清楚地記得一個場景：那是某次班幹部競選之後，當我課間詢問起某生在國小時擔任過什麼職務時，只見她憤憤不平地説：“老師，我們國小時誰有給老師送禮誰就能做班幹部!”那本應一塵不染的眼神竟帶着一絲的憤怒與鄙夷，我的心詫然，在這個剛踏入國中校門的孩子眼中，教師的形象竟是如此?!
過去人們一提起教師，自然而然地聯想起“孤燈長伴、瘦弱清高”的形象，那時教書是賴以餬口的生計，社會地位低下，有不少人感慨曰：家有半鬥米，不做孩子王。教師的此種遭遇自然清廉。
然而，隨着經濟社會的高速發展，面對花花綠綠的世界，面對經濟的騰飛和時代的發展，有一小部分教師禁不起金錢與物慾的誘惑，以職謀私，職錢交易，甚至出賣道德，出賣靈魂，做出違背師德和良心的行為。校園腐敗問題屢見不鮮：個別教師不熱心本職工作，主要精力不是在第一課堂，而是放在家裏的第二課堂，或是第二職業;各種“補習”橫空出世，讓學生無所適從;利用教師職業之便，在學生身上獲取利益，如為了獲取高額回扣而強行推銷資料;利用教師節、春節等向學生直接或間接索要錢物;熱衷於結交有錢有權的家長，投桃報李，相互利用;公物不公用，貪小便宜，把班會費、學生應獲取的獎金據為己用等等。以上現象雖為數不多，卻造成了不良的影響，給教師隊伍抹了黑，導致教育的天平發生了傾斜，導致在教書育人的神聖殿堂裏出現了不和諧之音。最重要的，是直接給我們的受教育者——學生的心靈抹上了一層灰。
作為一名教師，我們一定要堅持廉潔從教的作風。雖然這個職業很平凡，但我們的使命不平凡，因為我們的脊樑支撐的是祖國的未來，雖然這個職業很清貧，但我們的雙手托起的是明天的太陽。教師作為培養人的專業工作者，德行有着巨大的社會影響性和對學生的薰染性。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”中國小教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。
為師者應該清醒地認識到，教師的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的薰陶作用，會直接地影響學生身心的發展。教師的言行舉止可以帶給學生激勵和進步，也可能造成學生的委靡和失望。教師只有廉潔從教，潔身自好，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，並使之“開花”、“結果”。
如何時刻鞭策自己廉潔從教呢?高爾基在《在人間》中寫道，“書籍使我變成不易為種種病毒所傳染的人”。在這個充滿誘惑的社會，為師者應該時刻鞭策自我，讀書思廉，多讀有正面引導的書籍，多讀具有警示教育意義的書籍，有利於築牢拒腐防變思想根基;通過豐富的內容，多樣的題材，使自己涉獵更多的知識，增強知識的儲備，從而達到“腹有詩書氣自華”的境界。在書籍的薰陶中不斷警示自己，廉潔自律。
“一身正氣，兩袖清風，三尺講台，四方桃李開。”我以為，這是對廉潔自律教師的真實寫照和基本要求。
廉潔是教師立身的根本。教育有一句行話：“身教重於言傳”。教師置身於現實生活中，在市場經濟的環境下，必須潔身自好，不追隨物慾，敬業愛崗;必須高度自尊自重、自強不息、嚴以律已、分清是非善惡，認真做好教書育人的工作，當一位名符其實的好教師。教師要“立身中正”，要在社會這個大染缸中保持高尚情操，就必須不斷加強人生觀、世界觀和師德的學習，努力提高道德認識，通過自我評價、自我約束、自我調控，及時矯正行為中的失誤，抵制不良風氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的端正廉潔。
廉潔是教師立教的根本。“學高為師、身正為範”，教師不僅要用廣博的學識，授業解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模。我國現代教育家陶行知先生，執教一生，持儉守節，他那“捧着一顆心來，不帶半根草去”的高尚人格，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂範世人的楷模。教師廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生着思想和行為的自我激勵、自我修養和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學生的發展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。
