我讀了《紅樓夢》一書，書中以林黛玉和賈寶玉的愛情故事為主線，用賈府的興衰作為背景，寫出了封建社會的黑暗與不合理的制度造成的悲劇。
作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了腐朽封建社會，也表達了他的不滿與憤怒。其中令我印象最深的是林黛玉，雖然她的性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……就象一朵幽然獨放的荷花，始終執着着自己的那份清純，“質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈”。最讓我欣賞的還是她詩情畫意，聰慧靈秀。黛玉每次與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，居於首位。無不體現出她娟雅脱俗的詩人氣質。最歎息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命，唯一她可以傾訴的知己，只有寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。
我感歎賈、林兩人愛情的悲劇與那些敢於反判那個垂死的封建貴族制度的人，同情那些封建制度下的“犧牲者”，所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。在他們心中，一邊是封建社會必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，自由之身的追求始終不棄。
作家筆下展現的，首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維裏埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這裏的最高代表，把維護復辟政權，防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職。貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民，由於投靠天主教會的祕密組織聖會而獲得的肥差，從而把自己同復辟政權栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜，一切人的言行皆在他的監視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時代，是個炙手可熱的人。這三個人構成的三頭政治，反映了復辟勢力在維裏埃爾城獨攬大權的局面。而他們的對立面，是為數甚重，擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人。司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結論：握有經濟實力的資產階級，在政治上也定將是最後的勝者。《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前，司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向。
作為一部優秀的批判現實主義小説，《紅與黑》並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對慾念的執着追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。[2]
?小王子》這本書講述了一個動人的童話。小王子是一個憂鬱的小人兒，他來自一個很小很小的星球，因為和他的玫瑰鬧了矛盾而離家出走，但他在出走的過程中，始終惦記着那朵玫瑰，當他認識一隻狐狸時，狐狸的話讓他懂得了愛的真正含義，為了回去看玫瑰，小王子捨棄了自己的身軀，飛回了自己的星球，守護着自己的愛戀。
這本書，有着孩子般的思維方式，又具有大人的智慧，它告訴我們很多很多。有太多的東西，應該向孩子們學習，或許，只有他們，才會教會我們許許多多愛的真諦與原始的質樸。《小王子》告訴我們每一個人，我們曾經都是孩子，心裏只有簡單的願望和質樸的心思，我們曾經執著於自己的玩具，哪怕它已經破舊不堪，對我們來説，它仍然是無可代替的，因為它曾經和我們一起親密地成長。是啊，我們心裏的重要和大人們是如此的不同。我們曾經為了一隻迷路的小貓會憂傷，我們曾經為了一朵花兒的綻放而無限喜悦，我們也同樣會為了一隻美麗別緻的蝴蝶而雀躍不已。對我們來説，這才是重要的。
?小王子》告訴我，那些曾經是木訥的孩子的大人們，生活的芬芳來自於它與大自然的接近，無論是從地理上，還是心理上。它提醒我們那些最簡單的快樂和最淳樸的情感，告訴我們快樂的來源有時只是一朵小花兒，或者，只是一滴晶亮透明的水滴，卻遠遠不會是我們每日裏忙碌的數字的堆加。最重要最本質的東西，恰恰不是我們能用金錢在商店裏輕易獲得的。《小王子》是一本清澈心靈的書，是一本成年人寫給成年人的童話。小王子是否回到了自己的家，是否過着幸福快樂的生活，我們都不得而知，但我們會在心底祝福他。正如小狐狸所説，眼睛是什麼也看不到的，應該用心去尋找。在心中，我們能找到小王子和玫瑰的幸福。
簡·愛生存在一個寄人籬下的環境，從小就承受着與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。也許正是因為這一切，喚醒了簡·愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。，她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，並把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且深深愛上了她。而當他們結婚的那一天，簡·愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡·愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛着羅切斯特。但簡·愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡·愛最具有精神魅力的地方。
雖然我覺得小説最後的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標誌着膚淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想。就是尊嚴和愛，畢竟在當今社會，人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。很少有人會像簡·愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
