“哥兒，有畫的‘三哼經’，我給你買來了！”
我似乎遇着了一個霹靂，全體都震悚起來，趕緊接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇？?果然都在內。
看到以上的文字，你是否已經宛然一笑了呢？這就是節選自魯迅的散文集《朝花夕拾》裏面的一個片段。
《朝花夕拾》是魯迅先生追憶往事而寫下的十篇“從記憶中抄出來”的散文，剛才我們看到的正是出自其中的一篇名為《阿長與山海經》的散文。
阿長是專門照顧魯迅是女工，用今天的話來講就是魯迅的保姆。魯迅一生沒有專門寫給回憶他母親的文章，但他卻寫過專門回憶他是“長媽媽”阿長的文章，也就是這篇《阿長與山海經》。由此可見，在魯迅的人生中，阿長是對他影響深遠的人，可以説，其影響甚至大於魯迅的生母。
剛才我們看到的片段是阿長有一次告假回家，特意不辭辛苦為魯迅買來了他日思夜想，念念不忘的《山海經》的故事。從這件事上，魯迅對阿長有了新的敬意了。“別人不肯做，或不能做的，她卻能成功”。而在年幼的魯迅眼中，他就認為阿長“確有偉大的神力”。
在我看來，阿長能為魯迅買來帶畫的《山海經》，不是她有偉大的神力，而是她有着對魯迅那如生母般的愛的結果。
阿長是一個不認識字的農村婦女，她能為魯迅買來《山海經》必定要付出比常人更多的艱難。由此，我們不難想象出她在一家家書店中向老闆詢問有沒有“三哼經”時焦慮的樣子，老闆無奈搖頭的樣子，她額角漸漸滲出細細密密的汗珠，以及最後他終於找到了《山海經》時興奮的神情。 這一切的一切都向我們展現了一個慈母的形象。也許在最後，阿長還是沒弄清楚到低是《山海經》還是“三哼經”，但是隻要當她看見魯迅接過書，滿眼歡欣的樣子，一瞬間，她在買書時所有的苦，所有的累，都化作一縷青煙，隨巷子裏吹來的一陣過巷風消散了。
每每想到這裏，我的眼框就不禁濕潤，我被“長媽媽”那一種不求回報，甘於付出的母愛感動了。雖然她不是魯迅的生母，但她對魯迅愛的投入卻一點也不吝嗇，“長媽媽”用盡全力的給予魯迅的愛，比起魯迅的生母給予他物質上的保障要珍貴的多。這就是魯迅日後專門寫出了《阿長與山海經》來懷念“長媽媽”而並無作專門懷念生母之文章的原因。
高爾基説過“世界上的一切光榮和驕傲都來自母親。”而阿長，在當時封建等級制度下，她仍能保持一顆充滿熱情，不惜傾注所有的偉大母愛的心。阿長的愛是何等的偉大？正如阿長般傾注母愛的，天下千千萬萬的母親，她們的愛也同樣偉大，同樣值得尊重。
阿長聽説魯迅想看《山海經》，二話沒説，收拾了東西就去買了。
到了家門外，阿長去了縣城。她左看看右看看，看見了一家書店。她進去把書架上的書翻了一個遍。她看見了沒有頭的蛇，以兩乳為眼，以肚臍為口；還有人頭獸身的怪物。別的什麼都沒有。阿長便問老闆有沒有什麼《三哼經》，老闆錯聽成了《三字經》，老闆給她拿了出來。阿長一看沒有人頭獸身的怪物、、、、、、阿長又讓找，老闆有些不耐煩了，説：“這裏沒有你説的什麼《三哼經》，你去別家看一下吧。”
阿長從那家書店走了出來。阿長的肚子早就餓得咕咕叫了，便向四周看了一下。她正好看見了一條小吃街。她三步並作兩步地跑過去，把串串香、羊肉串等都吃了個遍。
她想到是時候該辦正事了，她又去了一家書店。那家書店的名字叫“新華書店”，她走了進去，問服務員：“你們有《三哼經》嗎？”那個服務員知道她説的是《山海經》，就帶她去到放有《山海經》的書架邊。阿長問：“《山海經》幾本是一套？一套多少錢？”服務員説：“一套有五本，共四兩銀子。”阿長摸出銀子，數了數，只有3.5兩。她想：“唉，都怨剛才吃的那些東西，把錢給花完了。只能買四本了。”她付了錢，拿着四本書就回去了。可是，她又找不到回去的路了，她只好用僅剩的0.5兩銀子打了一輛“黃包車”，到了家門口。
魯迅看上了他想看的書。
老師的批語是：想像合情理。
人物形象分析記人之作最忌事無鉅細寫成一篇流水帳，最怕把人物的鮮明性格淹沒在一般性格的敍述之中。本篇在繁簡取捨方面極見功力。長媽媽的姓名、經歷，鮮為人知，便用三言五語帶過。長媽媽踏死哥兒最喜歡的隱鼠一事，因在前一篇《狗·貓·鼠》中已有敍述，本篇自然無需重複。而她的“討厭”之處，亦即喜歡“切切察察”和夜間睡成“大”字，要言不煩，卻寫得生動而具體。
