方圓之道
“無規矩不成方圓”，國有國法，軍有軍規，處世做人也同樣有規矩、原則，要把握原則裏的分寸，一個度，一個底線和上線。
做人，中國傳統思想都以儒家學説的“君子”為理想標準，直到今天還是這樣。
做“君子”，就要首先成為一個內心完善的善良的人。君子的力量始自於人格與內心。內心完滿富足，先修繕了自我修養，而後才表現出來一種從容不迫的風度，所謂“不憂不懼”，所謂愧疚。我們應該把有限的時間，精力用來苛責內心，而不是外在世界。一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點。我們常説做人要厚道，厚道並不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯，可以設身處地的站在別人的立場上想問題。做君子就是要成為最好的自己，按自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為心內完善的人。只有你內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失左右。
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”。君子每天牽掛的是自己的道德修繕，他心中始終有一份規矩，法度，不得超越。君子從來是注重禮節，尊重道德法制的。被尊為聖人的孔子尊禮，守禮，行禮。做官的人，穿喪父的人，還有盲人，路過他面前，不管這個人多麼年輕，他也一定要站起來。如果他要從這些人面前經過，他就小步快跑，以示尊敬。這都是最小最小的禮節。正如我們每個人走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當這點限制成為彼此尊重，社會默契的時候，都保障了自己的安全。
做一個君子還要正直，“矝而不爭，羣而不黨”。一個君子，他內心是莊重不可侵犯的，卻不為自己爭辯，他合羣卻從不拉幫結派，牟取私利。比如説許多人在一起，大家的觀點肯定不會完全一樣，當各自闡述自己的觀點時，真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時，又能堅持自己的觀點。而小人只會在領導沒説完的時候就跳出來説 “對對對”，説的真好，什麼“高屋建瓴”，什麼“深謀遠慮”之類的溢美之詞説了一大籮筐，可能轉臉就對別人説哎，這個領導説的太差勁了，我一點都不贊成!此外，君子還“周而不地”。一個真君子以道義為準則與人交往，所以會有很多志同道合的朋友，他會像空氣中的氧氣一樣，讓所有朋友們覺得很歡欣。君子不會説去結成一個小圈子，結黨營私。所謂君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
紛繁複雜的社會中，我們很容易迷失自我，把握做人的原則，向 君子的方向努力，社會就會湊出和諧的音符。
愛智慧
老子説，上善若水，水善利萬物而不爭。水可以滋潤世間萬物，卻不與萬物爭任何東西，是世間至尚、至美、至德的存在。它可以以任何形態出現。李白也説，抽刀斷水水更流。無論我們用多麼鋒利的刀刃去傷害水，在它盪漾後，又會恢復平靜，不留下一絲痕跡。而人呢，在受到傷害或打擊後，我們是否可以做到像水一樣?有一些人在受到傷害後，猶如打碎的瓷器，不管粘和的多麼完好，但那些裂痕仍然清晰可見。
青春何其短暫，有些奔赴刻不容緩。在我們成長的道路中，我們總是容易做一些讓自己後悔的事。可能這就是十幾歲的少年吧，迷茫，感性，敏感，一些不經意的細節也可能打擊到我們。只有那麼少數的人，有明確的目標，為自己的理想，理性地奮鬥着。他們很可能是下一屆的清華北大驕子或是某個地方的狀元。因為他們懂得剋制，不多想，培養自己的專注力。如果每個學生都奮筆疾書，不想風花雪月，不做無病呻吟?那麼人生的成功會不會在指日可待的時間點上等他?因為“雜念”，引誘我們的東西又太多，而思想太淺薄。而他們是有目標有野心的，在被不斷引誘的過程中，堅持不去張望，因為每多望一眼，慾望便更大一點。有一本雜誌，卷首語是這樣寫的：坐頭等艙的人都在安靜的看書或看報;坐商務艙的人，都在用電腦辦公;坐經濟艙的人都在説話，玩手機或打遊戲。坐貴賓室休息室的人都在閲讀，而坐大廳候機的人都在聊天或玩手機。於是作者發出疑問，到底是人的位置影響了人的行為，還是人的行為影響了人的位置呢?青春短暫，但人生更短暫。我們可以青春，可以年少無知，可以等待那個不讓我們再迷茫的契機。等那個契機出現之前，我們就要懂得改變，學會負責，並更注重自己內心的修養，如水，真水無香。
滴滴水珠匯成江河，奔湧就是這每一滴水的習慣吧。習慣是件可愛又可怕的事。好習慣將伴人一生，壞的也很壞，像習慣晚睡會傷身。習慣往往是在潛移默化中形成的，就像在一間暖房裏，當你習慣它，覺得愜意，舒適的時候，玻璃窗碎了，呼啦啦的冷風往房子裏灌，那時你才知道它的重要性。《肖申克的救贖》裏，在監獄裏生活久了後，習慣抓住了你的命門，讓你明白，你是離不開它的。當那位被判無期徒刑的犯人，在肖申克監獄裏生活到八十幾歲，老得白髮蒼蒼，老得行動遲緩時，他被假釋，重見天日，重返社會。他出來後很痛苦，世界變化太快，他説他想殺人，這樣就能回到肖申克，那裏才是他熟悉的地方。於是，他上吊自殺了。隨後同樣假釋出來的主人公的朋友瑞德，每次他上廁所前都要大聲向超市老闆報告，他説他不報告就尿不出來，那多痛苦。他沒有選擇自殺，因為和安迪的約定，他熬了過來，最後找到了主人公。你看坐過牢的痕跡可以抹掉，但記憶抹不掉。習慣成為了記憶。
