於一條中軸線上，一南一北，隔湖相望，一個敦厚典雅，一個纖細俊俏。在雷峯塔未倒塌前，西湖上曾呈現出“南北相對峙，一湖映雙塔”的對景，所以民間有“雷峯如老衲，保俶如美人”的説法，道出了當年雷峯塔和保俶塔的不同風姿。
各位朋友：西湖沿岸的景觀就介紹到這裏，接着我們去觀賞湖中三島。(三潭印月、湖心亭、阮公墩)
首先我們來看西湖中最大島“三潭印月”，也叫小瀛洲。這是一個“湖中有島，島中有湖”的湖上花園。全面積7萬平方米，其中水面佔60%。全島呈“田”字形，東西連柳堤，南北建曲橋，曲橋兩側，種植着大片紅、白各色的睡蓮。此外，歷史上三潭印月還以種植西湖蓴菜而著名。
下面請隨我上島遊覽，三潭印月這座小島，初建於明代萬曆三十五年(1607年)，是用疏浚的湖泥堆積而成的。它的精華就在於島南面的三座石塔。請看：三塔鼎立在湖上，塔高2米，塔身球形，排列着5個小圓孔，塔頂呈葫蘆形，造型優美。每逢月夜，特別是到了中秋佳節，皓月當空，人們在塔內點上蠟燭，沿口蒙上薄紙，燭光外透，這時“塔影、雲影、月影”溶成一片，“燭光、月光、湖光”交相輝映，在光的折射中，三塔的燈光透過15個圓孔投影在水面上，共有30個月亮，加上天上的一個、水中的一個，湖面可以倒映出32個小月亮，呈現“天上月一輪，湖中影成三”的綺麗景色，真是“一湖金水欲溶秋”，有説不盡的詩情畫意。
接着我們再來看湖中那座飛檐翹角的亭，名叫湖心亭。它是西湖中最大的一座亭。也是在西湖三島中最早營建的一座島，初建於明嘉靖三十一年(1552年)，距念已有440年有歷史的。“湖心平眺”是錢塘十景之一。站在湖心亭處眺望西湖，水光山色，盡收眼底，西湖風光，一覽無餘。
湖心亭西北的那個小島，稱為阮公墩。是西湖三島中最小的一個，面積僅5561平方米。它是在清朝嘉慶年間(1800年)，浙江巡撫阮元用疏浚西湖後的淤泥堆積而成的。阮墩垂釣已成為杭州市民假日休閒的好去處，阮墩夜遊則是為各地旅遊者隆重推出的西湖夏季的一個特色旅遊項目。
游完湖中三島，我們的船已駛向即將停靠在方向----蘇堤。大家請看：前面這條自南而北橫貫西湖，全長2.8公里的湖中長堤就是蘇堤。堤上共有6座石拱橋，分別是映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。堤岸種植桃柳、芙蓉，形成“西湖景緻六條橋，一枝楊柳一枝桃”的景色。説到蘇堤，人們自然會想起北宋詩人蘇東坡，蘇東坡曾二次擔任杭州的地方官，他組織20萬民工疏浚西湖，然後利用湖泥葑草，築成了這條從南屏山下直通棲霞嶺麓的長堤，後人為了紀念他的功績，取名“蘇堤”。現在堤的南端修建了“蘇東坡紀念館”供人們參觀，緬懷蘇東坡的功績。
各位朋友：人們常常把杭州西湖和瑞士日內瓦的萊蒙湖比喻為世界上東西方輝映的兩顆明珠，正是因為有了西湖，才使意大利的馬可波羅把杭州比喻為“世界上最美麗華貴的天城”。西湖作為著名景點，接待過世界各國的元首不計其數。因此，西湖不僅是杭州的明珠，更是東方的明珠，世界的明珠。
“憶江南，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊?”這是白居易為頌揚西湖給後人留下的回味無窮的千古絕唱。各位朋友，當我們即將結束西湖之行時您是否也有同樣的感受呢?但願後會有期，我們再次相聚，滿覺隴垵賞桂子，錢塘江上看潮頭，讓西湖的山山水水永遠留住您美好的回憶。
各位遊客大家好，歡迎大家來吳山天風景區參觀城隍閣。吳山是七寶山、紫陽山、雲居山等幾個小山的總稱。總面積約1000畝。現在大家看到的這座大型花崗巖浮雕《吳山風情圖》，整幅作品長27米、高6米，它以南宋時期為時代背景，再現了那時以城隍廟為中心逢年過節和舉行吳山廟會的繁華景象和盛況。而屹立在浮雕前的四根擎天柱，主要為廣場的裝飾物是從古代建築中立柱與斗拱相結合的形態中提煉出來的藝術造型，展現了中國古代建築中力與美的寓意，渲染強化城隍閣景區的民族風格和歷史氛圍。
各位往身後看，對面是一塊高3米、長17米的照壁，上面鐫刻着“吳山大觀”四個大字，這四個字是集清康熙皇帝手書而成的，清朝浙江巡撫李衞在七寶山頂上曾建了一座大觀台，吳山大觀從此名聞遐邇被列為清代“西湖十八景”之一。
遊客們，參觀城隍閣前，我們先去參拜一下城隍之神——周新。周新是明朝永樂年間(1403——1424)的浙江按察使。我們現在參觀的周新祠俗稱“城隍廟”。門前橫匾上“冷麪寒鐵”四字，是當今書法家朱關田的手筆。殿內新塑神像三尊，正中一尊便是周新。據説，周新剛正不阿，懲治腐惡，執法如山，深受人民愛戴，人稱“冷麪寒鐵”，後來因受誣陷而被明成祖殺害。為平息民憤，明成祖假惺惺説夢見周新做了杭州的城隍，於是就在吳山上為他修建了城隍廟。
在城隍廟的正對面有一處碑亭，亭子中立着“吳山天風”碑，1985年時杭州市新評西湖十景，“吳山天風”名列其中。為什麼叫吳山天風呢?秋瑾曾在吳山寫詩：老樹扶蘇夕陽紅，石台高聳近天風。故取其名。碑亭外一付對聯：湖影長堤分內外，江流至浙劃東西。
遊客們，大家現在看到的就是七層仿古建築城隍閣，整體造型具有南宋和元代的建築風格，它高41.6米，建築面積3789平方米，它的洞門用蘑菇石砌造而成，底部呈塊石狀壘築的堅實基坐，象徵着古老的杭州城牆所藴涵的悠久歷史。請大家抬頭看，二樓“城隍閣”這塊匾額是由中國知名書法家沈鵬先生所書寫的，兩旁楹聯“八百里湖山，知是何年圖畫;十萬家燈火，盡歸此處樓台”據説是明代徐渭所書寫的。三樓“湖山信美”這塊匾額是由____和國務院總理朱鎔基的老師顧毓琇老先生所寫的，四樓的這塊匾額有點難認它是篆體書寫的“風華竟茂”由陝西書協主席劉自犢所書寫的。
現在請各位隨我入城隍閣參觀，整個城隍閣，一樓和二樓主要集中展示了具有濃郁的杭州地方特色的歷史文化與民俗風情，三樓和五樓是大眾茶室並設有文藝演出，四樓則是觀景最佳的地方，六樓是一個飛閣為貴賓接待室。
