國小德育是社會主義精神文明建設的奠基工程，是提高全民族思想道德素質的奠基性教育，是培養造就中華人民共和國合格公民的起點。國小德育是基礎教育，它要在德智體諸方面為學生的成長與發展打好基礎，要為學生步入社會打好做人的基礎。學校教育不僅抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長。因此，學校必須把德育工作擺在重要位置，樹立教書育人，管理育人，服務育人的思想，為了確保學校德育工作的順利實施，多年來，我們加強了學生德育教育、教學的研究，其主要做法是：
一、加強理論學習和德育實踐研究。
1、加強師德理論學習。我們在教師政治學習的時候，認真學習了《教師法》、《未成年人保護法》、《義務教育法》和省、市教委有關師德教育和建設的文件資料等，有效地加強了師德建設。
2、積極參與德育科研活動，我們以新課程理念努力轉變班主任的角色，並通過小課題研究、理論學習、案例撰寫等形式開展德育科研活動。每位教師都結合自己的教育實踐，撰寫學習心得體會，提高了自身的德育理論水平。
二、開展多種形式的主題教育。
1、愛國主義教育：學校德育處認真抓好了每週一的升旗儀式和國旗下講話，有效地激發了學生的愛國熱情、樹立正確的國家意識，培養了學生的愛國主義意識；
2、安全法制教育：加強安全知識的宣講教育；繼續抓好學生校內、校外的安全工作，簽定有關責任書，規範制度，落實好各種措施。本學期此項工作運行良好，未發生任何安全事故；
各班繼續深入學習貫徹《預防未成年人犯罪法》，對一些苗頭性現象及時加以教育，杜絕學生的各種違紀現象；開展了系列宣傳教育活動，如黑板報、專題廣播等，學生受到良好的教育。
3、環保教育：我們教育學生從身邊做起，從小事做起，樹立良好的環保意識。
4、文明禮貌教育本學期，本人校繼續加強了學生常規教育，特別是文明禮貌教育，以新的《中國小生守則》、《國小生日常行為規範》為內容，開展“文明班級百分賽”活動，以班級教育、自我教育為主，紅領巾督察隊為陣地，幫助學生養成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。
5、學校認真開展了關愛“後進生”教育工作。
三、切實加強家校聯繫。
為真正提高家校聯繫質量，本學期制定了家長學校各種制度並開展活動，還對班主任或其他任課老師提出一定的要求，使學校、家庭、社會聯繫更為緊密，構建立體的教育網絡。
思想道德教育，是為了培養人的思想道德素質，使其成為德、智、體、美全面發展的人。思想道德教育是實實在在的實踐活動，不是抽象的概念。中華民族文化博大浩瀚，倫理道德思想和倫理道德教育所累積的理論亦宏富精深。繼承和弘揚傳統優秀文化，關鍵在汲取傳統文化、道德的精髓，是思想道德教育的重要實施途徑和方法。思想道德教育不僅具有歷史性，而且作為人類共同財富，還具有共同性。我們在引進西方先進科技的同時，也應該引進大量的西方先進文化和優秀道德。把外來先進文化同本土傳統優秀文化和道德有機結合在一起，形成新的、具有時代特徵的、進步的民族文化和道德規範，我們中華民族才會立於永恆的不敗之地。
當前我院開展的思想道德教育活動使我們重新認識到當前社會上的人情淡薄，人心冷漠的可怕，同時又看到了像李彬、林志梅、郭明義這樣的希望，他們的先進事蹟使我深受感動，並得到了心靈的啟迪。
林志梅同志具有強烈的事業心和責任心，她在平凡的崗位上做出了許多不平凡的事。檢察事業是個關係民心的重要工作，沒有強烈的事業心的人，沒有堅定信念的人，沒有工作責任心的人，不可能踏踏實實的在這個崗位上工作下去，也無從談起取得什麼成績。林志梅同志數十年如一日，幾乎堅持每天上午七點上班，晚上七點下班，完成工作任務只有提前沒有拖沓，始終踏踏實實、兢兢業業，為檢察事業默默奉獻，取得了一個有一個的良好業績，獲得了領導和同志們的一致認可。在實際工作中，她更是如此。在南京市院預防處工作的16年內，林志梅同志不斷奔波於13個基層院與眾多企業之間，她所組建的南京市預防職務犯罪宣講團，至今共組織宣講300多場次，近4萬人受教育。她以如此的事業心和責任心投入到工作中來，值得我們尊敬，更值得我們學習。
李彬同志讓村民富起來、讓過上的生活.在任職期間，基礎設施在、生活條件在改觀，了更多的實惠.李彬同志所做的事情，也正是基層幹部每時每刻在乾的工作.要學習李彬同志，認識到崗位職責的神聖性，對當代共產黨人所肩負的時代使命的理解，堅定理想信念，地帶領，齊心協力，團結奮鬥，建設美好社會，美好生活.
