從幼稚到成熟，從無明白懂事，我從小苗長成小樹這一期間，經歷了無數坎坷，無數挫折，是自信帶我走過了無數坎坷與挫折，伴我經歷了六年風風雨雨。
“咿咿呀呀……”聽，是嬰兒在學走路，從膽怯到自信，只需要父母一個眼神，一個動作，嬰兒便會充滿信心，一向走下去；在課堂上沒有膽量舉手，只需要教師一個肯定的目光，學生便會充滿信心，舉起手來……有太多太多的事，都是從膽怯到自信，最終變得勇敢，堅定……
記得上三年級時，我剛轉入五三國小時，有一堂口語交際課，是介紹一樣物品。我們小組的同學選我當代表，我既緊張又興奮，心裏好像有一頭小鹿在亂跳。我認真在台下做着準備，小聲給自我演講着……不一會兒，該我了，我緊張極了，手抓着褲邊上了台。到了台上，我先向大家鞠了一躬，然後拿着我要介紹的物品？筆袋對大家説：“同學們，看，這，這是一款粉色的筆袋……”我的額頭上流下了豆大的汗珠，更緊張了。那充滿稚氣的聲音在教師迴盪着，時不時結巴一下，站在最終的教師好像看出了什麼，對我笑了一下，眼神中散發出鼓勵，好像在説：“不要怕，大膽介紹吧！”頓時，我感到一股自信如泉水般一湧而上，我開始不再結巴，大聲介紹起來，最終介紹完，全班掌聲如雷，教師的目光，使我克服了困難，使我充滿了自信……
在以後的日子裏，我不但充滿了自信，並且還變得開朗了許多，我心底一向有一個鼓勵的聲音：“加油吧！讓自信伴我成長！”
1，中國何以會失去文化自信？
一百多年前，被西方的堅船利炮轟開大門之後，中國社會終於戰巍巍步入了近代。其時，中國知識界的最大變化是失去了文化自信。中國的鈍刀破箭似乎代表了中國傳統文化，而西方的堅船利炮則體現了西方文明。兩相比較，孰優孰劣，一目瞭然。
由此，中國知識界形成了“中華文明劣於西方文明”的共識，於是，用“師夷長技以制夷”和“全盤西化”的方式來拯救衰落的中國，更是指望中國崛起的不二路徑。然而，儘管中國的知識界無論情願和不情願，都一起拜倒在西方文明的腳下，十分虔誠地向老師學習，卻出現了令人不解的現象：怎麼老師老是欺負學生？中國閉關鎖國時，老師們為了學生的進步，花氣力打開學生愚昧之家的大門，為着這樣的花氣力，學生簽訂了數不清的賠款條約，以謝開門，謝儀遠遠超出開門的成本，那也算了，怎麼就沒完沒了地從學生家裏拿錢呢？不僅拿錢，還搞出許多國中之國——租界。更不像話的是：第一次世界大戰中國屬於戰勝國集團，戰後分配好處時，戰敗國德國在中國佔領的地盤理應還給中國了吧，結果卻轉給了日本！老師如此欺負學生，根本不把學生當人看，脾氣再好的學生也會拍桌子的吧。
中國的獨立和解放革命從孫中山開始，到毛澤東結束；從依靠西方老師打倒封建家長開始，到連同老師一起被趕出中國的政治舞台結束。這樣的轉變也是迫不得已：因為西方老師不願意讓中國真正的獨立。學生終於漸漸明白，西方文明固然先進，有很多中國沒有的“長技”，但很不友善：西方崇信實力，主張征服，並竭盡全力實現自身利益最大化。這樣的理念能十分有效地幫助先走一步的人羣征服自然，征服他人，擴張勢力，但如果不能做到適可而止，那就是強盜主義了，這個世界也就成了只有實力均衡的時候眾強盜才能暫時和平的世界了——説到底，所謂西方文明，就是把動物界的叢林原則以極致方式應用於人類社會而產生的文明。