這是一樓的第一幅作品《鬥茶圖》，這幅作品向我們展示了中國悠久的茶文化歷史，南宋的杭城“鬥茶”活動十分昌盛，可以説風靡全國，在當時上至達官貴人，下至黎民百姓無不以“鬥茶”為樂事，所謂“鬥茶”其實就和我們現今的茶藝表演差不多，不同的是我們現在喝的是茶葉，而在當時只有茶末，把加工好的茶末分兩次注入沸水，經調和後茶麪會浮起一層白色的湯花，此時比賽湯花的色澤和分佈是否均勻，茶盞內沿與湯花相接處是否有水的痕跡作為獲勝的標準，由於湯花是白色的，所以當時“黑瓷盞”是最受鬥茶者所喜愛的。
各位這邊請我們來看一下東陽木雕，東陽享有“木雕之鄉”的美譽，至今已有1000多年的歷史，以浮雕見長，我們現在看到的這幅作品採用上等的椴木雕刻而成，正中所雕刻的上西湖十大景中大家十分熟悉的“三潭印月”，而左右兩側則是以新西湖十景之一“吳山天風”的自然景觀為襯托。
各位接着往下看，我們現在看到的是《西湖龍舟競渡》，大家知道龍舟賽往往都是在端午節的時候舉行的，而在南宋時期龍舟賽僅僅是一種“探春”的湖上游戲，是在二月初八那一天舉行的，是當時皇帝和文武百官與民同樂的一項活動。
各位現在我們看到這幅作品可謂是稀世珍品，三維空間的大型立體硬木彩塑畫《南宋杭城風情圖》，整幅作品長31.5米，高3.65米，深2米，它以杭州歷史上最輝煌的南宋為時代和社會背景，再現了當時作為京城首都臨安府的皇城宮闕、官署民舍、街巷河橋、店鋪瓦子、廟塔園墅以及社會各階層的日常生活和文化場景，裏面有3500多各個當時裝束的人物和1000多座房屋建築，曾在中國工藝美術品“百花獎”評比中榮獲優秀創作設計一等獎。
現在從左到右介紹一下800年前的杭州：
首先看到的是南宋時期的釀酒場景：宮廷的美酒產自民間，民間的百姓通過比賽選出釀造最好酒的酒師，此場景是得勝者慶祝的場面，在熱鬧慶祝場面的後部是古杭州城的十大門之一：錢塘門。
護城河：面前的是南宋杭州城的護城河，也是古杭城百姓日常飲用水的來源。
烽火瞭望台：這是古時的火警119有官兵全時守候。
南宋的西湖：比今天的西湖面積大1/3，我們右面前的是白堤，遠處是寶石山和保俶塔;正前方是後來挖西湖淤泥堆積而成的三個人工島，分別是三潭印月、湖心亭、阮公墩;在三島後面的便是蘇堤;我們左邊看到的是雷鋒塔。
鬧元宵的場景：熱鬧的畫面是南宋杭州人正月十五鬧元宵的場景，有舞龍燈、踩高蹺、花燈遊街等節目。
護城牆：這是南宋的護城牆，旁邊是湧金門，這是古杭州十大古城門之一。
肉鋪一條街：南宋杭州店鋪規劃得當，路的兩邊掛着代售的大肉，這是南宋杭州城的肉鋪一條街，也是今天現代化高樓林立的西湖大道。
迎親場面：古杭州百姓迎親的場景，體現當時婚姻講究門當户對的封建觀念。
木製的廣告牌：這是古代歇腳、喝茶、聊天之處，廣告牌為了吸引更多的客人。
河坊街：因南宋清問郡府而得名，一直是杭州城市中心，延伸出去的是清波門-杭城十大古城門之一。
朝天門：這是十里御街的中心點，把御街分為裏外兩街，也是古時科舉考試報喜的地方，考中狀元、榜眼、探花的將在此接到官府的報喜，場面熱鬧;今天鼓樓的所在地。
十里御街：分為裏街和外街，外街是商貿繁華之地;裏街中間形成了官道，老百姓只能行走在左右兩邊，相對就比較安靜，一些民間藝人在此展示：相撲比賽、儺舞表演、木偶戲等。
南宋太廟：這是皇家祭祀之所，每年皇室族人都要來此祭祖。
取水畫面：當時的房屋都是緊挨着河建造的，一男子站在自家的屋子裏，從窗口放下水桶直接取水，水花四濺;反映了作品的做工精緻之處。
印度供奉的大象：南宋時期國力強盛，鄰國多有朝拜。
南宋的皇宮：位於今鳳凰山旁，如今利羣捲煙廠的位置，皇宮緊挨着鳳凰山建造，起到容易守護不容易被攻打的作用。
六步橋：三省六部官員每天上下朝的必經之路。
腳店：相當於我們現在的旅館小店，主要是供客人歇腳休息、喝茶聊天的地方。
各位再往這邊請，現在你們眼前的是一幅大型的立體彩金木雕櫥窗式藝術壁掛《南宋宮廷大儺圖》，儺文化是我們中華傳統文化的一個重要組成部分，就是舊時迎神賽會、驅邪避魔時所跳的舞，起源於原始的巫舞，跳舞時驅邪法師頭戴熊皮面具、手執兵器或法器，身旁又附有眾多男童而儺儺起舞。
現在各位看到的是一樓最後一幅作品，雕塑彩繪《貨郎出街》，南宋的杭州已是全國最，大的城市經濟已比較發達，尤其是吳山一帶手工藝亦發展迅速，各種買賣生意興隆，因此就有貨郎車貨郎擔，車上針頭線腦、日用百貨、兒童玩具一應俱全，就猶如800多年後今天的小型超市，往後看各位看到有一個“三聖橋”，相傳歷史上三位聖人孔子、孟子、孫武在不同時期都曾邁步過此橋，故此得名，如今“三聖橋”以改名為“通江橋”。
下面請各位隨我走樓梯上二樓，我們去參觀甌塑展。
“甌塑”因產於浙江温州，由於温州舊時稱作“東甌”因此得名，民間也稱“油泥塑”，至今已有800年得歷史，整個展廳共佈置了11幅大型壁塑，反映了與杭州吳山有關的歷史事件、人物和故事。
第一幅《孫權收寶島》
台灣自古就是中國的領土，在新石器時代晚期，東南沿海閩浙一帶古越人，便渡海去台灣開發，據現有文獻中最早最明確記載的是距今已有1770多年的，公元230年三國時期的東吳皇帝孫權，派大將軍衞温率萬人船隊到達夷州(今台灣)進行開發和管理，這在台灣的發展史上有着重要的意義。
第二幅《大江風采》
錢塘江是浙江的母親河，它不僅造就杭州這個歷史悠久風景秀絕的城市，也孕育誕生於期的燦爛文明，位於錢塘江入海口的杭州是中國七大古都之一，先後有兩個王國、王朝在此建都。最上面看到的是大禹，大禹治水來到杭州時，杭州還只是一片__大海，只有餘杭才是如今杭州的一個雛形，他來會稽當時的諸侯共同探討治水的方案。左邊我們看到是秦始皇，在他統一中國第十三個年頭之後，開始了慢慢的東巡，當他來到杭州時吳山、寶石山一類的小山，已經露出了小小的島嶼，他把御船停在寶石山的邊上，把纜繩系在一塊突起的巖石上，後人就把它稱為秦纜石。這是杭州境內先人留下的最早遺蹟。接着我們看到的是康熙，他四次微服私訪，四次來到了杭州，他當時是在吳山的大觀台上看到整個杭州的江、湖、城、池，因此有了吳山詠大觀，後人就把它稱為“吳山大觀”。
