近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閲讀了《反對本本主義》一文，每一個文都彷彿是一個活的靈魂，一個跳動着的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對於某個問題沒有調查，就停止你對於某個問題的發言權”闡明瞭自己反對本本主義的鮮明立場，緊接着又以“要不得！要不得！注重調查！反對瞎説！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關於調查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的説法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產黨內盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化，在黨內討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
“調查就是解決問題。”這是一句真理，永遠不會過時。我們在學習生活中，不也經常像文中所講的蠢人，“不作調查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應該先去調查，否則你就沒有發言權，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這裏舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，並以調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題的比喻來做總結，我覺得十分貼切。
“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結論。我就經常有這樣的經歷，看到兩個同學在談論一件什麼事情，走過去部分青紅皂白的就支持某一個同學的觀點，到最後卻發現自己也並不贊同這個同學的觀點，自己也很尷尬。
文章的最後毛澤東還對調查的技術提出了自己的看法，對關於怎樣調查，調查會到些什麼人，開調查會人多好還是人少好，怎樣定調查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結合實際，做好充分的調查，才能説出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
我們必須謹記，沒有正確的調查，沒有發言權，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。
很早就聽人談論過毛澤東的《反對本本主義》，也看過很多關於這篇文章的評論，但是一直沒有去讀原文。最近根據老師的要求去讀了毛澤東的《反對本本主義》和鄧小平的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》兩篇精品文章，感覺受益非淺，特別是《反對本本主義》這篇文章，雖然是針對當時的情況而寫的，但對我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。
這篇文章沒有我想象中的長篇大論，文章一開頭就以一句“你對於某個問題沒有調查，就停止你對於某個問題的發言權”闡明瞭自己反對本本主義的鮮明立場，緊接着又以“要不得！要不得！注重調查！反對瞎説！”四句話表明了自己的堅定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。
“調查就是解決問題。”這是一句真理，永遠不會過時。我們在學習生活中，不也經常像文中所講的蠢人，“不作調查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問題，應該先去調查，否則你就沒有發言權，這是我讀這篇文章最深刻的體會。我覺得，文章的第二部分“調查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這裏舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，並以調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題的比喻來做總結，我覺得十分貼切。
“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不相信的結論。我就經常有這樣的經歷，看到兩個同學在談論一件什麼事情，走過去部分青紅皂白的就支持某一個同學的觀點，到最後卻發現自己也並不贊同這個同學的觀點，自己也很尷尬。
文章的最後毛澤東還對調查的技術提出了自己的看法，對關於怎樣調查，調查會到些什麼人，開調查會人多好還是人少好，怎樣定調查綱目等具體問題作出了詳細的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
以上就是我通過讀《反對本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關的評論中見過，但總覺得沒有親自讀原文所得來的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最後要求親自做調查會的記錄的原因吧。
“沒有調查，就沒有發言權”，這耳熟能詳的話語，簡單明瞭又是這麼切中肯綮，如果三十年代有網絡，我相信這句話也肯定是當年的網絡十大流行語。《反對本本主義》是時代的產物，是寶貴的歷史經驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體實踐相結合的過程中產生的重大思想理論成果。《反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、羣眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學思想初步形成的重要標誌。《反對本本主義》寫於1930年5月，是毛澤東同志為反對當時在紅軍中所存在的教條主義而寫下的關於調查研究問題的重要著作。
該文雖主要針對當時黨內存在的教條主義的嚴重傾向而作，但即使到今天依然有很重要的現實指導意義。放到我們具體的工作中，就是要注重實踐，從實踐中獲得經驗，從經驗中提升理論，不斷提高自己的知識能力水平。文中説：中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國情況？要靠他的政黨——共產黨的鬥爭策略，絕不是少數人坐在房子裏能夠產生的，這就是説要在實踐中經驗才能產生。我們的工作雖然很多要在電腦前完成，但是光在辦公室搞設計閉門造車也是不行的，不瞭解市場的需求和工藝要求，僅靠設計理論這些“本本”，到現場就會出現一些意想不到的事情，最後我們的工作目標就無法順利的達到。
當然，注重實踐，也不是就説知識無用論，知識的價值在於他給人解決問題的經驗，而不是致勝法寶。文中説：我們説上級領導機關的指示是正確的，決不單是因為它出於“上級領導機關”，而是因為它的內容是適合於鬥爭中客觀和主觀情勢的，是鬥爭所需要的。説的就是要我們不唯上，也不能抱着死板的知識不放，而要根據客觀實際情況，把指示和知識這一經驗的價值運用到偉大的實踐中去，在實踐中克服各種困難，達成目標。
毛主席所説的“實際調查”，本質就是躬身實踐。一切真知都來源於實踐，在實踐中運用馬克思主義的立場、方法、觀點。“橫看成嶺側成峯、遠近高低各不同”，調查問題，還要在實踐中從不同的角度，運用不同的方法才能抓住問題的本質，科學研究、設計開發都必須依靠實踐中的數據，在實際中經過驗證才能取得良好的效果。
