本學期，在學校的組織下，我們再一次認真的學習了《中國小教師職業道德規範》，學習的目的是為了加強教師的師德師風建設，進一步提高教師的科學文化素養和職業道德修養，為全社會創造一個良好的育人環境，教師職業道德規範學習心得體會。通過本學期的學習，我更加明確了自己所肩負的重任，認識到了師德師風建設的重要性。
教師是一種社會職業，它可以是一些人所熱愛的事業，也可以是謀生的手段。我們要提高教師自身思想政治素質和道德水平。當今正面臨着一個競爭激烈的社會，教育同時也面臨激烈競爭。學校要發展、壯大，必須要有一個良好的師德師風環境作後盾。
在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現師德，在社會實踐中進行道德修養，真正認識善和惡，只有在實踐中，才能依靠自己的師德標準去潛移默化地影響每一位學生，從而在教書育人中感受一份愉悦，一份成功。
作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師該如何培養崇高的職業道德呢?教師要自敬自重，必先提高自身的職業道德素養。誠信立教，首先要做到淡泊名利，敬業愛生，在為人處事上少一點名利之心，在教書育人方面多一點博愛之心;創新施教，要做到以人為本，因材施教，同時要不斷加強學習，與時俱進，學習先進的教學理念和方法，更新教育觀念，掌握先進的教學技術和手段。個人以為，師德師風所包含的內容，自古就是教書育人，為人師表。但育人隨着時代的發展，不斷有新的內容，現在的老師要具有一定的政治素質、思想素質、業務素質。其中在業務素質上，為了給孩子創造一個良好的教育環境，要求老師掌握現代化的教學技術。師德師風應注入新內涵。
老子《道德經》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟着他們道可道，非常道;名可名，非常名，那時分還不曉得這是出自何處，更別説是什麼意義了。時過幾載，再次看這部道家代表鉅作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
?道德經》倡導慾壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養性、立人處世的精華。當今社會科學興旺，社會經濟高速開展，人們的物質財富越來越殷實，而肉體財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重，我想我們更應該從老子的《道德經》裏面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態，才會時辰堅持狂妄自大、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、務實效。
人們常説：讀史而明鑑，讀典可明智。老子在《道德經》之十七章説道，常無為而無不為，老子的無為思想並不是説消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要不妄為才幹更好地有所大作為，也就是説不妄為是有所作為的保證。什麼是有為呢?盡心扮好社會角色，幹好本職工作，擔起家庭義務，就是有作為。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心於本職的話，那他的心態肯定是經常處於靜心、淨心的狀態，沒有進入靜心、淨心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是説：靜心、淨心是盡心幹好一切工作的前提和先決條件。
?道德經》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動於衷，字字催人深思，足可見老子紮實的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環的創新才能。實是信服信服!再加上一些經典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，呼應前文，昇華主題，把作者本人要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限打動和難過，有渾然天成之感，實乃文章中之極品，古文中之絕筆!