1990年起，郭明義參加了54次捐獻全血和捐獻血小板，累計6萬多毫升，相當於自身全部血量的10倍。按搶救一個病人需要800毫升計算，這些血至少能夠挽救75名危重患者的生命。 20xx年以來，郭明義8次發起捐獻造血幹細胞的倡議，得到1700多名礦山職工和社會人士的響應，佔鞍山市捐獻造血幹細胞志願者的三分之一。 。20xx年以來，郭明義7次發起無償獻血的倡議，600多人坦然伸出臂膀，累計獻血15萬毫升。20xx年以來，郭明義發起成立的“郭明義愛心聯隊”從12人發展到2800多人，捐款近40萬元，資助了1000多名“希望工程”特困生。 20xx年以來，郭明義發起成立的遺體（器官）捐獻志願者俱樂部彙集了200多名成員，是目前中國參與人數最多的遺體（器官）捐獻志願者俱樂部…… 越來越多的人走向郭明義。他們義務獻血，他們捐資助學，他們捐獻造血幹細胞，挽救他人的生命。他們是快樂的。
“以人為鏡，可以明得失”。林志梅、李彬、郭明義同志是黨員幹部的一面鏡子，以其為鏡，可知榮辱、明職責、立言行，激勵我們真抓實幹，創先爭優。作為一名基層檢察幹警，我要以此次思想道德教育活動為契機，以林志梅、李彬、郭明義同志為榜樣，積極響應時代的召喚，去追求，去探索，去創造，去奉獻，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一名新時期的優秀檢察官。
國小生處於心理髮展的不成熟期，他們可塑性強，隨意性大，正是建立自信的關鍵時期。因此，我們要抓住國小這一重要的教學階段，激勵我們的學生充滿自信地面對學習，面對生活，避免陷進自卑心理的泥潭而影響一生的發展。
（一）以真誠的關愛激發他們的向上意願
鐵不能因恨成鋼，苗不能以拔助長，只有靠船下篙，因人施教，以真誠的愛去體諒我們的學生，才能幫助他們樹立自信，求學向上。
（二）以欣賞的心態對待他們的點滴進步
陶行知先生曾經説過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”尊重學生，尊重他們的興趣愛好，對他們的每一次退卻給予最熱忱的鼓勵，對他們的每一次進步報以最真誠的讚許，相信，我們的學生會在教師的尊重、欣賞下不斷獲得自信的驅動力。
教學過程中學生心理素質的培養，主要看他們的整體素質是否提高。比如説在課堂教學中是否獲得了積極的情緒體驗，是否激發了學生的學習興趣，是否提高了動手、表達能力等，通過提高學生的心理素質來提高教學質量，形成一種協調發展的新格局。教師在教學過程中，分別採取激勵法，識別法，排除法，調節法等方法，注意學生良好的心理素質的訓練，“大處着眼，小處着手”，“潤物細無聲”，並持之以恆。澆樹要澆根，育人要育心。我們應該站在學生終生髮展的高度來重視學生心理素質教育，張揚他們的個性，激發他們的潛能，真正使我們的學生得到健康的發展。
曾經在我班有一位同學，性格非常倔強，從不計較後果，脾氣急躁，打架事件時常發生但從來不會承認自己的錯誤，與人相處，缺乏自制力，責任感較薄弱，以情緒化、較衝動，遇事不冷靜，有逆反心理，虛榮心強，經常就會認為自己就是班裏的小皇帝。他是個聰明的孩子，但通常不會用到自己的學習當中去，作業能夠完成，但完成的總是會丟三落四，經過調查瞭解之後，在家是獨生子，父母在外幹活，沒有時間管孩子的生活和學習，學生只依賴於父母所給的大量零花錢，但沒有想到大量的零花錢給學生生活、學習以及心理精神上的負面影響。他做錯事，經受不住老師同學們的批評表現出較強的虛榮心和反抗心理。在父母共同關心和呵護下長大，放鬆了對學生的教育，在加上家庭這優越的物質條件，使他養成了固執、偏激、倔強的性格，辦事不愛動腦，我行我素，導致出現了問題而不負責的後果。部分學生也會在他的帶領之下走向不同的道路。學習上沒有克服困難的毅力，成績一直處於下滑狀態。我發現這個問題之後，我及時做了一下補救措施：
１、他經常犯錯誤，出問題的方面，我則耐心指導，認真幫助他分析錯誤原因，讓他自己找出錯誤所在。同時，沒有放鬆對他的教育，用愛心去關懷愛護，用愛心去嚴格要求，使他真正理解教師對他的關愛，有利於形成他良好的行為規範。
２、針對惰性強的缺點，激發他熱愛生活，熱愛勞動的熱情，值日生工作他認真做，就及時給予鼓勵；主動幫助教師拿教具等則給予肯定，經常借給同學學習用品、偶爾問一些學習上的知識我會及時鼓勵並與學生及時談心，從心理上讓他感覺到自己所做的點點滴滴都是為人所關注的，你的一舉一動都會影響自己以後的生活和學習。
３、課上可以故意提些簡單的問題，讓他來回答，提高他對上課的自信心和興趣，引發他的虛榮心可以讓他在班上“大顯身手”。
經過一段時間的觀察，他的學習有了很大提高，學會了怎樣做才是最受別人歡迎的，怎樣做才能使自己的學習上和生活上有很大提高。經與家長溝通得知，他在家中能幫助父母幹力所能及的家務，我則耐心幫助他建立起熱愛生活和學習的信心。
在學校、同事的幫助之下圓滿的完成了這次的學習。我想在教學活動中，師生活動和交往中藴含着豐富德育內涵。我們應當充分挖掘課程資源中的德育因素，貫穿課改理念，新課改下課堂教學和德育滲透要融為一體，在講教材的過程中，時時體現德育的滲透，把握學生的脈搏，使他們的心靈得到陶冶。在課堂教學中滲透德育，是一項面廣、量大、時間長的艱苦細緻的工作。掌握課堂教學滲透德育的方法，是教師“教書育人”的最基本的素養之一。
人們把教師喻為“園丁”、“人類靈魂的工程師”；我國古代文學家、思想家韓愈在《師説》中也對教師的職能、作用做出了精闢的論述：“師者，所以傳道授業解惑也。”作為數學教師，不但要“授業解惑”，更重要的一項職能就是“傳道”。在數學教學過程中教師不僅僅要激發學生學習數學的興趣，調動學生學習數學的積極性、主動性，還要潛移默化地對學生進行思想品德教育，既教會學生今後生活及學習中必須的數學知識，又要點撥其心靈，使其樹立正確的人生觀，這樣才能達到教書育人的目的。
一、數學教學中德育的意義
青少年正處於身心發展的重要階段，是人生觀、價值觀和世界觀形成的重要時期，在這一階段，他們容易接受高尚品德的影響，也極易受到不良思想的侵蝕。隨着我國改革開放的深入，那些醜惡的思想也像瘟疫一樣無孔不入，如果不加強青少年的思想品德教育，不增強其識別能力，那麼他們的未來是很危險的。
