蘇軾沒有李白一樣的浪漫灑脱，也沒有杜甫一樣的沉鬱頓挫。但他是一個才華橫溢的詩人，更是一個無可救藥的樂天派。
在瞭解蘇軾這個人之前，我對他的印象一直是一個才華橫溢，滿腹經綸，給人以距離感的大文豪形象。但是在更深入的瞭解後，才發現他其實是一位樂觀曠達，有着一顆有趣快樂的心的人。即使他的人生再坎坷再艱難，也改變不了他的樂觀豁達，他也還是會是那個純純的樂天派。
蘇軾作為北宋第一吃貨，他可謂是貶到哪吃到哪，黃州，惠州，海南……也許這坎坷經歷換別人早就整日唉聲歎氣的了，但蘇軾呢他就是個例外，他成功的將這段落魄歲月掰成了一場美食之旅。被貶黃州，於是他研究出了流傳千古的“東坡肉”，還將做“東坡肉”的過程寫下來，美其名曰《豬肉頌》。被貶惠州，於是他就搗鼓出了烤羊脊骨而且還看上了廣東特產——荔枝。一首著名的《惠州一絕/食荔枝》一句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南滿分作文網人”讓人們感受到了他的吃貨之心。被貶海南，於是他就在研究生蠔怎麼吃，研究出來了還不忘囑咐兒子，生蠔這種美味，可千萬不能讓那些朝中大臣知道了，要不然他們可要搶着被貶，過來和我搶這天下的美味了。
蘇軾不僅僅是北宋第一吃貨，還是一個不記仇的真君子。他曾説：“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不是好人。”即使是排擠他，迫害他的人也是好人。比如説，曾害他貶謫惠州黃州的王安石，還有害他貶謫惠州和海南的章惇等等。他這一份真誠豁達也不只對老友還有陌生人也是一樣的。
蘇軾吧，一句“世界以痛吻我，我卻報之以歌”來形容最適合不過，即使老天對他再不公，他總是能懷着一顆赤誠之心。蘇軾就是這樣的一個人，豁達樂觀，親切自然，不給人以距離感。即使他身處落魄之地，失意絕望也是不存在的。他將一個“失意人生”改寫成“詩意人生”。以他的詞來説“一蓑煙雨任平生。”
只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。
——泰戈爾
我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折中徘徊，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法迴避。烈日暴雨來過，飛沙走石來過，我們佈滿傷痕，還要面對一片片荊棘的叢林。
低下頭就能看見美麗，朋友，不要讓挫折矇蔽雙眼，不要讓痛苦充塞心靈，“一蓑煙雨任平生”，讓你我共勉。
翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統。由於意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑着驚人的毅力重新新站了起來，拄着枴杖重新叱吒美國政壇……從中，我讀到了那份堅毅與剛強，理解了史鐵生與地壇那不解的的情愫，悟出了邵麗華那除了舞姿之外的永恆美麗。於是，我在本子上寫下——一“一蓑煙雨任平生”，低下頭就能看見美麗，我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白在遭遇仕途不順的挫折後，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安時上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折，他拂袖而去，訪遍名山，終成就了他千古漂流的浪漫情懷！
耳聾，對於常人來説只是部分世界的死寂；而對於音樂家來説卻是整個世界的毀滅。整個世界毀滅了，而貝多芬分依然挺立，他捕音為鳳，捕曲為凰，在烈火餘燼中，重建歡樂的世界，使他的世界重新充滿七彩陽光，他借拿破崙的食指向世界向冥冥中的命運，傲然奏響她的《命運交響曲》！