“學高為師，身正為範。”教書者必須先為人師，育人者必先行為示範。教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德就是教師最重要的素質，是教師的靈魂。師德不僅是對教師個人行為的規範要求，而且也是教育學生的重要手段，起着“以身立教”的作用。做為一名教師，只有具備了良好的師德，才能以德治教，以德育人，才能成為學生學習的典範，才能用自己的一言一行影響和教育學生。又一次學習了新修訂的《教師職業道德規範》，使我更深的認識到:教師要教書育人，必先要提高自身的職業道德素養，只有具備了高尚的道德情操，才能成為一名合格的教育工作者。
一、要愛崗敬業，關愛每一個學生
熱愛自己的工作崗位，這是教師必須要具備的良好品德。如果連這點都沒法做到，那麼這一輩子都很難成為一個優秀的老師。既然幹了這份工作，就要對這份工作負責。要不計名利，積極進取，開拓創新，無私奉獻，盡職盡責地完成每一項教學任務，力求幹好自己的本職工作。不求最好，但求更好，不斷的挑戰自己，超越自己。
熱愛自己的工作，還體現在對學生的熱愛上。愛，是教育的基礎；沒有愛，就沒有真正的教育。作為一名教師，不僅要教給學生知識，更要給予愛。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。一個不愛自己學生的教師，不僅幹不好自己的工作，更不是一個好的教師。
我們面對的是一羣天真可愛的孩子，由於他們年齡小，沒有形成一定的習慣，所以他們總會犯這樣、那樣的錯誤。這時，我們就要寬容的對待他們，給他們改正錯誤的機會。愛孩子，還要學會信任、鼓勵、安慰孩子，給他們創造良好的發展、成長氛圍，用自己的温暖與真心去打動每一個孩子。特別是那些學困生，更要用平等的眼光看待他們，更要給他們更多的愛心。只有愛才能教育好孩子。愛崗位、愛學生，才是教師應該努力培養的基本道德品質。
二、嚴格要求自己，做學生學習的表率
“教師是學生的榜樣”。我在多年的教師崗位中發現，教師的一言一行的確能深深影響着學生。教師的舉止言談、道德修養、處事方法、性格愛好，都給學生以潛移默化的影響。因為國小階段的孩子，年齡小，沒有很強的是非觀念，模仿能力特別強，所以他們往往把教師當作自己的學習楷模。正是在這種模仿與影響的過程中，他們的性格、愛好、品質、修養等也在逐步形成。教師對學生的這種影響甚至是終身的。正如教育家加裏寧所説的:“教師的世界觀，他的品行、他的生活、他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響着全體學生。”因此，教師更應在學生面前起到表率的作用，在平時的工作、生活中嚴格地要求自己，注意自己的一言一行，注意自己工作態度和方法，給學生做個好榜樣，用自己良好的行為規範和師德修養去教育感染學生，以此培養學生良好的品行和修養，為學生的終身發展奠定基礎。
三、培養自己的工作熱情，用積極的態度去工作
許許多多成功人士的經驗告訴我們:成功取決於積極主動的心態。而教師的積極情緒、主動心態更是身心健康的一種內驅力，能促使我們積極向上，不斷進取。不僅如此，教師的良好心態還能給學生帶來很大的影響，促進他們健康快樂地成長，最終達成教育教學目標，並形成良性循環。反之，如果教師做事懶散，處世消極，那麼，勢必會使祖國的花朵耷拉着腦袋，打不起精神，自然也不能很好地茁壯成長。
如今，由於社會對教師更高的要求，教師自身工作任務的繁重，工作壓力的加大，使很多教師產生了對工作的厭煩情緒，對工作的熱情不高，這在很大程度上影響了我們工作的質量，也不利於學生的發展與成長。作為教師，我們應該認識到這種現狀對教師自身發展、對學生成長的不利，要學會克服自己工作中的困難，以積極樂觀的'態度看待自己的工作，努力去完成自己的教育教學任務，實現教師價值與學生成長的雙贏。
四、樹立終身學習的觀念，走終身發展之路
總之，通過多年的教學工作和此次的新師德規範的學習，我更加明白了:教育孩子的真正目的不在於傳授多少課本知識，最重要的是教會他如何做人！作為一名教師，要教會學生做人，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。“育人先育己，育己重育德。”因此，我會用教師職業道德規範時刻的鞭策自己，讓它成為我教育事業中的一盞明燈！讓我們帶着愛和責任走下去吧！