這與中國文化背道而馳。中國文化認為：世界是個局部之間相互依賴、相互制約的系統，系統的穩定在於子系統之間功能的協調一致，這就是“和”的思想。由此產生了“仁義”的政治理念，主張以德服人，主張大同發展，而非靠實力壓服別人、只謀求自身利益。春秋戰國時期，叢林原則在中國佔上風，先哲們就明確指出：“春秋無義戰”。就是説，春秋時期的戰爭就像近代西方侵略中國的戰爭，以損人利已為目的的行為，不應該讚賞。中國先哲們能指出這點，早就説明中國文明走的是有別於西方的另一條路；而對於西方近代的所作所為，卻沒有一個西方哲人（馬克思除外）振聾發聵地指出其不義性，反而冠之以“最先進”的“民主自由平等”美名，侮稱中華文明乃“落後的極權體系”。如今在西方發達國家的博物館裏，依然厚顏無恥地陳列着非法弄來的他國的歷史文物。核武器的防擴散條約更是十足的強盜邏輯：我可以有核武器，你們不可以有！這雖然絕對有悖於西方一貫主張的平等原則，但因為十分有利於有核國，所以也就成為弱者不得不忍氣接受的“普世價值觀”了。這充分説明西方文化是在用虛假的“民主自由平等”，來掩蓋“順昌逆亡”的資本自我中心主義。
近幾十年國際發生的事情，繼續證明上述看法是正確的。美國不斷地排除異己，但就像所有的強盜一樣，也是欺軟怕硬的貨色：能打的就打，不能打的就慢慢設法折騰你。卡扎菲，薩達姆的滅亡，原因不外兩點：1，不聽美國的；2，實力遠不如美國。其實美國最恨的是中國，但美國卻不敢硬碰，因為在朝鮮戰場上已經領教過了。而中國，卻在自己強大之後，提出建立新型的大國關係，不謀求霸權。美國肯定認為這是中國的陰謀，就像日本當初入侵中國打出的“共榮圈”幌子一樣。以西方之心，實在難度中國之腹。不謀求霸權正是傳統文化的延伸：大同發展，不搞零和博弈，致力於“和”的建設。中西兩種文化的差異由此立判。
中國雖然獨立了，但忽視甚至否定中國傳統、學西方長技以求發展的思想並未消失。中國近代的文化精英，總體上都是首推西方文明的。中西器具的優劣比較，是中國知識界缺失本民族文化自信的主要基礎。的確，西方“長技”遠勝中國，應該學習。但如果以“長技”之優劣來判定系統之優劣，則是極大的謬誤。比如説，一個人中了槍彈，中醫束手無策，西醫能開刀取出，能不能由此判定中醫不如西醫呢？當然不能。因為中西醫理念不同，擅長也就不同：西醫認為人體生病是外敵入侵所致，必須採取措施用外力趕走外敵。所以西醫總是主動地採取各種干預措施，手術就是最典型的干預。中醫則認為生病是人體防衞能力差所致。外邪到處存在，但為何你生病，別人不生病？是因為你的身體出現問題，使外邪有機可乘，所以中醫治病着眼於“扶正”人體。而中槍之類扶正手段不管用、需要手術來祛邪的情況，在日常生活中極為罕見，所以中醫不作考慮。不為概率極小的事情設防，是正常的；有人怕隕石砸頭，不敢出門，還算正常嗎？但是，需要手術才能解決問題的情況，對於經常找人鬥毆的人來説，就不是小概率事件了。
中國在改革開放之前，由於眾所周知的原因，不得不繼續維持着鎖國狀態。毛澤東時代的發展特點，是以中國式的西方長技來與真正的西方長技競爭，結果自然不理想。那時處在很尷尬的境地：都在心裏覺得西方文明厲害，但因為西方欺負人，你再厲害我也不明着學，而是偷偷學，暗中較勁。那時對中國文化的理解也十分淺陋，純粹是政治性的，馬克思主義與中國實踐相結合，就是當時所理解的中國文化。
2，中國必然會恢復文化自信