近日學習毛澤東的經典名篇《反對本本主義》，我想到了非藥品整治問題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產品、保健食品、保健用品、化粧品和無文號產品六大類。
除了正規批准的食品、保健食品，像健字號、健用字號、消字號、粧字號等等，這些五花八門的東西，簡直就是垃圾，是中國監管體制亂象、監管法律滯後、社會道德責任喪失的產物，本來就不應該讓它們“出生”的，如今卻遍地開花，大搖大擺“傍”着真正的藥品出現。可恨的是，批准生產它們的人卻兩手一甩，任由企業昧着良心，賺取不當利潤，禍害百姓。不少消費者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來病沒治療好，甚至吃出新病來，才知道上當受騙，投訴到食品藥品監管部門。
但是藥監部門通常對這類非藥品沒有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標識説明書上公然冒充藥品適應症或功能主治，具備完備的藥品特徵（他們沒有那麼傻，這麼愚蠢地造假，而往往是通過非法宣傳蠱惑，誘導誤導消費），藥監部門是無法查處的，因為法無明文規定藥監部門處理該類問題的`職權。但是，羣眾的合法權益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監部門。但當其被告知這些產品不屬於藥監部門管轄時，很容易引發不滿情緒，認為藥監部門在推卸責任。
按理説，誰家的孩子誰去抱。奇怪的是，扯皮扯到最後，還是由國家藥監部門出面發通知整治。但是從出台的方案來看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因為非藥品冒充藥品的行為，根本不屬於藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然標識適應症或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對象，且必須經過藥品檢驗證明的確屬於造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無依據。就是説，國家局是將這“瓷器活”攬過來了，要求下面幹，但是卻沒有拿出相應的“金剛鑽”，這活怎麼幹？因為法律沒有賦予查處這類產品的具體職責。對監管部門來説，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。“法無明文規定不可為”，如果我們越權查處，弄不好當被告，冒亂作為的風險，一旦引起訴訟很可能就要承擔敗訴的風險。
毫無疑問，我們的執法行為必須有法律約束手腳。通過這次學教活動，就當前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等於不幹事、不作為。我們必須認識到，社會現象是動態的，是層出不窮的，法律永遠滯後於社會現象的發生。面對諸多社會新現象，決不能死抱着法律法規條款不放，一味坐等法律找上門來。
藥監部門要問一問自己，在監管責任和敗訴風險出現矛盾的時候，到底誰重誰輕？我們是甘願在這類產品的監管上承擔行政敗訴的風險，還是為了規避風險而置老百姓用這類產品沒有安全保證於不顧？顯然，老百姓的利益至高無上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然後者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰叫我們選擇了藥監這一行呢？如果我們積極作為了，出手監管了，就算法院判我們去管這類產品是越權行為，那至少説明我們已經盡責了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時提出的着名的“三不足”論斷，到毛澤東提出的反對本本主義，考量今天的“非藥品整治”，都是具有很強的現實指導性。在非藥品冒充藥品整治問題上，如果死抱着本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會冒有失職瀆職的風險。這個風險才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
時間過得真快，轉眼一個多月的《毛選》第一卷自學任務已完成了。提筆要寫些讀後感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點水，其實網上的資料也有，但內心深感不安與不甘，畢竟認真地讀過了。再説，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談談《反對本本主義》這篇文章。《反對本本主義》寫於1930年5月。當時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它“本本主義”。堅持馬克思主義理論與中國的具體情況相結合，一切從實際出發，反對教條主義是《反對本本主義》（《毛選》第一卷）一文的基本精神。我覺得本文的學習為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。
首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結合的思想路線。
“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脱離實際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。
其次，它是反對主觀主義和“左”“右”傾錯誤的鋭利武器。
“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那麼，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經驗主義兩種表現形式。《反對本本主義》既反對把個人的局部經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領導者轉變並養成優良的思想作風指明瞭方向。“邁開你的雙腳，到你的工作範圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導幹部不深入羣眾，不瞭解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義？只有向實際情況作調查”。“共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裏能夠產生的，它是要在羣眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是説要在實際經驗中才能產生。”這裏指明瞭馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在於向社會作調查。學習《反對本本主義》，對於領導幹部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養成密切聯繫羣眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。
其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農民運動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。
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