課堂教學是實施對青少年教育的主陣地，以各種形式時常對學生進行思想品德教育是非常重要的。另一方面，在學生階段也是鍛鍊學生意志品質的良好時期，在教學中如果經常地給予其關懷、幫助、鼓勵，及正確方向的引導，學生就可能會從挫折、失敗中振奮起精神，克服困難，更加刻苦地學習，反之，就會因困難的積累而失去繼續學習的信心和勇氣。由此可知，數學教學中注重德育工作，多為社會主義兩個文明建設培養人才，具有非常重要的意義。
二、數學教學中德育的地位及作用
數學教學中的德育工作是學校德育工作的一個重要組成部分，是對學生進行思想品德教育的一種重要的形式，它豐富、完善了學校德育工作的內容。在《中學數學教學大綱》中，教學目的明確提出了數學教學的德育內容，另一方面，我國教育方針把德育工作排在五育人之首，近年來在實施素質教育中也正重提出學生的思想品德教育是素質教育的首要工作，由此可見，數學教學中的德育工作具有非常重要的地位。
數學教學中的德育工作具有培養學生高尚品德、遠大志向；培養學生正確的審美觀；培養學生一絲不苟，辦事嚴謹的科學態度；培養學生堅強的意志品質勇於創新的精神等作用。
三、數學教學中德育的體現
1、從數學資料、教學內容的選擇中進行愛國主義教育
通過介紹數學家的事蹟，數學典故等，進行愛國主義教育，如：中國是世界上最早發現勾股定理的國家；在對二項式定理的研究中，我國數學家楊輝發現二項式係數間的規律-——楊輝三角，要比歐洲最早的“帕斯卡三角”早了近四百年；人國古代數學家劉徽最早提出了圓周率的計算方法，稱之為割圓術；南北朝時期的數學家祖沖之對π值的研究，當時精確到3.1415926~3.1415927之間，這比外國早了近一千年，他的數學論著《綴術》是當時數學領域的最高成就。此類在教材中的相關因素很多，讓學生儘可能多地瞭解中國數學家在數學領域取得的輝煌成就，以此激發學生的民族自尊心與自豪感，還可通過選取我國綜合國力在日益增強，人民生活水平飛速上升，祖國經濟建設的美好前景等類型的例題及習題等，使學生加深對社會主義祖國的熱愛。
2、從概念、定理、公式等內容的教學中進行辯證唯物主義教育
數學是一門邏輯性很強的學科，它的產生及發展，同其它事物一樣嚴格遵循唯物辯證法的規律，如：從數學概念的產生及延伸、推廣，從數、式、方程、函數的應用及它們之間的聯繫等，可對學生進行事物是不斷髮展的、事物之間是相互聯繫的、理論來源於實踐，作用於實踐等唯物主義觀點的教育；從數、式的正與負、加與減等的轉化教學中，可對學生進行矛盾的雙方在一定條件下是可以相互轉化的唯物主義觀點的教育等等。平面幾何則是更好的唯物辯證法觀點的教育素材，如：四邊形教學中，通過對四邊形的四條邊位置的運動及長短的變
化，則四邊形可在梯形、平行四邊形、矩形、稜形、正方形之間互相轉化等等，對學生進行事物是在運動中不斷變化和發展的等辯證唯物主義教育。
這樣，將智育、德育有機地同時進行就很自然地把辯證唯物主義世界觀注入學生的心田。
3、教學中對學生進行審美教育
數學的美是無處不在的，數學的發展過程就是一個波瀾起伏、扣人心絃，既地情理之中又在意料之外的故事。
從數學語言，文字符號的既簡單又具深刻的概括性；黃金分割等方法的和諧性；甚至解題方法的精巧。從圓、正方形等優美圖形的既簡單又深奧；圓錐曲線、對稱式子的和諧、奇異，甚至每一個數學、字母的統一作用?對學生進行簡單的美、具體的美、和諧的美、統一的美、奇異的美等方面的審美教育。
另一方面，數學美是引導學生學習數學的“點金術”，人們把它喻為“阿里巴巴叫開山洞大門的神祕咒符”，它可以使學生解脱自認為中“苦役”的數學學習生活，使數學學習成為學生對美的追求和享受。
4、從數學教學中培養學生嚴謹的工作作風、堅強的意志品質和勇於創新的精神
由於數學是一門結構嚴密，系統性與邏輯性都極強的學科，在數學教學中，可通過數學推理的言必有據、一絲不苟、環環相扣及在學生練習中要講究解題格式、步驟安排、書寫整齊、清潔美觀、努力尋求合理簡捷的解題方法、對結果進行檢驗，找出錯誤的原因，並不畏困難，追求真理，自覺進行補救和改正等。培養學生良好的學習習慣，堅強的意志品質。
在講解數學定理時，如：祖𣈶原理、楊輝三角等內容時，可講述他們的生平和他們嘔心瀝血的研究過程，堅持追求真理的精神，激勵學生積極探索，勇於創新。
數學教學中的德育素材很多很多，我們在數學教學中要把德育貫穿始終，以收到“潤物細無聲”的效果，達到“既教書，又育人”的目的。
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品。”這其中就強調了德育的重要性
學校教育是一個倫理性的整體結構，意味着學校教育的各個方面都包含着價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發揮這種可能性，對學生的品質的形成產生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學校教育的倫理性出發，談幾點國小生的德育特點。
一、超越性
學校道德教育是指向求教育者發展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉化為現實性，也就是在教育的價值引導中，學生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經驗、道德智慧、德性品質各個方面獲得更新和發展。學校教育具有了超越性，才能夠引導學生實現價值的可能性。