三毛在撒哈拉沙漠居住的時間裏，親眼見證了天主教和回教的誓不兩立，沒有一點調和的餘地，宗教信仰給人神祕和虔誠的色彩，做一名教徒都不可避免地有些偏執。這讓人很無奈，但反過來一想，人在世間，必定是要相信些什麼的，這種對信仰的需要應該源自人內心深處的孤獨感和沒安全感吧，如同胎兒脱離羊水般，或是一個人在一望無際的海上漂流那種絕望感。這種時候就該信仰發揮力量了。三毛是自由的人，她有資本自由，她的羽毛太過於亮麗，這是鳥籠關不住的。泰戈爾説，如果你因失去太陽而流淚，那麼你也將失去羣星了。所以我們也應該學會珍惜，學會觀察，不要被一些錯的人和事擋住視線而冷落了真正關心我們、愛我們的人。
上善若水任方圓。假如我們都有水的寧靜和自若，那有什麼坎是過不去的呢。人匆匆來，又不帶走什麼的離開。最終如曹雪芹説，“看破的，遁入空門;痴迷了，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨!”
上善若水，善利萬物而不爭。
閲盡人間風光，千帆過盡，不斷變化的是自己的心態。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國學大師”“學界泰斗”“國寶”三頂桂冠。他説：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經提到：細觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執着一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個“畫虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實到頭來我們總會明白，越是強求就越是無求，越是不求，反倒萬般美好躬自來。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往。”上善若水，以一種淡然的心態看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對滾滾而來的名和利，誰能剋制住心中的狂喜?然而不得不説，一個在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會被金錢，名譽等虛浮的東西誘惑的。錢鍾書先生一生成就非凡，創作了無數經典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價的邀請，不接受劇組送來的鉅額稿費。淡泊名利，使他獲得了一份寧靜的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放於生命的絹帛。
想起林語堂先生在《風聲鶴唳》中的一句話“不爭，乃大爭，不爭，則天下人與之不爭。”何須將世間一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽，鼓動着陽光想要吞噬地球，卻永遠也照不到地球的另一邊。看淡名利，以平和的心態對待萬物，質樸無聲，洗淨鉛華。
打江南走過，一蓑煙雨的沉靜浸潤了這畫一般的寧靜。自平凡中成長，不追求那遠遠閃爍的榮光，但求閒作池邊的.一席矮草，聆聽魚鳥的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來移。上善若水任方圓，善利萬物而不爭，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
方，是稜角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負為人尊嚴;圓，是保護的姿態——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風斬塵，寒光畢露;亦可圓，一如細水涓涓長流，浣紗採蓮。上善若水，任方圓。
上善自然需要方正。“長恨人心不如水，等閒平地起波瀾”人若不方正，心中迂迴險灘太多，爭權奪利尚不及，安能分心來為“上善”?一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯嚭饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過懇求留下雙眼置於城牆之上，最後一次將薄了雲天的剛烈託付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅守嚮往純淨的本心，安有龍王呼風喚雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無力迴天;死得其所，快哉快哉!”凜然赴死。點點碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風易逝的人心——這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海?
