鏡花緣讀書心得體會

《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑藉他豐富的想象、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小説。下面由小編來給大家分享鏡花緣讀書心得體會，歡迎大家參閲。

鏡花緣讀書心得體會1

我的書架上有好多書，它們整齊的放在書架上，一天放學，我發現書架上又多了一本，原來是媽媽給我買的，名字叫《鏡花緣》，我很高興。

《鏡花緣》是清代神魔小説，魯迅爺爺在《中國小説史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學者也致力於此書的研究，蘇聯女漢學家費施曼説該書是“熔幻想小説、歷史小説、諷刺小説和遊記小説於一爐的傑作。”《鏡花緣》已被譯成英、俄、德、日等文字。

它講述了千奇百怪的奇幻國度和形形色色的風土人情，幻想，歷史，諷刺，遊記於一身，被當代學者稱為“雜家小説”。!

通過閲讀《鏡花緣》一書，我認識了很多有特色的國家和英雄人物，並跟隨着主人公唐敖旅行經過了焰火國，遊過了君子國，還有小人國、黑齒國等等許許多多不同的帶有神奇色彩的國家。

他們最先去了一個叫“君子國”的國家，他們發現這裏的人很奇怪，總是討價還價，但是，討價還價的人不是買家而是賣家。如：一個小軍官買東西，他跟賣主吵了半天才用一些錢買了一些差的東西，可賣主死活不讓走，讓小軍官用一半的錢買了一半好的一半差的，這才算交易完畢。又去了一個叫“大人國”的國家，這裏的人一出生腳下就踩着一朵雲，走起來好像飄一樣。如果這個人腳下的雲是彩色，是指心眼好。如果雲是黑色的，就指心眼壞。又去了不少國家，如“勞民國”“聶耳國”“無腸國”“犬封國”等其他國家。

這本書裏的故事讓我用了不到一天的時間就看完了，總是還想看，連吃飯睡覺都想着它，太吸引人了。

如果現代社會的人都像君子國一樣講誠信，像大人國一樣一看就知道誰好誰壞，社會就不會很亂。，人民就會更幸福，我們也會更快樂。

鏡花緣讀書心得體會2

近日以來因為讀書節，我有幸一睹《鏡花緣》的風采。

話説入目第一章的內容裏有句話讓我頗有感觸，那是百花仙子與百草仙子無意交談間出現的。“不知小仙與這玉碑可能有緣?可惜我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或具是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色?”就這句話，可能是文中最不出彩的一句話，卻讓我影響頗深，我輩豈不減色?真的是女性無用嗎，還是時代沒給她們機會。女子無才便是德，這貫徹那男尊女卑時代的名言。無數才女若非武則天開放女科，一身才華可能就要被泯滅在歷史的長河裏了。

除此之外，嫦娥這號人物的設定也讓我徹底對她的好影響翻篇，那個傳説中性格淡漠，卻又十分善良，只可遠觀不可褻瀆的女子。在這裏卻是咄咄逼人，蠻不講理。是金玉其外，敗絮其中?還是凡事物皆有雙面性?就不從而知了。

而武則天醉酒後逆天而行誓要讓百花在冬日齊放，也算是文章精彩內容的開端了。百花應懼怕責罰，不分天道事理，竟真在冬日齊齊開放，讓我也感到頗為不屑，只因怕得罪權貴，放下自身原則，實在讓人無法尊敬。而後百花仙子甘願墜入凡塵也不願承認自己未乾的事去廣寒殿掃落花三年，着實令我十分敬佩。這是堅守，尊敬自己的表現，值得讓人去敬佩，去學習!

墜入凡塵後也寫了百花仙子(唐小山)的父親唐敖女兒國，君子國，無腸國等的種種經歷，體現了人情冷暖，世間善惡……

總而言之，作者李汝珍寫的這本小説真的極好，鏡花水月。其神幻會寫的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

鏡花緣讀書心得體會3

李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為鉅作，可與《格列弗遊記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人彷彿身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。

《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間説錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之餘便與小山的舅父林之洋一同出海遊歷，散散心。

在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學問，肚子裏卻毫無墨水的白民國;根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色雲朵的大人國等，後來唐敖在途中嚐遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過着與世隔絕的生活。

而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。儘管沿途遭遇不少災難，卻都奇蹟般的化險為夷，最後，百花仙子化身的小山，在受罰於人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。

這部小説看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也藴涵着深刻的道理。故事中的島國特色即在訴説當代社會的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。二、女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。三、白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的不過是-罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。

《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會制度的不滿，以及他個人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會中值得我們借鑑、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨着時代的變動，而有絲毫改變;人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。

但反觀現代社會，為何人人不能少一點爭利，而多一點施捨，像君子國般?為何有些人不能謙虛為懷?反而像白民國般喜歡賣弄?社會要進步，內心的改革其實是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什麼武器?但真實的情況又是怎樣呢?