學校道德教育之所以具有超越性，是因為學校道德教育建立在追求善的價值的基礎上的，建立在對社會進步和個人發展的理想上。作為建構美德的價值引導，學校教育各個方面都滲透着人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養新一代建設者和接班人，學校作為建構美德的價值引導，德育指向必須有所超越。國小生單純、幼稚、天真無邪，學校教育是他們獲得道德發展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發展，只有在學校通過系統教育才能系統地獲得。可以説，在學校所獲得的道德發展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應該緊扣時代主題，努力幫助學生建構自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構道德精神；引導他們走向發展，走向創造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味着德育是指向未來。從這個意義上説，教育的任何組成部分都具有超越性的本質。同時也意味着，教育要努力為未來的發展和目標的實現，改變社會現狀，推進社會發展，提升人們的思想政治素質，培養一代又一代新人，實現對現有社會和現實人的超越。因此，德育不僅要關注現實的存在，更要關照人們未來面對的問題。人不會滿足現狀，社會也不會維持現狀。在現代社會條件下，發展表現為一種世界範圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領域和社會生活的.每個環節。如現代社會的複雜性、變更性、競爭性、發展性，使每一個人隨時都面臨着多種選擇、多種風險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發展進行引導，進行符合規律的預測、預防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預測、預防在現代社會是越來越重要。可見，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨着社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發展和社會發展，德育才能顯示其時代特徵，體現其超越性的本質屬性。如果德育不能實現人和社會對現存狀況的超越，僅僅是維持現狀現實社會秩序和人們現有思想水平的手段，那麼，德育就會逐漸陷於保守，無所作為。德育不僅為過去、現在所決定，更為未來所決定。因此，學校在構建辦學目標和學生培養目標時，確定了與各個年級品質培養相呼應的具體目標來幫助引導學生建立和實現道德的目標，在這一過程中“道德教育中總是以應有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現實之間總是存在某種必要的張力”（《德育社會學》一書）。如此，學校道德教育具有了超越性，就有可能引導學生實現價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導性
學校道德教育是道德價值的引導和個人德性追求的自主活動的結合。引導性意味着道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基就説過：“我深信，只有能夠激發學生進行自我教育，才是真正的教育。”“只有學生把教育看成是自己的需要而樂於接受時，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認為，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因只有通過內因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學生內部活動才能被啟動，其思想道德素質才能真正提高。正如陶西平同志所説的：“素質教育的關鍵在於充分調動學生內在的主動性和積極性，從而形成內驅力，由此推動學生在教育教學的實踐中形成各種良好的素質。”
而這良好的素質形成，需要教師平常對學生各種良好習慣的訓練和引導。從國小生道德行為習慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現的。到了高年紀，其道德行為的自覺性才日益明顯地發展起來。所以，良好的習慣不可能靠自發形成，必須經過指導和訓練。同時，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養成便難以改變。國小階段是國小生諸多習慣養成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣乃是人在某種神經中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受着它的利息”這句話道出了良好道德習慣對於人的極端重要性。由此，在高度強調素質教育的今天，從國小生開始就應重視自我教育能力的培養，重視從生活實踐中逐步引導學生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質的自我構建。
如我們在創設各種德育活動中應充分發揮兒童在教育過程中的主體作用，從學生的心理特點和認知規律出發，正確地應用教育學、心理學和方法論等基本理論、基本方法，以研究學生的自我教育能力為核心，創設有利於發展學生自我教育能力的環境和恰當的教育方式，以此來引導和激發兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養自己的德行品質。
我們所處的時代正經歷着翻天覆地的變化，隨着德育外在環境的發展變化，我們學校德育工作者應努力更新觀念，教育的思路和手段也應相應地發生變化，要從長遠的發展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環境的適應，還是知識技能的獲得，抑或事業的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質密切相關，而他的綜合素質如何，又以自我能力相關，自我教育能力越強，就越有利於自身綜合素質的提高，其生存和發展能力就越強。所以，只有從國小生開始積極引導和培養兒童的自我教育能力，才能適應教育改革的需要，社會發展的需要，個人成長的需要。