廉潔是教師職業道德的本質要求。社會期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會公德、職業道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪慾多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師"育人"的品德基礎，它要求教師對自己的職業秉持一種神聖的感情和執著的獻身精神，愛崗敬業，樂於奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，廉潔從教，抵制不良風氣，堅守人民教師的操守。
總之，教師要真正承擔起教書育人神聖職責，用教師職業道德規範嚴格約束自己，在工作和生活中讀廉潔書籍，揚清風正氣，增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效，讓廉潔之花綻放在三尺講台。
教師，作為人類靈魂工程師，做的是教書育人的事情，無論面對怎樣迷離的塵世，我們應始終堅持一面廉潔的大旗！“學高為師，身正為範”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操。廉潔是師道之前提，師道是立教之根本。通過上週對《中國小教師廉潔從教讀本》的學習，結合工作實際，我想談談我的一些收穫。
第一，熱愛學生，依法執教。
熱愛學生的教師，才會無微不至地關心學生的健康成長；才會愛崗敬業，樂於奉獻，竭盡全力地去教育學生；才會自覺自願地約束自己，規範自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。“學高為師，身正為範。”老師的身正，在德育中尤為重要。其身不正，何以為師？教師是文明的使者，是人類靈魂的工程師，作為“授業解惑”之人，更應為人師表，以自己的高尚人格、模範行為來感染、影響並規範學生。教師只有完善自身素質，才能讓學生從高尚的人格魅力中吸取有益的營養。
第二，獻身教育，為人師表。
教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂於奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。
第三，自我約束、廉潔從教。
教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。孩子是祖國的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕説錯一句話都是對他們的褻瀆；在清泉
般的眼神裏，更多的是對老師的執着和無比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎裏；使學生從小就懂得什麼是真善美，什麼是假惡醜，從而逐步懂得做什麼樣的人，怎樣做人。
總之，教師之所以受人尊敬，不只是因為教師職業是神聖的，擔負着傳道、授業、解惑的任務，更重要的是擔負着培養一代又一代人怎樣做人，怎樣做一個好人。正如魯迅所説：“他們吃的是‘草’擠出來的是‘牛奶’。”從精神上靈魂上培養了一代又一代的青少年。然而，教師置身於現實生活中，在市場經濟的環境下，如何能做到潔身自好，不追隨物慾，敬業愛崗，做好教育人的工作，做一個名符其實的好教師，必須高度自尊、自重、自強不息、嚴以律已、分清是非善惡。在社會這個大染缸中要保持廉潔自律，堅持高尚情操，就要不斷加強人生觀、世界觀和師德的學習和修養，努力促進道德認識，不斷地自我評價、自我約束、自我調控，及時矯正和調整教師行為中失誤，抵制不良風氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的端正廉潔。
人們都説：“教師是太陽底下最崇高的職業”。教師是受人尊重的，因為他是人類文化、文明的傳播者，因為他的職業是神聖的，擔負着培育下一代的艱鉅任務，因為他是人師，是人之楷模。然而，近年來，由於社會中不可避免地有腐敗現象和拜金主義思想的存在，教育行業這塊淨土也隨之受到了影響，出現了一些為師不廉的現象。教師要恪守自己高尚的'職業道德，保持廉潔從教，受到了前所未有的挑戰。作為一名教師，要抵制各種誘惑，樹立高尚師德，做到廉潔從教，首先要從我做起。