作者怎樣從厭她、煩她到敬她，是本篇的主要部分，寫起來就是濃筆重彩，不厭其“繁”了。在作者筆下，長媽媽之討人厭，無可辯解；她之令人煩，卻應加以分析。兒時的作者深感不耐煩的無非是嫌長媽媽的禮節多，規矩多，教給他的道理多，“繁瑣之至”。使兒時的作者最不耐煩甚至當做“磨難”的是“元旦的古怪儀式”:大年七年級清早一睜眼就要説：“阿媽，恭喜恭喜！”然後再“吃一點福橘”，以求得“一年到頭，順順流流”。但即使這中間雜有某些迷信、陋習罷，不仍然顯示着長媽媽對哥兒的真情關愛嗎？也許可以説，這正是由“厭”到“敬”的一過渡，“厭”和“煩”還是略有不同。
長媽媽終於贏得了哥兒的敬意的是兩件事。一是她居然具有讓大炮放不出來的“偉大的神力”，一是為他買來了他念念不忘的《山海經》。這兩件事，輕重卻又不同。散文創作要求散而不亂，緊而不死，能放能收，舒捲自如。
第一次的“敬意”是由長媽媽講“長毛”引起。“長毛”與長媽媽何關係？這好像是突如其來。但一層一層講來講去，講到了據説讓女人“脱下褲子，一排一排地站在城牆上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了。”原來長媽媽竟具有這樣“偉大的神力”，這才使哥兒對她有了“特別的敬意”，甚至原諒了她“夜間的伸開手腳，佔領全牀”。這是由“煩”到“敬”的一轉折。隱鼠事件後，對長媽媽的“敬意”又完全消失了，反而成恨，以至到了“當面叫她阿長”的程度。
“但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕着繪圖的《山海經》了。”這好像又是突如其來的。寫遠房的叔祖，寫遠房叔祖的太太，寫這位叔祖有許多名目很生的書，寫他説曾經有過一部繪圖的《山海經》，“可惜現在不知道放在那裏了”。這和長媽媽又有什麼關係呢？這和對長媽媽的“敬意”又有什麼關係呢？ 原來大字不識的阿長，居然把哥兒夢寐以求而始終無法得到的“帶畫的'三哼經'”，高高興興地買回來了。書雖然是一部刻印都十分粗拙的本子，卻是作者“最初得到，最為心愛的寶書”。這就引發了“新的敬意”，認為“她確有偉大的神力”。“謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅”。這是由“恨”到“敬”的又一轉。
第一次“敬意”源於關於“長毛”的傳説，意料不到，而且頗有些“深不可測”，因此“偉大的神力”這“偉大”二字就不免略含難以全信的嘲諷之意。第二次的“敬意”卻是來自哥兒的親歷，“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功”，“偉大的神力”前面加上“確有”二字，這就是哥兒的真實感受了。
不過我以為，長媽媽之終於為魯迅所敬佩，大概還由於她的“認真”精神。仍是哥兒時的魯迅，自然不太可能體認長媽媽的這一特點，因此也不可能成為哥兒的感受，但當三十多年後魯迅撰寫此文回憶往事時，就可以看清這一特點了。因此在魯迅此時的筆下，長媽媽教導哥兒那些繁瑣的禮節、規矩、道理，她的態度是認真的，甚至在堅持遵守“元旦的古怪儀式”時，也是“極其鄭重”的。她講長毛故事，態度同樣是認真的，甚至…本站 …講到她那非常可笑的“用處”時，也是“嚴肅”的。
毋庸諱言，長媽媽的諸多言行中雜有不少迷信色彩。魯迅一向反對封建迷信，但在《花邊文學？〈如此廣州〉讀後感》一文中，卻讚揚了廣東人“迷信的認真，有魄力”。他在這裏當然不是主張迷信，他是在強調認真。因此他説：“廣州人的迷信是不足取法的，但那認真，是可以取法，值得佩服的。”魯迅之於長媽媽，當亦作如是觀。
長媽媽終於買來了木刻的“三哼經”，由此引發了哥兒對繪圖的書的更大的興趣和更深的愛好。這本“寶書”又已經記不清什麼時候失掉了。長媽媽去世也已三十多年。“仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裏永安她的魂靈！”魯迅以此文記下了難忘的長媽媽，並用這樣的結尾給她以深情的祝福。
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