第三幅《宋孝宗砸匾》
宋孝宗是南宋的第二個皇帝，公元1162年6月即位，他能尊重知識，對於皇親國戚也嚴加管束，被後人稱為南宋的“中興英主”據記載，杭州玉皇山旁有鳳凰亭，亭匾原為南宋愛國詩人張孝祥所書，而孝宗繼室之弟夏執中想借權勢來名留千古，因此把自己書寫之匾換上，一天孝宗偶然行至鳳凰亭，見亭匾已換，盛怒之下當即令人將夏執中所寫的亭匾取下就地砸毀，仍掛回了張孝祥所書的原匾。
第四幅《乾隆除惡霸》
乾隆是清代最有作為的皇帝，他在位六十年史稱“乾隆盛世”，他極喜愛江南巡視，南巡杭州時，他化名高天賜投宿於吳山腳下的王潤興客店，次日，乾隆帝叫王潤興陪他上吳山遊玩，來到茗香樓附近，看到一茶室環境清幽且茶香撲鼻，於是坐下來喝茶，不料被三個一貫在吳山橫行的惡霸所困，乾隆一面示意王潤興拿他的御扇去吳山腳下六步橋浙江巡撫衙門報信，一邊巧妙的於三各惡霸周旋，最終讓三名惡霸得到應有的懲處。
第五幅《一詞識柳永》
北宋大詞人柳永的《望海潮》一詞是千百年來無數描寫杭州風光詩詞中最負盛名的一篇，據記載，柳永和孫何為布衣之交，孫何出任兩浙轉運使駐於杭州門禁甚嚴，柳永赴嚴州任小官時，途經杭州欲見不得，故作《望海潮》一詞交於以往相識的歌女楚楚，請其有機會參加轉運使的宴慶活動時唱給他聽，在中秋那天轉運使舉行慶宴，楚楚出場唱罷，孫何即問是誰作的歌詞，一聽出自柳七之手，立即派人將柳永請來與席，共盡故友之歡。
第六幅《兵圍韓王府》
這是千百年來發生在吳山腳下最驚心動魄的一場宮廷政變，南宋中期開禧年間的當朝太師、平章軍國重事、平原郡王韓侘胄，在為他最寵愛的四姨太“滿頭花”舉行生日慶典的時候，所有依靠輔升官的大小官員全都趕來送禮，但其實以楊皇后為後台，以史、張等為首的反韓陰謀集團，以楊皇后假擬聖旨一舉取得禁軍司令、殿前司主管公事夏震的同意，派兵包圍了韓王府準備刺殺韓太師，韓王府總管周筠最先發現情況有異，但慶典夜韓王觀舞興濃竟不理會周的哭告，最終在凌晨四更，韓太師竟無警惕的更衣入朝，車至六部橋旁既被禁軍劫持，由夏震宣旨將韓處死，使韓黨頃刻瓦解。
各位再往身後看，在你們眼前的是高10米，寬8米的巨型青田石線刻組畫《西湖古代名人》，它以流暢的刀功用線條生動地描繪了歷代與杭州西湖有關的古代名人及傳説和民間故事，各位看中間就是11個古代傳説及民間故事，最突出的一幅所講述的就是龍飛鳳舞到錢塘明珠西湖的由來，還有虎跑泉湧、濟公背婦、錢王射潮等、左右兩側各14位，一共28位與杭州有關的古代名人，如白居易、蘇軾、岳飛、范仲淹等，右側中間各位看到的身穿官袍的“周新”，那就是城隍廟裏所供奉的“城隍之神”了。
各位我們接着繼續參觀甌塑。
第七幅《施全刺秦檜》
南宋大賣賊、四大奸臣之一“秦檜”，以“莫須有”的罪名害死抗金名將岳飛後，宋高宗以宋金和議告成，賜宰相秦檜甲第就在吳山之東望仙橋的東側，從此，望仙橋就成了秦檜上下朝的必經之路，但普天下愛國軍民對這個賣國鉅奸充滿了刻骨的仇恨。紹興二十年正月，殿前司小校杭州人施全手持斬馬刀埋伏在望仙橋意圖行刺秦檜，但刀砍中轎柱讓秦檜逃過一劫，當施全想抽刀再砍時已被隨從軍士擒住，幾天後被斬於市，施全雖死，但他的壯烈之舉與悲壯結局，卻贏得了杭州人民長久的崇敬與懷念。
第八幅《温日觀罵賊》
温日觀是元代西湖邊瑪瑙寺的和尚，他善畫葡萄而流名畫史，元初江南佛教總管楊璉真伽和尚是盜挖南宋六陵的罪魁，作惡累累的惡魔，當他知温日觀是畫葡萄出名的丹青高手，便向其索畫並請喝酒，温日觀對於這個人皆切齒的惡魔，不但拒不一起喝酒也拒不繪畫，而且還當面痛罵楊璉真伽為“掘墳之賊”，盛怒之下的楊璉真伽，下令痛打温日觀，但温日觀不畏強暴，痛打之下仍罵聲不絕。反映了文人的氣節。
第九幅《怒毀魏閹祠》
明天啟年間，明王朝政治嫉妒腐敗，明熹宗皇帝昏庸沉湎聲色不事朝政，以至於朝中一切大權皆為大宦官太監魏忠賢獨攬，為控制朝政實施自己陰謀篡權的野心，魏忠賢不惜大開殺戒，一些忠臣義士被殺被貶朝野一片恐怖，各地的一些門下死黨都紛紛為其修建了豪華的魏忠賢生祠，全國竟一下子出現了23處之多，塑造魏忠賢像時更是不惜巨資，用最昂貴的材料裝飾，像身用進口的沉香木雕琢，腸腑內臟皆以金玉珠寶充實，口眼手足精製得可以轉動，宛如有生命之人。而當時明朝邊陲烽火連天遼東戰事更急，死守血戰在疆場的將士發不出軍餉得不到增援，國庫空空大明江山岌岌可危，公元1627年，崇禎帝繼位後，順應民心下令搗毀全國魏忠賢生祠，立即得到了全國上下的熱烈響應，無需動員也無須工錢，幾千士民文人羣起攻而怒毀魏祠，一代惡魔終得到應有下場。
第十幅《吳山清韻》
吳山是座俗山，山勢平緩高不過百米，是西湖羣山中唯一的位於市區而又最可親近的一峯。吳山的故事傳説很多很多，就像一個杭州人演示民風民俗的大舞台，那時杭州人及外地來杭的人，幾乎沒有一個不去吳山的，許多文人、醫家、釋道等的活動也是在吳山及周圍舉行，也給我們留下了許多又雅又俗的種.種傳説與佳話。如畫中所出現的徐文長、陳洪緩、郭璞等多不勝數。
第十一幅《胡雪巖助銀》
楊乃武和小白菜為清末三大奇案之一，在江南早已家喻户曉，在楊乃武慘遭不白身陷囹圄並被判死刑的時候，楊的姐姐變賣家產四處投訴，但由於官場黑暗不但是弄得傾家蕩產，而且案情變得更加嚴烈無法昭雪，在走投無路的無情打擊下，楊的姐姐決定冒死去京城告地狀，就在楊的姐姐身無分文無法上京的絕望時，杭州的紅頂商人胡雪巖，伸出了援助之手資助銀資，使楊的姐姐得以行赴京城告狀，最終使楊乃武冤案得以平反昭雪。