今日，店長經過兩天對我們的表現發表了評論。對我們的基本禮儀還不是很滿意，給我們講解了一些關鍵重點:首先，要求我們的着裝要乾淨、整潔、統一;其次，就是對顧客要堅持微笑，要熱心和真誠;最終，站在顧客的角度，為顧客着想。最終給我們每人發了一張光盤，主要是讓我們學習公司文化，瞭解在公司核心價值觀，同時要注意該穿什麼，不該穿什麼。以及，能夠討論工作可是不能閒聊，更不能打遊戲。還有一個重要的事情就是:公司會組織春遊，會在員工生日時送上一個茶杯之類的禮物。要求我們已最快速度適應到組織文化中，認同組織的價值觀。晚上回去後我就拿出那張光碟來學習，從頭到尾主要講的都是企業文化和價值觀。這也難怪，一個能快速發展壯大的企業，必須是核心價值觀與執行力、落實力高度統一的企業，並且從管理者到員工都是不折不扣的執行者、落實者。組織核心價值觀是組織願景、使命以及指導企業構成共同行為模式的精神元素，是組織得以安身立命的根本，是組織倡導什麼、反對什麼、讚賞什麼、批判什麼的基本原則。每一個創辦公司的老闆，都期望自我的組織能夠不斷髮展壯大。很多組織也期望建立健康、向上的組織文化，構成自我的核心價值觀，然後把組織的核心理念落實到每個管理者和員工的身上，讓員
工能夠認同組織的核心價值觀，從而使組織構成強大的執行力、落實力和團隊戰鬥力。實話説的好，僅有一條心，才能克服任何困難。企業價值觀的作用主要表此刻:
1、企業價值觀為企業的生存與發展確立了精神支柱。企業價值觀是企業領導者與員工據以確定事物的標準，一經確立併成為全體成員的共識，就會產生長期的穩定性，甚至成為幾代人共同信奉的信念，對企業具有持久的精神支撐力。當個體的價值觀與企業價值觀一致時，員工就會把為企業工作看作是為自我的夢想奮鬥。企業的發展過程中，總要遭遇順境和坎坷，一個企業如果能使其價值觀為全體員工理解，並以之為自豪，那麼企業就具有了克服各種困難的強大的精神支柱;
2、企業價值觀決定了企業的基本特性。在不一樣的社會條件或時期，會存在一種被人們認為是最根本、最重要的價值，並以此作為價值確定的基礎，其它價值能夠經過必須的標準和方法折算成這種價值。這種價值被稱為本位價值。企業作為獨立的經濟實體和文化共同體，在其內部必然會構成具有本企業特點的本位價值觀。這種本位價值觀決定着企業的個性，規定着企業的發展方向;
3、企業價值觀對企業及員工行為起到導向和規範作用。企業價值觀是企業中占主導地位的管理意識，能夠規範企業領導者及員工的行為，使企業員工很容易在具體問題上達成共識。從而大大節省了企業運營成本，提高了企業的經營效率。企業價值觀對企業和員工行為的導向和規範作用，不是經過制度、規章等硬性管理手段實現的，而是經過羣體氛圍和共同意識引導來實現的;
4、企業價值觀能產生凝聚力，激勵員工釋放潛能。企業的活力是企業整體力作用的結果。企業合力越強，所引發的活力越強。所以，在這方面公司對我們要求很高。如何讓一個職工價值觀多元化價值觀的組織，凝聚成一股強大的力量，這時組織的價值觀就顯得尤為重要了。
為強化師德、鑄造師魂。我校教師進行了認真的學習討論，大家清楚而又深刻地認識到：師德師風建設是關係到教育工作成敗的大事，是德育工作順利進行的可靠保證。建設一支師德高尚、素質精良的教師隊伍，是提高教育教學質量的關鍵。在師德師風建設年活動中我們着重抓了以下幾項工作。
一、領導高度重視，健全組織機構
我校領導高度重視師德建設工作，黨政主要領導能把師德建設年工作擺上議事日程，定期召開會議，統一思想認識，增強抓好師德建設年的責任感和緊迫感。同時，研究制定師德學習活動方案，每項活動領導做到心中有數，指導到位。
二、加強理論學習，提高思想素質
1、學校有計劃有步驟地抓好了學習教育活動，組織教師學習《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》、《未成年人保護法》、《教師法》、《義務教育法》、等法律法規，組織教職工學習並開展了學習大討論，相互交流思想，每位教師結合學習實踐活動及自己工作實際。通過學習使廣大教師從思想上真正認識到依法執教、為人師表的重要性，提高教師的法律意識，增強依法治校的能力和水平，進一步轉變教育觀念，為積極創建民主、平等、和諧、誠信的師生關係，構建和諧的育人環境奠定了堅實的基礎。
