緣緣堂隨筆讀書筆記

第一篇：讀《緣緣堂隨筆》

真情《緣緣堂》

五年級二班 蘇晏琳家長 孫海燕

一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。

人生是一張羅織的網，和許地山這隻?綴網蜘蛛?不同，豐子愷認為?大大小小的一切事物都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨的明晰的顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相。。。。。。所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然後來認識這世界的真相。?許地山綴網是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無論是補網也好，是剪網也罷，他們都是熱愛人生又想看清人生的本質。

?使人生圓滑進行的微妙的要素莫如‘漸’，造物主騙人的手段也莫如‘漸’。在不知不覺中，天真爛漫的孩子‘漸漸’變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年‘漸漸’變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人‘漸漸’變成頑固的老頭子。?一個?漸?字道出了人生的演變過程，也點破了生活軌跡變化的祕密。難為豐子愷能悟出這個含義深厚的?漸?字！芸芸眾生又有幾人看到自己是在不知不覺中?漸漸?由生走向

死？又有幾個看到自己是在?漸漸?的由無知走向豐滿？不

管人性善還是人性惡，每個人都在?漸漸?中接受了生活給

予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無、榮枯，

人生中的貧富、升降都含在一個?漸?字中。這宇宙中沒有

什莫是永恆不變的，只不過因為?漸漸?而模糊了人們的感

覺，直到滄海桑田、今非昔比，才因為驚訝而感歎良多。自然和諧的總是最美的，因為它們保持本質的純潔。最美

的人是兒童，因為他們擁有最純潔的本質。兒童的一顰一笑

無不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個

燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺得不配

為其父。豐子愷感歎於兒童的?稱心而言?，感歎於兒童樂

觀豐富的生活，更感歎於?我們本來也是同他們那樣的，誰

造成我們這樣呢？?成人，是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼

睛才會渾濁，心靈才會蒙紗，進而慣用虛造的心態和眼神，

於是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧

慮，就足以讓一個世界生出無窮的世界，讓一件事幻成無窮

的事。追究是誰造成大人不能?稱心而言?，不就是人類制

造的生活本身嗎？

曹操臨滄海而歎：?對酒當歌，人生幾何?世人只當是勸

人及時行樂，錯矣。他是在警醒人們人生短暫，在人生的短

暫中應當創造無限的功業。豐子愷在《晨夢》中詮釋了廣為

人歎的?人生如夢?，也是在警告世人不要在如夢人生中失

去?真我?。?‘人生’已被反覆了數千遍，都像曇花泡影的倏現倏滅。??這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美、結婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊塗的死。?

讀罷《緣緣堂隨筆》，收穫了好久的平靜。豐子愷是一個佛教徒，所以他的文章散漫中見出空靈之性，平淡中見出不凡的徹悟。?一粒沙中看世界，半瓣花上説人情?，正是那些些微的小事出動了他敏感的心絃。他讚美着兒童的純真，讚美着萬物的神奇。?一花一世界，一葉一如來?，自然中包含着多少人類不能企及的智慧。

羅丹説：?生活不是缺少美，而是缺少發現。?或者，人世並不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。

第二篇：緣緣堂隨筆讀後感

一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡潔白描般的漫畫引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。

人生是一張羅織的網，豐子愷認為“大大小小的一切事物都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨的明晰的顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然後來認識這世界的真相。”許地山綴網是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無論是補網也好，是剪網也罷，他們都是熱愛人生又想看清人生的本質。

一個“漸”字道出了人生的演變過程，也點破了生活軌跡變化的祕密。難為豐子愷能悟出這個含義深厚的“漸”字！芸芸眾生又有幾人看到自己是在不知不覺中“漸漸”由生走向死？又有幾個看到自己是在“漸漸”的由無知走向豐滿？不管人性善還是人性惡，每個人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個“漸”字中。這宇宙中沒有什莫是永恆不變的，只不過因為“漸漸”而模糊了人們的感覺，直到滄海桑田、今非昔比，才因為驚訝而感歎良多。

