半學期的思想政治理論的學習中，我感悟到，思想政治確實是我們一生都不能丟的，我需要進一步學習。在老師把我們的課後實踐學習材料發下來後，我們就開始準備，組隊，討論實踐方向；經過大家的努力，我們確定做關於08屆農學院90後女生的戀愛觀的實踐學習；實踐方向確定後，我們小組開始收集材料，編制問題，製作問卷調查表；然後我們在農學院女生中進行隨機問卷調查。 我在調查以及分析問卷中有如下情況： 同學們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。 現我對我們問卷的部分問題作分析。 第二題：你有無戀愛經歷？其中有24人曾經有戀愛經歷，有一小部分還戀愛了多次；對於戀愛，大家都很看得開，表現出大家心理較為成熟。 第三題：當看到別人有男朋友時，你也想交嗎？絕大多數有點想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護。當然這與戀愛校園環境有關。 第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，説明我們農學院的女生都比較理智。她們多信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。 第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結果： 正文：活動內容，基本情況： 經驗體會 理性思考 問題和建議 從相關數據發現：我們農學院90後大一女生比較實在，有自己的主張。 第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢於表白自己的感情，佔總樣的17%，可以得知：我們女生趨於開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來説這是一種叫好的現象，她們會為自己減輕心理壓力。 第十題：如果失戀了，對你意味着什麼？大多數選擇認真學習。這也是非常好的事。 簡答題：“大學生是否可以結婚”的問題。她們也表現得較為坦然，同時她們也注意到了結婚需要一定的基礎。 最後，我得一個較為全面的結論，這也是我們這次實踐的總體結論： 對於我院90後來説，大學戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀）：較為開放，善於表達自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學習，愛情可以服從學業、促進學習。她們在大學校園空閒的生活和緊張的學習中需要他人的關懷與照顧。對於失戀會有一定的痛苦，但痛苦之後還是能更好的自我調節，儘快的投入到學習中去。戀愛心理方面（戀愛的動機，失戀等）：她們愛情心理穩定，較為成熟；愛情心理承受較強，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關知識。 最後，對於這次問卷調查以及分析得到的結論，我提出如下建議：1、我院女生應該端正戀愛態度，明確什麼是真正的戀愛；2、擺正愛情的位置，找準自己的定位；3、學院要加強愛情法制教育，積極關心我們90後女生的成長。 從這次調查中，我學會了很多，如何獨立做事以及團隊怎樣合作，ppt製作過程中我也學會了相關方面的知識。 小組總結： 在本次調查中，我們一共發放了調查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數同學都很配合我們的工作，做了認真的回答。下面就此次調查的細節做一下報告。 這次調查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農學院90後新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。 調查結果表明：我院90後女生的戀愛觀更獨立、更自我，自控能力很強，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因為愛，所以愛”，而不是“因為無聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。 首先，我們從90後戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達方式以及失戀）調查得知：90後的女生愛情觀較為開放，善於表達自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學習，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學業、促進學習。她們在大學校園空閒的生活和緊張的學習中也需要他人的關懷與照顧。對於失戀有一定的痛苦，但痛苦之後還是能更好的自我調節，儘快的投入到學習中去。 