想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在於生活在其中的人們。

鏡花緣讀書心得體會4

以前，我總認為古代中國是一個完全沒有歧視的國家。但讀了《鏡花緣》後，我才發現中國古代有些地方其實並不公平。

此書中，秀才唐敖與妻子的哥哥林之洋、還有多九公，一起去多個讓人目瞪口呆的國家冒險。

讓我印象最深的國家是君子國。在君子國裏，所有人都設身處地地為他人着想。那裏沒有貧富歧視，沒有性別歧視，更沒有官位歧視。就連宰相也如此親民，在那裏，大家生活得如此快樂。

君子國這樣的品質值得發揚。然後他們去了小人國，小人國到處都是歧視。歧視會讓整個世界充滿了黑暗瘴氣。

如今社會，也有歧視。比如性別歧視，誰説女人就很卑微，男人就很尊貴了?既然大家都是人，何不男女平等呢?還有貧富歧視，貧困的人也可以擁有高尚的品德，而並非富人就高窮人一等。官位歧視也同樣十分不善，為什麼領導可以高高在上，隨意指責部下?這些都是歧視。

身邊常常會出現歧視。比如，最近一篇新聞在報紙上火了。一個TOP5年輕作家在網上罵普通人。她説：“我身邊的人都有地鐵味，他們多麼卑微啊!還有那些刷馬桶的，真可憐!”這位女士，您坐着豪華跑車，那些人坐着地鐵。可您和那些人都是人，你憑什麼歧視那些憑自己勞動吃飯的人?他們也是有尊嚴的，他們不偷不搶不賭，也應該受到尊重。

最後我想説，歧視會讓整個世界失去歡笑，失去幸福。我倡議整個社會：拒絕歧視，才會擁有幸福。

鏡花緣讀書心得體會5

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創作的著名的長篇神魔小説，自嘉慶二十三年出版問世以來，一直備受到各方的關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家都給予了它很高的評價。國外一些學者也致力於此書的研究工作，蘇聯女漢學家費施曼説該書是“熔幻想小説、歷史小説、諷刺小説和遊記小説於一爐的傑作。”目前《鏡花緣》已經被譯成英、俄、德、日等多國文字。

《鏡花緣》是作者在海屬地區採拾地方風物、鄉土俚語及古蹟史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫成的，是古海州地區直接產生的一部古典名著。該書徵引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫、卜、星相、燈謎等多個方面。

它講述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周遊海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試後遊玩活動。最後寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現得最為豐滿。

書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古蹟文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的願望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、衝撞着由生命的熱愛、執着與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的`追問才是小説最具魅力的部分。

通過對於《鏡花緣》中幾十個國家的敍述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些:它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對於纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。胡適稱頌説:"這種制度便是李汝珍對於婦女問題的總解決。"

《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑藉他豐富的想象、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小説。

例如書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，往往有富人把糞便作為僕人的食物，循環竟然至數次，這裏對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。淑士國連店小二都是滿口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國的先生自詡學識高深，其實竟是滿口白字。兩面國的人正面對人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?

在諷刺的同時，作者也在一些章節中呈現了某種烏托邦的理想。最能體現這一點的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風;小説以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐現實社會。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩雲，壞人腳下是黑雲，大官因腳下的雲見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌醜陋但個個追求學問，談吐不俗。作者對其所讚揚的風氣習俗，也用了誇張的筆墨，讓人讀來捧腹。

對女兒國的描寫更具匠心。作者設計出了與現實世界完全相反的價值觀念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統的觀念完全相反。這個構思有對《西遊記》情節的借鑑，但作者的突破在於，他不僅通過這個情節表現對女子的政治才能的充分肯定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入後宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節，對現實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。

整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一羣同樣具有那些良好品質的少女，通過她們在才女考試中的表現説明女子也能承擔像男子那樣的任務。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質疑之餘，作者又樹立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱讚的。

這本書很大的一個不足，在於宿命論、果報論的色彩過於濃重，這一方面與我自己不相信轉世投胎之類的説法有關。書裏的好人都有神仙庇佑，逢凶化吉，而惡人都是註定受苦難，下一世要做禽獸的。每次考慮到將來之事，最準的永遠是天象、卦象，而且從來沒有算錯過。固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個比一個準，但我寧願相信是有智慧的人根據現狀判斷將來，而假説成是天象以讓人信服。本書中常有這種宿命的巧合，彷彿都是註定一般。不過我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的説法的糊塗蟲麼?

總的説來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在。