《論語》的最後一句話“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”
每個星期講一次課，整整用了一年零七個月的時間，講了87堂課，259個小時，一部《論語》終於講完了。這其中的過程雖然很漫長，如今回想起來，卻似乎就在轉眼之間。孔夫子的那句話，“學而時習之，不亦説乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”依然歷歷在目。
學習《論語》的過程，也就是幫助我們認識自己、與自己的毛病習氣作鬥爭的過程。通過學習，使我們看到了自己身上許多的缺點，比如懶惰、貪吃貪睡、公私不分等，老師説，君子見得思義，不佔公家的便宜，即使是隨手可得的，也決不沾染。在聽課的過程中，後學常常感到非常的慚愧，當後不再造，作一個安分守己、精進好學的人。
沒有學習之前，後學不知道什麼是孝順父母，也不懂得友愛兄弟，很少幫父母做事，更不會關心兄弟姐妹們，通過學習，才知道，原來“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，噫，多年來，一直都在做着悖德、悖禮的事情，卻依然恬不知恥，還自以為是君子。如今，在孝順父母、友愛兄弟方面，後學依然做得很不好，需要認真的努力。
《易經》曰：“蒙以養正，聖功也。”通過學習，收穫最大的，當是使我們明白了應該如何教育下一代。人不學、不知道，學習以後才明白，對於孩子，要培養他的敬畏之心，當他還小的時後，就要教他學會灑掃應對之禮，還要特別注重禮和樂的教化，拒絕電視和流行音樂，多聽古大德演奏的古典音樂，以長養孩子的中正平和之氣，“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。”“留金錢給子孫，子孫未必能保得住；留經書給子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長遠之計。”教兒教女先教己，我們想把子女教好，如果自己沒有變好，子女又何以能學得好？我們要以三太、以孟母為我們學習的幫樣，孩子的功名利祿，命中自有定數，然而對於孩子的教育，必希其為聖賢路上之人。這些都是在《論語》的課堂上學來的法寶。
“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”修身、齊家、治國、平天下的方法，盡在《論語》之中。遺憾的是後學還學得很膚淺，真的很遺憾。希望能加倍努力。
今晚又是一個吸收新知識的時刻到了，我又帶着我的記錄本早早的坐在培訓室等待，這已經是第八次的培訓了，今晚的培訓師，是一個年輕漂亮的女老師，她叫燕子老師！真是人如其名一般活潑靈巧。
一口齒伶俐的標準普通話，高雅端正的北京人氣質，已經吸引了我。今天她所要給我們講解的是《國學經典》，這對於我真的是很有幫助了，因為我就是教小朋友這門課程的，可見是雪中送炭吶。
她整個的局面控制的非常穩，她的思路也清晰明瞭，從最基本的給我們做講解，課程的流程，時間的把握，該注意的細節，幼兒的感受。古詩詞要求：讀誦吟唱舞，常規活動的經典問候，還有簡單風趣的小律動，真是所謂為幼兒園小朋友，量身打造（邊做動作邊念）：國學經典大聲的讀國學經典有感情的誦國學經典放聲的唱國學經典翩翩的舞，別看小小的一個律動，可以活躍小孩子的氣氛，從而讓他們隨着老師的腳步，學習今天的國學經典內容，這也是作為一個良好的導入工作。
講了上課的常規活動，她又細細的與我們分享圖畫閲讀，引導幼兒完整的觀察圖畫內容（以上到下從左到右）切記不要指着圖畫説小朋友你們看到了什麼呀？那是最沒有教學意義的做法，小朋友只會説太陽月亮海……這時候可以引導幼兒説完整的話例如：我看到了海我看到了大海老師指導：在這副圖畫中，我看到拍打着沙灘的美麗壯觀的大海，就是加修飾詞，讓是句子變的更完整，生動，這就是引導幼兒説完整的話。
對於上課的幾點要求，也做了較詳細的解説有七：1語言清晰；2減少無效性的手勢；3引導幼兒説完整的話；4注重細節的引導；5圖畫內容總結；6整體欣賞；7文字閲讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問題，很多老師呢，講了圖片，下面準備導入主題，這個時候孩子們有點鬧哄哄的，他們有點坐不住的感覺，這個問題的主要原因是老師沒有銜接語，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。
先後又給我們介紹了識字遊戲，誦的基礎形式和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海裏，這樣子的經典講座我真的很想多聽幾次，很合我的胃口，很高興自己學到了這麼有益的知識，從這一次的培訓我告訴自己，不單單總是照着別人打好的例子來做，那樣永遠得不到進步，我也希望通過自己的努力，有自己的話可説，有自己的話可談，有自己的見解。
“學無止境”，對於從前的我來説，只把它當作一句警句來勉勵自己。如今，通過這一段時間的學習，我才深切地領悟它的廣博內涵。作為一名教育工作者，我們不僅有專業知識，管理理論及能力，還應當多探討人生的哲學，修身養性，明確幸福的真諦，努力實現自己的人生價值。
眾所周知，儒家思想博大精深，它提倡注意個人修養，推崇“修身齊家天下平。“我們今天所説的”“閒時莫論人非，靜時反思己過”，“獨處靜思”，都説明了一個人只有在獨處中，在反思中，才能更清醒地認識自己，看清自己個性中的弱點，在反思中逐漸走向個性的完善。於是，尊重、賞識、寬容、謙遜，成為自己人格修養中的亮點，堅持不輕言放棄，成為自己事業的信念。“品格鑄造人生，性格決定命運。”成為我們學校德育工作的信條。而培養學生樂觀、積極的人生態度，認真、踏實、敢幹、創新的做事風格，寬厚謙讓的品格，將是我們的育人目標。
