復興之夢夢在不息
——在復興中學以“熱愛勞動，從我做起”主題的演講稿
“談，大門敞開；打，奉陪到底”。2019年5月13日晚的央視新聞聯播，引起了全國上下轟動。它強有力地説明了“積貧積弱的中國早已成為過去式，新中國已經走在強國復興的大道上”。
面對強大的祖國，我們確實有理由傲驕。但正如冰心所説：“青年人，只是回顧麼？這世界是不住的前進呵。”在興奮之餘，作為青年一代的我們，更應該增強責任感和使命感，因為中華復興，理應馳而不息。
縱觀歷史的每一次進步，無不與勞動息息相關。燧人氏鑽木取火，魯班發明鋸子，畢昇發明活字印刷，蔡倫發明造紙，袁隆平發明雜交水稻……“民生在勤，勤則不匱”，是勞動改變了民生，推動了社會進步。
但隨着科技的不斷進步，不少人卻對我國的未來表示出擔憂。這是杞人憂天嗎？當然不是。讓我們看看眼前的事實吧，城區學生葱和大蒜不分倒也可以理解，因為城市寸土寸金，沒給他們提供親身耕作的土壤。但即便是一些農村地區的學子，他們也是四體不勤五穀不分，寒門也養“富二代”現象並不少見。
也許部分家長會説：“孩子學習那麼忙，勞動就交給我們吧”;也許不少學子也會説；“科技進步這麼快，勞動的事未來由人工智能完成就好”。然而事實真是這樣嗎？清代魏源説過，“披五嶽之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜，以為知味，不如庖丁之一啜”。實踐是獲得真知的途徑，沒有勞動與生活的應用，書本知識也只能是紙上談兵。同時人工智能只是科技的載體，人是其中的關鍵。可以説，沒有勞動就沒有人類的發展進步。
因此，在今天的演講活動中，我想向同學們以下倡議：
一是要樹立“我以勞動為美”的觀念。“士農工商”，農工在四種職業中有着自己的重要位置。可是現在不少人卻總認為“農不如工，工不如商”，認為不能為官就要行商，當農民與工人總是不體面的。於是就出現了這麼一種怪現象，一方面大量大學畢業生畢業回家啃老，另一方面大量企業工廠卻鬧起了人才荒。“一屋不少，何以掃天下”，殊不知，古長城、兵馬俑、故宮角樓……無一不是農工的傑作，無一不是工匠精神的體現。
二是要多點研學旅行少點閉門修書。近年來，國家教育部門出台了關於中國小生研學旅行的文件，學校也倡議組織大家參加了一些研學旅行活動。這樣的機關大家一定要珍惜，並讓自己投身其中。“行萬里路，讀萬卷書”，生活除了眼前的苟且，還必須得有詩和遠方。
三是要拒絕“佛系”多點“斜槓”。“佛系”青年不拿不搶不求輸贏，我不贊成；“斜槓”青年選擇擁有多重職業多重身份的多元生活方式，我很推崇。但現在不少青年人喜歡“葛優躺”，勁吹“佛系風”，殊不知“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負”，我們理應讓自己的生活多點體驗多點實踐。技多不壓身，不僅是書法家、詩人，還是新中國偉大的開拓者和奠基人……
“不爭寸陰於今日，必留遺憾於明朝。”大國呼喚工匠精神，中華復興理當馳而不息。為着後來的回憶，在座的青年朋友們，讓我們小心着意地描寫現在的圖畫吧。
青年的發展與國家、民族未來的發展緊密相關。要想做一個“有為”的青年，自然離不開“可為”的時代。
“可為”的時代，造就了“有為”的人才。古人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生智慧，其實也是他們“千里馬常有，而伯樂不常有”的無奈之舉。生不逢時，自然壯志難酬，才有了屈原自沉汨羅江、“馮唐易老，李廣難封”的時代悲歌，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊……而今，從中國共產黨成立以來，在艱苦卓絕的鬥爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，已經深深融入中國人的血液和靈魂，給了我們“可為”的勇氣和力量。這個大有“可為”的時代，造就了一大批“有為”的傑出人才。吳文俊、黃旭華、于敏、袁隆平、屠呦呦等科學巨匠，彭士祿、張桂梅、黃文秀等時代楷模，哪一位不是用自己的實際行動書寫了自己在這個“有為”時代的精彩？