三、指向性
學校教育是一個倫理性的整體結構，無論是學校課程，管理實踐和學校所營造的精神環境等，都具有價值的意藴。對學生道德發展而言，它們都是具有互動性的教育意義結構。學校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構教育目標、安排教育內容、籌劃和開展學校教育各種活動、美化教育環境的價值基礎，並且把這些崇高價值滲透於學校教育的方方面面。因此，學校教育作為倫理性的整體，意味着學校教育在實踐中具有價值指向性。也就是説，學校教育的各個方面具有道德教育意義，對學生的道德發展構成價值影響，即學校教育各個方面均包含着道德教育，教師在創設德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導學生，要獨立完成作業，練習和考試，這是誠信教育；上課不遲到早退，這是守時教育；遵守課堂紀律，不影響其他同學，這是自律守紀教育；學會傾聽教師的講解和同學的發言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學生都產生積極的教育作用，都將促進學生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學中的各個環節，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導學生的道德評價能力，逐漸由現象到本質，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預期的懲罰等，都是有意識地對學生的行為進行定向控制和改造，最終形成預期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學生在獲得一定道德成長的良好狀態下，就會自然朝着道德的指向發展，最終形成預期的行為習慣。
因此，我們學校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學生的道德認知，激發學生的道德意向、情感體驗，形成穩定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內容帶進人的生活情境，與個體的生活經驗及其感受聯繫起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現道德行為。
此外，對學校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學校教育是倫理性的社會實踐，學校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠對學生進行有效而正確的道德教育，是否對學生的道德品質形成有積極影響。如此，讓道德都在現實生活和具體人生的反思基礎上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味着對道德現實性的進一步建構，意味着在更高、更廣、更豐富的層面建構道德精神。
四，實踐性
學校道德教育雖然是在學校裏組織進行的，是通過道德教育的內容、手段、方法和情境實施的，但是學校道德教育從根本上説是通過學生日常生活及其經驗而產生作用的。因為道德表現在日常行為中，它本質上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學習與發展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此説來，學校的道德教育總是以關懷學生的現實的生活為價值取向的，學校道德教育的實踐性就意味着學校在價值引導的基礎上，通過系列的道德教育實踐活動來實現兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展國小生日常行為規範訓練和各種實踐活動等形式來幫助學生獲得對生活意義的領悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現實生活中人性的豐富性和複雜性的認識，從中開拓了學生豐富而獨特的精神世界和形成學生對世界、對他人、對自己的道德關懷意識。因此，好的道德教育是內在於生活的，是必然地與生活的意義聯繫在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產生許多錯誤概念或糊塗觀念。因此，對國小生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的説理和評價促進國小生對道德知識的理解的基礎上，再通過實踐使學生獲得道德行為的經驗和富有積極情感色彩的體驗。當學生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續執行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨着德育外在環境的發展變化，德育手段也應相應變化。如果學校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那麼就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學校教育裏一切會被認為是絕對適當必要的。事實上，這已經不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發展。他們一旦走出學校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經歷着翻天覆地的變化，社會政治、經濟、文化的發展變化，必然引起社會心理環境的變化。學校作為整個社會大環境的組成部分，必然也會受到影響。因而學校教育工作的思路和手段也要發生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結合；“課堂教育”與“課外活動”相結合；“校內教育”與“社會教育”相結合。如此充分的發現、利用學校內部及其周邊社區的各種社會自然環境等德育資源，積極的創設德育情境，讓學生在學校接受有關德育信息的同時，在現實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內容有所理解，有所感悟，有所內化，將外在的品德規範轉化為學生自己的品德言行。
