輕輕翻開《史記》，歷史的年輪旋轉着重現在我眼前，帝王將相的人生總在炫出無盡的光芒，而我所模糊的“紙上談兵”總讓人遺忘，那暗淡的“宰予晝寢”的故事總也引不起誰的思考。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”幾百年前，大詩人陸游已經悟透了這個道理，行勝於言，每個人的成功不是説出來的，更不是在紙上寫出來的，豪言壯志並不重要，重要的是你怎樣將這豪言壯志表現出來。去行動，去為這個目標而奮鬥。蘇軾説過，古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志者。所以不努力怎會成功，不去行動怎麼會揚志，一肚空話，一腔熱血，一紙濫語，又有何用。
荀子曾經感慨説：“道雖邇，不行不至，事雖小不為不成。”先人的智慧怎麼就在自己的生命中行不通呢？“臨淵羨魚，不如退而結網”，魚雖美麗動人，空看絕不會有所收穫，夢想雖輝煌燦爛，大言不可能促你成功。當今符號巴菲特的女兒小時候驕傲自大，一次宴會上，女兒向父親吹噓自己以後必將成為偉大作家，為自己的父親增光添彩。父親巴菲特並沒有高興的讚賞女兒懷有大志，而是轉而反問她：“你能不能説出你看的幾部作品並對它加以賞析呢？”女兒支吾的説不出來，巴菲特頓而大怒，吼道：“離開餐桌，回到你卧室去反思一下自己，記住，當你什麼都沒做的時候，不要夢想着成為什麼。”巴菲特成功的原因很大一部分在於他敢做常做，而不是和誰浪費時間吹捧自己的成功經驗。他説：“想成功，一是要保持沉默，二是要馬上行動，三是要堅持到底。”巴菲特的成功事實不正説明行勝於言嗎？
聲大而無理，浪高則無害。就像《禮記》中的那句“謹於言而慎於行”一樣，我們做人做事必須注意自己的言行，用行動説明事實，南北朝的劉勰曾説的“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器”也是這個意思。生活在現代物質社會，已不是“理屈詞窮”的時代，而是“理屈詞無窮”的紛雜時，説服一個人，甚至説服一個社會，用行動去完成自己要説的，像巴菲特那樣傲視萬物。
行勝於言，萬物於行中運轉，社會於行中發展，人生於行中輝煌。
言，是行的先導；行，是言的實踐。俗話説：“喊破嗓子不如做出樣子”。行之魅力，遠勝於言。
有人説，行勝於言已經過時；也有人説，酒香也怕巷子深，酒好也要會吆喝；還有人説，機會總是青睞主動出擊的人，再優秀的人也要學會自我推銷。
行勝於言過時了嗎？沒有。有的人，喜歡把言與行本末倒置，光説不練，“雷聲大雨點小”，或者“光打雷不下雨”，甚至“只聞樓梯響不見人下來”，最終落得個害人害己的尷尬局面。寒號鳥，得過且過，不肯蓋窩，重複着哀號：“寒風凍死我，明天就做窩。”結果在夜裏凍死了。只説不做，多説少做，這種人恐怕與寒號鳥沒有區別。戰國時期趙括紙上談兵，最終兵敗被殺；三國時期馬謖言過其實，導致街亭失守。無數的事實告訴我們，言過其實，誇誇其談，多半成事不足、敗事有餘。
行勝於言沒有過時，也永遠不會過時。古之聖賢，反對説大話、説假話、説空話，提倡“行勝於言”。孔子曰：“先行其言，而後從之。”他躬身歷行，周遊列國，推行仁政，做到“敏於事而慎於言”“訥於言而敏於行”。真正的強者，從來不是語言的巨人，而是行動的巨人。他們行在言前，只有黃牛的默默無聞，沒有霸王的沽名釣譽。等到成功以後才説，或仍是一言不發，只留待他人評説。愛國詩人聞一多，是做了再説，甚至是做了也不説。他從寫詩轉向古文史研究後，足不出户，目不斜視，只有“漂白了的四壁”陪伴左右，終於寫出《唐詩雜論》、《楚辭校補》和《古典新義》。著名核物理學家鄧稼先，隱姓埋名，默默無聞，幾十年如一日，投身大漠戈壁研究原子彈和氫彈。他為中國“兩彈一星”事業做出卓越的貢獻，卻鮮為人知，直到犧牲後，他的事蹟才被世人傳頌。他們都深刻詮釋“行勝於言”的道理。
“空談誤國，實幹興邦。”幸福都是奮鬥出來。只有擼起袖子加油幹，苦幹巧幹拼命幹，才能幹出成效、幹出精彩、幹出業績。