改革開放後，開始放手大膽地學習西方，成效一下子顯示出來。於是開放那代人又開始像近代文化精英那樣，唯西方是從，認為什麼都是西方好。各種各樣拿中國的不好與西方的好進行比較的文章可謂汗牛充棟。美國前國務卿杜拉斯津津樂道的“和平演變”，似乎逐漸成為現實。什麼叫“和平演變”？就是讓毛澤東以後的幾代中國人輕視、放棄中國文化，接受西方價值觀，唯美國馬首是瞻。目前的現實很清楚地告訴我們，美國的和平演變計劃在部分中國人身上已經成功實現。否定毛澤東，乃是否定中國文化的必由之路，也是最佳捷徑。老畢之流名人能公開詆譭毛澤東，説明和平演變之劇已經演到高潮。
不過，實在不用擔心中華民族會拋棄自己的文化，去拾美國的牙慧。敗類們滿街歌舞、彈冠相慶之時，真是華夏文明重新崛起之日。中華文明是全球唯一歷經磨難而能傳承下來的古文明，豈是碰巧而已！
我們且看看最近幾十年的兩個事實：1，各國都在搞經濟發展，其中金磚四國脱穎而出，金磚四國中，中國獨山鰲頭，發展最快，成效最大；2，金磚四國中，只有中國依然還是西方人視如猛獸的極權的共產黨在領導。極權主義的“落後”政體，在學習西方長技的競賽中居然拔得頭籌，如何解釋？如果中國不是共產黨領導，中國會發展得更快呢，還是慢得多呢？其實這樣的假設是多餘的，因為實踐已經證明，極權主義比金磚其他三國的民主的資本主義不知道高明多少。
仔細想來，其實“民主”才是個虛假的偽命題。大自然造人，造出的就是一個極權體系。眾所周知，羣體中個體的能力不可能一樣，所以任何羣體的必要構成因素之一就是必須有少數決定多數的領導層。每個個體都有平等決定權的羣體存在嗎？毛澤東早就説過：真理有時候在少數人手裏。如果倡導所謂的民主決策，就是簡單多數決策，那麼在少數裏手裏的真理永遠只能束諸高閣。舉個最簡單的例子，人的行動是由唯一的權力中心大腦決定的。當強大的外力打向你的頭、而你來不及閃避時，你肯定指揮手臂去檔，手臂可能就此骨折，但如果手臂有權猶豫一下，你就沒命了。手臂會猶豫，可以拒絕執行大腦的命令，就是民主；手臂無條件執行指令，就是極權。
人們都津津樂道西方的“民主與法治”，尤其在“”結束後，知識界一致認為“”是中國缺乏民主與法治的結果。此論似是而非，大謬不然。法治與人治對立，似乎成了知識界的淺陋共識。其實所有的統治都是人治，法治不過是人治的一種形式。秦國商鞅變法，堪稱最嚴厲的法治，但歸根結底是秦孝公委託商鞅極權下的嚴刑峻法。法律條條一大堆，但執行者胡亂解釋，容忍偽證，偏頗執法，就算是清明的法治社會了？
説到民主，西方真的民主嗎？西方用民主平等掩蓋了資本專政，多數國家的兩黨制其實是一種多頭極權，即不同資本集團的輪流執政。西方近年來流行“公投”，他們認為公投是真正的民主體現。但是西方有五次公投最後居然被其他因素否決，是不是很好笑？這説明還有一種因素，比公投這個民主決策更有決策權！真正的好的民主有一個前提，就是所有的個體都具備以大局利益為重、寧願犧牲自身利益的境界，但這個境界永遠只是空想。個體達不到這個境界的所謂民主，就是沒有大王的賊窩，亂紛紛你方撈罷我來撈而已。無論從理論還是從實踐看，中國近幾十年的成就，是源於中國傳統的極權文化指導下的“師夷長技”，絕對沒有民主理念的功勞。主張“兼聽則明”的民主集中制，才是中國文化最優秀的傳統。