?簡·愛》所展現給我是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，它猶如一杯冰水，淨化每一個讀者的心靈，同時引起讀者的共鳴。能被你的同伴們所愛，並感覺到自己的到來能給他們增添一份愉悦，再沒什麼快樂能與此相比了。暴力不是消除仇恨的最好辦法。同樣，報復也絕對醫治不了傷害。人的天性就是這樣的不完美！即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。
置身歷史，讀史可以知興替。
我們無法回到過去，亦無法知曉未來，而歷史正是我們鑑往知來的重要手段。《明史》是二十四史中的最後一史，具有極其重要的歷史意義，史學價值更是無可替代的。而明朝的歷史事件與朝代記憶，也折射出許多至關重要亦或規律性的變遷和興替法則。
統治者可謂一人之下，萬人之上，天下皆臣之，疆土皆屬之。當一個人的權利膨脹到了極限之時，他必然會有一定的獨裁色彩和專斷精神。固然，這是一個封建制度下的必然產物，但是，當他的獨裁發展到了是非不分，善惡不明，暴戾昏庸之時，也就是一個王朝統治的臨界點，之後，無非是人民揭竿起義，推翻其暴政，更換新朝與帝王之時。朱元璋大殺功臣，卻開創了大明三百年基業，結束了在元末人民生活的水深火熱的時代；朱棣暴戾而多疑，只因方孝孺不服從命令便夷其十族，活剝了黃子澄，但卻於永樂年間創造了萬國來朝，四海皆賓的盛世之景，也修著了《永樂大典》這一曠世鉅作。因而皇帝的獨裁與專斷，酷虐與暴戾，與其統治的清明盛世亦或太平清明無有很直接的關係。崇禎帝品躬儉行，卻斷送了大明江山。正所謂好人與明君，不可劃為一體。而現實生活中，由於現代社會的發展，政治制度越發民主，不再是皇帝一人獨裁，人民成為國家的主人。但一國終究要有一個領導人，類似於當年的皇帝，但性質卻大不相同。不僅應當勤儉躬行，又要勤於政事，為國為民着想，因而必須為生活中的好人，又是所謂一般意義的明君。這樣，方可帶領人民和國家走向繁榮和昌盛。若要一個國家或王朝興盛，古之方法手段卻於今通用。即一國之首，應當勤於政事，勤勞的處理個種國家政務，以使國家更好的運行、發展；還應當愛民，使民眾生活安定，方使社會安康；應當積極納諫，採納好的建議，並虛心接受對自己的批評，這些多事互相輔成無疑。
因此王朝的興衰榮辱與國家的昌盛有着千絲萬縷的聯繫，從王朝的種種做法，我們可以提煉其精華，總結前人的方法和經驗，從而達到鑑往知來的效果。讓中華民族的智慧流芳百世，讓我們的國家更加繁榮富強。
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書，反思今天的教育，不難發現，儘管陶行知先生所倡導的生活教育理念已經有70多年的歷史，儘管我們的教育改革已經推進了那麼多年，但我們真實的課堂教學還是那樣像陶先生所描述的“傳統教育”，離他倡導的“生活教育”還差的很遠！
首先，學生從國小到中學到大學，十六年的教育下來，等於一個吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加上要經過那些月考、學期考、畢業考、會考、升學考等考試，到了一個大學畢業出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒有了。大學畢業就進棺材，這叫做讀書死，生活教育不教學生自己吃自己，而教學生做人。生活教育反對殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。
由此，作為一名教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。俗話説：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生説的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才！
曾在一個時間裏《從與青春同行》中看到教育專家李鎮西與蘇霍姆林斯基的女兒卡婭：圍繞蘇霍姆林斯基教育思想的實質進行了一個深入的探討，全面地、和諧地發展個性是蘇霍姆林斯基教育思想的精髓。他是將孩子作為一箇中心去研究的，一個學生一方面要掌握各門學科的基礎性知識，還要在某一門學科上有突出的興趣和特長以凸顯其才能、尊嚴、自信和今後持續發展的動力，從而以個性的色彩加入到所在的集體中。卡婭也説：父親更注重對孩子的情感教育，讓孩子自己去體驗交往、尊敬、同情、快樂、愛等情緒、情感的教育，讓他們在多樣的生活中去體驗，從而形成自我獨立判斷和選擇的能力。
是的，通讀《給教師的一百條建議》書，不論是蘇霍姆林斯基筆下喜歡動手製作的尤爾柯，還是對一切事情都無所謂的巴維爾，都是在教師的薰陶、感召下，由對一樣事情感興趣，慢慢地從自己“心愛”的活動中成長起來，而變為一個積極身上、富有朝氣的少年。更有他筆下成功少年的例子：柳芭研究植物的抗旱性能的創造；安納託利製造新品種小麥田間管理的專用機；維克托設計的送肥料的載重汽車；等等這些都是孩子個性發展成功的案例。
其實我們在教學中也以不同方式，不同方面地感受到孩子的個性差異，也以自己的理解和操作方式進行了因材施教，因人而異地進行了教育和引導，只是總的來説，沒有向蘇氏這樣的到位，原因還是指導思想的問題，更是因為教育細節沒有到位的原因。
通讀本書，受益極大，認識到了很多自己在教育教學中一些值得深思的行為。我想在蘇氏思想的指導下，將會更加地走進學生的心靈和精神世界，擴大自己的知識量，儘量使自己在教學過程中做得更精細一些；將教育過程中規律性的東西更適時地把握和遵循，會越來越好地駕馭自己的教育教學過程，賦予自己‘教師’歷史的最大意義。
看了《紅樓夢》給我印象最深的是其中各色各樣的人物，在曹雪芹的筆下，每個人都描寫的栩栩如生，幽默風趣的劉姥姥，她幾進大觀園，一個農村老婦憑藉自己幽默贏得賈府的喜歡，看來具有幽默風趣的人在人際交往中確實有很大的優勢，一個有幽默感的人能給人以親切、快樂，沒有幽默就像灰濛濛天空，沒有生機;頗像女強人的王熙鳳，在處理賈府事務時遊刃有餘，深討史老太君的喜歡;温柔賢惠的襲人，任勞任怨，一心服侍他的寶二爺，等等形形色色的人物。當然，主角還是調皮的賈寶玉和多愁善感的林黛玉，他倆真心相愛，互相愛着對方，但由於受到封建思想的壓迫，最終導致了一場愛情悲劇，黛玉傷心而死，寶玉氣瘋出家，唉!人生的悲劇莫過於有情人終不成眷屬。在當今愛情悲劇時常發生，為的不過是利益而已，在我看來，愛情需要寬容，需要真誠，多些付出，敢愛敢恨，願世間少一些煩擾，願愛情少一些悲劇，願天下有情人終成眷屬。
同時榮寧二府由盛轉衰也警示着人們生於憂患而死於安樂，榮寧二府仗着宮裏有人，家裏有權有勢就大肆浪費，毫不節儉，最終入不敷出，變賣家當，死的死，走的走，落得個家破人亡。俗話説得好讀史可以明鑑，我們應該牢記的是這些教訓。當今關於《紅樓夢》的見解很多，本人也不敢妄作評論，只想和大家分享下我讀《紅樓夢》的一些想法，如有不當的地方望老師多多指教。
蒙田範文網