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駱駝的叮咚聲“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”應該是她真實心態的寫照吧！如果不賄賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那麼這挫折換來了汗匈兩地人民的短暫安寧。
沒有必要因落葉而悲秋，也沒有必要因為挫折而放棄抗爭。因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
挫折是人生的常態，遭遇挫折獨自躊躇在冰冷的夜，你是否在為挫折而困苦不堪：徘徊於夜色正濃的你不應一味在痛苦之上讓其充滿心靈，應學會調造心絃，坦然面對。晚年遭受貶謫的蘇軾面對人生的挫折，平和地吟出“一蓑煙雨任平生”，正視挫折，淡化痛苦的平和心境洗煉了東坡的豪放詩風。
可見，遭遇挫折的人以一顆平和的心正視以減輕痛苦，不但不會使人生陰晦，更能在躊志後迎來人生的柳暗花明，併為社會、為歷史做出自己的貢獻。
如果你正經受嚴寒，那麼春意已離你不遠。
如果你正將最美的孟播進冰封的土壤，那麼你收穫的會是一個奼紫嫣紅的陽光絢爛的春天！
如果你正遭受那一蓑煙雨任平生的來襲，那麼你低下頭就能看見美麗！
我笑，便絢如夏花，任憑庭前花開花落；我生，便靜如秋葉，漫隨天上雲捲雲舒。
——題記
“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”古有曹操借酒澆愁，愁那光陰似箭，日月如梭。而今天，也有那可憐的斷腿女生髮出生活悲歎而不能自拔。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此時古今難全，既然如此，當命運敲響你的人生之門時，何不坦然以待，一蓑煙雨任平生呢？
樂觀是面對苦難的一種高潔情懷；
著名作家雪小禪在低谷期，曾用3年時間隨一高僧雲遊，學至深處，發現世人的苦難遠比她受的多。於是她在文中寫道“一切都過去了，人生在世，關鍵在於與苦難搏鬥，最後將它化成一朵花，別在你的衣襟上”。確實如此，人生之路，遙至千里，其中並無舟楫可渡人，除了自渡，別人愛莫能助。
畢淑敏曾説，怎樣度過人生的低谷？安靜地等待，鍛鍊身體，好的體魄任何時候都用得着，與朋友聊聊天，回憶快樂的往事。我將你放下，享受着生活的樂趣；林語堂説，隨遇而安亦無不可；三毛則説，歲月極美，在於它必然的流逝，春花秋月，夏日冬雪，你若盛開，清風自來。既然歲月如此安好，為何不與時光化干戈為玉帛，明媚自己的一生？
樂觀是面臨厄運的一劑心靈良藥；
想起了蘇東坡，集詩人、書法家、美食家於一身的他，在許多方面成就卓越，廣為傳頌。可更為人稱道的是他面對厄運的坦然與豁達：“何夜無月，何處無松柏，但少閒人如吾兩人耳”，夜中皎皎明月，庭院中松樹柏樹在徐徐的夜風中搖曳，枝椏拂動，像是縱橫交錯的藻荇，在如水的月色中漫步，月色清涼，自許“閒人”，心情舒暢，何等寫意的心境！可一代詞宗身上揹負着的分明是烏台的波詭雲譎，赤壁的波濤洶湧，黃州儋州與漳州的孤獨寂寞。
樂觀亦是直面殘缺的一絲精神慰藉；
我們所處的這個時代，燈紅酒綠，但街頭的人們行色匆匆，心事重重：股票又下跌了，銷售業績完不成，升職希望渺茫……可別忘記，看看身邊那些比你痛苦比你累的人們，他們有的沒有住房，蝸居都市一隅，沒有車、沒有工作、沒有穩定的收入，他們含辛茹苦，像螞蟻一樣生活在繁華的車水馬龍之中，在芸芸眾生中卑微地飄來飄去。這時候，你該知道：自己得到的，其實已不算太少，知足才能驅除本不該有的痛苦。從自己造的精神囚籠中解脱出來。
面對種種非人力可改變的不如意，我們只能選擇把該做的做好，剩下的上帝自會安排。這種選擇也許是一種向命運的屈服，但卻是恪盡人力之後的屈服，這屈服包含了人類不可屈辱的尊嚴。
別丟掉，心中的寧靜致遠，莫忘記，佛為骨，道為心，儒為衣，大度看世界。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