再比如，中國近代發展緩慢，人們都怪罪於封建王朝的腐朽沒落，殊不知中國文化的理念就是注重“持續”，不注重“發展”。物極必反，周而復始，禍福相依，順勢利導，山窮水盡又柳暗花明，這些詞語都在指出任何系統都遵循者自身特定的循環規律，不可打破。打破循環，系統就會遭到破壞，不可持續了。我們都已看到，工業化迄今幾百年，物質財富幾何級數增長，這是“透支”行為，打破了大自然的自循環規律，西方人也知道不可持續了，所以才提出“可持續發展”這個偽命題。中國文化認為，所有的發展都是不可持續的。只是維持的時間有長有短而已。比如人生出來，就會死亡，生命是不可持續的一種存在，但如果透支體力，會不壽而夭；注重養生，才會長壽，但最後依然還是死。又要GDP不下滑地發展，又要在資源和環境保護上做到可持續，真是異想天開的“雙贏”，提出這樣荒。唐念頭的會是怎樣的人呢？
結論：中國文化是從特定角度觀察、應對世界的產物，其觀察角度完全不同於西方，所以無論從世界觀還是方法論看，都與西方文明迥然不同。不同角度看事物得出的結果有真理，也有謬誤，因為有的東西看得真切，有的東西看得模糊，甚至看不見。因此，我們必須清醒地認識到這點，在學習西方長技的同時，要重新樹立中國文化的自信，因為中國文化不僅不遜色於西方文化，從長遠看，還遠勝之。這種文化自信正在逐漸抬頭。再説一遍，中國好幾次受到外族幾近毀滅的打擊，但中華文明歷經浩劫而不失傳承，是全球古文明中是唯一的一個。何也？其原因就在於中國文化具有極強的生命力。
人生中，勝敗乃兵家常事，當你處於人生的黑夜，處於人生的低谷是，也別忘了自己一縷光吧！這一縷希望的光，這一縷自信的光，看似微弱卻重如千斤。它是我們生存的動力，它是一種無形的、抽象的精神支柱，它讓我們揚起希望的風帆，笑對人生，駛向未來生活的彼岸。
時間快如閃電，六年的付出在最後那一天必將得到果實，成功？失敗？誰也無法預料。恐懼籠罩我們心頭，壓力、自卑讓我們快要崩潰，考試的前一天，教室裏格外的安靜，我們似乎等待着死亡的宣判，壓卷題、閲讀、作文自卑得讓我無法抬頭。夜晚，我怎麼也不能入睡，望着漆黑的夜空，心裏像打了五味醋一樣。望着窗外，忽然看見一縷縷的光給一對母女照亮了前進的道路，看者看者，我不由得想到了自己，在自卑中給自己一縷自信的光吧！它也許會讓你我成功，也許將改變你我的一生。
第二天，我不再自卑，昨晚看到的一切讓我頓時間醒悟了，我自信地走入考場，又充滿着希望，充滿着等待地走了出來。無論結果怎樣，我都會很開心，因為它讓我明白了，在“黑暗”中給自己一縷光，會讓自己有一種精神支柱，也讓我戰勝了自卑，變得自信，變得堅強，更讓我深深地懂得了在遇到挑戰時，要勇敢面對，要充滿自信，更要笑對人生。
是的，自信是人生的一盞明燈，它照耀着我們走向成熟的人生。在世界的科學領域中，本應有更多的愛迪生、弗萊明、萊特兄弟、愛因斯坦，在文學中，本應有更多的，更多的泰戈爾、笛福、海倫彭斯，然而，是自卑埋沒了一個個人才，是自卑斷送了他們美好前途，是自卑讓他們永遠默默無聞。
因為自卑，就沒有戰勝困難的勇氣；因為自卑，就沒有挑戰自我的決心；因為自卑，就沒有勇氣追尋自己的理想；因為自卑就得過且過，放任自流；因為自卑，在事業中不敢出人頭地，綻放出與眾不同的光彩。因此，可以毫不誇張得説自卑就是自我埋沒。自我葬送，自我扼殺！一個人想要寫下無悔的青春，要寫出人生瑰麗的詩篇，就要擺脱自卑的困擾，給自己一縷自信的光。
朋友們，走出自卑的峽谷，給自己一縷自信的光吧！你，我，他我們大家都應該成為學習的強者，生活的強者，我們的人生將因此而閃爍出瑰麗的光彩。
“相信自我，這是成功的祕訣”名言也這樣説，的確，努力是成功的階梯，而信心卻是建造階梯的力量。