第一、要發揚奉獻精神，淡泊名利，把教育工作作為一種崇高的事業放在首位人民教師堅守高尚情操，發揚奉獻精神，不利用職務之便牟取私利，是教師職業道德的明確要求。教師工作的性質是教書育人，而不是重利的商人，應該是甘於清貧和淡泊名利。如：全國優秀教師陝西省延長縣下西渠村王思明，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的紮根山區教育事業。他為了改變黃土高原幾代人面朝黃土背朝天的貧窮面貌，用自己熱情和道德責任感和學生一起勤工儉學，不但改變了學校的校園環境，而且也教會了學生一技之長，在勞動中培養了孩子們熱愛家鄉、建設家鄉的意識。王老師這種淡泊名利，甘於奉獻的精神，是值得我們學習的。當前，雖然教師的工資水平比起有些行業來還有些差距，但尊師重教是我們中華民族的光榮傳統，黨和國家把尊師重教作為振興教育的措施，紮紮實實地提高教師的待遇和社會地位。我們每一位教師都應擺正自己的心態，樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，不斷改造自己的人生觀、價值觀，把教育工作作為一種崇高的事業放在首位，淡泊名利，樂於奉獻，為世人做出表率。
第二、要滲入情感態度，公正執教，用無私的愛關懷每一個孩子,教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而採取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。就拿如何對待“差生”來説吧，“差生”一詞，從教育者口中説出，也許不會有什麼不自然，但對於學生而言，抹殺了多少學生的自尊心、自信心、自強意識，造成了多少自感卑微、自暴自棄、自我封閉的遺憾。也許他們原本的愛勞動、樂於助人、心靈手巧、組織能力強等閃光點就在你不經意間的一個否定性評價中喪失殆盡，再也無法找回，成為教育工作者罪過大焉。對轉化後進生，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。仔細分析學生存在的問題，找到學生身上哪怕是很小的一個閃光點，多加表揚，拉近學生與教師之間的距離。同時，還要針對不同學生的不同問題，對症下藥，積極做好教育引導工作。其實，只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
第三、要堅持清廉自守，廉潔從教，自覺抵制各種非正當利益的誘惑教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。但在市場經濟的大潮下，我們教師隊伍當中，有少數人也被一些誘惑所迷惑，自覺不自覺接受了學生和家長貌似恭敬地給的一些錢物，或進行有償家教，或直接、間接地向學生出售學習用書等，違背了教師應有的職業道德，損害了教師的形象，降低了教師的人格，造成了不良的社會影響。這與湖北山區的胡安梅老師，一家住在四面透風的土房裏，家境貧寒，沒有條件改善生活，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學生交學費、買書本的精神是格格不入的。要使學生、家長、社會出自內心深處發自真心的對教師的敬仰，使他們的目光和心裏對教師充滿着希望，教師自身就要抵制不良風氣和腐朽思想的侵蝕，加強自律，摒棄非正當利益的誘惑。從小事情做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之物，做到“慎獨”。總之，教師只要具備了辨析是非的能力，有頑強的抵制能力，就一定能保持自己廉潔從教的道德行為。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”我們的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，我們自身的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重於言教。我們獻身教育，就要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標準，擁有愛心的廉潔從教的好老師，用博愛為學生撐起廣闊的藍天。
自古以來，人們就把廉潔看作一種美德，把腐敗看作一顆毒瘤，因此，清官受人敬仰，流芳百世;貪官受人唾棄，遺臭萬年。泱泱中華五千年，我們看到了祖先留下來的一筆豐厚的精神遺產，那就是中華民族“廉潔奉公，勤儉節約”的優良傳統美德。從春秋戰國時期“三退賞賜”的晏嬰,到明朝時期“兩袖清風”的于謙;從北宋時期為官清廉的“包青天”，到抗戰時期堅持勤儉為本的毛澤東……這些歷史人物無時無刻不在提醒着我們：廉潔，當為做人之本!