在“可為”的時代，我們應做“有為”青年。生在這個大有“可為”的新時代，我們是幸運的，要擔起的責任也是重大的。在這個欣欣向榮的時代，我們在時代發展的洪流中猶如逆水行舟，不進則退。小而言之，做“有為”青年，是為實現自己的人生價值，讓生命綻放光彩；大而言之，做“有為”青年，是為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
然而，面對激烈的社會競爭，有些人想通過“躺平”來抵制“內卷”，寧做“佛系“人，也不相信自己能夠靠聰明的大腦和勤奮的雙手成就一番事業。但是，僅靠想天尤人豈能“封狼居胥”?僅靠坐而論道豈能“上九天梳月”?空談之聲再澎湃，又豈能敵過在荒漠風沙中築起綠色屏障的賽罕壩人的堅守之心？空談之聲再激昂，又豈能敵過為國家科研事業默默貢獻的科學家矢志不渝的報國之心？以“可為”作舟，揚“有為”之帆。“可為”的時代，造就了“有為”的人才，卻不等於只要生活在這大有“可為”的時代，我們就能成為“有為”之才。我們不僅要有成為“有為“青年的決心和勇氣，還要有把理想付諸實踐的行動力，勇敢地肩負起時代賦予的重任，迎難而上，在“可為”的新時代中大有作為，實現偉大的中國夢。
韶華易逝，青春難再，讓我們一起搭乘“可為”這艘時代的巨輪，揚起“有為”的風帆，乘風破浪、披荊斬棘，一往無前。
在久旱的土壤裏，生出一個嫩芽，一天、兩天一個月過去了，那裏竟然長出一朵生命之花，它是頑強不屈的生命的象徵。正如冰心所説的；“成功的花，人們只驚羨她現時的明豔！然而當初她的芽兒，浸透了奮鬥的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”
一代偉大的學者、教育家張海迪姐姐，5歲患脊髓病，導致胸以下全部癱瘓。小小年紀的她便開始忍受着他人所無法想象到的困難與痛苦。不甘墮落的她開始坐在輪椅上刻苦讀書，隨着病情的加重，卧病在牀的她，甚至利用鏡子來看書。如海綿吸水般，在享受到學習的樂趣後，她又開始攻讀英語、日語、法語、俄語等多個國家的語言，後來她成了一名翻譯家，曾經翻譯過無數外國書本、典籍。她的成就源於她對生活的熱愛，對知識的渴望和對困境的克服。她，是沙漠中的一片綠洲，人們心中永遠的姐姐。
梵高是我最崇敬的一位畫家，他的一生，可謂是磨難重重。從小就家境貧寒的他也是曾有凌雲壯志，但命運似乎在給他開玩笑，他一挫再挫。直到二十幾歲時，他開始接觸了繪畫，並瘋狂的痴迷於這個領域。對於他來説，畫畫是他苦難生活的寄託和落魄心情的釋放，他按自己的認識表現世界，他把千瘡百孔的心靈寄託於五彩斑斕的圖畫。梵高的畫作，色彩鮮明，色調明亮。他以真誠，熱情對待生活，他投師不成，選擇自學，工作認真，被開除，後來靠親戚的救濟和賣畫為生，他畫呀畫呀，但是很少有人能欣賞他的作品，最後換來的還是食不果腹的困境，經歷的種種精神磨難後，他在37歲時，選擇自 殺結束了自己的一生。在他死後很長一段時間，人們追溯起他的畫並細細研究時才發現，他的畫張張都是精品，幅幅富有真情，人們競相追逐他的作品。現在想想，在温飽都無法解決的艱苦條件下，在不被世人認可的情境下，他是怎樣堅持自己的畫畫夢想，在困境中創造奇蹟的。或許正是這種持之以恆精神，他的作品才在後來享譽整個歐洲，乃至全世界。
形成鮮明對比的是少年的仲永，當時的奇才，後來由於安於現狀，不思進取，終究落了個平庸的結局。試想如果當時他的家庭突然變故，或者是他經歷的磨難多點，那麼他還能在安逸中走向平庸嗎？多麼可悲可歎呀！生於憂患，死於安樂。
人生就是這樣，只有經歷過苦難，才會珍惜眼前美好的生活，才會為以後更加努力奮鬥，不斷進取，在困境中創造奇蹟。
俗語説“慢工出細活”，這“細活”就好比下圍棋的“妙手”，而這“慢工”就是下圍棋的“本手”，“本手”純熟，“妙手”自生。
但遺憾的是， 社會浮躁，人心不古，急功近利，只想抄近道走捷徑大有人在，把古人的教訓“欲速則不達”拋諸腦後，結果在與社會的博弈中，下了一次次的“俗手”，碰得頭破血流。
不謀全局者不足謀一域，一個真正的“善弈者”不會急功近利，要成為頂級高手必須練就紮實的基本功，才會有神來之筆成為“妙手。在武俠世界裏，真正的頂級高手都是在日復一日的練習中才登峯造極。看似一下子打通了任督二脈，其實那只是功夫不負有心人。