小時候教師曾對我講過一則故事：鐘錶上的針被人們視為堅持不懈的精神，而這背後的小螺絲、轉輪等卻一向被人們忽視。換個角度，努力是鍾針，它也是人們一向的追求，而忽略的自信卻是努力背後的支持者，人們一昧追求努力，相信僅有努力才能成功，而信心，正是人們所缺的。
就在身邊的一個例子：母親語重心長地教導孩子要努力，否則會沒出息。考試考砸了，家長首先説的是：“你平時那麼懶，努力一點肯定能考好。
“盲目地努力”成為家長教育的目標，他們要求孩子努力學習，卻忘了給孩子找回自信的提示。
而與家長相反的，是一場演唱會的彈琴演奏家，在演出前，他付出了努力，但他沒有忽略了自信。演奏時，他帶着努力的成果和一顆自信的心上場了，隨着琴聲的迴響，他的自信與努力伴起了舞，舞蹈與音樂的優美把他領上了獎台。
當一個人擁有自信與努力時，他就是成功的主宰者，只要自信與努力相互配合，那麼，成功將離他越來越近。
在我們成長的道路上，努力的確是前提條件，但如果沒有信心，就算多麼努力，終究不能到達目的，只會在人生的海洋中徘徊；而當我們有了自信，就等於有了目標，即使慢慢的航行，也總有一天會到達目的地。
沒有自信的人的生活是黑暗的，有自信的人將會被引進一個光明的世界，讓我們尋回自信吧！走向光輝的明天！
前幾日，西方傳統的“萬聖節”在國內受到了年青一代熱捧，網上出現了各種功略及各種各樣過節物品，而對於這些現象，很多專家文化學者更是一番長短熱議，“”國產“節目遇冷，”洋節“熱捧，或許可看作是缺乏文化自信的表現，需要引起重視”；“該如何恢復我們民族的節慶文化”等等。
其實，筆者認為，狼未到，是狼味先來而已。對於洋節受到熱捧，國產節日遇冷無非2點。隨着經濟的高速發展、全球化進程加快，文化隨之磣透。而經濟的發展，人民的精神文明需求也越來越高。是應該引起重視，也必須給予防範。
第一：商家的炒作。
其實很多普通百姓對於洋節的關注度不是有多高，筆者與身邊一些70後的人，很多不清楚或不記得這些洋節日之名或其時間，而有的是隻知其名，卻未參與其熱鬧，而80後到90後，知洋節日之名基本上是從商家廣告推廣而得知，至於洋節日的各內函底藴瞭解微乎其微，可以説洋節日的熱捧是商家的功勞。國產節日因其各獨特的文化內函，為之廣告操作的空間狹窄，無法觸動其商業效果，80後、90後的年靑一代正處於叛逆與青春時期，為了熱鬧更是為之引起響應
第二：國產節日，特別是如中秋、春節流傳的陋習給予的厭力。
國產節日如中秋、春節，它們的深層意藴本來是為國人所期盼，更是年青一代喜愛，然隨之一些陋習的演變以及在這些節日裏集中體現，反而令人厭倦與唾棄，在高速發展的經濟浪潮中，年青一代本處於緊張又繁忙承受了很大的壓力，多想在這些節假日裏好好的放鬆與釋放一些厭力，卻因這些陋習承受更大的苦與厭力。而在洋節日裏雖然沒有假期，可是他們從熱鬧的氛圍中達到忘我，身心放鬆，釋放厭力，更有尋得一份共鳴。
而基於此，筆者認為政府的引導與公共服務的提升，應該更上一個層次。不能只是將這些傳統節日列為法定節假日一設了之，應該釆取多種形式，努力挖掘這些節日的經典魁力，同時賦予這些節日於新時代的符號。不要一味的追求傳統而沒有新意，讓這些節日根植於國人心中，特別是將新穎而又不失底藴的節日新品味根植於年青一代人心中，不要讓沒有時代信息的傳統節日隨老一代的老去而去。讓一個個傳統節假日留下節日名稱的“空殼文化”。
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