然而，隨着時代的變遷以及生活方式的不斷改變，尤其是在我國建立社會主義市場經濟體制之後，國民中有不少羣眾的思想發生了變化，我國的腐敗問題日趨嚴重。有調查數據表明：中國已成為世界最腐敗的國家之一。尤其是在我們稱之為聖潔之地的教育界!校官落馬、學術腐敗，權錢交易、招考舞弊……這些常常見諸報端的新聞字眼，總會讓我們唏噓不已。所以説，加強廉潔文化建設，遏制腐敗情況的蔓延，刻不容緩!為此，中共中央、中紀委下達通知，要求地方各級企事業單位要切實做好加強廉潔文化建設的相關工作部署。
作為文化傳播的重要陣地，弘揚廉潔精神，追求清正之風，對於學校來説，是責無旁貸的。因此，參與廉潔文化建設，培養誠信正直、勤儉節約、大公無私的良好品質，是每一個教育系統成員時時刻刻應該學習的必修課。
2011年，在八月未央的季節裏，在一燈如豆的每一個夜晚，我研讀了劉汪楠編著的《廉潔——從心開始》(天津大學出版社2010年1月1日出版)。作為一名剛剛讀完四年思想政治教育師範專業相關課程的畢業生，作為一名剛剛開始從事國中思想品德科任老師的新手，作為一名加入中國共產黨四年來接受了無數次廉潔教育宣傳講座的成員，我以學習者和踐行者的雙重身份感受着廉潔文化建設的精神力量。
下面，我將結合校園廉潔文化建設的實際，談一談我對“讀書思廉”活動的所見所聞所思所悟。
(一)腐敗——壓傷教育的蘆葦
腐敗無所不在，它不只是公共官員濫用職權的問題，而是人們為了撈取任何不義之財而濫用職權。
——傑瑞米波普(新西蘭)
近期，國內高校各種學術腐敗現象呈井噴狀，光説抄襲事件，這兩三個月就有數起，從研究生到博導、副校長、院士，各色人物紛紛登場。而中央音樂學院的樑教授，成為中國學術界最新醜聞的主角。在招收博士生的過程中，樑教授不僅獲取了報考者的十萬元金錢，還獵取了報考者的肉體。報考者讀博夢碎，樑老教授被迫露臉。
於是，很多人斥責樑老教授與報考博士的女學生髮生肉體關係，是為老不尊，師道喪失，乃至形同禽獸!我們知道，幾百年前，學者韓愈就在《師説》中提出：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”從此以後，這成為千千萬萬為師者恪守一生的職業道德，然而現在，當看到這樣的新聞時，我們會有疑慮：中國人世代相傳的為師之道何在?教師的職業道德標準何在?難道説，它們已經過時了嗎?
頻繁出現的抄襲案件，剽竊造假，甚至於上面這宗駭人聽聞的“肉彈賄賂”……讓我們不禁憂心忡忡：難道“學術共同體”正蜕變成為“學術腐敗共同體”不成?
一個讀博未遂的行賄者的不滿，使教育聖地的污濁再次顯形。
校園，是我們走出社會前的一座象牙塔。為此，我們應該守住最後的道德底線。廉潔，是社會對教育界的殷切期望，是我們追求理想的最高價值所在。不管何時何地，擔負傳承文化光榮使命的我們，都應該堅持廉潔為公的精神指標，不能動搖!