現實世界其實也是如此，沒有什麼事情是可以一蹴而就的。古人云“書讀百遍，其義自見”，讀書如此，做文章也是如此，看似“文章本天成，妙手偶得之”，卻不知道這背後其實是有“兩句三年得，一吟雙淚流”的艱辛。
正所謂“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器”，庖丁的刀用了十九年“而刀刃若新發於硎”，那是因為有無數次解牛經驗技術的總結；全紅嬋跳水不見水花，那也是因為有無數次辛苦的練習；達芬奇在成為舉世聞名的藝術家之前，畫雞蛋畫了無數個，正是在這看似枯燥乏味的練習中，本手得到了昇華，成為了妙手。“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，有時候我們看到別人成功好似輕而易舉，其實都是蓄謀已久的勢在必得。
但是我們經常只看到表面現象，只羨慕別人台前的光鮮亮麗，卻忽視了人後數十年的苦功。沒有誰能隨隨便便取得成功，冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿乃數十年之功。沒有黃旭華們的苦心孤詣練“本手”的“沉潛”，哪有蛟龍入海探海底？沒有孫家棟們的艱苦卓絕，哪有北斗導航的領先世界？沒有航天工作者們數十年如一日的追求卓越，哪有“天問”“天宮”上九天攬月？高樓大廈都是一磚一瓦累積起來的，只有穩定的根基，才能站得更穩，行得更遠。
少一點“急功近利”，多一點“穩紮穩打”，任何一點倏忽的靈感，都不能代替長久的努力。人生的路上，其實能夠堅持的人很少，多半都是在追逐夢想的路上半途而廢，可能是一直付出看不到回報，一直在儲備，卻看不到結果。苦練基本功，練就本手，才能成大器，成為“妙手”，堪大用。
本手純熟，妙手自生。勤學苦練非常事，靜待花開會有時。與君共勉！
“可為”與“有為”
自古以來，人們就對“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”，爭論不休。誠然，每個有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個“有為”之人。但一個人能不能最終成功，在自己所處的時代有所“作為”，其實需要有多個角度的“條件”，方能“可為”。
首先，個人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經談過“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“説”出來的，而是需要用真才實幹“做”出來的。磨刀不誤砍柴工，在實現“有為”的結果之前，更多的是“漫長的能力儲備過程”。一屋不掃，何以少天下？我們需要耐心打磨自己的個人能力，從自身出發，構建“可為”之勢。
其次，客觀條件，須有“可為”之處。人們常説：“理想很豐滿，現實很骨感。”縱有“天縱之才”，也要等待“時機成熟（客觀條件符合）”之時。赤壁之戰，萬事俱備，只欠東風，最後的成功，等的就是“東風”這個客觀條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時再努力“為”之，方可成功。
再次，時代趨勢，須有“可為”之處。老子在《道德經》中特別提及“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的特徵就是“順勢而為”，永遠從高處流向低處，而不會從低處反流高處。人生如水，要善於審時度勢，洞察時代發展的`趨勢，順着“可為”的方向走下去，才能走得更遠，笑到最後。互聯網經濟便是其中的典型例子，順勢的可為模式，最後都成就了各種“獨角獸”企業。逆勢的不可為模式，最後都消失在人們的記憶之中。
最後，民心所向，須有“可為”之處。前面三個“可為”，皆為“成功之條件”。這最後一個“可為”，則是“成功之良知”。如果一個人的成功，是為了實現多數人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個人的成功，帶來的是多數人的災難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。