雄鷹努力揮動翅膀，才得以馳騁整片天空，知了只會得意鳴叫，所以棲息的是一根樹枝。
行之魅力，遠勝於言。
我們是會欣賞一個成天誇誇其談的人，還是一個為了夢想默默付諸行動的人呢？
這讓我想到了富豪巴菲特，他的女兒小時候十分驕傲自大。在一次宴會上，她就向客人們吹噓自己長大後必定成為一個偉大的作家，但巴菲特並沒有讚揚女兒擁有如此雄心壯志，而是反問她道：“你能説出你看過的幾部著作和對它們的賞析嗎？”女兒支支吾吾地答不出來，巴菲特立即火冒三丈，對她吼道：“馬上離開餐桌，到自己卧室裏去好好反思，不要什麼都還沒有做，就開始説。”其實巴菲特想告訴女兒的，就是行勝於言。有人問巴菲特：“你成功的祕訣是什麼？”他説：“一是保持沉默，二是馬上行動，三是堅持到底。”由此可見，巴菲特的成功源於行動。
生活中，“我要成為偉大的……”這個句式已經“風靡”全國，很多人都打着這樣的口號，卻從未付諸過行動——有人説我要當科學家，卻連一個化學公式都不記得；有人説我想當作家，卻連四大名著都沒碰過；有人説我要去哈佛，24個英文字母拆開看還行，組合起來卻是一頭霧水……這些人，都是“語言的巨人，行動的矮子”。擁有夢想是好事，擁有大夢想更是一件大好事。可是不管你的夢想有多麼偉大，多麼振奮人心，沒有行動，就只能是一個幻想，無法實現的幻想，你永遠只能活在幻想之中。
打個比方，如果説天下所有的母親，只會對孩子説：“媽媽很愛你。”那孩子們能感受到愛嗎？母愛還會那麼偉大嗎？母愛不是語言，母愛是行動。這也很好的詮釋了行勝於言的真正意義。
朋友，當你説：“我要成為偉大的……”的時候，仔細聽一聽，周圍是否有知了在鳴叫呢？還是選擇做只雄鷹吧，翱翔於藍天。
“行勝於言”是清華大學的校訓之一，它與“自強不息，厚德載物”的校訓一起共築清華精神、清華魂。“行勝於言”論述了做和説的關係，其真諦是告誡人們做人做事要務實。古之聖賢反對説大話，提倡言行一致，説到做到。孔子在《論語·憲問》第二十六章説：“君子恥其言而過其行”，意思是“君子以自己的話超過自己的行動為恥辱”。在《論語·為政》第十三章説：“先行其言，而後從之。”意思是“先把要説的話實行了，然後再説出來”。他認為為人行事的本身，比你的語言更具説服力。孔子不但對説和做的關係有深刻的認識，而且一生躬身歷行，周遊列國，推行仁政，風塵僕僕，悽悽惶惶，暮年閉門著述，的確做到了“敏於事而慎於言”“訥於言而敏於行”。“先生之風，山高水長”。
先做後説，或者多做少説，都是強調實幹，不實幹是任何事情也做不成的。做事要首先着眼於做好當前的事。古人云：“行遠自邇，登高自卑”，“行遠自邇”就是説要實現遠大目標，做事包括做學問就要從眼下事做起，要由淺而深，循序漸進。而在現實生活中，好高騖遠者比比皆是，大事做不來，小事又不肯做。我們被當代孝子田世國捐腎求母的行動而感動落淚，但在家中卻不肯給勞累一天的媽媽端來一盆洗腳水；我們敬佩帶着妹妹上大學的洪戰輝撐起貧困、自強不息的精神，而明知家境不好的.你卻與其它同學永無休止地攀比吃穿；我們被身殘志堅的史鐵生和海倫凱勒的刻苦求學精神所鼓舞，可是身心兩健的你卻不肯為解一道數學難題而苦思冥想。我們在行動上太習慣於眼高手低。我們常為英雄們為愛護公共財物而犧牲的精神感動不已，卻把自己班級的桌椅和教室牆壁塗抹得髒亂不堪；
我們深知“己所不欲，勿施於人”的為人之道，卻在同學正在午睡的教室裏撕瘋打鬧；我們懂得“友誼誠可貴”的交友之道，卻只因雞毛蒜皮小事與同學發生磨擦後便大打出手；我們總把“愛護環境，人人有責”掛在嘴邊，卻在校園內隨意亂扔紙屑、雪糕包裝袋和踐踏草坪。我們在思想上太喜愛誇誇其談了。反躬自省我們的言和行，每個人確有從自身做起，從當前的事做起的必要。人生旅程中少不了行、思、言，這三者是統一的。對一個人來説，應當做到行成於思，行勝於言，言行一致。人活着就要做事謀生，每個人都渴望成功。那麼就請“領取而今現在”，不要做説話的巨人，行動的矮子。“以出世的態度做人，以入世的態度做事”。做事時一絲不苟，精益求精，善始善終。為其如此，方能在有限人生中鑄造出屬於自己的輝煌。
蒙田範文網