整個甌塑展我們已經都參觀完了，也大致的瞭解了南宋和吳越的歷史文化，接着請大家隨我上四樓，我們一起去看如今的杭州城。
首先各位看最遠處一條銀線就是杭州的母親河錢塘江，稍稍往近處看則是在杭州的市河中河上所建的中河高架橋，在高架橋的右前方各位看到有一處綠色的草坪地，那裏就是太廟遺址公園了，最近就在各位眼下的是有七百多年樹齡的兩棵宋樟，宋樟就是杭州市的市樹了。
各位往左走，我們看到的是一連片的房屋建築，右邊靠近前錢塘江屋頂有一個圓球狀的建築，則是目前杭州市最高的樓“電信大樓”。在其旁邊有個半圓狀的建築，那是杭州標誌性建築“杭州大劇院”。各位看到在樹草叢中有一處像四合院似的黑瓦白牆，那就是“茗香樓”，據説當時乾隆上吳山就是在那裏喝茶觀景的。而各位看到藍綠屋頂的是位於盤山公路旁的“杭州歷史博物館”，在其前面的一排黑瓦建築則是位於吳山腳下的“河坊街”，它是杭州恢復的第一條步行街。各位眼前看到的是杭州目前比較繁華的延安路，與之相連接的則是“吳山廣場”，如今許多大型的活動都會在那裏舉行，是集旅遊、休閒、文化為一體的城市休閒廣場。
現在各位眼前的就是杭州西湖的全景了，中間三個就是西湖後來形成的三個人工島，其中最大的就是大家非常熟悉的西湖十景之一“三潭印月”，右邊中間有一個黃色小亭子的則是“湖心亭”，在其後面的則是“阮公墩”了。各位看到右邊瘦瘦小小的就是“保俶塔”，它就像是一位少女一樣亭亭玉立在寶石山上。那麼各位在往左邊看與之相對印的則是矮矮胖胖的“雷峯塔”，它就像是一位風燭老人見證了整個杭州的歷史變遷。西湖上各位看還有三條堤，右邊位於保淑塔下的則是“白堤”，左邊各位看到的就是“蘇堤”了，那麼還有一條就是位於雷峯塔邊上剛剛修復的“楊公堤”了。
接着各位看到的就將是一連片的山脈，你們看到有白色建築物就是位於雲居山上的“革命烈士紀念碑”，在其旁邊還有“革命烈士紀念館”。在往中間各位看的就是清末李衞所修建的“大觀台”，那麼當時康熙來吳山遊玩時就是在那裏看到整個杭州的江、湖、城、池，因此才有了“康熙吳山詠大觀”的故事。在往遠處看，在高處看到一個黑色的亭子，那就是“江湖匯觀亭”，城隍閣門口所掛的楹聯“八百里湖山知是何年圖畫，十萬家燈火盡歸此處樓台”曾經就是掛在那裏的了。
各位遊客吳山城隍閣的參觀就到這裏了，我的講解也到此結束了，接下來的時間請大家自由活動，各位可以上五樓、六樓走走看看，也可去三樓的演藝茶室喝茶品茗聽聽江南絲竹，相信大家在遊覽中還會有新的收穫。
各位團友，我們現在前去參觀的景點是虎跑。為什麼稱之為“虎跑”呢?説的是從前有兩隻老虎曾在這裏用虎爪刨地作穴，湧出清泉，然後就形成一個以泉水而著稱的名勝古蹟，稱為虎跑泉。虎跑泉與玉泉、龍井泉並稱杭州三大名泉。唐代茶聖陸羽曾把它評為“天下第三泉”。據稱“天下第一泉”為鎮江金山中冷泉，“天下第二泉”為無錫惠山泉。
我們現在來到了虎跑的山門。山門一般為寺廟所建，因此不難看出虎跑景區內曾經也是佛門淨地，著名的濟公和尚就是在這裏圓寂的。這座山門建於公元1908年。各位在這裏照相留念後，接着跟我進內遊覽。
從山門到虎跑泉的泉眼，要走過這條1公里多長的石板路，大家看到路旁的這條小水溝，就是從虎跑泉那邊流過來的。在虎跑泉旁原來建有寺廟，離寺越近，水聲越響。沿着這條路，首先是“聽泉”，大家仔細聽，水聲淙淙，如鳴佩環。大家往前走，前面這對石幢，是五代後晉天福六年(公元941年)的遺物，現已毀。再過去就是天王殿了，從天王殿右側上石階進入疊翠軒庭院裏是“賞泉”，轉入滴翠崖泉眼處是“尋泉”，最後到茶室坐下來基上杯龍井茶，則是名副其實的“品泉”。
好!大家請隨我慢慢地走上石階，各位請抬頭，只見壁上刻着“虎跑泉”三個大字，這便是西蜀道一的手跡。從這裏可以看到山下的天王殿。據史書記載，虎跑所在的地方原稱大慈山定慧寺。寺廟始建於唐代開成二年(公元837年)，起初命名為“資慶寺”，到了唐僖宗年間(公元875—888年)，才改名為“大慈定慧寺”。清代同治年間，寺廟經過了大規模的修整。
虎跑寺是全國罕見的有兩座大廟的寺院，説起來還有一段趣話。當年建寺的性空圓寂之後，他的兩個弟子就接替他主持寺院，誰知大師兄利不同均，私吞香米錢，二師弟一氣之下，在二涼亭正對的路上又建了天王殿和大雄寶殿，半路上攔去香火錢，山上原來的寺院就很少有人上去燒香了。大師兄情急之下，就在轉彎處立了“虎跑泉”的照壁，以示山上的寺廟才是正宗。此乃笑話，可見和尚也不免動了凡心。
現在我們已經來到了滴翠崖，只見前面有一隻雕塑的老虎與真虎一樣，這就是虎跑泉眼的所在地。虎跑泉水是由虎跑的地勢自然形成的。虎跑位於溝巖之中，四周被大慈山、白鶴峯等山嶺所包圍，從而形成了一個馬蹄形的匯水窪地。從地質構造來看，這一帶山嶺的巖層為千里崗砂巖，巖石向東南方向傾斜，傾角較平緩呈45度，虎跑泉就在巖層斜角的下方，因而落到山嶺的雨水滲到地下成為地下水，地下水沿着巖層而滲出，從而使虎跑泉大旱不涸，而且水量充足，每秒鐘可達兩升以上。經過試驗表明，虎跑泉是從難以溶解於水的石英砂巖過濾後湧出的，而原被滲入水中的礦物質的含量極少，因而水質無菌，飲後對人體有保健作用。龍井茶葉和虎跑水歷來被譽為“西湖雙絕”。
看完泉眼，請大家跟我一起登上石階去看一下“夢虎”大型雕塑。現在大家看到這組高5米、長9米的“夢虎”雕塑，就是根據“虎移泉眼”的民間傳説而創作的。相傳在唐朝元和年間，有一位名叫性空的高僧，來到大慈山，看中了這裏的景色，就住了下來，然而當時這裏用水極不方便，性空準備遷走。有一天夜裏，忽然夢見一位神仙告訴他説：“南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來”。第二天性空醒來，果然看見兩隻老虎在刨地作穴，湧出泉水。從此性空就在這裏定居下來，虎跑泉也由此得名。大家看到那個白髮銀鬚，雙目微閉，手捻佛珠，安詳地側卧在山崖之中的老和尚就是性空，右側兩隻老虎正在刨地作穴，清泉從虎爪下面湧出流入池內，石壁間有當代書法家沙孟海所書的“虎跑泉眼”四個字，“夢虎”二字出自顧廷龍的手筆。這組雕塑是在1988年完成的。新西湖十景之一的“虎跑夢泉”也是根據這一傳説而命名的。
