在《我的教學生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心温暖別人的人，她自己的心也必然感到温暖。這是斯霞老師忠誠黨的教育事業，是她童心母愛的真實寫照。
斯霞老師從事教學72載，包括解放前20多年和建國後各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會裏被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立後又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名國小老師。有人説過：信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發亮，也能在黑夜裏閃閃發光。那麼，究竟是怎樣的信念在支撐着她的行為，又是什麼讓她身處逆境卻對教育事業義無反顧?在書中我找到了這樣的答案：關於信念，斯霞自己也是説過的。當我在黨的教育下，逐步樹立了一切為着孩子的成長，一切為着祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的。有了對所從事的工作執着的熱愛，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻。正像蘇霍姆林斯基曾經説過的：信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨鍊。斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為花瓶，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業的真正含義。
對於一名教師來説什麼是愛崗敬業呢，在《中國小教師職業道德規範》中第二條是這樣説明的熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。它是一個標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：你們在做什麼呢?第一個工人沒好氣地嘀咕：你沒看見嗎，我正在砌牆啊。第二個工人有氣無力地説：嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。第三個工人哼着小調，歡快地説：你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!這也許就是問題的癥結。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得麪包、衣服、房子的一種討厭的需要，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。
一個人的工作態度折射着人生態度，而人生態度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與醜、可愛與可憎，全操縱於我們的手中。人們常説：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩着自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一批批的學生送達理想的彼岸。這些都是對教師這個職業的讚許，但同時也強調了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選擇了教師這個職業，同時也就選擇了平凡和奉獻，在芸芸眾生中，他平凡得像銀河裏的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會幹出什麼轟轟烈烈的大事業，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。
成長經歷中反覆比較，得出若干切合實際的規律性認識，並提出了“太好了”“我能行”“你有困難嗎?我來幫助你!”三句話，這是有利於孩子良好心理素質形成的教育方法，這些是都是極其可貴的。她又能理解年輕媽媽的心情，以過來人的身份，向她們點明孩子成長中的“祕密”。這時的她不僅是孩子們的“知心姐姐”，也是媽媽們的知心姐姐。
人的素質實際上將決定我們民族的命運，每一個社會成員幾乎都是在家庭中誕生的，從家庭中獲得生命，在家庭的環境中得到最初的也是他的生命打上烙印的教養。人的性格、意志、品質、情操以及生活習慣的形成，莫不與家庭有最密切的關係。
家庭教育，這是整個民族的事業，是千家萬户的事業，同時又是一家一户的事業。每一個做父親、母親的，都只能分散地，根據自己的認識和意願，採取自己認為合適的方法去教育和影響他們的子女。他們不可能“學養子而後嫁”。面對一個新的生命，缺乏經驗的年經父母難免要手忙腳亂。社會生產力的發展，生活條件的變化，經濟體制的轉變，對外交往的擴大，又把一大堆新問題放在每個家庭面前。家長的心態，子女所受到的社會影響，都不是人們始料所及的。隨着人們對子女期望值的上升，投入的增加，事與願違的情況好像也更多了。這是家長的苦惱。他們有理由要求得到更多的幫助。
貫穿在這本書中的一個顯著的特點是對孩子的理解和尊重。孩子是人，是獨立的人，他要自己長大，也只能自己長大，並且將投入社會中創造自己的事業。大人們應當愛孩子，鼓勵他們，實際上也代替不了。孩子的心理狀態、思維方式和大人都不一樣，強要用大人的想法套到孩子的頭上去，代他們下決心，逼他們按自己的意志去做，難免格格不入。