(二)廉潔——永恆的追求
兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。
——于謙(明代)
首先，何為“廉潔”?“廉潔”一詞最早出現在屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”後來東漢著名學者王逸在《楚辭.章句》中註釋説：“不受曰廉，不污曰潔。”意思就是：不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到沾污。這，就是廉潔。
廉政文化的精神實質就是看人們有沒有樹立正確的“廉潔”觀和“廉恥”感。校園廉潔文化建設的根本任務，是引導全體教職員工和廣大學生確立“廉潔”觀和“廉恥”感，從文化心理上改變和消除滋生腐敗的土壤。
其次，廉潔文化精神必須在濃郁的學習氛圍中培育成長。
古人云：“德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量;欲弘其量，不可不大其識。”這就是説，只有通過加強學習，提高文化修養，才是培育人們樹立廉潔文化精神信仰的重要途徑。作為改革開放前沿地區的廣東省，在促進經濟又好又快發展的同時，也非常注重文化建設。每年定期舉辦的“書香羊城”讀書活動，就是一個典型的例子。還有我們剛剛結束的“紀律教育學習月”活動，也起到了“讀書思廉”的重要啟示作用。這個活動，使我們在濃厚的學習氛圍中，以讀書潤其內，以養德固其本。通過書本“隨風潛入夜，潤物細無聲”的特殊功能，使我們確立“廉潔”觀和“廉恥”感。
最後，我們要正確認識廉潔教育的複雜性和長期性。
文化指的是對人的教化。因此，廉潔文化精神的培育過程是一個反覆對人們進行教育引導的漫長過程，廉潔教育必須常抓不懈，而不是短期內就能達到的目標。“國民之魂，文以化之;國家之魂，文以鑄之。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為國家和民族的品格。”以文化的力量，持之以恆地引導全體師生培養正確的“廉潔”觀和“廉恥”感，這就是校園廉潔文化建設的本質要求。
當今世界，任何一個國家和地區都非常重視廉潔問題。明代的馮夢龍在《東周列國志》裏講到：“貪吏不可為者，污且卑;廉吏可為者，高且潔。”這就是説，為官者唯有清廉，才能以民為本，為民請命。一個國家，如果廉潔之風盛行，則國泰民安，社會和諧;一旦這個國家____猖獗，則會國勢衰敗，日薄西山。而眾所周知，文化是經濟與政治在意識形態上的外在表現形式，根據事物之間的這種聯繫性，我們知道，要在全社會形成廉潔之風，則需以文化的力量感染人們，使其在潛移默化中接受廉潔文化的薰陶，在全社會弘揚“敬廉憎貪、勤儉節約、奉公守法、自律自強”的精神。
在我看來，加強自身的廉潔教育，有助於增強道德修養。作為一名中國共產黨員，我更應該在學習中強化“為人民服務”的根本宗旨，培養廉潔從教的信仰和追求。“修身、報國、齊家，平天下”，這是中國傳統文人的理想。只有加強廉潔教育，才能為修身育人做好思想準備。
(三)修身育人——社會的殷切期望
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
——《論語.學而》
所謂“修身”，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛鍊和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、剋制自己內心的各種非道德的慾望，努力將自己的品德、修養提高到盡善盡美的境界。
?禮記.大學》開宗明義地指出：“大學之道，在明明德，在新民，在至於至善。”即通過道德教育，彰顯人人擁有的美好的德行。而現如今，我們國家正在大力構建社會主義和諧社會，這就需要我們每一個人的共同努力。反腐倡廉，需要大力弘揚廉潔文化，加強廉潔文化建設。教師作為培養社會人才的重要隊伍，更應該以自身的實際行動，為社會的和諧清平貢獻自己的一份力。
對於一名教育工作者來説，我們為之奮鬥終身的重要力量源泉就是“教書育人”這一項本職要求。報效國家，實現價值最終是通過我們培養出怎樣的學生這條途徑得以體現的。俗話説：“學高為師，身正為範”，因此，我們要懂得時刻以身作則，時刻警醒自己，用一種廉明清正的偉大人格去影響教育我們的學生，使之成為學識與素養都具備的時代精英。
讓我們一道前進，共築反腐倡廉，修身育人的鋼鐵長城!
