我看管仲
有人認為，英雄應是站在榮耀之巔，享受無上的榮光和讚美。但我認為真正的英雄應是這樣的。
春秋戰國，硝煙瀰漫，中原各國自相殘殺。國內明爭暗鬥，北狄、南蠻、東戎、西夷大舉侵犯中國。舉世皆濁有一人獨清；眾人皆醉，有一人獨醒。
“微管仲，吾將被髮左衽乎！”
管仲，於戰火紛爭中崛起，九合諸侯，一匡天下！
他先前侍奉於公子糾，面對公子糾的敗落，他面臨一個問題：死或不死。是用死亡來表達自己的忠心赤膽，亦或是保全姓名於亂世，完成自己治世之理想？他的同僚選擇了死亡：召乎死之。而管仲則選擇了後者：管仲請囚。他深知，他不能死，他要為更偉大的事業而奮鬥，他不拘於此小節。“管夷吾治於高傒，使相可也。”他贏了，他贏得了齊桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荊之盟，齊侯會宋公、衞候，會陳人、蔡人等一霸春秋，使齊桓公成為春秋第一霸主。這才是真正的英雄，不拘於小節，有偉大的抱負和理想，並有與之匹配的才華。
管仲，於民族大義中抉擇，以仁為本，解救中原！
狄人伐邢，救亦或是不救？救，對齊有何益處？邢國遠於千里之外，路途遙遠，風餐露宿，將士疲敝，能不能贏先不説，光是外出花銷便會拖垮齊國經濟的發展。不救，狄人距齊甚是遙遠，一年兩年似乎也打不到這裏來。救還是不救？管仲給出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厭也，諸夏親暱不可棄也，宴安酖毒，不可懷也。”詩曰：“‘畏此簡書，且不懷歸’請救邢以從簡書。齊人遂救邢。”站在本國的立場考慮，自然不救為好，可是站在仁義、站在中原文化的角度來看，救，必須救，現如今禮崩樂壞，中原文化處於千鈞一髮之際。若不救，將使千古仁義毀於一旦，使千年的文明消失殆盡。他深諳此理，所以“縱千萬人，吾往矣”。這才是真正的英雄，在大局面前，不顧及小家的利益。在歷史興衰面前，能敏鋭察覺出時局的變化，做出有利於天下的決定，是的，是天下，不在一人，一家、一國，而是全天下。
真正的英雄就是像管仲一般，能於亂世之中崛起，不拘小節，真正的英雄應以仁義為本，以天下為己任，這才是真正的英雄。
古人云“成大事者，當不拘小節。”什麼叫“不拘小節”呢？現代漢語詞典中的解釋是：不為無關原則的瑣事所約束。人生就像一次旅行，沿途要經過無數個風景名勝區，而我們的旅行時間有限，因此，我們不應因小小的美麗花朵而駐足不前，耽誤我們大好的青春年華，我們要做的是快馬加鞭，趕在別人的前面，而非處處流連忘返，我們要果斷地捨棄一些不該投入精力的事情。
美麗的小水珠，如果你不能成就那一瀉千里的瀑布，就匯入優美的小溪中去吧，那兒也能展現你的晶瑩；耀眼的小星星，如果你不能享受那流星劃落的快感，就留在靜謐的夜空中吧，那兒也能展示你的光彩；可愛的人們啊，如果你不能被允許去做你想做的事，就痛快地捨棄它們吧，給我們的人生儲存更多的精力，好讓我們放飛心中的.夢想，大膽追求更高更遠的目標。
古時候，人們都説：“人生七十古來稀。”想想，在不到七十年的時光中，有多少韶光供人們去浪費呢？西漢末年，劉秀起兵，大敗王莽，攻入邯鄲。在邯鄲，人們從前朝的奏摺中發現許多奉承王莽、辱罵劉秀的，大家都勸劉秀把這些人一一逮捕，而劉秀卻把這些奏摺全部燒光。他知道，這些東西是應該捨棄的，如果他將精力分散到這上面，那麼他投入到鞏固政權、安定百姓生活、穩定人心上的精力會大大減少，那麼他一手打下的江山，他辛苦奮鬥的半輩子將全部被毀。因此他捨棄了那些奏摺，用全部精力成就一代帝業！此乃“成大事者，不拘小節”之舉。
這個世界，花花綠綠、五顏六色、七彩繽紛，有太多太多吸引我們眼球的東西，隨着網絡的盛行，面對層出不窮的種種誘惑，我們要“出淤泥而不染”，不能將精力投入到這些無謂的事物上去，不拘小節，快馬加鞭，告訴人們：“山高我為峯”，用這有限的光陰創造無限的輝煌！