我認為，要使學生成為一個和諧發展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解併產生強烈的情感，我們應廣開思路，廣泛開展有利於學生身心發展的豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中通過不斷地練習，使許多道德行為形成牢固的習慣；在活動中，增進感情，獲得友誼；通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。
綜合以上德育的幾個特點的闡述，説明學校道德教育如果離開了學校教育各個方面的作為倫理性結構的協同影響，就不能對學生的道德發展形成有效的價值引導；同時也説明學校道德教育不僅僅是學校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿於教育的一切方面。為此我認為：學校道德教育要在國家教育方針的引領下，高屋建瓴。努力創造出有利於個體道德發展的良好環境，即創造出以人為目的的，基於個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導學生個體德性的養成和對美善生活的追求，從而建構最佳的道德精神和道德品質。
在當前改革開放的大背景下，社會發展迅速的同時，也產生了一些不良的社會風氣，這對學生們的思想產生極大的影響，給學校的德育工作帶來相當大的難度，帶來新的挑戰，我們如何應對新的形勢迎接挑戰，有效的開展中學生們的德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思的問題。在這裏我結合自己的實踐談談幾點心得體會：
一、加強自身道德修養，以身作則樹立榜樣
一個好教師不僅要讓學生們學到知識，更要讓學生們領悟的做人的道理，學會做人。教師是學生們的一面鏡子，教師的一言一行都會對學生們的思想品德的形成產生深刻影響，因此教師應加強自身的道德修養和職業素養，為學生們樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習慣，特別是在日常生活中更要當好學生們的表率。例如，教師要求學生們不講粗話，要講文明、講禮貌，要求學生們不亂扔紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應要求自己做到這一點，也就是説教師要求學生們做到的，教師首先要做到，要求學生們不做的，教師絕對不做。
“言傳不如身教”在進行思想道德教育的過程中，教師説一百遍不如做一遍給學生們看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。這一點我就深有體會，在我任教的班級中，同學們以前不注意教室的清潔，經常在教室裏面亂扔紙屑、果皮，特別愛講粗話，雖然班主任做了大量的工作，但效果很小，一次英語課，我走進教室看到教室裏扔了很多紙屑，就默默的把紙屑撿起來，同學們都感到很驚訝，紛紛撿起身邊的紙屑放到抽屜裏頭。當撿完紙屑以後，説了一句話：“看，我們的教室多麼整潔，我們也覺得很舒服，沒有教師的批評，心情也好，如果我們每一個都自覺保持教室的整潔，每一天都有好的環境，好的心情不是很好嗎？”從此以後，教室總是保持得很整潔。因此我們教師要強化自身修養，以文明的言行，高尚的品格去影響學生們，時時、事事、處處為學生們以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。
二、開展形式的課外活動、社會實踐為學生們的思想道德教育工作創設廣闊平台
課外活動是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。開展形式多樣的課外活動有助於學生們形成良好的思想品德，課外活動是為學校教育目的，與課堂教學相結合，在課外對學生們實施多種影響的教育活動。讓學生們在課外活動中受到教育、啟發與鼓舞，是提高德育工作時效性的有效途徑，課外活動多以集體的方式進行，是學生們自願參加。因此，他們會以積極的態度去面對活動中遇到的困難，處理個人與集體的關係，這就有利於培養學生們的主體意識，團結互助的團隊意識及集體主義精神，克服困難的毅力。學校開展形式多樣的課外活動既可以提高學生們的素質修養，開拓視野，同時也起到思想道德教育的作用。
此外，開展各種社會實踐活動，增強學生們的公共意識，培養學生們積極的思想情感。組織帶領學生們走出校園開展“遠離毒品，珍惜生命”的宣傳活動，這有助於學生們瞭解社會，有助於培養學生們的社會公德意識，關愛他人，助人為樂和互助合作的團隊精神。
三、深入學生們生活，瞭解學生們，親近學生們，及時發現出現的不良行為及時糾正，及時引導
教師要堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恆，從多方面培養學生們教育學生們。一個人的思想道德的形成需要一個過程，在這過程中需要有人引導他，當他偏離道德準則時及時把他拉回來，引導他走入正軌。這就需要廣大教師做一個細心人，深入學生們生活中瞭解學生們，關心學生們，積極開展個別談話與反映他們心聲的集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉化工作，變簡單灌輸為啟發誘導，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果。例如，八年級有幾位同學的時間觀念較差，紀律散漫，上課遲到，我就及時找他們來談話，在談話的過程中我特別注意自己的引導方式方法，以免引起他們的逆反心理，不是直截了當的指出他們的不是，而是給他們講一些關於時間觀念、紀律的故事，給他們講珍惜時間、遵守紀律的重要性，從而引導他們認識到自己的錯誤並能改正過來。通過個別談話，這幾位同學都很快轉變了過來，再也不遲到，再也不搗蛋，對待人也文明禮貌了。因此，在進行思想道德教育的過程中，我們只要深入學生們的生活，充分了解學生們，堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恆的教育原則，將會收到較好的效果。