對孩子的理解和尊重不等於溺愛，而是對孩子的信任，應細心地發現孩子身上的積極因素，加以扶持，表揚，並且克服那些消極的因素。這些積極因素不一定同大人頭腦裏的框框完全一致，或者因其幼稚、細小而被大人所忽視，從而受到不應有的壓抑和挫傷。
人們往往把教育狹義地理解為教育。其實，教育並不止是講道理，設規範，更不能簡單地等同於耳提面命。家庭教育尤其是滲透在家庭全部生活之中的。老舍説過，他母親對他的教育是生命的教育。
今天，我在《學前教育》雜誌上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強烈去閲讀的興趣。
因為在我們以往的慣性操作中，認為只要制訂好計劃，班內三名教師認真組織實施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什麼安排，幼兒是一個盲從的狀。所以我們各班級在每個活動前後的環節銜接很亂，幼兒常常在班內追跑打鬧，教師要一刻也不能閒的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒有自主的空間。針對課間自由活動混亂的局面，作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎？我們有提供給幼兒按自己的意願選擇做事的條件嗎？幼兒知道在這個環節可以做什麼嗎？於是，作者在每天的活動區講評時都將問題拋給孩子：“活動結束後我們有什麼事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等。“小朋友做事有快有慢，需要我們等待，這個時候我們還可以做什麼呢？”根據孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡易活動材料。
這樣一來，活動結束後幼兒可以看、可以説、可以玩，多了許多自主選擇的機會，兩節活動課間的環節就顯得順暢多了。針對每次活動在不同的場所，需要幼兒在短時間內一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預知呢？作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎麼才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪裏呢？”通過幼兒的討論，最後決定用圖片的預知方式來告訴幼兒，下一環節要準備什麼。於是作者在班內開設了一個“温馨提示角”，每天早飯後都將當天上午的活動要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閲讀活動，就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閲讀的地方上課。通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動的其它環節中，如：户外活動前，通過提示牌讓幼兒瞭解去哪兒，站幾路隊，要帶什麼？音樂舞蹈要到哪裏上？要帶上道具嗎？數學活動要到珠心算室嗎？要帶上書嗎？等等。
做到讓幼兒預知下面的活動，瞭解自己要做的事情，讓幼兒從國小會有計劃的支配安排自己的時間，形成有序做事的習慣，對幼兒的成長很有幫助。
拜讀完張康橋老師的處女作《為什麼做教師》，掩卷深思：這本書究竟給我帶來了什麼？
時代是發展的，教育是變化的，思想是流動的。一成不變的教育和布寺變革的教育是缺乏生命活力的。根據時代的特點不斷調整我們的思想，改變我們的教育教學行為，發展我們的觀點，我們才能真正成為教育變革的主動着。
現在，新型教師不能迴避的一個問題，是市場經濟對教育的制約與衝擊。只要看看本書各章節的標題——“為學生做教師”、“為家長做教師”、“為學校做教師”、“為國家做教師”、“為生命做教師”，我們就能看到一種態度：教師無可避免地要融入市場經濟，但又時刻不忘生命與國家的需要。雖然作者也沒有解決市場經濟背景下教育本身或者説書中“各種需要”之間的悖論所帶來的困惑，但給身處各種困境中的教師指出了一種思考方向。更為重要的是，放眼社會、不忘責任、積極思考才是現代教師應有的人生姿態。因為“任何好思的教育者，都能夠成為一位大眾的教育哲學家。這樣的教育者，也許不能名垂青史，但他一定是他自己教育實踐的真正主人，一定是他自己時代中深刻的教育者”。
結合這一學期的教學情況，第一章“為學生做教師”給我的感觸是最深刻的。本書讓我認識到，教師的本質是為學生髮展服務。教育本來就是謀求幸福之學、引領高尚之學。因此，學校本來就應該是“首善之區”，因此，作為教師，我們必須在為學生髮展服務的過程中教會孩子為別人服務。
作為教師，我們應該對許多細節進行反思，需要轉換我們慣有的思維方式。比如説，當學生沒有完成作業時，我們不能理解為學生偷懶，不用心，而應該理解為教室佈置的作業不合適或者工作沒有到位。實際上也確實有學生是偷懶或者不用心，但是如果我們這樣來理解，把問題歸因於教師，教師就要不斷地瞭解學生、鼓勵學生、喚醒學生、幫助學生，這樣的愛，學生更能真切地感受到，這樣的教育過程才更具有德育性，更有品位。與此同時，教師才能獲得更好的發展，教師才能獲得真正的專業幸福。
不知不覺我的教學生涯已經有幾十年之長，在這幾十年中，我一直有幾個疑問，怎樣才算好老師?好老師的特質是什麼?每個老師踏上這行業的時候一定都告誡自己要成為一名好老師。一個好老師，所從事的不是“教書”，也不是“教學”，而是“教育”工作。教育工作一個最顯著的特點就是教師和學生之間心與心的交流和溝通。《好老師在這裏》中給我印象最深刻的話是:“教育不是你想帶給孩子什麼!而是你想帶給自己什麼!不要用冠冕堂皇的句子説一切都是為了孩子”。帶着這些疑問我走進了温州新華書店買了這本《好老師在這裏》。我想它一定可以為我解答這些疑問。