然後，我們在90後戀愛心理方面（戀愛的動機，失戀等）調查發現：愛情心理穩定，愛情心理承受較強，有自己的主張。 最後，我們從簡答題分析可知：對於90後來説，大學戀愛是很為正常的，但對要結婚之事，她們也表現得較為坦然，同時她們也注意到了結婚需要一定的基礎。 結論：我院90後女生心智較為成熟，沒有被“缺少愛情的大學生活是不完整”的戀愛表象所誤導，更獨立自主，較為現實，但還是缺少戀愛方面的知識。 建議： 根據我們的調查和總結對90後女生的建議是： 1、端正戀愛態度，明確什麼是真正的戀愛； 2、擺正愛情的位置，找準自己的定位； 3、加強愛情法制教育。 學生自我鑑定： 學習態度積極，做事認真，生活態度明確。在這次實踐中發揮積極作用，有很好的團隊精神，能組織同學參加課後實踐。在這次實踐中能積極思考，發現問題，解決問題。
實現其人生理想？有關這些問題，當代大學生會有什麼答案呢？理想信念是人們對未來的嚮往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。理想信念是人的心靈世界的核心。有無理想信念、有什麼樣的理想信念，決定了人生是高尚充實、還是庸俗空虛。追求遠大理想、堅定崇高信念，是大學生健康成長、成就事業、開創未來的精神支柱和前進動力。此次通過對一些大學生有關理想信念的調查，總結出當代大學生人生理想現狀以及人生理想的態度等，同時把握同學們的理想信念的總體趨勢和方向。
關鍵字：大學生理想信念樹立崇高理想信念
一、調研背景和意義
從國小時的思想品德課開始，老師就一直在教育我們要樹立堅定地、正確的理想與信念，走過了國中、高中，我們這些當代的大學生是否還能一如既往的堅守自己的夢想？理想是人們在實踐中形成的具有實現可能性的對美好未來的追求和嚮往，是人的政治立場和世界觀在人生奮鬥目標上的集中體現。理想是成功的階梯，是指引人生的奮鬥目標。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標的強大動力，信念是認識事物的基點和判斷事物的標準。信念是強大的精神力量。有了堅定的信念，就能精神振奮，克服困難，甚至生命受到威脅也不會輕易放棄心中的信念。
理想和信念對一個人至關重要。如果説社會是大海，人生是小舟，那麼理想就是引航的燈，信念是推進的帆。沒有理想信念的人生，就會像失去方向和動力的小舟，在生活的波浪中隨處漂泊，找不到自己停泊的港灣。
人人都有理想，但是不同的理想又會引領人走向不同的道路，大學時代正是人生之舟起航的時候，樹立正確的理想和信念對大學生將來的發展非常重要，介於次，我特對當代大學生的理想與信念進行調查。一方面，讓我們意識到自己的理想是什麼，另一方面，也提醒着我們繼續堅持着自己的信念。
二、調研方法與步驟
1、調研對象：所有我熟識的在校大學生
2、調研方法：網上問卷調查（通過QQ郵箱等將調查問卷發給同學們，讓他們自由填寫問卷）
3、調研內容：
通過問卷形式瞭解大學生的理想是什麼，其內容包括大學生的理想是什麼、為什麼堅持這份理想，怎麼實現這份理想等
4、調研過程：
確定調研主題後，通過上網查找相關的資料，確定了問卷所設的題目，然後通過QQ、朋友網等通訊方式將問卷發給在校的的大學生，共276人，分佈於各個高校。
5、問卷情況：
本問卷發送出去後，經朋友們及網友們的認真填寫，實際回收到233份有效答卷。
三、調查結果與分析
（一）調查樣本的選取情況
1、參加調查問卷的同學有的是曾經的老同學，現如今分別就讀於鄭州、天津、廈門等地區的高校，有的是現在的大學同學，有的是認識的外校朋友，男女生比例基本一致，而且各個同學所就讀的專業也基本各異，因此調查結果基本能反映當代大學生理想與信念的現狀。
2、參加調查問卷的大學生的年齡結構：42。8%的年齡在18—20歲之間，57。2%的年齡在21—23歲之間，而年齡在24或以上的人數比例則為0%。
（二）大學生理想與信念調查結果具體分析如下：
表一：成為一名大學生的主要目的
由表一可知，大多數大學生都具有自己的理想與信念，併為之不斷地努力奮鬥，以混日子等為目的大學生在此次調查中出現機率為零，表明當代大學生基本上都有自己上大學的目標。
表二：目前就讀的專業是如何選擇的
由表二可知，當代大學生選擇自己喜歡的專業就讀的機率為42。85%，是四項選項中最高的，然而由於職業前景或家庭因素選擇專業的人數也不少，表明當代大學生對理想的思考更趨務實，他們中的大多數已經形成了求真務實的理念。另外，因為調劑就讀於現在的專業的大學生佔14。30%。
表三：所學專業是否與自己理想相符合
由表三可知有71。43%的大學生所選的專業與自己的理想都有或多或少的差距，有21。43%的大學生專業與理想相差甚遠，只有7。14%的大學生才是完全的適合，表明由於各種各樣的因素，一部分大學生並沒有完全按照自己的理想繼續自己的人生。
表四：對自己的人生觀影響最大的人
由表四可知，生活閲歷對當代大學生的人生觀影響所佔比例最高，達到57。15%，其次父母長輩的影響位列第二，為35。71%，書籍也有一定的影響，表明在如今這個信息產業高度發達，日新月異的社會中，一些大學生的思想也在隨着成長做一定的改變。