2、學校以《中國小教師職業道德規範》等法律法規為學習材料。利用政治學習時間，組織教師學習，引導教師正確理解教師職業道德內涵，把握師德原則、師德規範及教育法規，提高認識、規範行為，採用集中學習和分散自學，講課輔導與集體討論相結合的學習方式，根據上級文件精神學校要求教師結合自己在師德方面存在的問題有針對性進行自學，並寫出師德體會，學校組織教職工進行學習筆試檢測考核。
通過學習活動，對教師進行了職業道德教育，提高了教師教書育人水平，使教師端正了教育思想，真心實意地關心、愛護、培養教育每一名學生。
三、豐富活動載體，開展系列活動。
1、召開了全體教師大會，學校領導作了師德建設年工作的動員部署，每位教師引起了高度重視，增強了參加這次活動的自覺性，結合自身實際，制定了師德修養計劃。在會上學校領導傳達了開展教師職業道德建設活動方案，舉行了教師公開承諾簽字儀式，全體教師把莊嚴的承諾依法執教，愛崗敬業，熱愛學生，廉潔從教，為人師表。
2、組織教職工學習《教師法》、《義務教育法》、《中國小教師職業道德規範》等法律法規。並開展了學習大討論，相互交流思想。
3、認真組織教師分析自己在師德師風方面存在的問題及原因，寫出認識全面的自查分析整改方案，提出整改時限。
4、開展了愛生家訪活動，學校號召全體教師積極參與愛生工程，人人爭當愛生模範，教師利用休息時間，根據學生的家庭狀況和思想動態，有針對性地進行家訪，做學生耐心細緻的思想工作，使學生感受到陽光般的温暖。
5、我校每位教師都有自己的幫扶對象，深入班級學生中間關心、愛護學生，做思想工作，利用課餘時間給學生補課，幫助學生解決生活上的困難，讓學生感受到師愛，使學生不僅學會學習、學會生活，更學會做人。通過活動，實現了後進生無掉隊，特困生無失學，優秀生更優秀的目標，全體教師堅持愛心第一、教育第一、資助第一，讓學生切身感受到黨的温暖、學校的温暖、集體的温暖和教師的温暖。
6、為了進一步推動我校師德建設工作向縱深發展，塑造教師師德羣體的良好形象，堅決杜絕師德不良現象的發生，我校面向家長，學生進行了教師師德無記名問卷調查，對反映出來的問題及時告知教職工，督促其整改。從而將師德建設工作真正深入人心，落到實處。
當然，師德師風的建設是一個長期的過程，通過一個階段的集中教育也不可能解決所有問題，為此，學校將以此次開展的師德師風集中教育活動為契機，開拓進取，不斷創新，解決問題，創造新業績，為學校發展與當地教育作出新的貢獻。
讀道德經已經仔細讀了一年，每一段都以往背誦過，可是此刻竟然也忘記了每一段具體的文字，僅有一點心得留下，我也沒法用準確的文字來描述它。可是有幾點在結合我的經歷進行反思的時候經常出現，記錄如下：
1、守弱。
我以往小的時候説某某人真厲害，可是等我到了他那麼大年紀的時候反而只是認為他是平常人。每當認為自我無所不能的時候，總是自我面臨最終的苦果。我有點明白了，道德經裏説的弱是一件好事，因為我一個人真的不能做到像上帝一樣無所不能，我的認識、思考、本事都是有必須限度的。正是因為我明白了原先自我真的是有限度的認識、思考、本事，所以對待所有人所有事都要認真去對待，因為這麼有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好。在每一次的處理中，我看到了人和事的閃光點，我沒有遇到過的。
2、謙虛與好奇。
正是因為感受到了自我的限度存在的確定性，所以明白自我是弱的。世界的萬物是經過我們人的觀察，記錄，整理構成了文字記載的書籍、數據等。可是我們每個人都是有限度的，所以記錄的資料也會是片面的，隨後構成的結論更加的可能是片面的。每當我看到一個記錄的時候，我就開始透過文字的表面嘗試去還原事實，當我回不到記錄的場景的時候，我會有疑問的，這個大概就是好奇吧。我透過書籍、生活中的人和事學習，可是因為我的限度存在，所以我看到東西可能是我想看到的，忽視了一些東西，結論也不必須正確。當我無所欲求，心思寧靜的時候，得到正確結論的概率越高；當我心境起伏，被貪嗔痴等雜念環繞的時候，必須會得到一個偏離結論，這個偏離的結論將我引向困境。每一個經過我的結論，我總是審視多遍，唯恐得到一個偏離的結論。這個大概就是我認為的謙虛吧。
3、守中。
中是陰陽中和的線，是陰陽河蟹的，是不走極端的，可是我覺得應當是保證自我處於最多的可能性。因為守住了最多的可能性，所以面臨問題的時候我能有最多的幫忙，最多的解決辦法，最好的處理環境，最終我能獲得最好的效果。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性，最極端僅有一條路“苦海無邊，回頭是岸”。