看完“夢虎”雕塑以後，我們再去參觀濟顛塔院。塔院位於茶室右側園門外，走上台階便到了院內，裏面五幅浮雕記錄了濟公和尚的事蹟。正中一幅是濟公平生像。據清代樑同書《宋道濟和尚塔復向碣》記載，濟公和尚原名李修源，宋紹興十八年(公元1148年)出生於浙江天台，在靈隱寺出家後更名道濟。由於他不遵守佛門清規戒律，偷吃狗肉，被靈隱寺方丈逐出山門。接着到淨慈寺當了書記僧，運用寺內的那口“運木枯井”建造了淨慈寺。四方百姓慕名而來，只見濟公，不拜方丈，於是他又被逐出前往虎跑寺，最後於宋嘉定二年(公元1209年)五月十六月圓寂，葬於定慧禪寺。濟公雖不服教規，裝瘋賣傻，但他打富濟貧，為老百姓所愛戴，在杭州人民中，流傳着許多有關他的傳説，所以人們就在這裏建立了塔院，以示紀念。大家看這些浮雕，從左至右分階段別是濟公斗蟋蟀、運木古井、飛來峯傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟公生平的主要事蹟。這座混凝土建築的塔院，系民國初年的建築，後來有一名以扮演濟公出名的演員遊本昌捐資5000元人民幣，加以修葺擴建，形成了目前的規模。
在虎跑還有一位著名的近代佛學高僧，名叫李叔同，法號弘一法師。景區內新近闢有李叔同紀念室，請大家隨我一起去參觀。這座紀念室建於1984年，室內有三個部分陳列着百餘件李叔同生前的實物展品。李叔同，浙江平湖人，1880年生於天津，1905年留學日本，回國以後，他執教美術、音樂等學科，創辦了中國第一個劇社——春柳社，並把歐洲的西洋畫、五線譜介紹到中國。39歲時他在虎跑寺剃度為僧，法號弘一。弘一法師是一位愛國者、著名藝術教育家和佛學高僧。紀念室門口這座塔稱為弘一塔，是建國後在葉聖陶、豐子愷、錢君匋以及新加坡廣洽法師資助下建造起來的。
在風景秀麗的西子湖畔，棲霞嶺南麓，有一組古樸雄偉、莊嚴肅穆的建築羣——岳飛墓廟。這裏背枕青山，面臨西湖，是南宋抗金名將、民族英雄岳飛的長眠之地，也是我國規模較大的紀念岳飛的名勝古蹟之一。800多年來，岳飛的愛國主義精神和民族氣節，鼓舞了一代又一代的中華兒女熱愛祖國、振興中華的鬥志。
一、門樓
這重門樓，檐角飛翹、斗拱疊彩，為清代歇山重檐式建築，懸掛着一塊黑底鎦金的“嶽王廟”豎匾，門樓前是近年重修恢復的廟前廣場和“碧血丹心”石牌坊，這座屢毀屢建的嶽王廟始建於南宋嘉定十四年(公元1221年)，原為智果觀音院，建廟後名為“褒忠衍福寺”，明景泰年間改稱“忠烈廟”，現存建築為清康熙五十四年(公元1715年)重建。雖經幾次大修，仍保留着濃郁的清代風格，新中國成立後，1961年3月，岳飛墓廟被國務院列為首批全國重點文物保護單位之一，1966年“__”期間，岳飛墓遭破壞，岳廟也一度改為收租院等階級鬥爭教育展覽館，1979年岳飛墓廟進行了全面的整修，歷時1年，花費人力5.6萬工，耗資40萬元人民幣，山門右側有記載岳廟重修的碑記。各位遊客，大家請看山門兩側廊柱上“三十功名塵與土，八千里路雲和月”的對聯，這是出自岳飛的詞作《滿江紅》，是原國防部長張愛萍將軍的手筆。今天，岳飛墓廟更是一個愛國主義教育的大課堂，1996年被國家文物局、國家教委、文化部等六部門列為首家“全國中國小愛國主義教育基地”之一。
二、忠烈祠
進入門樓往右請繼續參觀。庭院內的參天古樹，鬱鬱葱葱，生機盎然，巍峨屹立的六百年樟樹既是岳飛墓廟八百年曆史滄桑的最好見證，又是杭州市的市樹。現在的嶽王廟佔地23.5畝，建築面積2793平方米，總體佈局上可分為墓園區、忠烈祠區和啟忠祠區三大部分。青石板通道的盡頭就是忠烈祠正殿，忠烈祠正殿飛檐斗拱，莊嚴雄偉，面積500多平方米，也是清代重檐歇山頂建築。大家請抬頭看，檐前懸掛着的一塊“心昭天日”橫匾，出自葉劍英元帥的手筆。“心昭天日”四字，取材於岳飛臨死前在獄案上寫下的“天日昭昭，天日昭昭”，袒露了岳飛光明磊落的一生，蒼天可鑑。
請大家進入殿內參觀。我們正面看到的就是新塑的岳飛戎裝座像，像高4.75m，岳飛頭戴紅纓帥盔，身着紫色蟒袍，右手握拳，左手握劍，顯出正氣凜然、胸懷韜略、盡忠報國名將的非凡氣慨。這座像是1979年由原浙江美術學院教授陳長庚等所創作，既有元帥的英勇氣慨，又有儒將的瀟灑風度，坐像上端懸掛着岳飛親筆手書“還我河山”四字橫匾，表示出這位民族英雄畢生為之奮鬥的目標。
下面簡單介紹一下岳飛的生平，公元1103年岳飛出生於河南省湯陰縣一個貧苦的農家，相傳他出生時，有大鵬飛臨屋上，因而取名為飛，字鵬舉，他是宋代傑出的軍事將領和民族英雄。十二世紀初葉，世居我國東北地區的女真族推翻遼王朝，建立金國，不斷舉兵南侵，對宋發動了大規模的侵略戰爭。公元1127年，徽、欽二帝被金所擄，“靖康之變”後北宋滅亡，同年5月，趙構在應天稱帝，史稱南宋，金軍繼續南侵後，南宋定都杭州。尚處於早期奴隸制社會的女真進入中原後，給高度發展的宋朝封建文明帶來了極度大的破壞，部分被佔地區甚至出現了經濟、文化的大倒退，以漢族為主的各族人民，不甘忍受奴役和蹂躪紛起反抗，從黃河流域到大江南北，掀起了一場轟轟烈烈的抗金斗爭，在宋金兩國之間燃起民族戰爭的時候，出身寒微的岳飛以“盡忠報國、還我河山”為一生心願，積極投身於抗金保家的衞國戰爭，並在戰爭中嶄露頭角。他英勇善戰，用兵有方，逐步從一名普通士兵成長為出類拔萃的名將，他率領“岳家軍”轉戰大江南北，與其它抗金將領一起，扭轉了南宋在軍事上的敗局，阻擋了金軍將戰爭火焰燃向長江以南的囂張氣焰，保衞了當時世界上最先進的文明，但最後，年僅39歲的岳飛被宋高崇趙構和秦檜為首的投降派，以“莫須有”的罪名殺害於南宋大理寺獄，釀成了千古奇冤，成為了一個歷史的悲劇。