我認真學習了學校組織的“以案明紀，以案促廉”教育活動，作為一名教師，在當前形勢下，我最深的體會是“廉潔從教”。如何做到“廉潔從教”呢？我認為首先要具有以下幾點認識：
首先，教師必須堅守高尚情操，傳承和發揚奉獻精神。教育本身作為一種育人活動，不能用經濟活動規律取代教育活動，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。教師的奉獻精神就是以為學生服務為最高目的，以培育青少年成才成人為最大責任，不計報酬，淡泊名利，樂於獻出，不重索取的以教為志、以教為榮、以教報國的精神，不接受家長的任何饋贈和宴請，不作有償家教和補課，讓家長支持教師廉潔從教工作。
其次，要正確認識教師職業的苦與樂，樹立正確的人生觀、價值觀。教師這個職業，不會帶來任何物質上的富有，但是在精神上卻是充實的、快樂的。因此，教師要樹立正確的人生觀、價值觀，安貧樂教，愛崗敬業，要始終堅定共產主義和中國特色社會主義的理想和信念，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務的宗旨，提高自我約束能力，提高自我警省能力，才能經受住各種考驗，抵禦住各種誘惑。
再次，教師要杜絕利用職責之便謀取私利。當前確實還存在着腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問題，但教師作為社會上一個思想水平較高的羣體，應以正確的心態來認識和對待這些社會問題，以堅定的立場來維護教師自身廉潔從教的形象，不能因為心理上的不平衡就利用職責之便謀取私利，在加強自身政治理論學習的同時，聽取這些反面案例，使自己思想深處受到極大觸動，從最細小的事做起，不取一點一滴的不義之財，不索一針一線的非法之財，要公平、公正地對待每一個學生，要一視同仁地對待每一個學生，不能因學生的性別、民族、智能差異，家庭狀況、學生及家長對自己的感情差別等而採取不同的態度和情感模式。
作為一名國中教師，我們擔負着培育新一代中國未來人才基礎的歷史使命，作為奠基工程的我們，一言一行都影響着他們的成長，我們始終注意樹立正確的人生觀、金錢觀、權利觀、政績觀，立足本職，奮力進取，全心全意服務，誠心誠意辦事，保持清正廉潔，錘鍊人品，為人師表，在教學中盡顯自己教學本色，快樂生活，讓愉快的教學成為自己生命中一個不可或缺的部分，真心愛生如子，獻身教育，做一名擁有愛心的廉潔從教的好老師。
學習《新時期師德修養》，無疑是一股清風盪滌我心中一些陰暗斑點，使我更加看清了前路，明確了方向，堅定了自己的信念。
這本書主要從四個方面闡述了師德的內涵：一是教師對待教育事業的道德，二是教師對待受教育者的道德，三是教師對待同事和教師羣體的道德，四是對待學生家長及其他社會人員的道德。我想這是根據教師工作的內容和接觸的對象來劃定的四個範圍內的道德吧。我想做為一名優秀的教師我們應該做到以下幾點：
一、對待教育事業。
忠誠並獻身與教育事業。要求教師在社會主義道德觀和為人民服務的人生觀的指導下，在處理個人與教育事業發展的關係時候，應採取利他主義的價值取向，就是所謂的“甘為人梯”、“燃燒的蠟燭”精神。
二、對待受教育者。
熱愛學生，誨人不倦。強調熱愛學生是教師對學生情感的境界。要求教師全面關心學生的成長，嚴格要求而又尊重信任學生。
三、對待同事及教師羣體。
堅持教師集體和其他教師的利益和需要高於個人的利益和需要。在教育現實中要表現為理解、團結和謙讓。
四、對待學生家長及其他社會人員。
真誠相待、主動參與。要求教師在與學生家長交往的時候，表現出一種對家長的坦誠的溝通願望，以及以積極主動的態度發起或者參教育有關的社會性活動。
經過學習，我思考自己，反思自己，“十年樹木，百年樹人”，如今踏上三尺講台，也就意味着踏上了艱鉅而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢？我想首先需要奉獻。“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”這是雨果先生曾經説過的話。其實教師這個行業就象那默默奉獻的綠葉，學生就像那含苞欲放的花朵，綠葉時時刻刻襯托着鮮花的美麗。“師者，所以傳道、授業、解惑也。”教師的品行和素養是教師發展的一個重要前提，也只有對“怎樣做一名教師”這一問題有深刻的認識，才能提出對自己更高的要求。