韓信是我國秦漢之際著名的大將，劉邦的開國功臣之一，他在少年時就顯示出與眾不同的氣度與志向。
韓信從小就讀了許多兵書，熟悉各種作戰方法，但因為沒有人推薦，一直作不了官。韓信很窮，家鄉人都笑話他。其中有一個小夥子經常當眾侮辱韓信。有一天，他在市場上碰見餓得面黃肌瘦的韓信，當眾侮辱道：“別看這小子個子比我高出了許多，身上還掛着一把破劍，但是誰都知道你是一個膽上鬼，從來不敢動別人的一根毫毛。不信你試試，如果你小子敢把劍抽出來殺了我，才算你有種，是一條好漢，否則的話……哼哼，你小子就從我褲襠底下鑽過去！”韓信真恨不得抽出劍來，一劍刺死這個當眾侮辱自己的無賴。但轉念一想：他只是一個殺豬的人，我殺他是要抵命的，為他而死，太不值得了。我要死也得死在戰場上，決不能同這些無知的傢伙一般見識！於是韓信用眼睛定定地盯了一陣子這個傢伙後，徑直趴倒在地，從那個無賴的褲襠底下鑽了過去。
這些人怎麼能想到，正是這個當年窮得要飯吃的韓信，正是這個當眾受胯下之辱的韓信，幾年以後就當上了正在與項羽爭奪天下的劉邦的大將。正是他帶領着十萬精兵，一舉消滅了項羽幾十萬的軍隊，被劉邦譽為無往而不勝的將軍，為西漢政權的建立立下了汗馬功勞。
“千里之行，始於足下”；“千里之堤，毀於蟻穴”。此古人之所謂“乾坤之大，鑑於微小”也，此言甚善，吾深然之。古來成大事者，未有不拘小節者也。
小節，形小而義大矣。事無鉅細，皆在人為。失卻小節，流毒之禍亦無窮矣。千日之功，日夜勞苦，毀於旦夕之間者，不可勝計。唐有貴妃，喜食荔枝，日啖三百，漢皇寵之。於是驃騎寶馬，星馳夜行，翻山越嶺，塵土飛揚，皆為博紅顏一笑！紅顏笑，小之又小，小節之失，終招滔天長恨。古亦有殷紂王，不拘一小象牙箸，賢臣箕子預言國之將亡。其後果然。何哉？象牙箸當配犀角之碗，白玉之杯；白玉之杯當配山珍海味；食山珍海味者當衣錦繡，乘華車，居危樓……奢靡之風，由此始也。卒致百姓怨而諸侯反，其國亡，理固宜然也。不拘一小之象牙箸，不拘一紅顏之淺笑，遂令天下亡，其為小乎？商紂唐皇，千古罵名，未能絕也。豈不痛哉！
小節，功業之始也。李聃言：“天下難事，必做於易；天下大事，必做於細”。小節尚且不拘，何以擔天下興亡之責？謹於小節，非庸人之姿，乃智者之態也。今之眾人，居則曰：“吾有鯤鵬之志，男兒志在四方，不可拘泥於小節也。”觀其行，空言也。“一屋不掃，何以掃天下”？小而不為，大又何能為？故多一事無成矣。子曰：“安見方六七十，如五六十而非邦也者？宗廟會同，非諸侯而何？”然也，若此為之小，孰能為之大。嗚呼，古人所言“合抱之木生於毫末，九層之台起於壘土”，其理正在此。君子謹言慎行，以小為大，故能成其谷懷，就其鴻志。愚公移山，今日一鋤，明日一鏟，于山曰小也。然其日繼以夜，夜繼以日，今至於明，子至於孫，生生世世無窮矣，巍峨之山終移矣。積小成大，則足以撼山，君子善拘小節也。
小節，小而見大也。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。一花一葉，方寸之間，見乎真理。昔有王守仁，格物致知，觀庭中之竹七日，會意而言曰：心外無物。觀丈長之竹而得乎理，謂以小觀大也。王陽明不耽於小處，少立大志，國小而積於理，以至於禮，故成其大——哲學、政治、軍事、教育無所不精；“陸王心學”延惠至今；立德、立功、立言皆居絕頂……子曰：君子無理不動，無節不作。君子行事，一言一行，皆重禮守節也。君子不讓細行，終累大德。而小節一失，禮盡毀焉。以君之一言，觀君之修養，君子修身齊家，由小為之也；以君之修養，觀君之才德，君子治國平天下，亦由小而為之也。
有逸事言：民國元老於右任，善書，有“不可隨處小便”字條貼於牆角，為人剪裁為“小處不可隨便”，遂登大雅之堂。於老聞知此事，亦拍案叫絕，稱頌不已。
故曰：成大事者，亦拘小節也。
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