畢業以來，我現在教授的班級是我一屆自己從一年級帶到六年級的畢業生，對班級的每個學生我都非常的瞭解。其實，每個孩子都有完整的喜怒哀樂，都需要老師細心貼近。可是教師專業工作做久了，就會習以為常地成了“職業”工作，滿滿一個班的孩子在老師眼中漸漸長成同一種面孔，不經意間，老師就忽略了孩子的個別情緒和差異，人和人之間的友善關係也漸漸僵化起來。美惠老師在工作中主張“用真心換真情”，她認為，“用真心換真情”的第一步，就是要“看見孩子的情緒”，而且要温柔地對待。
在這五年的教學生涯裏，我有批評過學生也有表揚過學生，回想自己的教學生活，當我嚴厲地去批評學生的時候，我並沒有感受到他們的心悦誠服。反而，只是一個充滿鼓勵的眼神，一個充滿温情的動作，一個微不足道的幫助，卻使他們更靠近我。我想每一個老師都是想當好老師的，讓我們打開心扉，走進孩子們的世界，用心傾聽孩子們心靈的呼喚，讓孩子們無邪的笑容在陽光下如花綻放。
從這本書中，我看到了一個個新鮮又真實的教育故事，而且還匯聚了一羣優秀的教師，他們因為投入而變得優秀。由於投入，他們細心地關心孩子，本能地理解與尊重孩子;由於投入，他們勤於鑽研、善於反思;由於投入，他們不辭辛苦，不怕勞累;由於投入，他們變得更加優秀。所以我們在自己的教學中一定要全心全意的投入，才能讓我們的教學更加的優秀。
在平時的教學工作中，與孩子們的相處，有時覺得很難走進孩子的心，讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書，會令人有豁然開朗的感覺。
作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題複雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、採取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑑。
每個人的童年，都應該是被故事浸潤着的。閲讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的薰陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閲讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閲讀中成了經典，成了不褪色的永恆。
“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敍事的倫理是讓人去體驗、感受、關切於一種真實的倫理境遇，而不是如規範的倫理讓人被動地接受道德律令。”置身於多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗温情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規範德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。“愛心育人”不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄託在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
教材是教師呈現教學藝術的依據。教師在教學過程中首先要深入理解教材，抓住核心目標、分清主次。磨課的過程首先就是對教材理解的辯論，語文教研組教師對相同教材見仁見智的理解。通過這幾天的磨課我對教材的理解進一步加強了。
二、精心設計教學方法是上好課的前提
有人説：好課是“磨”出來的，我想是很有道理的。在“磨”課的時候，一般的做法是先讓執教者自主設計一種教法，第一次試教後，執講者要對自己本輪磨課進行反思，聽課者進行討論。我們組要求聽課者把發言的中心定在“如果我來教，我會如何教”上，各種教法一一亮相，找出本輪磨課中的教學“亮點”，認真分析，進一步完善，促進教師講課的信心和熱情，營造和諧的教研氛圍;也可以讓其他教師抱着“找刺”的心理，滿腔熱忱地幫助同仁指出毛病，良藥苦口利於“行”，分析原因，找出對策，以促使執講者開拓思路，誘發智慧，促進反思，改進教學行動。執教者再次從上課的各個環節進行反思和自我診斷，吸取各方意見，把別人的教育經驗內化為自己的教學行為，在不斷的磨練中，教師自然會深切地感悟到：要上出一堂好課應該考慮到的各種因素。如此往復下去，何愁教學水平和教學智慧得不到提升呢?
三、豐富教學手段是上好課條件
一節好課不應該脱離教學實際，教學手段不應該過於花哨，教學評價不應以是否運用多媒體一票否決，這是毫無意義的。通過這次講課效果，我們能明顯地看到這堂課所運用的多媒體課件在數量、質量以及展示時機等方面，來輔助教學找到一個恰到好處的“度”。
每一次的展示課，主講教師總會花大量的時間製作精美的課件，這不僅吸引了學生的注意，更讓課堂蓬篳生輝。但有時不免做得花哨。但試教磨課後，發現了這個問題，那麼，以後的課件製作中，就會注意這方面的製作弊端。
四、學會精益求精是上好的關鍵
磨課是一個艱苦的反覆修正的過程。在磨課中，先通過自己的學習，吸取精華，加以改造，靈活運用於該課教學及教研之中。對自己的説課、講課認真回憶、思考，向大家簡析自己該課教學的優點和缺點，對某些重要問題作簡要説明，提出某些問題請大家討論，並虛心聽取參與教師的評議，對參與教師提出的問題和意見作必要的解釋，要作好記錄，發現失誤，吸取教訓，避免重蹈覆轍。
總之，磨課活動促進了每位教師的專業發展、提升了個人業務水平，今後我將更加積極地投入到磨課中去，不斷地歷練、完善自己!