“漸”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年後你會驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難於感覺到。因此，當一個人奮鬥一生逐步走向人生的巔峯時，我們不會覺得驚詫，因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。同樣，當一個人從温柔富貴之鄉中逐步走向破落衰敗，只要其中經歷了幾十年，人們在感歎的時候，也覺得沒有什麼稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數，使他們不至於永遠處在社會的最底層，當然，他們在祈禱上蒼時，並沒有求佛不給那些富貴之家關照。事實上，一個家庭順延幾代之後，就會有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會上流傳這樣的説法：家無三代富，清官不到頭。這是規律，這也是傷感，這更是無奈——沒有讀懂人生的無奈。

正因為人生是如此短暫，即使你能活上百來歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對於浩渺的宇宙來説也是短暫的。人都是時間這一輛永恆列車上的一員，不同的是，有的人從這裏上車，有的人從那裏上車，有的人在這裏下車，有的人在那裏下車，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車一樣，那便是圓滿：上車便是喜悦，下車更是喜悦。達到這一境界是異常難的，不是有很多人因為在車上打瞌睡，一不小心該下車時卻未下車，這於人生來説也許不是很大的悲哀，人們只是這樣説：好死不如賴活着，但這樣的生命沒有多大價值。那些在車上不安分的人，甚至危害乘客安全的將會被提前逐下車，於人生來講，那便是生命的結束。

因為時間的順延性與不可逆轉性，人生便是唯一的，也可以説是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無再春。既然這樣，我也能理解莊子面對妻亡這一世人公認的大打擊為什麼會鼓盆而歌：人從生到死，都是自然的，如同四季更替，萬物更新。萬物的存亡都有定數，嚴格地講，世界上沒有永恆的物質，更難有永恆的精神與信仰。

自然和諧的總是最美的，因為它們保持本質的純潔。最美的人是兒童，因為他們擁有最純潔的本質。兒童的一顰一笑無不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺得不配為其父。豐子愷感歎於兒童的“稱心而言”，感歎於兒童樂觀豐富的生活，更感歎於“我們本來也是同他們那樣的，誰造成我們這樣呢？”成人，是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼睛才會渾濁，心靈才會蒙紗，進而慣用虛造的心態和眼神，於是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個世界生出無窮的世界，讓一件事幻成無窮的事。追究是誰造成大人不能“稱心而言”，不就是人類製造的生活本身嗎？

曹操臨滄海而歎：“對酒當歌，人生幾何”世人只當是勸人及時行樂，錯矣。他是在警醒人們人生短暫，在人生的短暫中應當創造無限的功業。豐子愷在《晨夢》中詮釋了廣為人歎的“人生如夢”，也是在警告世人不要在如夢人生中失去“真我”。“?人生?已被反覆了數千遍，都像曇花泡影的倏現倏滅。”“這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美、結婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊塗的死。”

豐子愷是一個佛教徒，所以他的文章散漫中見出空靈之性，平淡中見出不凡的徹悟。“一粒沙中看世界，半瓣花上説人情”，正是那些些微的小事出動了他敏感的心絃。他讚美着兒童的純真，讚美着萬物的神奇。“一花一世界，一葉一如來”，自然中包含着多少人類不能企及的智慧。羅丹説：“不是缺少美，而是缺少發現。”或者，人世並不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。

第三篇：讀緣緣堂隨筆有感

品味經典

----讀《緣緣堂隨筆》

七年級10班 耿予晴

曾在國小的時候，就接觸過豐子愷的作品。還記得那篇文章的名字，叫《白鵝》。至今還能記起他那幅可愛的白鵝像和那以貶代褒的文字。當我每每在公園見到有白鵝遊動，心中便會不由自主地聯想到那吃一口飯、啄一口草、再銜一口泥的白鵝先生。沒辦法，這篇文章給我留下的印象實在是太深了。