四、密切與家長聯繫，爭取家長的配合
家庭是一所學校，家長是孩子的第一位教師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠而持久的；教師是學校與家庭取得聯繫的紐帶，爭取家長配合學校共同教育學生們。教師要主動向家長了解學生們在校外的表現，介紹學生們在校內的表現，介紹學校教育的計劃和對學生們的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經驗，共同探索教育學生們的措施、方法，提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯繫，向家長反映學生們情況時，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱着和家長共同研究、探索的態度，其次是向家長反映的是真實情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當，既反映缺點又反映優點，既不能傷害學生們的自尊心又能起到促進的作用。教育是長期的，持久的，因此，對學生們的思想道德教育也應是長期的，持久的。
總之，對青少年進行思想道德教育，要多管齊下，與時俱進，因材施教，不斷提高道德教育工作的實效性，只有這樣，才能提高學生們的思想道德修養，才能培養出符合時代道德標準的合格人才。
情景一：
離園活動時，小朋友們都拿着自己家裏帶來的玩具在教室裏自由的玩耍。蕭蕭小朋友沒有帶玩具來，看見可昕小朋友在玩球，他就跑過去對她説：“可昕，我們一起玩滾球吧！”可昕小朋友同意了。可是當可昕小朋友剛把球滾過去時，蕭蕭馬上抱起球躲到一邊自己玩了起來，也不管可昕怎樣哭鬧，就是不還給她球。這時老師對蕭蕭小朋友説：“你為什麼搶別人的球玩？”蕭蕭小朋友説：“我沒帶球來，這個球是向她借的！”老師説：“你剛才這樣的做法不是借，而是搶！你要借球必須先要得到別人的同意後才能拿來玩！”
情景二：
過了幾天，蕭蕭小朋友特別神氣的拿着一個漂亮的皮球在玩拋接球。這時天天小朋友走了過去，想問蕭蕭借球玩，可是蕭蕭小朋友説什麼都不肯。天天小朋友見商量了半天他還不肯借，情急之下就要去搶。蕭蕭小朋友馬上把球藏在背後振振有辭的説：“老師説要團結友愛，不能搶別人的東西！”老師見了，就走過去對他説：“天天小朋友跟你商量借球，你都不肯借給他玩，還説要團結友愛。真正的團結友愛是大家互相幫助，在一起玩的！”
案例分析：
出現上述的情況，明顯可以看出蕭蕭小朋友是個缺乏分享意識的孩子。在與他媽媽的交談中得知：蕭蕭小朋友的家裏有個歲數比他大很多的姐姐，平時不會跟他搶東西，凡事都讓着他。爸爸媽媽也都很寵愛他，對他的任何行為都是善意的認為“他不是故意的！”“孩子年紀還小，等他長大就不會這樣了！”
在幼兒園裏，我們老師也強烈地感受到了蕭蕭小朋友身上的這個不好的缺點，發現因為他的這一缺點，導致了他平時在班中比較孤立，大部分小朋友不愛和他一起玩。
新世紀對新一代的要求不僅是體力、智力的充分發展，更要求孩子們具有極強的社會適應能力和優秀的品質。而這種缺乏分享意識的行為對孩子將來的成長是非常不利的。為了讓幼兒的行為能適應當今社會發展的需要，我作為一名幼兒教師，必須通過多種渠道、採用多種形式來教育幼兒心中有他人，願意與人分享，為其一生品德素質的形成打下良好的基礎。
採取的措施：
一、家園共促，培養分享行為。
首先，通過交談要求家長加強對自己孩子的思想品德教育，提高孩子明辨是非的能力。因為一個人不可能永遠生活在真空而無暇的世界裏，他總要經歷人世間的風風雨雨，我想首先應教育孩子學會關心家人，家長應自我檢討。因為孩子的自私是家長過分膩愛形成的。在家裏要通過家長自己的行為影響孩子，不要對他們過於寵愛，如果孩子一定要自私的話，家長也可以用換位的方式試一下，你學孩子的表現變的自私，那麼孩子必定得不到要的東西。家長這時再通過引導，讓孩子發現自私的人是不受歡迎的，從而逐步認識到自己的錯誤。在家裏不管有什麼好吃的好玩的，不能只給孩子一個人吃、一個人玩，哪怕大人只是象徵性的咬一點點也行。玩具也是這樣，如果他想跟別人玩，就要別人跟他一起玩玩具，不能只玩別人的，並且適時地教育他。
二、榜樣共存，樹立分享意識。
模仿是孩子的天性，幼兒在學校中常常是通過觀察和模仿來學習的。因此在平時的活動中，我們會經常根據大家的意見評選出一些大方、有分享意識的好孩子上光榮榜，讓大家向他們學習。同時我們也有意識的請那些大方、分享意識較好的小朋友與蕭蕭小朋友多進行接觸，讓雨蕭小朋友在與他們的交往中，逐步受到良好的薰陶。做為老師，對蕭蕭的每一次點滴的分享行為老師都用點頭、微笑、豎起大拇指或用獎勵小紅花、小紅旗等方式，對他的行為表示肯定，讓他及時的感受到分享帶來的快樂和滿足，養成與人分享的習慣。
三、創造機會，體驗分享快樂。
在幼兒園這個大家庭裏，幼兒在一起遊戲、學習的機會是很多的，如在一起操作、繪畫、玩娃娃家、搭積木、看圖書等。我也想辦法為幼兒創造、提供與同伴分享物品的機會，讓幼兒在實踐中學會分享。一天午飯後，小朋友在走廊的椅子上看書。蕭蕭小朋友看到小波在看一本新圖書，就對她説：“小波，你的圖書借我看一下好嗎？”小波説：“不行，我還沒看完呢！”蕭蕭聽了就跑來向老師告狀：“老師，小波不給我看書！”小波聽了着急的説；“我的書還沒看完呢！”這時我就啟發他們説：“我們來想個辦法怎樣才能讓大家都能看到書？”蕭蕭聽了摸了摸腦袋説：“大家一起看就行了！”小波聽了説：“對對對，我們倆一起看就可以一起看到書了！”説完開心的和蕭蕭在一起捧着書看了起來。看到他們倆津津有味地看書的樣子，我開心的笑了！通過這次看書事件，蕭蕭小朋友體驗到了被人拒絕的傷心、失望和與人分享時的開心、滿足，從而身受啟發“大家在一起是多麼的開心、快樂！”反思：一個人生活在社會裏，如果沒有別人的幫助與合作，將寸步難行。為了讓蕭蕭小朋友更好地適應社會，今後我們還將通過歌曲、兒歌、故事、移情表演、遊戲等各種幼兒喜歡的形式來培養他自發的分享行為，學會與別人共處，充分體驗分享帶來的快樂與滿足，成為一個大家都喜歡的、樂意與人分享、合作的孩子的！