上善，卻還需一點圓融。圓融並非順水推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味着用誠摯籠絡人心，以胸懷包容瑕疵。“紅顏棄軒冕，白首卧鬆雲”，孟浩然小隱山林數十載，雖為求仕，卻也於其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閒，諸多神來之筆皆昭顯了名士風骨，是故而名揚天下——這是誠摯的圓融。“精誠所至，金石為開”，正是因為這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數落自家人“千里修書只為牆，讓他三尺又何妨?”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服於他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口;一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當人過於方正，往往於人於己過於苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時感化芸芸眾生。
老子曰“上善若水”是因為水的不爭，我看未必然。正是因為水懂得適時控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機;夏，便作滂沱化去炎方;秋，即成寒霜凍甜蔬果;冬，便引霏霏兆示豐年。——人何不能如此?面對屢禁不止的公務員考試“橡皮擦作弊法”，不正應化骨氣為清霜紫電，一斬頹風?面對打着減負旗號將歷史從會考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指?面對武漢爭創全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標語，高喊口號實無作為?面對2014春晚魔術穿幫，難道不該從奚落戲謔中發表更多包容藝人的言論，為藝術多留一份尊嚴?
——上善若水，是因為任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。
水沒有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應該像水一樣，既有稜角，又夠圓潤。
人不能失去了“稜角”便是原則，規定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線，是規範人的行為的重要約束。
一個人若沒有了原則，那這個人也沒有了紀律觀念，是非價值觀念。人之所以高於其它生物，是因為人有自我約束的能力，通過自我約束來提升自己的修養及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房樑搖搖欲墜，即使外觀再美，也始終毫無價值可言。
一個民族若沒有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本。縱觀當今社會，從身邊的小時來見大，浙江的“最美”司機、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關道德、修養的嘉獎。無不體現了中華民族人民的羣眾的良好道德風範。是的，社會在發展，經濟水平也得到了大大的提高，但是一個民族、一個國家的成功真的就僅靠這些物資的數字嗎？只有做一個有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立於世界民族之林。
同樣，人也應當學會圓潤隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對某種特定情形的。不能一成不變。一個人做事應當講究技巧，能認清局勢，對“症”下藥。
近來不斷有專家指出，兩點之間並不是“線段最優”。的確，兩點之間“直線最短，但是最快的路徑卻是“最速曲線”，並不是簡單的直線”。由此向我們説明了一個道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫衝直撞，要有適當的思考。聰明的人並不一定是做事用力最大的人，但是一定是最會分析、適應、善於變化的人。就像那條曲線一樣，將自己變得圓潤，才能達到事半功倍的最佳效果。
身處社會，近幾年來浙江政府機構發現了水污染這個嚴重漏洞，立即開啟實施查漏補缺的重要手段，呼籲羣眾一起積極參與“五水共治”的環保活動，政府機構等有關部門督促管理並有效宣傳此活動的相關內容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類似的環保活動，紛紛攬下了數一數二的好成績。
我們必須要讓自己學會“圓”，首先要學會接受社會的變化，不要用自己的觀念來衡量自己眼中的社會，所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。其次，要把握好度，洞察百態，懂得做事，欣然融入社會。
七十年前，中國人民以艱苦奮鬥、堅韌不拔的形象被世界認可。五十年前中華人民以開放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣着的“偉大的中國夢”正承載着民族復興的偉業揚帆起航。這一次又一次的改變正在為中國的發展提供無數可能。不久的將來中華民族便是光芒萬丈的頂峯。