面對逆境，有的人如柳七縱身歌酒，自詡“白衣卿相”過着“為伊消得人憔悴”的生活；有的人如易安居士“一種相思，兩處閒愁”，流落南方，悲歎身世；當然也有如韓昌黎一般“欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的人。然而於我，最欣賞的是唐宋八大家之一，“蘇辛”之蘇軾。他的襟度讓人自歎弗如。
第一次接觸這個人是因為國中課本中一篇《水調歌頭》，彷彿越讀越精彩，尤其是那句“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”，猶如清風從我臉旁拂過，帶着淡淡的冰涼觸感，使我以為走進了詩人的內心。初看，他是孤獨的。但沒想到下闋變了話風，“但願人長久，千里共嬋娟”，一首水調歌頭，含着他對弟弟深了的思念，含着他對陰晴圓缺變換的參悟，並未有“故鄉何處是？忘了除非醉”的“微寒”心情，也沒有“故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹”的極悲以至於哭泣難止，彷彿在告訴世人“我蘇子瞻今夜看着月亮想家了，但天下人都共享一輪明月，不至於悲傷哭泣。”他是樂觀的代表，是李太白酒仙遺風，也難怪古人云“中秋詞自東坡《水調歌頭》出，餘詞盡廢。”用一句現在流行的話來説那就是“是在下輸了。”
僅憑一首詩就引起了我對這位大詞人的興趣，讓我更懂得了他千古詩風背後的滄海桑田。早年生活愜意，“軾”“子瞻”猶如預示着他將有一個燦爛的前程，二十一歲的他與父親和弟弟進京應試，創新的詩風得到了主考官歐陽修和小試官梅堯臣的讚歎，甚至稱其能夠獨步天下，一時名動京師，誰也不會想到就在這時，蘇軾的母親猝然長逝，不知是上天對天才的不公還是有意的磨難，他守喪三載，再入第三等，“百年第一”，又因與王安石政見不合而被迫離京，宋朝風雨飄搖如江上孤舟，“和平世界”已經不在。之後“愚不適時，難以追陪新進”“老不生事或能牧養小民”，北宋乃至今日也一樣有名的“烏台詩案”成為了他的轉折點，“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”一路的貶謫，一點一點的舔 舐着他的靈魂。然而他不是李清照，面對丈夫的死去只能痛哭流涕，“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”，他是蘇軾，是一個在苦難中仍能唱出“酒酣胸膽尚開張，鬃微霜，又何妨！”的集意氣和豪氣於一體的蘇仙、鐵冠道人！
很少有人能像他一樣瀟瀟灑灑走遍大江南北，留下自己的痕跡，處世的哲學。看着斷壁殘垣他曾哀過“牆裏鞦韆牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑”隔着天涯的思念，離愁更難自抑。看着赤壁他曾幻想過“羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅”古戰場，希望有朝一日“西北望，射天狼”。看着不開的家門他聽着江聲吟着“長恨此身非我有，何時忘卻營營”，懷才不遇的苦悶頓時湧上心頭。看着銅鏡裏的自己“塵滿面，鬢如霜”，又不禁想起自己逝世十年的結髮之妻，“千里孤墳，無處話淒涼”！他有笑有淚，沒有過分的超塵脱世，也沒有過分的自怨自艾、自暴自棄，襟度，胸懷和氣度，他哀而不傷，從不怨天尤人，這份從容伴隨着一生。
“一蓑煙雨任平生”，如他一生的概括，最後竹林斑駁了疏影橫斜，不染塵埃地，依然行走在他風起雲舞的時代。
沉默着戴上耳機，翻看以往的文字，慢慢體悟曾經那份單純清冷的心緒，然後低頭感歎，時光到底會殺掉一個人，連同年輕時候的所有夢想，以及對人性的所有期待。嚮往光明與求生的本能讓我不得不放棄掉一些東西，原來大多時候，人是真的會放棄掉所謂的“夢想”，去追求平凡簡單的生活的。比起功成名就，我們依然會選擇更簡單的道路，以此來讓自己生活在一個相對舒適的狀態裏。
前些天看荊棘的文章，他説他大學的時候強迫自己去做一些事情，比如辯論比賽、話劇比賽，再到最後開始寫文章，強迫自己寫，每天寫1000字，然後生活開始好轉。真的很感慨，所以今天沒有辦法對着空白的Word打出字來的時候，我想起了這裏，曾經承載着我全部夢想與情緒的地方，然後自然而然的，打開電腦，瀏覽我以前的文字，亦是在瀏覽我以往的人生。