而今天，當我拿到期待已久的這本書時，心中竟有一絲見到老朋友似的感覺。打開書，顧不得看目錄，隨手翻開一篇，便像一隻蠶一樣大嚼起來。他的筆調仍是那種與眾不同的冷幽默的感覺，不過讀起來卻一點也不像在開玩笑。我以前很討厭那種質量極差的書，但今天竟喜歡上了那種透過第一頁直接能看到第三頁的小冊子。看着看着，我發起了呆。每一篇文章，都只有那麼3、5頁，可説得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反覆思考的矛盾結合中，我看完了它。

輕輕地把書合上，卻覺得每一篇文章都是一首歌，一首聽上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬物的創造者，只有他們才能用最純潔，最真實的眼睛看待這並不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過是一種自我的失去罷。可令人奇怪的是，我們為什麼懷着一種殘缺的心靈，去質疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛？懷着一種疑惑的態度，他扔掉了多數作

家喜歡的無病呻吟，轉而從一個有着青棗一般眼睛的孩子的角度上，敍述那些個令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒有悲傷，沒有失落，因為它們不屬於一個尚未被世俗迷惑的人。倒是我們該好好想想，是孩子的世界錯了，還是我們錯了？

童真不等於懵懂，或許當我們指着一個小孩，説他很傻很天真的時候，我們並未真正地成熟。真正長大了的人，眼睛裏應該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區別，可以塗掉世界的醜陋，可以畫出一個小小的世界。我們在小孩子的眼睛裏看到了這把刷子，可“大人”們呢？他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長的長河中。

我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點點回來了。

伴着落了些灰的回憶，伴着熟悉卻許久未聞到的葉間清香，孩童的陽光，樂觀，淘氣回來了。在這本書裏，我找回了自己，找回了童年，也明白了一個道理：什麼“真理只掌握在少數人的手中”，什麼“羣眾的眼睛是雪亮的”之類的話，其實是一樣的。它們只有一個意思：把握自己，相信自己，堅持做自己。當我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背後並不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也並未真正體會人生時，我們才是真正地長大了。

緣緣堂隨筆，發出的不僅僅是一時的感慨。你從中能找到的，是你渴望已久的東西。

第四篇：《半生緣》讀書筆記

半生緣，一生情

初讀《半生緣》，覺得整本書的字裏行間不經意的揮發着一絲淒涼，也覺得整本書中的人物都沒有得到幸福，讀完最後一頁的我不禁為人物的命運而扼腕歎息，後去查作者當時的寫作背景，知道這是張愛玲在到美國10年之後，時間是1967年，她送走第二個丈夫賴雅不久後寫下的這篇小説。半生緣已盡，一生情未了，逝去的情意不會再有，徒留伊人空惘然，所以，這本小説一定程度上能反映出張愛玲的精神世界。張愛玲的作品最多的是有關愛情的，將愛情置於當時的大上海別有一番風味。愛情算是精神世界中的東西，物質社會一定程度上決定了精神世界的產物，那個年代，新舊社會價值觀相互交錯，年輕人既想掙脱現實卻又屈於現實，一場場愛情悲劇便拉開了帷幕。