上善若水任方圓。由“方”與“圓”構成的人是充滿可塑性的人。由“方”與“圓”構成的民族將回事前程似錦的民族。我願你，我，他，大至民族，國家，世界一直走在追夢路上，發揚“方”和“圓”的博大淵源。
“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤。”千年前的老子，尊於自然，敬於萬物。集一身智慧的他説：人性如水，養育萬物，非爭高利，非好權勢。水可剛，洶湧如它使百年大堤毀於一旦，水可柔，温暖是它悄然撫過田野平原。細細一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛柔並濟，可謂人上之人。
“方”是剛烈，透着一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂迴百轉，奔騰赴海的念頭卻不曾動搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻湧，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。
水的方，是人自身的追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不願摘鄉野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈睏意長襲，既對自己“頭懸樑，錐刺股”，博覽羣書。越王勾踐置膽於座，飲食嘗之，預以不忘亡國之恥，意志不移，終復繁華。對於自我的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應如此。
孟子説：“規矩，方圓之至也。”上善若水任方圓，千古以來成大事者，非拘於一點而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點。“方”的剛強下，必輔以“圓”的温柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。
“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中。“海納百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。
水的“圓”，是對他人的態度。鮑叔牙和管仲年輕時相識，相依為命。鄉人多傳管仲貪財，好多取生意之財，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關管仲”。好善樂施，品人生百態。至柔，便可馳騁天下至堅。
方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。
我叫精衞，炎帝之女，葬身東海。我從未想過，那瓦藍瓦藍的海水下掩蓋的會是怎樣的猙獰可怖。海水將我捲入暗湧，所有的浪鋪天蓋地的向我呼嘯而來。我拼命掙扎卻總有一張無形的網將我牢牢縛住，直至海水將我一點點吞噬。那是命運之手嗎？不！我不甘心！我不甘心就那樣在海里沉沉睡去。我恨那海，是它奪走了我的生命，讓我喪失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一隻鳥，銜西山之石，以填東海。我相信勢必有一天，我會將這害人匪淺的海填滿，我要使這世上的水乾涸竭盡。
夜，風涼，風拂在我的羽毛上。月光淡淡，一籠輕愁散落，星兒細細碎碎散落在黑綢的天幕，映在水面，一雙雙眼睛將我的一舉一動悉數盡收。海是倒過來的天，湛藍澄澈，卻又多一種深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，將我牢牢吸住，再別不開目光。我困惑，這還是當初將我毀滅的海嗎？
萬千年來，所見的一幕幕畫面在腦海反反覆覆上映，左右着我不安的靈魂，有一種意識成形，抽絲剝繭着當初的恨意。但那翻湧的海浪卻始終讓我忘不了，立下的誓言刻在心口隱隱作痛，我終於被困得不知道成為什麼了。
春秋，一位鬚眉白髮的老者行至水處，若有所思曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”我一直在尋找答案，真如他所言？
處處都有道路，水避高趨低，拐彎的地方旋而流，方折的地方曲而進，不是隻會一味冒進，懂得屈伸。它洗淨所有污穢，仍澄澈依舊，損而不竭，施不求報。它包容着天下的一切，默默承受着所有，這一種寬容使我動容，使我幡然醒悟。與世無爭，則天下無人能與之爭。最高境界的善行就是像水的善行一樣吧。
戰國，一男子孑然而立，顏色憔悴，形容枯稿，卻仍掩不了劍眉星目，熠熠生輝。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”説罷，此男子決然一躍，葬身浩浩江水之中。
這水有如此魅力使得屈原認它為靈魂最後的歸宿，真如老子所言“上善若水”。我的屍身長眠於水中，留得清白，避了塵埃，這何嘗不是一個最好的結果？
我不再為葬身東海而感到悲慼，反之，我更因此感到驕傲。對這海水，之前的恨再無法生起，更多了一分敬畏。從前的誓言仍銘記於心，我從未忘記，我只是換了一種心情同大海博鬥！
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