今天的世界，發展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅持和平崛起的民族復興模式，與世界各族人民和諧相處，推動構建人類命運共同體，共創大同世界。中宜教育戴斌老師認為今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可為時代”，我輩當為中華之崛起而讀書，努力成為“有為青年”，實現“中國夢”與“世界夢”！
國不能夠一日無君，家不可一日無主，我們不可一天無運動。
我們的身體最重要的就是健康，而健康就與體育運動密切相關，多做運動，能強身健體，有益身心。所以，我喜歡體育運動。我喜歡的體育運動是跑步，它是體育運動最簡單而有最有成效的一項運動。我喜歡慢跑，因為我不想錯過，沿途中有很多美麗的風景，有能發觸人的好奇心的人和事。如果慢跑，我就能把它們當多一段完美的回憶，而不會擦肩而過。每一天早晨，太陽初升的時候，當落葉飄飄悠悠地從樹上掉下來，當陽光透過葉縫的那一刻，我愛慢跑，一邊感受大自然的恩賜，一邊享受運動的無限快樂。套樣辛苦了一天，正準備下山時，當樹葉不再飄忽，不再飄忽，而落葉滿地的時候，我愛慢跑。一邊看着太陽公公留下那橘紅的弧線，一邊眺着遠初那碧綠的田園風光。在體育課上，我愛慢跑。因為我想跑在後頭，看着看着同學門的背影，我想把他們留在我的眼裏，留在我的心裏，也留在我的回憶裏。大家從五湖四海集在一個班裏，也算是緣分，我不想錯過這麼完美的記憶。
今年是奧運年，是體育運動的象徵，我愛滿跑，我喜歡體育運動，因為他是我們健康的象徵和靈魂的真締。期望每個人都有一項自我喜愛的體育運動。
華夏文明五千年，車輪流流永向前。在歷史的潮流中，發展不乏借鑑與創新，借鑑已有的，舊的，並在其基礎上加以拓展，才可創新出新的，屬於自己的東西。創新為主，借鑑為輔，才是王道。
舊的是應值得借鑑的。古有百姓血築萬里長城、張騫出塞開闢絲綢之路、還有紫禁城、國明圓這是古人的歸智慧，在張騫出賽的舊的基礎上，創新出了新的一帶一路戰略，為世界謀得發展。今有中國高鐵，有港珠澳大橋，中國建築師、工程師們在借鑑外國電動車技術，橋深建設的基礎上，中國創新出了屬於自的核心技術。使得中國高鐵，港珠澳大橋於世界林雨中立於可望而不可及的地位。
在借鑑舊的基礎上，更重要的，是創新，競爭激烈，技術創新是失鍵。時間在現代科技面前早已顯得短暫而非漫長，究其根本，正是創新在引領着科技的發展，創新於世界大國競爭中已顯得尤為重要，是給國家實力增添的一塊巨大磚瓦，如虎添上的翼，為龍點上的睛。港珠澳大橋正式開通的消息，不僅使國人驚歎，且震驚了世界，如驚雷當空，絲竹長鳴，尤其震驚了當初認為此舉為空中樓閣的荷蘭設計師。當初她們不願分享核心技術，而中國這頭沉睡多年的雄師，豈會知難而退？我們憑藉自己的創新，後來居上，趕超荷蘭。無疑，創新在此過程中猶為重要。
借鑑與創新相輔相成，新舊相生，古人趙翼曾吟詩言：“預支五百年新意，到了千年又覺陳。”這正與十年一輪迴的時尚潮流是一個道理。過去的創新，已然成為今日的借鑑，今日的創新，他日也將會成為後生的借鑑。新事物取代舊事物的道理已不必多説，所以在競爭的急湍中，在歷史的潮流中，只有不斷創新，發展的車輪才能像永動機那樣，奮鬥不止，才能壁立千刃，於洶湧驚濤中漫看雲捲雲舒，才能銅牆鐵壁，於競爭駭浪中坐觀天下戰勢。
在借鑑中夯實基礎，在創新中謀得發展。“夯實基礎，穩抓穩打。”宋人有言：“誰能九層台，不用累土起。”三百多米高空的巴黎鐵塔離不開地下兩百多米深的地基。老子亦言：“合抱之木，生於毫末”千年的桐樹枝繁葉茂離不開紮根深土的壯大根系。偶答正是創新的其礎，創新總是要在固有的基礎上發生的。“創新，是引領發展的第一動力。”創新推動發展，創新促進思想活力。有無創新能力，能否進行創新，是當今現代國家競爭的重要因素，尤其在經濟和科技方面。回想歷史長河，科學發現和技術突破，無一不是創新的結果。
新舊本就相生，創新從來不是獨行猛獸，舊事物必將被創新所取替，不斷借鑑舊的，創造新的，才能於發展的槍林彈雨中永立不敗。
科學家因幫助團隊奉獻獲得成功，攝影家因向世人分享美而獲得高度評價，電焊工因敬業奉獻成為一代大師，三種不同的職業，不同的人生，卻都在各自的領域讓生命綻放了異彩。他們的成功，源於對人生價值的詮釋，源於他們對職業的信仰和堅守。