其次，我應該樹立良好的師德形象。捧着一棵心來，不帶半根草去。教師良好的師德形象是教師偉大人格力量的體現。記得我上中學的時候，我曾想“平平淡淡的一生，倒不如轟轟烈烈的死。”正因如此，我羨慕那詩意的生存，羨慕那豐富多彩的人生，不甘於過平淡、庸常的生活。如今教師走上三尺講台，教書育人；走下三尺講台為人師表。教師不僅僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是莘莘學子們的道德基因的傳遞者。
因此，師德的形象，不是簡單地説教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！形象需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！讓我們以良好的師德形象，展現在世人面前，共同攜手撐起那片教育的蔚藍天空吧！
被稱為“湘西第一貪”的吉首市國土局原黨組書記、副局長楊祥雲等特大貪污案終於塵埃落定。受省高級人民法院委託，湘西土家族苗族自治州中級人民法院今天向各被告人送達了二審裁定書，宣告本案終審裁定結果———駁回上訴人楊祥雲、劉清芳的上訴，全案維持原判：以貪污罪判處楊祥雲死刑，緩期二年執行;同案犯劉清芳、劉國瑞分別被判處有期徒刑12年。
根據檢察機關的指控和一審法院的判決，省高級人民法院在二審裁定中認定，楊祥雲在擔任吉首市國土局黨組書記、副局長期間，利用職務上的便利，夥同劉國瑞(吉首市萬溶江國土房屋綜合開發有限公司經理)、劉清芳(吉首市萬溶江國土房屋綜合開發有限公司董事長、楊祥雲的妻子)等人，採取超標辦理土地出讓手續的方式，將應繳的國有資產5756000元土地出讓金變成吉首市國土房屋綜合開發公司萬溶江分公司(集體所有制企業)的資產。其後，楊祥雲又與劉國瑞、劉清芳相互勾結，分別利用各自的職務便利，採取隱瞞淨資產(隱瞞公司資產10235081.99元)、誇大債務等方式，用19萬元低價買斷了萬溶江分公司所有權，並註銷了萬溶江分公司，成立了吉首市萬溶江國土房屋綜合開發有限公司(民營企業)，劉清芳任董事長，劉國瑞任經理，由楊祥雲實際控制，從而實現了鯨吞公司鉅額財產的目的。此外，楊祥雲在擔任吉首市乾州新區指揮部拆遷部負責人期間，利用職務便利盜賣乾州新區指揮部已徵用土地，將售地款4721550元變為吉首市萬溶江國土房屋綜合開發有限公司的財產。在共同貪污犯罪中，楊祥雲系主犯，貪污1495.6萬餘元;劉清芳、劉國瑞系從犯，貪污數額均為1023.5萬餘元。二審法院據此作出終審裁定。根據羣眾舉報，自治州人民檢察院於2004年初對楊祥雲等人涉嫌犯罪行為進行了祕密初查，同年8月正式立案偵查，2006年2月向法院提起公訴。2006年5月23日至25日，自治州中級人民法院對該案進行了公開開庭審理，並於同年8月3日作出一審判決。
?案例啟示】通過上述案例的學習，認真對照自己，我認為不斷加強政治學習，堅定共產主義理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能築牢抵禦腐蝕的思想道德防線，增強廉潔自律的自覺性和拒腐防變的免疫力。黨員幹部無論職位高低，不思進取，不肯學習，就很難擺脱低級趣味，就很難提高辨別能力，就很難抵禦各種誘惑。作為一個黨員幹部，必須正確看待權力、地位、利益，牢記權為民所用、利為民所謀、情為民所繫。以權謀私，權錢交易，是腐敗犯罪的一個基本特點;視公器為私物，將人民賦予的權力庸俗化為個人“發家致富”的工具，是腐敗分子的基本權力觀。樹立正確的權力觀，就要求黨員幹部克己奉公、清正廉明、恪盡職守、造福於民，從小節做起，防微杜漸，防止權力的妖魔化。權力是把雙刃劍，為民則利，為己則害。權力一旦姓“私”，地獄隨之為你開門。從政與發財，從來就是兩股道上的車，無法並行，無法兼得，誰要是在這上面搞結合，註定像楊祥雲們一樣身敗名裂，人毀財空。
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