斯霞老師的教育理念是在漫長的教育教學實踐中積澱下來的，她的教學思想、教學經驗是從一節節課中凝鍊出來的，她在教育教學實踐中既重視學習，又大膽創造，因此她的教育、教學理論和經驗，不僅是鮮活的，而且是先進的。這些理論和經驗已成為中國基礎教育的寶貴財富。
?我的教學生涯》其中絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺出自實踐的經驗之談。雖然時間離我們已有二十多年，但對於我們現在的教育，依然具有指導性的意義。這不得不讓人感歎。
書中提到“只要我們立足於使學生成為學習的主人，使他們能積極地、愉快地參加到教學過程中來，給學生充分的機會，使他們無拘無束地、自由地發表自己的想法和看法，那麼我們的辦法也會多起來。如果我們教的學生是在他們積極的思維活動下掌握知識的。那麼，是否也可以這樣説，他們就有較強的學習能力了;而我們培養的正應該是這樣的學生。”也許這些理論在現在看來不足為奇，但在二、三十年前那就是難能可貴了，不由得要讚歎斯霞老師的創新精神和先進的教育教學理念。與此同時，更令人感覺到現在的新課程改革所倡導的教育教學理念反倒更像是“返樸歸真”了。
斯霞老師面向全體、追求全面發展的素質教育觀在她在這本書中體現得淋漓盡致。她那時可能還不熟悉素質教育這個名詞，但她的教育、教學充分體現了素質教育的思想。她十分愛護學生、尊重學生，在教學中讓學生自主學習、主動探索，對發表創見和大膽質疑的學生熱情鼓勵，把“學生是學習的主體”的認識真正落實到教學之中。她的教育、教學始終面向全體學生，對調皮的孩子或學習上有困難的孩子，她給予更多的幫助和鼓勵。她始終追求學生的全面發展，她一貫反對“負擔過重”“高分低能”，認為每個孩子各有所長，既要承認差異，又要善於發現特長，使每個孩子的潛能得到充分發揮，特別是通過培養學生獨立思考、勇於探索的精神，培養學生的創新意識和創造能力，從小打牢進行創造性學習的基礎。
斯霞老師在教學中處處體現以人為本的做法和理念，讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學改革正在如火如荼、有聲有色地進行，正要求教師改變觀念，建立尊重學生的主體性的理念。如今，我們再來學習斯霞老師的教學理念，便有一種新意，把斯霞老師的理念融入課改課堂中，會給我們更多的新的教學靈感。
無獨有偶，再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的：“母親和父親打心眼裏關心兒童的成功和失敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學習的願望這門很微妙的學問。同時，在學前進行一些教學，還可以防止家長們產生一種錯誤的想法，即認為‘只要逼得緊一些’，就能使兒童在學習上得‘五分’和‘四分’。我們力求使父母們懂得：對學業成績的評定，並不反映對兒童道德面貌的評定。違背了這一點，會給兒童帶來很深的痛苦，有時候甚至摧殘他的心靈。把學科成績的評分跟道德面貌的評價等同起來，是缺乏理智地追求表面成績(分數)的結果。我們認為，不能容忍把一切都歸結為一條簡單化的結論——好分數就是好學生，沒有得到‘應得’的分數就意味着這個學生‘不夠格’。在這種奇怪的、缺乏教育學常識的觀點裏，沒有把人看成是多種特徵、品質、才能和愛好的和諧的統一體。”
蘇氏也早已作古，但現在有的家長、老師竟還是依然故我地抓分數，這樣的應試教育是要付出代價的，是應該屏棄的。現在經常説以人為本，但何嘗是真的“以人為本”了呢?教育就是培養人，就應該以人為本，這是理所當然的。但現在即便是在大力倡導新課程理念的今天，有些人的教育理念依舊偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實，正像書中所説的那樣，考個60分對有些孩子來説可能是一種退步，但對有些孩子來説就會是一種大進步。總之，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀。
從《我的教學生涯》這本書中感悟到的東西又何止這些，只是擇取其中的兩點來談談心得。隨着時間的流逝，希望泛黃的只是書頁，沉澱的真知不被埋沒。
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