各位遊客，請看大殿內還有許多匾聯都是出自當代書法家之手，象沙孟海、啟功、劉海粟等，他們從各個角度讚揚了這位民族英雄。大殿天花板上還繪有“百鶴圖”，白鶴象徵長壽，這200多隻形態各異的丹頂白鶴飛翔於蒼松翠柏間，象徵着岳飛的愛國精神萬古長青。
在大殿後面的牆上，繪有1981年創作的九幅大型彩色壁畫，記錄了岳飛氣壯山河的一生，它們分別是岳飛少年時代的“勤學苦練”;岳飛以收復中原為畢生追求的“還我河山”;岳家軍第四次北伐中的輝煌勝利“郾城大捷”;收復中原勝利在望卻終為投降派所破壞的“被迫班師”;岳飛面對權貴誣陷迫害而不屈不撓的“**冤獄”;體現岳飛傑出軍事思想的“聯結河朔”;傳説中的“岳母刺字”;描繪祖國大江南北、長城內外錦繡大地的“大好河山”。各位遊客如果有興趣，可以仔細欣賞一下。
下面大家請看一下“盡忠報國”的石刻，它是明代著名書法家洪珠的手跡，洪珠是福建蒲田人，明朝嘉靖十五年，巡按浙江侍御張景，拜謁岳飛墓廟後，對岳飛“盡忠報國”精神和壯烈的一生深為感動，於是叫參知政事洪珠書寫了這“盡忠報國”四字。各位遊客，請看這個“國”字是否少了一點，岳飛背上的刺字“盡忠報國”也少一點呢?是的，他母親姚氏也因此被譽為中國古代母教典範。其實“國”是少一點是我國書法藝術上一種為顧全文字構架的常規寫法，並非錯別字。
有些遊客會問為什麼有兩個“盡(精)忠報國”呢?哪一個才是正確的呢?下面我給大家解釋一下，“盡忠報國”是岳母要求岳飛盡心盡力，不惜犧牲，報效國家，而“精忠報國”是宋高宗趙構對岳飛的嘉獎，一種評價，一種讚譽。
參觀完了正殿，請到東西兩廡繼續參觀，東西兩廡是分祀牛皋、張憲的輔文候祠和烈文候祠。牛皋、張憲都是岳飛的部將，跟隨岳飛轉戰大江南北，立下了汗馬功勞，但他們兩個也同時被秦檜所害。
三、精忠柏亭
各位遊客，順着台階往前走，大家請看在右邊的圍牆上有愛國將領馮玉祥於1936年題寫的“民族英雄”石刻，再往前行，有一依牆而築的半亭，這就是精忠柏亭了。
亭內陳列着八段柏樹的化石，它就是“精忠柏”。根據清代文獻記載：“精忠柏”原是南宋大理寺**亭畔的一棵古柏，在岳飛受冤遭難之日突然枯死，堅如鐵石，僵立不倒。人們認為這是岳飛“盡忠報國”精神和堅貞不屈民族氣節的象徵，故稱之為“精忠柏”，清朝的官員把這些化石收集起來，建亭陳列，讓它永遠陪伴着岳飛的忠魂。其實柏樹變為化石，是整個地質史，生物發展史的重要見徵，是一億多年前的事，800多年來，廣大人民崇敬岳飛的愛國精神和民族氣節，同情他的不幸遭遇，創作了許許多多的民國故事、歷史傳説，以此來歌頌岳飛、紀念岳飛，“精忠柏”的傳説，就是其中較為典型的一個。
亭前還有一座“精忠柏台圖”碑，上面是清同治年間司獄吳廷康親自繪鐫的精忠柏圖，碑陰有清代著名經學大師、教育家俞樾撰稿並書寫的“精忠柏台記”，喜歡文物古蹟的遊客可得仔細欣賞一番。
四、碑廊
各位遊客，現在大家來到了墓園區。在通往岳飛墓的甬道兩側，共陳列着127塊碑刻，這些碑刻大多為歷代所留下的，也有部分是根據拓片新刻的。北碑廊陳列的是岳飛的詩詞、奏扎、手書和岳飛《滿江紅》詞碑，《滿江紅》詞是岳飛的代表作，它淋漓盡致地抒發了岳飛熱烈的愛國情懷和恢復中原，實現祖國統一大業的雄心壯志，詞本身所體現的強烈愛國主義精神和它在藝術上所達到的完美境界，使它成為千古絕唱。在眾多奏扎碑中有岳飛不顧身卑職微，力諫剛即位的宋高宗，組織軍民北伐抗金，反對棄都南逃的《南京上皇帝書》;有宋金第一次“紹興和議”達成後岳飛授意幕僚張節夫起草的《謝講和赦表》，表面上祝賀宋金達成和議，其實是公開表示對“和議”的不滿，堅決抗金到底;還有第四次北伐中上的《乞止班師詔奏》，是岳飛不肯放棄統一祖國的大好時機，反抗朝延命其班師的詔令，而在郾城前線向朝延提出最後決戰請求。此外，北碑廊還有相傳為岳飛手書的諸葛亮的《前後出師表》。
南碑廊陳列的是歷代名人憑弔岳飛的詩詞及後人重修岳廟的碑文。其中有明朝蘇州名士文徵明的《滿江紅》詞碑，他一針見血地指出宋高宗趙構才是殺害岳飛的真正元兇，還有乾隆御詩碑和乾隆皇子的詩碑，都具有重要的史料價值，院落東面照壁上有“盡忠報國”四個大字，仍為洪珠所書。
繞過“分屍檜”，走過“精忠橋”，穿過墓闕重門，大家便來到了岳飛墓。
五、岳飛墓
元代書法家趙孟兆頁曾題詩描繪道“嶽王墳上草離離”大家是否也感受到了呢。
岳飛墓坐西朝東，與四周的古柏青松交相輝映，墓前立“宋嶽鄂王墓”碑。岳飛生前是湖北武昌的宣撫使，那裏簡稱“鄂州”，“鄂王”是南宋嘉泰四年朝延追封的爵號，現存的墓碑為明朝的遺物。岳飛墓的左前側是他的長子岳雲墓，後被追封為“繼忠候”，他和大將張憲都是與岳飛同日被害的。墓道兩旁陳列着三對石翁仲和石虎、石羊、石馬，是明代的遺物，它們象徵着岳飛生前的儀衞，墓前的望柱上，新刻着一副由著名書法家沙孟海先生重書的對聯“正邪自古同冰炭，譭譽於會判偽真”。
岳飛的墓起先不在這裏，當時岳飛被害後，有一個善良忠直的獄卒隗順冒着生命危險，背出他的遺體，將他偷偷地埋葬在錢塘門外的九曲叢祠，就是今天的少年宮寶石山一帶。以岳飛帶佩的玉環殉葬，上面種了兩棵枯樹體為標記，墓碑上刻着“賈宜人墓”。岳飛死後20年，宋孝宗即位，為了平息民憤，下詔恢復岳飛生前官職，並將遺骸遷葬到棲霞嶺現在這個地方。
大家請看，面對岳飛墓跪着四個殘害岳飛的奸臣，他們分別是秦檜、秦王氏、張俊、万俟卨四奸像從明正德八年以來，八次補毀，九次重鑄，廣大人民因痛恨這四凶，常常動手打它以泄憤，四奸像屢毀屢建，一直沿革至今。