於是會順勢有各種各樣的想法：“我以前就這樣子焦慮啊”“以前的文筆好好啊”“那個時候身邊的朋友還是那一羣人，還覺得圖管會很單純很快樂呢”……
以現在的自己審視過去，會覺得以往的自己焦慮、迷茫，但是同樣單純和強大。
但是現在的我不是這樣了，現在會以快樂為第一位，會精簡社交，全然放棄掉無效社交，會習慣和喜歡跟有相同想法，有共同語言的人呆在一起，不管她是否喜歡文學。
自然，我依然不能在短時間內全部的做到無慾無求，但是更加明晰自己想要什麼，以此，從生活裏將那些不喜歡的東西拋棄掉——如同拋棄掉那個不喜歡的自己。就像我不喜歡自己捲入競爭，不喜歡自己貪戀權欲，不喜歡自己總是恐懼失敗，我想，在如今的大環境面前，所謂的文學夢，彷彿遙不可及，我還有我愛的爸爸媽媽和姐姐，還有我想去的地方想要的生活，我不想這一生都在痛苦的掙扎與苦難中度過，伴隨着敏感焦慮貧窮與迷茫；所以即便我知道，或許苦難和抑鬱可以帶給我不同的生命感悟，但是，我不能在我短短的一生裏，讓我愛的人陪我一同痛苦。
這個世界如此“不可理喻”，最需要世人理解的梵高一生都沒等到他的救贖，反而在離世後突然被冠以“天才”的帽子，而有些人只需要財富的積累就可以擁有很多想要擁有的。既然這個世界總是趨利避害的，那麼我還需要為我自己情緒上的“趨利避害”而感到自責嗎？
只是倘若，如果我能拯救更多的人，喚醒更多的良知，帶給這個世界哪怕一絲絲的安慰，我都會不遺餘力的去做這件事情，但如果命運的安排的確在指引我去向另一條道路，我想我就這樣接受吧。
畢竟救贖世人是上帝的事情，我也是萬千個需要被救贖的人中的一員，縱然我對於生命有很多的憐憫，命運的洪流不給我這樣的責任與能力，我能做的只是順流而下，而不是在洪流中與石頭碰壁，非要逆流而上不可——那樣我會遍體鱗傷。
所以現在的我，只需要做我想做的，讓我感到舒適的事情就好。
生活嘛，走一步算一步，即便我一事無成，説不定就會遇到那個註定要拯救世間萬物與生命的人，從而，被拯救，被在乎，被愛。
兒時，村裏有一位老人，常年穿破洞的衣服，一條腿總是一跛一跛的。他似乎不喜歡與村裏的人打交道，常常獨來獨往。
有多嘴的大媽揣測他那條腿説:‘這老頭兒不會是年經時跟人打架落下的殘疾吧？要是，該！’村裏人大多這般答應。年幼無知的我常常聽到這話，就不自覺地往老人住的小屋方向瞧。
一天午飯後，我偷偷從奶奶眼皮底下溜出來玩耍。我獨自一人坐在小溝邊，無聊的朝小鈎扔的小石頭。一轉頭，嚇了一跳——那個殘疾老人正提着一個水灑，站在我身後。頭髮有些凌亂，衣服上還連着鮮花般。只見他面無表情，用略顯蒼老的聲音問着:“丫頭，想看花嗎？到我院子裏來。”鬼使神差的，我慢慢跟着在老園後面，一路上老人有一句沒一句的説着:花不能折的……也不可以一踩它……像是對我説的，又像自言自語的。一大片花海，在我面前如畫卷般展現，美得如詩似夢。
漸漸地，我發現老人其實是一個滿腹經綸的人，愛養花喜看書。他居然教我吟蘇軾的《定**》“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”也興致勃勃地教我認使各種花奔……我也慢慢成了花園的常客。
一次，村裏曬穀子，誰知天公不作美。陰沉沉的天壓下來，眼看着要下暴雨了，各家各户都急急忙忙的收着穀子。五彩繽紛的蓋穀子的布在村裏整齊劃一的鋪開，像染了顏料的地毯。老人也匆忙拿來蓋布，正準備鋪上，抬頭望見村尾看家的七八歲男孩，正焦急的找着蓋布，累的滿頭大汗。老人想都沒有想，飛也似的將自己的蓋布“譁”一下該在男孩家的谷堆上，説時遲那時快，暴雨再蓋下的一瞬間落下，又細心的用磚頭壓好蓋布，淋着雨一瘸一拐的回去了。第二天，老人生病了。後來，聽説辭世了。
如今，我回村莊時，一定會去看他的小屋和那片荒廢了的花園子。納蘭容若説:‘浮生若此，會少離多。’但我固執的相信他從末離開，他還在那，教我吟着“一蓑煙雨任平生。”
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