至於養生之道，莊子《養生主》中《庖丁解牛》，這樣論説：養生的旨在於清靜無為，與世無爭，要善於鑽空子，就象庖丁解牛一樣，集中精神，依乎天理，遊刃於空隙，不碰硬骨頭。這樣就能象護刃一樣，使自己不受傷害。這是一種“養性金身”圓滑處世哲學。不過，它仍然給人以深刻的啟迪，世界一切事物都有它內在的規律性，只要通過長期的反覆實踐，就能認識和運用它，再加上聚精會神，專心致志，就可以把事情做好。我不欣賞這種“養性全身”的圓滑處世哲學，但我還是喜歡它給人的深刻啟迪。不過説到處世哲學，我還是喜歡《方和圓》中的“銅錢人生”，外圓內方，既保持做人的正值善良的根本，又不乏圓滑，能處理好人際關係。我想，在今天我們這個多元化的社會中，人際關係融洽、和諧，家庭了。可見，能認識和運用事物的內在規律，掌握“外圓內方”的處世哲學，我們的人生會少走很多彎路。
今後，我要多學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脱。
非常榮幸能夠入選參加此次國學踐行的培訓。此次培訓的師資強大，既請到了孔子的第75世孫、儒家學派代表人孔海欽教授，又請到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學一派嶽麓書院的李兵教授，有中醫代表肖長江主任，有民樂二胡代表張音悦老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛民教授，顏教授也是國學踐行的發起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專門從教育的角度談了她們的思想。
無論是從學派儒道釋法心，還是從為人處事、修身養性、教書育人等各方面，我都受到了很大的啟發。但我發現所有的學派思想在各個方面的運用都有相通性。只要弄明白一條最簡單的規律——用生命去喚醒生命，用能量去感應能量，那麼就可以應對世間所有的事物，正所謂“大道至簡”、“道法自然”。
我們把人的內心比作是一個宇宙，而我們所處的空間也是一個宇宙。內心所想，照見現實，世間形形色色皆是內心的呈現。這便是個體的內心世界和外界的同一性。外在世界是同一個世界，但是每個人經歷不同，人心不同，所以每個人的世界觀、人生觀也會有所不同。外在的世界、大自然有其運行的規則，人與自然相處有法則，人與人之間的相處也有守則，我們簡而稱之為“道”。正為《道德經》中所説，“道可道，非常道。”這其中的奧妙，是不可言説的，得從內心去悟，每個人悟出來的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當成一個整體，即為“天”，我們內心的小宇宙為“人”，然後去感受天人合一的境界。天地之間有一個巨大的能量場，我們的內心也有一個能量場。兩個能量場之間可以相互影響。而世間萬事萬物、人人均有一個能量場，這些能量場之間都會互相影響，從而組成了一個大的宇宙。
顏老師説，我們要時常想着自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量，從聖賢、君子身上汲取能量，豐富、強大自己的能量場，從而以自己的能量去影響其他人的能量場。我想，這便是“道”，看似無為，卻有為。
能量有正有負。仁義禮智信，温良恭儉讓，忠孝廉恥勇，賢良淑敏德，此為正能量。而與之相悖者則為負能量。正能量與負能量之間可以相互影響，而更為強大者會成為能量場的主宰，這些能量最終會形成一個人的氣質和品格。比如我們會評價這個人是個正能量的人，或者是個很謙卑、温順的人等等。能量有大也有小，得看個人修為。能量大者，就可以影響更多的人。能量吸收得越多，就越有爆發力。
此“道”與陽明心學的“心、道、得、事”的理論也有相通之處，都強調修內在。不同的是，心學強調自省。心本純淨，只是因為成長過程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上，所以要日日自省，每天擦拭，革除內心的私慾，方能使“心”保持原來的純淨和明亮。這與孟子的“行有不得，反求諸己”，也有異曲同工之妙。萬事內求，而不外求。
所以，最終“大道至簡”的“道”，奧妙何在呢？道家已經給出了答案便是——道法自然。難道什麼都不作為嗎？也不對，只是説我們對於外界不用刻意為之，而對於自己，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時，我們就先改變自己，讓自己充滿能量，然後散發能量，改變身邊的人和事。
我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學的關係。聽了課後，才明白法家更傾向於“術”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國兩代便亡國了。的確單純地以法治國在戰亂時可以快速地穩定秩序，但是在和平年代，冷冰冰的法律只會讓作惡的人心與之打擦邊球。“術”沒有温度，感召不了人心。我想，這也是為何在漢朝時董仲舒提出——罷黜百家獨尊儒術的觀點。我也明白了中西和西醫的區別，就是西醫為術，中醫為道，術解決不了根源問題，儘管説見效快。而中醫之道有一套體系，相生相剋，肝的問題往上找肺，肺的問題往上調心，心的問題調養腎，等等。五臟又對應情緒，喜傷心，怒傷肝，憂傷脾。悲傷肺，恐傷腎。如果找不到病的源頭，那麼治標不治本。大道至簡，修心為上。心境好了，身體也就會隨之變好。對於一個醫生而言，“醫術高明”這個評價很重要，但是“醫德高尚”這個評價更為重要。