那一天，初相逢，曼楨的一蹙一笑便已印在世鈞的腦海中，撩撥着世鈞的心絃，不間斷的來往，愛河已微瀾，美麗勤快的曼楨佔據了世鈞的心房，對曼楨來説，對世鈞的愛也早已在心中醖釀，發酵出了愛的甜蜜。如此一份綿綿情意，卻敗在了曼楨的卑微出身和世鈞的家庭矛盾上，他們的愛情輸給現實，任由不斷的變故將純美的愛情一點點腐蝕，將倆人剝離，又陰差陽錯的給世鈞安排了在社會看來很是合理的婚姻，因為在那個社會世鈞與翠芝的結合就叫門當户對。現實不肯幫曼楨和世鈞，他們對彼此的的不信任也成了他們愛情道路上的絆腳石，他們還不夠理解不夠包容。小説中的很多情節與我設想的截然不同，在我認為世鈞應當對曼楨忠誠的時候他卻選擇了翠芝，因為他自覺與曼楨無緣；當結尾我覺得世鈞或許會重新燃起對曼楨的愛與她在一起的時候，世鈞卻祝福暮瑾和曼楨希望他倆好，因為已成家的他肩上擔負着對妻兒的責任。或許很多情節與我想的不一樣，但人物本身的做法是合情合理的，這就是真實的有血有肉的人物，這就是真實的愛情，這就是真實的那個遠去的年代。

愛是人類永恆的主題，愛情本身也是美好純真的，而現在社會的人們卻為愛情帶上了太多枷鎖，使物質成為了愛情的附庸，人們幻想自己可以尋得一份完美的愛情，自己的另一半可以使自己飛上枝頭，然而這是愛情幻想不是愛情理想，每個人應當有的是愛情理想，因為那是我們尋愛路上的燈塔，指引着我們尋到合適的愛人。在愛情中，兩個人也應多份理解，多份寬容，多份信任，讓美好的愛細水長流。同時，愛情的終歸平淡會將當初的激情抹殺，此時更應執子之手，斬去愛情路上的荊棘，並肩走下去直到地老天荒。

半生緣已盡，一生情未了。愛情悲劇的上演令人心痛惋惜，“願得一心人，白首不相離”的夢想何時會照進現實、、、、、、

第五篇：《緣緣堂隨筆》讀後感3班王張翼

人生是一張網

——《緣緣堂隨筆》讀後感“大大小小的一切事物都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相。所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然後來認識這世界的真相。”

這是豐子愷先生對人生的一種理解與看法。

在我看來，這更是他寫出此書的原因和動力所在。

一個虔誠的佛教徒，一位廣博的學者，一個平實的凡人，一位真切的徹悟者，他有着多重身份。一個父親，更讓他對孩子有着特殊的認知和見解。他是“孩子們的禮讚者”，也是“現實的批判者”。他的人生的的確確是一張網，複雜，同時互相牽動。

當一個人奮鬥一生逐步走向人生的巔峯時，我們不會覺得驚詫，因為他付出的努力與艱辛人們可以一幕幕地回想起來，雖然那些都已成為過去，但依然清晰。豐子愷在《漸》這篇文章中的精彩議論給了我很多的啟發。我曾一直對時間持一種敬畏的態度，世間萬物都在不停地運動着，改變着，惟有時間永恆，再精準的時鐘也終究跟不上時間的腳步。但豐子愷先生讓我明白在時間當中有一種東西更為微妙——“漸”。 “漸”是無形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年後你會驚詫她改變世界的巨大力量;“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺不到，局外的人也難於感覺到。“漸”其實就是一切事物延續的過程，其實，如果這麼説，那我們的生命從誕生

的那一刻起不就是在走向滅亡嗎？但我們總是在生活的忙碌和充實中被欺騙，我們也享受這種欺騙。

他有兩個孩子，《緣緣堂隨筆》中也有很多關於他們的故事，他之所以被稱為“孩子們的禮讚者”，是因為他對待孩子的態度很不尋常。他認為孩子總能撤去世間事物複雜的因果關係的網，看見事物本身的真相。按照他的理論，孩子們其實才是真正能夠發現和解開“人生”這張迷網的未來的探索者。沒錯，我們在成長的過程中，雖然學到了很多，但卻也失去了很多，我們有必要把那些東西重新找回，讓我們的人生不再是一張複雜，一不小心就牽扯到麻煩的“網”。

《緣緣堂隨筆》不僅僅是一本書，它是那個時代的縮影，它也是一本不該被錯過的人生祕籍。