表五：確立自己人生理想的時間
由表五可知一半的大學生都是在高中期間確定了自己的理想，35。72%的大學生是在進入大學之後才確立，而在國中時期就早早確立自己人生理想的僅佔14。28%。
表六：對自己理想的形容
由表六可知，無論長期目標還是短期目標，基本上所有大學生都有自己心中的理想，但是大部分同學的目標都是現實、普通的，具有雄心壯志的大學生佔了14。28%，有28。57%只有近期的打算而沒有遠期的目標。
表七：到了大學是否重新調整自己的理想？為什麼？
由表七可知，只有7、14%的大學生能夠始終如一的堅持自己的理想併為之努力，有71。43%的大學生都因為別人的原因而改變了自己的理想，有35。71%的大學生因為思想的成熟對自己的理想做出了調整，有14、28%的大學生因為家庭、就業等社會因素改變了自己最初的夢想。
摘要：淳安這個山清水秀的小城鎮，文化豐富多樣，人類發展歷史悠久，留給後人諸多物質文化遺產的同時，也遺存了許多豐富可考的非物質文化遺產資源。非物質文化遺產是指各族人民、與羣眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式和文化空間。從文化旅遊的角度講，非物質文化遺產是一種豐富的、具有多樣性的旅遊資源，符合現代人對旅遊的新追求，非物質文化遺產旅遊正在崛起和發展壯大，而現實也證明它確實有利於淳安經濟的可持續發展。但是，隨着世界交流範圍的擴大與世界各地交流的頻繁，淳安的非物質文化遺產的周遭環境遭到了相當大的破壞，文化多樣性也受到了破壞，先輩們創造的口頭與非物質文化種類逐漸減少，有的甚至已經消亡。
關鍵詞：非物質文化遺產；現狀；保護措施；旅遊資源開發
一、調查背景
淳安是個文化古縣，素有“錦山秀水、文獻名邦”之稱。淳安從20xx年開始，開展了民族民間藝術普查，xx、20xx年又被列為杭州市和浙江省非物質文化遺產普查試點縣。共普查出各類民間藝術項目387項，並對72個重點項目進行整合上報省市。至今全縣已被列入浙江省非物質文化遺產名錄的有6項，列入杭州市名錄的有2項，由縣政府公佈名錄的有xx年第二屆休博會淳安主園區暨杭州千島湖第四屆秀水節即將在9月7日濃重開幕。秀水節，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力、加快發展的總動員。同時，積極響應非物質文化遺產保護的時代呼聲，幾年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節，期間服務體系建設帶來很多啟示和借鑑，對淳安縣實施文化名縣戰略具有重要意義。而這些對於千島湖非物質文化遺產的傳承、保護都有着非凡的意義，通過秀水街這一舞台定能將我們燦爛的非物質文化發揚光大，也能積極響應政府建設中國特色社會主義的口號，為淳安縣的經濟發展開闢一條全新的道路，引領千島湖走向更加輝煌的明天。因此，對千島湖的非物質文化遺產開展調研就顯得十分必要了。
二、調查目的
非物質文化遺產是人類的無形文化遺產，代表着人類文化遺產的精神高度。非物質文化遺產是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表徵。對非物質文化遺產性質的認識，保護和弘揚優秀的非物質文化遺產，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用。因此，對千島湖非物質文化遺產的調查於當地的社會主義現代化建設有着重要的現實意義，由此也可見對當地的非物質文化化遺產的保護就顯得至關重要了。
三、調查對象
對於土生土長的千島湖百姓而言，之於所有的千島湖非物質文化遺產就再熟悉不過了，尤其是那些在這片土地上生活了較長時間的老一輩們。因此通過對他們的走訪問卷調查，必將對千島湖的非物質文化遺產有一個較為詳細、全面的瞭解。所以，之後我便沿着這一條線索，在千島湖鎮上、汾口鎮、芹川、龍門古鎮、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮展開了長達兩週的問卷調查即訪談。調查對象多為50歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進行了請教，到縣圖文資料儲藏室做了研究。
四、調查方法
主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當然也會向當地的一些中年人以及年輕人尋訪，額外派發問卷進行調查，發放問卷共80份，收回有效問卷63份。
五、調查結果