隨着新課改的推行，德育成為當今教育的重中之重。在科技飛速發展的今天，個人素養深刻影響着自身未來的發展。所謂德育是指：在教育階段進行一定的素質與品德教育，進而影響個人行為的過程。
一、中專語文中進行德育教育的重要性
中專生的年齡大多在16-18歲之間，處於此年齡段的學生正處於叛逆期，對於社會的認知尚不成熟，排斥教師與家長給予的引導。辨別是非的能力很弱，跟風、模仿能力很強，所以，對中專生進行德育教育迫在眉睫。
語文，指的是語言和文學及文化的簡稱。這就指出，教師在語文的教學過程中，既要注重語言與文字的教學，同時還要注意文化的傳播與指導。而在語文的教學中進行德育教育，成為中專語文教育的重要部分。根據中專生自身的特點，以及語文教學的特色，讓德育教育成為中專語文教育中，必不可少的部分。
二、中專語文中進行德育教育的現狀
由於語文課程的特色，使得語文教學變得隨意自然，正是由於語文教學的此特點，中專生在語文課堂上缺乏學習的興趣。學生缺乏學習的動力，教師缺乏教學的激情，致使教師在語文課堂中進行德育教育的工作無法開展。隨着新課改教育的深入，提高學生創新能力，成為衡量一個學校教學質量的標準。而目前，對於中專生的德育教育收效甚微，學生缺乏積極參加學校德育教育的意識，所以，將德育教育滲透到中專語文教學中是十分必要的。即使教師對於德育教育有一定程度上的重視，但仍舊存在很多問題。
三、中專語文教學中缺乏德育教育的原因
1.學生對於德育教育理解不深刻
學生處於叛逆期，對於教師與家長的引導具有排斥心理。在中專語文的教學過程中，中專生採取不關心、不在乎的態度。其次，中專生對於德育教育沒有正確的認識，沒有將德育與教育結合起來。在學習文化知識的同時，忽略了德育的重要性，對德育的教育理解不深刻，致使中專生本身產生了對知識的辨別吸收，在課堂上，自主刪除了德育的教育部分。
2.教師教學缺乏德育教育
中專教師在語文教學過程中，過於急功近利，缺乏對學生進行德育教育的耐心。另外，教師在進行語文知識的講解過程中，只注重語言文字知識的傳授，缺乏對學生品格素質方面的教育。中專語文教師對德育教育認為是一種教學額外的教育。所以，教師本身不重視德育教育，沒有將德育與教育聯繫起來，採取了避之不提的態度。此外，語文的教學是對中專生進行德育教育的關鍵科目，而中專語文老師忽略了語文教育對中專生德育教育的重要性，造成教師在授課的同時，常常忽視對學生進行德育教育。
3.學校無法營造良好的德育教育環境
現代中專學校的競爭力，取決於學生自身的綜合素質及專業素養，所以，中專學校注重學生自身專業科目的學習及成績，對於學生本身的德育教育莫不關心。學校為了完成教育部給予的教學任務，忽視了教學過程中對於中專生的德育教育，致使學校無法營造和諧的德育教育環境。
四、提高德育教育質量的措施
1.加深中專生對德育教育的理解
中專生因為處於叛逆期，對教師及家長的引導具有排斥心理，所以作為家長及教師，要時刻注意中專生的心理變化，通過語文課程中語言文字的教育，進一步改善中專生對於德育教育的態度，使中專生逐步接受教師及家長的引導。在學習語文的過程中，瞭解我國的文化，認識我國五千年文化的內在魅力，進一步正確的認識自我，提高自身修養，加深對德育教育的理解。在專業課學習的基礎上提升自身素質，使中專生自身的綜合實力產生質的飛躍。建立正確的世界觀，人生觀，價值觀。在以後的人生道路上，更快更好的實現自身的價值。
2.提高教師專業素養，增強德育與教育結合
語文的教學是在傳授語言文字基礎上對我國的文化進行傳播，所以，語文的教育在一定程度上影響着教師對中專生的德育教育。中專生通過學習語文等有關的科目，可以進一步瞭解社會，認識世界。在語文學習的過程中，中專生不僅可以學習我國的語言文化知識，還可以增加自身的閲歷，瞭解我國不一樣的文化，提升自身的內在涵養。所以，中專語文教師在授課的過程中，注意促進學生德、智、體、美的發展，使學生在學習文化知識的同時，參加德育教育。此外，中專語文教師在講課時，要注意營造課堂氛圍，使中專生對於語文的學習有一定的興趣，例如，教師在講解課文之前，可以對作者進行簡要的介紹，進一步對中專生進行愛國教育，使中專生本身樹立正確的政治立場。另外，教師需要改變陳舊的教學模式，在教學過程中，變換授課風格，吸引學生的注意力，例如，在講《己亥雜詩》一文時，可以與《病梅館記》相結合，運用對比的手法突出文章寫作的特點，講明文章的中心思想。
3.重視中專生的德育教育
學校本身就是學生學習知識，塑造健康人格的地方，所以，作為中專類院校，在注重學生專業成績的同時，還要對中專生進行德育教育。而中專生屬於特殊的一類學生，他們對於社會的認知很膚淺，但自身又具有一定的判斷能力，所以中專類院校在完成教育部門給予的任務外，還要注重對中專生的德育教育。這就要求中專類院校增大教學安排中德育教育的時間比例，營造良好的德育教育氛圍，使學生在學校期間，時時刻刻都可以學習我國的文化，同時進行自身的品德學習，增強自身的品質素養，建立健全的人格，使中專生德、智、體、美全面發展，成為全能型人才，滿足國家需要。
五、總結
為了響應新課改的號召，我國對於中專生的德育教育有了更深層面的認識。對於中專生的語文教學，不僅要求語文文字的教學，還要注重對中專生進行德育教育，使德育與教育相結合，在教育的過程中滲透德育，使中專生在語文的學習過程中不僅提升了自身的語言文字修養，還可以進一步完善中專生對於世界的認知，建立健全的人格。通過對中專生的德育教育，使中專生成為全能型優秀人才，實現自身價值。
蒙田範文網