4、以無事取天下。
我覺得它十分有意思，於是我在想以無事求學，以無事求發展。在那裏有所得，可是無以言語可述。
5、外物必反求之。
想要少出現問題，那麼平時就要力求多出問題。想要更多的財，平時就要不以求財為目標。想要大的功績，那麼就要平時就要將功績舍於自我的合作伙伴，自我不要一絲一毫的功績。這是從水近乎道的特性得出心得。此刻因為中國西化嚴重，變得越來越外物正求，所以求不得，心不平，偏頗走極端。中國的追求是不敗，是不停的修正自我處的環境中最低的下限；西方的追求是必須贏，是不斷拔高自我處的環境中最高的上限。這個真的是十分有意思。
6、守靜。
每個人的精力是有限的，動的越多，消耗越大。動的越頻繁，受到反彈的壓力越大。在追求強權制霸的過程中，真的是人在做，天在看。
相信很多人都聽過“道可道，非常道”、“上善若水”、“無為而無不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經典名句，它們都出自《道德經》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來一兩句琢磨一下，都能有所收穫，這就是《道德經》的魅力所在。
無為，是《道德經》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認為無為的思想過於消極，是不思進取。其實，老子倡導的無為並非目的，而是一種常人很難企及的狀態，是“為”到極致才能達到的“無為而無不為”的境界，這種“為”與“無為”之間的轉化就像陰陽兩極的關係，是辯證的客關規律。
大家都知道，金茂上海環滬事業部有着非常好的跑步文化，偶爾設置一些小激勵，每週完成3次5km以上跑步打卡任務，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來看，單次5km對於不常鍛鍊的人來説是需要一點毅力來完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對於跑半馬甚至全馬的大神級人物來説，完成單次5km不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕鬆完成，那麼這種狀態就有點接近“無為”了。
又比如，我們地產開發是一個綜合性很強、涉獵面很廣的行業，由於工作中交集繁多複雜，所以對流程的規範性要求也很高。大家都走過流程，很多流程第一次走，不是因為種.種不合規範而被打回，就是由於線下溝通不到位而導致走不下去，有些稍微複雜的流程要反覆“折騰”，刻意而“為”，才能通過審批。讀後感·隨着工作熟練度的增加，我們走流程前已經懂得做好線下溝通，流程規範也早就心中有數。這時，走流程這項工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態也可以説是離“無為”近了一點。
結合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導的“無為”，是“為”到極致才能到達的一種境界，俗語中的“熟能生巧”、哲學三大辯證法規律中的“量變引起質變”理論也都具有類似的概念，這些概念強調的不是結果，而是具備這種能力的狀態。
所以，《道德經》帶給我們的不是虛無縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關規律，對人的作為提出了更高的要求與目標——無為而無不為。
道德是衡量社會文明程度的一個標誌，關於道德問題前人有很多思考，下面我想談談自己對道德問題的一點感悟。
道德與本性
關於道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在於看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含於人性之中，只是有些本性更容易導向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。
道德與教育
原始氏族社會是否存在着道德的意識?這個問題是複雜的，氏族社會的基礎是建立在血緣關係上的，而原始社會是以羣居為生存形態。氏族社會的首領是德律的一種權威，原始人無鑑別的能力，有一種羣體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態。