作為科學家，其人生價值就是在科研技術上實現突破，創造讓世人矚目的成果，造福人類的生活；作為攝影家，就應該通過鏡頭記錄世界的美，並與世人分享鏡頭裏抓取的美，給世人留下感動和美；而作為電焊工，其人生價值更應該是在自己的領域成為典範，成就為一代大師。
因為，這三種職業、三個人的人生價值從其職業定位開始，就已經註定了，而敬業奉獻無疑就是他們通向成功、實現生命價值的唯一途徑。透過他們的成功故事，我們或許更應該得到這樣的思考：我們的生命價值是什麼？怎樣讓生命像他們一樣光芒四射？
我們的生命説短暫也短暫，數十年光陰；説長卻也長，至少比其他一些生物而言要長得多。我們來到這個世界，自是肩負着重要的使命，有些人説是考上好的大學，將來找個好工作，讓自己和家人生活更美好，有些人説生兒育女、承擔家的責任，還有些人説要為這個生於斯長於斯的社會留下點什麼。
其實，這都可以算得上是生命的價值，價值本就無所謂大和小，全在我們是否對人生感到遺憾。青春如我們，恰是生命綻放的時刻，是人生當中最為精彩的時光。那麼，我們究竟該怎樣詮釋自己的生命價值呢？我不由想起網上流傳甚廣的一句話：“人有三命：性命、生命和使命”。
這句話，道出了人生的三種境界，從呱呱墜地那一刻起，我們都擁有了屬於自己的性命，且只有一次，是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無光？甘於平庸的人只有“性命”，優秀的人則多了“生命”，而卓越的人不僅有“性命”、“生命”，更有“使命”，他們的一生涵蓋了生存、生活和責任。
照此説，上文提到的科學家、攝影家、電焊工不就是卓越的代表嗎？他們不僅活得精彩，而且綻放生命的價值，詮釋了自身的責任和使命。那麼，故事之外的我們呢？是甘於平庸，亦或優秀，還是要創造卓越？
不墜可為鴻鵠志，且做有為青年人
1919年的覺醒年代裏，我看見一個個在遊行隊伍中振臂高呼的青年；1921年的那艘紅船上，我捧起一本寶貴的《共產黨宣言》；1949年的訇然巨幕下，我聽到留學人才歸國時飛機的轟鳴；1978年的改革征程裏，我踏上南方那條用雙手與頭腦開拓出的嶄新的路……走過百年泥濘坎坷，方有今日晴空萬里。舊時隆隆鐘聲於今日迴響，耳畔傳來厚重而清晰的祈願：不墜可為鴻鵠志，且做有為青年人！
“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”君不見，北大女生宋璽參軍遠赴亞丁灣護航，懷揣萬里赴戎機的壯心；君不見，外賣小哥雷海為在《中國詩詞大會》奪魁，平凡生活難掩詩心澎湃；君不見，平均年齡三十歲的航天團隊嶄露頭角，芳林新葉吐翠綠；君不見，不是“後浪”是“巨浪”的天才少年曹原再發Nature，雛鳳清於老鳳聲……
也許你説他們如旭日東昇太耀眼，可也有螢燭微光在身邊：海島上默默堅守的人，田埂間腳步踉蹌的人，三尺講台上一身桃李芬芳的人，疫情期間臉上滿是勒痕的人……這些人，秉持着“可為”的夢想與信念，成就了“有為”的嶄新世界；懷揣着“明知不可為而為之”的。堅定意志，拓開了“雖千萬人吾往矣”的光明坦途！
一百年前中國共產黨誕生，謂之開天闢地。七十二年前新中國誕生，謂之改天換地。四十三年前改革開放開啟，謂之驚天動地。今天，新時代裏一路追夢的中國，因為你我的奮發有為，終於與過去遙相呼應，頂天立地！
《人民日報》在寫給青年的八封信中道：“青年、國家、時代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤。”誠哉斯言！有為之人鑄就了可為時代，可為時代又何嘗不正孕育着有為之人？雖然“內卷”“躺平”等戲謔之言時有出現，但不可忽略的依舊是青年生命中奮鬥的底色！我們咬緊牙關負重前行，恰恰因為我們正是這被歷史選中的一代。親愛的朋友，互道一句：前景可待，未來可期！行進中的中國，給了你我最大的底氣。
做一顆火種，縱一燈如豆，也可累計成陽；乘一葉扁舟，縱一波三折，也可斷絕江河。惟願我輩以實現中華民族偉大復興的中國夢為己任，指點江山，激揚文字，繼先輩烽火，露我輩鋒芒。不墜可為鴻鵠志，爭做有為青年人！
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