四奸人中秦檜是當時的宰相，他為主向金求和，殘害愛國志士，是殺害岳飛的主兇。王氏，秦檜的老婆，她助紂為虐，在秦檜欲殺岳飛而又苦於找不到罪證時，她嘲笑秦檜缺乏果斷，並警告秦檜説：“捉虎容易，縱虎難”，王氏的提醒，使秦檜下了殺害岳飛的決心。万俟卨是當時的御史中丞，秦檜的死黨，他秉承秦檜的旨意，主審岳飛，用嚴刑逼供，岳飛不從，就叫人編造假供詞，製造了千古奇冤。張俊，是南宋初期的“中興四將”之一，他氣量狹小，妒功忌賢，岳飛曾是他的部下，後因岳飛屢建戰功，位將相與他平起平坐，他心中憤然不平，從而追隨秦檜，參與陷害岳飛，成為對忠臣義士投井下石的可恥罪人。這四奸人反剪雙手，赤身而跪，面目可憎。這正如墓闕門框上寫的那樣“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，它的意思是説，青山非常有幸地埋上了忠臣的遺骨，白鐵沒有罪孽卻澆鑄了四個奸臣。這副亦隸亦篆，出自陸維釗先生手筆的楹聯，寫出了百姓們愛憎分明的心願。
各位遊客，整個岳飛墓廟就介紹到這裏，參觀完了岳飛墓廟，大家是否體會到了歷史給我們的啟示呢?做好人流芳百世，做壞人遺臭萬年。
黃龍洞位於西湖北面棲霞嶺北麓的掃帚塢中，來黃龍洞的遊客都想觀賞一番那裏的龍，不過，黃龍洞可以説無處不龍，不僅有龍，更有緣，黃龍洞為何與緣結緣?原來幾年前，黃龍洞又新開闢了圓緣民俗園。朋友們在黃龍洞既能與龍結緣。還能找到自己的緣。
傳説南宋淳佑年間(1241-1252年)，江西黃龍山有個叫慧開的禪師來此結庵，一日忽然雷聲震地，山上一石開裂如龍嘴，清清泉水汩汩湧出，人們以為這是江西黃龍山的黃龍隨慧開和上居留在這裏，便稱之為黃龍洞了。慧開字無門，所以又叫無門洞，幾經歷史變遷，晚清時黃龍洞由佛寺變為西湖三大道觀之一，是著名的寺觀園林，它的藝術價值在於由疊石為導向和過渡，將殿堂、庭院引入真實的山水泉林之間。人工與自然有機結合，宛如天作。黃龍洞樹蔭森森，流水懸泉，重巒獻翠，清代杭州二十四景有黃龍積翠一目，1985年移積為吐，成為新西湖十景之一。
首先映入眼簾的是一塊巨大緣石，高4米，寬7米，上書斗大緣字，可謂天下第一緣，使人未見其景，先結其緣。人生相逢盡在緣，有緣千里來相會，大家可以在此合影留念，緣石上方飄揚着一面黃幡，在暗示遊客，將進入一個充滿良緣的人間樂園。
現在請隨我往前走，黃龍洞是龍景和緣景交替出現，我將順路向各位作介紹，這裏我們看到的是黃龍洞的山門，剛才説過，黃龍洞無處不龍，門兩側那副藍底金子的楹聯就暗含着龍：黃澤不竭，老子其猶。上半聯是説黃龍的口澤不竭，又可以説黃龍山慧開禪師的教澤不竭，又可以説自黃帝以來道統綿延如深澤不竭。堪稱一語三關。據《史記》記載，孔子曾就“禮”向老子請教，時候孔子説：鳥，我知其能飛。魚，我知其能遊。獸，我知其能走。至於龍，我不能知，其乘風雲而上天，我今日見老子，其龍猶也。下半聯是借孔子的話來讚頌老子的神奇莫測。也就間接地神話了道教地玄妙。
從全聯的內容看，頗有兼頌佛道兩教的意味，從楹聯的字面上看，上下兩聯都有意識地把龍隱去，特別是下聯，不僅沒有寫老子猶龍。而且不惜句子結構上的不完整而寫成了‘老子其猶”，可謂造語奇特，隱去龍子，還予以老子猶如神龍見首不見尾，既強化了頭門的象徵意味，又渲染了道觀的神祕氣氛。
欣賞完楹聯，我們接下來進園參觀。左面這尊雕塑叫“劉海戲蟾”，劉海入下八仙，因戲靈物金蟾得金錢致富，被封為福神，這尊雕塑意為劉海戲金蟾，步步釣金錢，與劉海結緣，日後會廣進財源。
往這邊走可以見“投緣池”，咱們看看能肉在此結心願，池塘中的六個古裝孩童分別代表財源，情緣，姻緣，文緣，仕緣，子緣。孩童所抬古銅幣中的四方孔，稱投緣孔。大家有何心願，只需心中默唸祈禱，然後投幣，若投入中間的方孔，即為有緣。投中越多，説明緣分越深，為提高投中率，各位最好在那邊小屋兑換投緣幣。
投幣求緣之後，走不幾步，可見道旁松篁交翠。迎面是一帶粉牆，上面整齊排列着九個雕有各式龍形圖案的花窗，叫九龍窗，九龍窗系寓意漏窗，是園林藝術中的一種表現手法，即利用牆上的敞窗，一來擴展牆內的空間感，二來溝通牆外的景物，同時給遊人提供步移景異的動態構圖，看這些蟠龍翻騰的姿態，似要破窗而飛。
花窗裏面是一處古香古色的院落，這便是禧園。園內有清吟閣，行雲樓，一和閣，棲鶴齋，文緣閣等古樸的小樓房，內設茶館，棋會，書畫，酒坊，商場等。禧園大門正對禧園台，這是按江南梨園模式仿造的戲台，每天有專業劇團定時上演經典越劇摺子戲《白蛇傳》、《五女拜壽》、《唐伯虎點秋香》、《沙漠王子》等，出出姻緣故事讓人浮想聯翩，流連忘返，令外傳統的雜技魔術，曲藝表演，武術氣功等節目也常常與遊客見面，有幸的人屆時還能觀賞到各類絕活，很多本地人一直是這的常客，他們或對酒當歌，或喝茶賞戲，或抒發雅興，浮生偷閒，暫忘世事，方能獲得禧緣。
沿九龍窗，循石階而上，便來到了二門，上書積翠仙館四個大字，這是黃龍洞的第二進遊覽區，二門正對主殿。原為奉祀太清道德天尊老子，舉行法事大典的太清寶殿，現為“月老祠”祠內正中有月老鵰塑一尊，手執測牘和紅線，慈眉善目，為百姓指點姻緣，彷彿祝願有情人終成眷屬。月老是月下老人的簡稱，為主婚姻之神，在民間有廣泛的影響，月老非道非佛，也無歷史上帝王將相的顯赫地位，但他總為百姓做好事，人民羣眾自然記得他。歷史上蘇杭一帶都有月老祠，而且香火很旺，而今黃龍洞的月老祠是國內首次恢復重建的，遊人不斷，祠內有兩幅壁畫，左為明代唐伯虎點秋香的“三笑姻緣”右為唐代狀元郭元振選宰相之女為妻的“紅線姻緣”。此內還放有清代著名為學家俞曲園等人蒐集創作的一百條姻緣籤，全文大都出自《詩經》《左轉》等古籍，文辭華麗，諧趣精妙，有詩籤之譽。這套詩籤經專家重新考證註釋，成為國內獨一無二的姻緣籤，有人可以在此求籤問緣，許下美好心願。