8月27日，長達將近兩週的思想政治社會實踐之千島湖非物質文化遺產調研之行便宣告結束了。而之後則是調查分析，從調查結果中，我發現在千島湖，大部分的年輕人，尤其是25歲以下的這一部分人羣對於千島湖非物質文化遺產這一方面的瞭解十分的缺乏，甚至是不知其為何物，由此可看出在這方面，無論是家庭還學校都沒有考慮周到，需要全面展開教育與宣傳，以便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有5%的這些人多少有些知道是怎麼回事，可見他們對於自己的家鄉的文化建設還是比較關注的，而這其中的原因大致來源於家長的口頭傳播，還有就是國中的那對淳安文化的課堂傳授。而至於2650這一年齡段的成年人而言，他們中大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調查較感興趣，積極配合並對當地的非物質文化遺產較有所瞭解。鑑於這羣人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質文化遺產的瞭解也間接地影響着前面一羣人的觀念，因而對於他們也應加強宣傳和教育，從而擴大影射力，為今後非物質文化的傳承培養一批潛力軍。
而50歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質文化遺產名目詳細告知，還在得知調查人員這麼做有利於千島湖的社會發展後，尤其是那些從政府或者學校退休的老人們，還加以自己的觀點就自己對非物質文化這一方面的看法加建議熱心地講給我，讓我記錄在冊，説是以便讓我將這些寶貴的建議提供給政府有關，為家鄉的建設奉獻自己的微薄之力，而這些無不讓人感動，也許這樣的活動不失為反映民生的一條較好的途徑。總之，由上資料可知，在淳安還是有那麼一羣不服老、仍想為建設家鄉貢獻力量的老人們在默默地關注着社會的發展的。
六、調查結果分析
正所謂物質決定意識，經濟基礎決定上層建築，不同年齡段的人羣對於千島湖非物質文化遺產的認知理所當然是不盡相同的，他們所經歷的人生、所受的教育、所處的社會環境都是不一樣的等等，而這些也必將決定他們對同一事物的認識是不同的。無論如何這種情況都是不可避免的，而作為調研人員，我們要做的不是讓他們人人都對千島湖非物質文化遺產產生同一種認知觀，而是通過分析這一種現象，找出藏在其背後的原因並找出相應的解決方案，然後再將有利於社會發展的一些調查結果應用到具體的社會實踐中去，畢竟社會實踐是檢驗真理的唯一正確的方法。而此次調研的主旨也是通過對千島湖非物質文化遺產的調查來為淳安的文化建設乃至整個縣的全面科學發展提供些有益的建議。因而，由分析也可看出，對非物質文化採取必要的保護措施顯得亟不可待了，政府及民眾都應相應地採取行動傳承併合理科學地加以保護這些淳安先民們留下來的珍貴的無形之寶。
七、結論與建議
經過以上的分析，調查的結論也就顯而易見了：對於千島湖的非物質文化遺產，不論是政府部門還是普通市民都應當早日採取進一步的行動來保護它們。年輕一代要像老一輩學習，要主動學習繼承非物質文化遺產，並加以保護：政府部門則應起表率作用，在原來的基礎上，通過發揮其本身已有的政治權利，呼應全社會一起行動，那必將有益於社會的可持續發展。
至於建議，我認為，保護、繼承和發展三者的關係是辯證統一的，它表現在：（1）保護是前提，是繼承和發展的對象，為繼承和發展提供了根據。（2）發展是繼承的目的，只有以發展為目的的繼承才是科學的、批判的繼承。（3）繼承是發展的基礎，只有在繼承基礎上的發展，才是成功的，有價值的。在這裏，我們要提到一個關鍵的詞傳統。這也許就是以上所説的對保護、繼承和發展持不同觀點和看法的焦點。有人認為，傳統是先人創造的沉積與結晶，是完美無缺的，是神聖不可侵犯的、動不得的，這樣錯誤的觀點勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足於抱殘守缺、陳陳相因、老是落入前人的窠臼，這樣是不能符合廣大人民羣眾和偉大時代的需要的，對社會主義的新文化建設事業也起不到積極作用。與此相反的另一種情況，是不重視繼承傳統，對它採取一概否定的態度，那麼發展就是一句空談了。時代發展到今天，我們在對非物質文化遺產的保護、繼承和發展的問題上，必須以歷史的眼光和科學的觀點來研究和分析中華民族民間文化所產生和依賴的時代背景，怎樣來適應當今時代的發展，我們不能再回到過去，那麼就要適應現代，所以我們所説的傳統無論藉助怎麼樣的形式或載體，主要看它是否表現了當地文化現象的本質特點，是否反映了本土文化特性，即是否表現了民族精神、是否用民族精神去觀察事物。此外。還應注意的就是要文化創新，這是發展先進文化的必然要求，也是文化發展的重要出路和趨勢，關鍵在於與時俱進，不斷推進文化創新。原因如下：文化創新是文化的靈魂和生命，是發展先進文化的不竭動力和因素；文化創新是始終保持文化先進性的必然要求；文化創新是全面建設小康社會的有力保證；文化創新是豐富人民羣眾精神文化生活的重要手段；文化創新是應對全球文化競爭，營造文化發展優勢的戰略選擇。
以上便為此次思想政治課程暑期社會實踐之千島湖非物質文化遺產調研的論文，如有不足敬請老師指教！
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