教育也是一樣。教為術，育為道。重教而忽略育，那麼，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事。現在很多案子都是高智商犯罪，所以，學校的教育，教學應當和德育並重。以品德感召學生去學習，引導學生立志“為中華之崛起而讀書”，教師應當為實現中華民族的偉大復興而教書。師德師風好了，那麼“桃李不言，下自成蹊”。只要學生品德好了，那麼以後不管是在哪個行業哪個崗位，他都是在為中華之崛起而做貢獻。德者，本也。作為園丁當為學生樹好根本，再讓他立於天地間吸收能量，駕馭各種“術”，為自己所用，只要根本是好的，無需多加干涉過分修枝，他無論長成什麼樣子，都將是有用之材。在教學應用中，興趣為道，方法為術，所以我們應當培養學生的學習興趣，然後再讓學生掌握學習方法。班級建設中，營造良好的班風為道，班規為術。在親子教育中，愛和良好的家風為道，家訓及具體的實施方法為術。以道御術，事半功倍。
世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡”，而所有的事物都要順應規律，這便是“道法自然”，道和術之間，唯有以道御術，術方成。離道之術，術必衰。
此次培訓，感悟良多，於修身養性、於工作生活均有啟發，此文僅是從悟道的一個角度所寫的感想，不專業、不透徹、不深入，聊當一個門外漢胡諏之論。
近日參加了中心組關於國學知識的學習，感覺受益匪淺。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。國學不僅是中國悠久傳統文化的證明，也是每一箇中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。現根據個人學習情況談點體會：
一、國學使人提高素養
傳統精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。國學是關於道德的學問。學習就是要把自己修煉成一個奉公守法、恪守信用、遵循規則、奉獻社會的人。《論語》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強調人要有“為萬世開太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的博大情懷。其進取意識和向上精神值得我們汲取。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始於足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員幹部應注重自己的表率作用，帶頭學習國學，加深傳統文化的薰陶，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識面，提高對道德修養認知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。
二、國學為人指明方向
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”這句話的意思是説：孔子説：“學生，在家裏孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之後有剩餘的力量，再去學習《詩》《書》等經典。”通過學習《國學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂於助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以説，國學知識裏面對人生道理彷彿是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
三、國學教人學會做人做事
中共中央提出的以德治國方略、以人為本的科學發展觀以及構建社會主義和諧社會等重論和決策，都可以從博大精深的國學中找到傳承基因和歷史淵源。儒家學説倡導“禮義廉恥”、“忠孝仁愛”等等，構成中華民族傳統美德而傳承至今。我們在學習國學知識的過程中，要注重它對當前工作的重要借鑑意義。比如對於“禮義廉恥”，“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國”。我們要深刻理解其廣博的內含，融會貫通於當前的廉政建設之中。又如“忠孝仁愛”，“忠”，就是要忠於國家、忠於黨；“孝”，就是要孝敬長輩，試想，如果連自己父母都不孝敬的幹部，怎麼可能全心全意為人民服務？“仁”，就是要廣施仁政，以人為本；“愛”就是要愛國、愛黨、愛人民、愛家庭。尤其對國學中以孔子思想為代表的儒家思想的學習，要努力發掘其中的人文智慧，領悟其中做人做事的原則、為人處世的哲理、生產生活的奧祕，以求得人與人關係的和諧、人與自然關係的和諧、人與社會關係的和諧。
古為今用，是我們學習國學的唯一目的。學習國學讓我們瞭解了中華優秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
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