文明進步的基礎是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產生與時俱進的新道德。
道德的內在精神
不同時代、不同地域、不同文化對於道德的界定也不同，所以把風俗、習慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內在的原理與精神是確定的，即道德要適應時代環境，道德要對人類社會的發展有利。
情緒是推動個人道德發展的動力。孔子曾説過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節制，但這種節制並不等於完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉化為好的情緒。
情緒也分為個人情緒與社會情緒，在羣體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那麼社會就不會發展。正如杜威説的：“文明進化的歷史是特立獨行之英雄的歷史。”
過度的私心和慾望是道德發展的阻力。
每個人都有私心和慾望，過度的自私和欲求會破壞道德的發展，但適當的私心與慾望是道德發展的動力。比如你現在幫助一個人，表面上是出於你對她的同情，其實潛意識裏你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
社會把提高民族文化素質建設的重任交給了我們教師，並給予教師職業道德修養較高的期望，同時，教書育人的目的規定了我們教師道德規範在社會體系中總是處於教高的水平和教高層次上，因此，進一步加強師德建設不久關係到教師自身的修養，而且直接關係到國家和民族的未來，所以20xx年修訂的《中國小教師職業道德規範》是一個高水準的教師職業道德規範。只有通過建立，健全教師職業道德建設的規章制度，逐步實現教師職業道德建設制度化、規範化，才能保證師德建設落到實處。
首先，我應當是一個才德具優，即言即行的人。教師的道德面貌對學生影響很大，教師自身具有的高尚品德能防止學生的行為流於放蕩，相反，教師行為失檢，就會對學生產生有害影響，因此，一個優秀的教師，首先必需是一個品德高尚，行為端正的人，為人師表，堅持高尚情操，知榮知恥，嚴於律己，以身作則。舉止文明。
其次，教師應具有廣博的知識，應該是公認有學問的人，終生學習，具有崇高科學精神，樹立終生學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構，潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提高專業素質和教育教學水平。只有這樣的教師，才能真正履行教師的職責，培養出完美的雄辯家。
第三，教師應當熱愛每一個學生，能夠以父母般的感情對待學生，尊重學生人格，平等公正對待學生，教師對學生的態度，應當是和藹的，又是嚴峻的。深入瞭解學生的心理特徵，個性，才能和傾向，更有針對性地進行教育教學，教師應當深入地觀察學生的言語，行為和活動，不諷刺，挖苦歧視學生，不體罰或變相體罰學生，體罰學生是對兒童的凌辱，會使兒童心情壓抑，沮喪和消沉，對兒童的成長產生非常消極的後果。與此相反，我應該強調應用獎勵的辦法，認為對兒童(尤其是那些脆弱或缺乏自信心的兒童)加以讚揚，對兒童發展是十分有利的。
第四，教師應當熟悉所教學科的內容，又能熟練地應用教學方法。只有深刻地理解所教內容，才有可能有效地教學，也有應用良好的教學方法，才能促進學生更好地掌握教學內容，為此，我要做到愛崗敬業，忠誠人民教育事業，對工作高度負責，認真備課上課，認真輔導學生，不得敷衍塞責。應經常向學生提出問題，促進學生積極思考，解決學習中遇到的一些問題，培養學生的獨立性，以防事事依賴別人的壞習慣，簡潔明瞭地講授知識，只有這樣，才能逐步培養學生思維的創造性。
總之，我應當按20xx年修訂的《中國小教師職業規範》的要求去做，熱愛人民，擁護中國共產黨，貫徹國家的教育方針，遵守法律法規，依法履行教師職責權利，尊重每個人的價值和尊嚴，追求真理，獻身教育事業，渴望得到同事、學生、家長和社會成員的尊敬信任，為教育事業作出更大努力。
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