月老祠旁，方竹園內，有個吉祥物雕像“黃龍童子”立意巧妙，造型獨特，乍一看，是一對頑童在嬉戲，細觀察，可發現是四個生動活潑，討人喜愛的連體童子，表示龍的子孫繁衍不盡，天地輪迴的意思，傳説，老人摸一下童子能使子孫興旺，新婚夫婦若摸一下童子，能喜添龍子或龍女。
好看完童子，看竹園。這裏可稱得上是竹的小世界，這些是毛竹，剛勁挺拔，高達十幾米。這些是菲白竹，小巧低矮。光影斑駁的是羅漢竹，竿細色深的是紫竹，風姿綽約的是鳳尾竹，此外還有琴絃竹，筆桿竹，湘妃竹等。當然，最為罕見的是根如刀削，莖生鈍刺的方竹，方竹原產蜀西地區，杭州一帶很少種植，而且成活率不高，所以更顯珍貴，成了黃龍洞的一大特色。許多遊客專程遊覽黃龍洞，就是為了一睹方竹的風采，方竹是著名的觀賞竹種之一，有的竹竿截面呈正方形，大小與水竹相似，有的竹竿看是圓，摸是方，方竹不僅具有姿態美，還品行高潔，有古詩《方竹銘》為證：行方知圓，虛懷若谷，勁節可風，瀟灑不俗。
走出方竹園，正對面就是黃龍洞的傳統主景：一個蒼勁古樸的黃色大龍頭，口吐清泉，下注入池。這就是當年慧開和上秋雨時巨石開裂，清泉噴湧之處。池畔兩塊山石上，鐫刻有水不在深，有龍則靈，字為行草，引自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》。巖壁上可有“黃龍吐翠”，表示是新西湖十景之一，龍頭後人工堆築的假山，蜿蜒曲折，高低起伏，猶如巨龍起舞，但是我們只見龍頭，不見龍尾，這與山門的楹聯相呼應，神化了道教的玄妙。
道教不僅與龍密不可分，還與仙鶴密切相關，方竹園出來便是山水園，這裏傍水而築的兩座亭子。這座叫鶴止亭，頂端矗立着一隻泥塑立鶴，亭名反應了道教文化利益，相傳，鶴千年化為蒼，在過千年變為黑，稱為玄鶴，鶴止亭有一副楹聯：月上新亭，把酒待招玄鶴至。風來古洞，倚鬆靜聽老龍吟。傳説北宋隱逸詩人林和靖在孤山養的一隻“鶴皋”常飛到這裏棲息，所以建此亭以資紀念，其實，黃龍洞開闢時，林和靖已經去世200多年了，儘管如此全聯內容可以説既切合黃龍洞，鶴止亭等名目和具體景觀，又含有豐富神奇的想象，而在藝術手段上，既含有寫實因素，又表現出浪漫色彩。
另一座亭子叫香雪亭，雕欄玉砌，假石圍環，你能在這欣賞到南方代表性民間音樂形式上的江南絲竹，八位身着古裝的樂師，各持二胡，高胡，揚琴，琵琶，古箏，洞簫等民俗樂器，走出武術美妙的樂曲，高山流水，梅花三弄，二泉映月，十面埋伏，真是曲曲令人陶醉，讓人感到，此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
來黃龍洞參觀，常能碰上婚慶大遊行，傳統婚慶習俗在這裏得以濃縮和展示，中國婚俗是最具民族特色的文化表現，婚慶大遊行由眾多的演繹職員共同表演。對歌搶親，顛轎投緣，配鴛鴦，認情郎，點秋香，鬧新房，結同心鎖，求姻緣籤，牽紅線，等一系列多彩多姿，歡樂喜慶的婚俗主題，能讓人領略活潑詼諧的生活情趣和圓融，智慧的民俗文化。
現在請各位隨我參觀黃大仙洞，洞前的亭子叫長樂亭，長了取義於老莊哲學，強調物我兩忘，意傳長生，無為自樂。亭後便是黃大仙洞，洞口有一副楹聯：祀橋風遠留黃石，古洞雲深護素書。上半聯中的風原指教育感化，因而和下半聯中的雲行程一組借對。下半聯中的素書，原指一種兵書，這幅楹聯講的是黃石公(即黃大仙人)和西漢留侯張良之間的一段故事。據《史記》張良先世是韓國人，秦始皇滅韓時，張良年紀還很輕，結交刺客，狙擊秦始皇未成，逃亡至下邳，有一天，在下邳的祀橋上遇見一老漢，老漢把鞋掉到橋下，叫張良給他拾鞋，並給他把鞋穿上，張良一一照辦，老漢稱讚説孺子可教矣，和張良約定日期再相會於橋上，前兩次老漢都嫌張良比他到得遲，第三次張良在半夜之前先行趕到，過一會老漢也來了，高興地説，應當像這樣。於是便把一本書交給張良，並説，勤讀之，助劉邦。張良一看，是《太公兵法》，忙跪下説，請老伯留下大名。老漢説，十三年後見我於濟北，谷城山下黃石即我。張良起身看時，老漢已經不見，後來，張良幫助漢高祖劉邦推翻了秦王朝，張良在十三年後過濟北時，果然見到谷城山下的黃石，他就把它寶藏起來，並且定時為它舉行祭祀，後世因而把老漢稱作黃石公，或稱祀上老人，整幅楹聯大意為：祀橋的教化為時雖遠，當年卻留下了黃石，黃大仙洞這古洞，白雲深處至今還保護着兵書。傳説黃大仙主發達，興旺，在港澳台地區和東南亞華人圈是最受追從的神氏之一，浙江金華的黃大仙廟也為遊覽勝地。
各位朋友，二門內的景觀已大體遊覽完畢，接着我們走一小段坡路上山參觀慧開禪師石像。以求來生緣，然後去參觀另一主景，圓緣台。
慧開大師名聞佛壇，但跟來生有何因緣?明代流傳這樣一個故事：慧開生來矮小，每次登壇説法或坐堂講經，需矮梯援引，或需墊座，聽經的和尚往往掩口竊笑，為此，慧開特請石匠造了一尊一丈多高的石像，並誓願“下世若是再行轉世，但願體不減於此”説也有緣，據古書記載，在1264年十一月慧開和尚圓寂的那夜晚，錢塘縣以為李姓婦女做了個古怪的夢，一位提着燈籠的和尚自稱慧開，向她投宿，第二天，李氏便產了一個男嬰，他的模樣與夢中的和尚極為相像，男孩自幼好佛，身高九尺，體偉音洪，成為元代一著名禪師，法名中峯，這兩僧結緣的故事從明代起廣為人知，在來生緣慧開大師的雕像前，我們可許下良好心願，祈求生活幸福，事業發達。
現在，我們已來到了圓緣台，圓緣台是一個供觀光者鎖同心鎖，以及舉行婚慶大典的活動區，台中高懸一把直徑5米的巨型銅製同心鎖，堪稱中國之最，銅鎖當中緣字花紋，暗示金玉良緣，永結同心，兩邊伸出許多紅線，連牽至兩旁雕龍刻鳳的石柱上，紅線上萬把造型各異的小同心鎖是結伴同遊的戀人或好友購買後掛上的，這種雙聯同心鎖當中有個小小空間，供情人存放所寫的私語和信物，刻上姓名，日期，掛上鎖後，取一張編號的緣書為證，日後若重遊，看到以前的情話和信物，撫今追昔，感慨系之。
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