第一篇：周國平論教育讀書心得
周國平論教育讀書心得
周淑蓉
和老朋友聊天時，她為我推薦了周國平的作品，於是，在好奇心的驅使下，到書店買來了《周國平論教育》這本書。
“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命。”這是此書封面上的題字，如此醒目。周國平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以説是讓人非常佩服。但身為曾經的學生和現今的一線教育工作者，結合親身談談讀後之感。
以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點所在：
學校教育的使命是讓學生學會快樂地學習，為將來快樂地工作打好基礎。能夠快樂地學習和工作，這是精神上優秀的徵兆。
在我看來，學習不快樂，把學習變成折磨，僅此一點，就已經是教育的最大失敗。從國小開始，孩子們就受這個折磨，上了一天學，回家還必須做大量枯燥的作業，天天上牀時都筋疲力盡，其用途只是應付考試，對真正的智力開發毫無益處。到了中學，尤其是高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。
讓學生快樂的學習，能得到素質全面的發展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結合我們的國情來講，何為教育？讓學生通過學習找到一個理想體面的工作是不是教育？依周國平的看法，似乎不是。而這絕對是絕大多數家長心目中的教育。學會文武藝，報效與國家，學而優則仕，這是中國自古以來的深厚傳統。否認這一傳統，固然顯得有思想，但是顯然脱離了中國教育最大的現實。
在我看來，正如共產主義可以區分為最低綱領和最高綱領一樣，教育也可以區分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項技能，為自己謀生，同時也為社會服務，把這做為教育的目的，絕對是正正當當、理直氣壯和無可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所説，“什麼是教育？教育應使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規範；智育就是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執：菩提是不是樹？明鏡是不是台？恐怕正確的回答也應該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是台。慧能的頓感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯繫到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現實的操作中，又必須有一定的程序、規範和模式做為基礎。正如寺廟中不能因為講究頓悟，就完全否定了修行的價值，修行是一個日常的程序，它能夠幫助實現頓悟，但不能保證達到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學生取得好成績，增強生活和工作的本領，增大了獲得自由和幸福和可能，或者説使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績好的學生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基於上述分析，在具體的教學過程中，我們有必要堅持這樣的觀點：分數很重要，有助於一個學生走向成功，一個不重視分數的學生不是一個上進的好學生；但同時，也不要把分數看得過於重要，因為它只是智育的一個指標，同時滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎，做為一名普通的高中教師，我們在面對以素質教育為由完全否認應試教育的批評時，就增添了底氣和勇氣；我們在面對政府部門的某些“唯分數論”的規定時，就多了理解和堅持；我們在講台上授課時，就可能更接近全面和完美。
教書育人，教人以本領，塑人之靈魂。雖然任重道遠，我們卻以苦為甘。
第二篇：《周國平論教育》讀書筆記
《周國平論教育》讀書筆記
周國平先生一直是我很景仰的學者。先生向來以哲學思維思考人生的大問題。這本《周國平論教育》是他退休後才寫作的書籍。拜讀這部作品後
周先生的書籍寫得非常好。其中有一段我的印象非常深，使我對於我自己的歷史教學產生了一些思考。
摘抄如下：
“兒童不是尚未長成的大人。兒童期有其自身的內在價值。用外部功利目的規範教育，無視生長本身的價值，一個最直接、最有害的結果就是否定兒童期的內在價值。把兒童看作“一個未來的存在”，一個尚未長成的大人，在“長大成人”之前似乎無甚價值，而教育的唯一目標是使兒童為未來的成人生活做好準備，這種錯誤觀念由來已久，流傳極廣。“長大成人”的提法本身就荒唐透頂。彷彿在長大之前兒童不是人似的！蒙台梭利首先明確地批判這種觀念，在確定兒童的人格價值的基礎上建立了他的兒童教育理論。杜威也指出，兒童期生活有其內在的品質和意義，不可把它當作人生中一個未成熟階段，只想讓它快快地過去。
我想，現今的教育體制下，不光是兒童，連同青少年的教育也是如此了。就拿我們歷史來説，書裏很多東西就只有一個簡單地介紹，而沒有把那些血淋淋的事實交給學生。最後的結果就是，學生認為世界都是美好的。對於歷史前進的歷程沒有一個缺乏一個冷峻而完整的認識。這裏，我先舉近代史上的兩個人——康有為和李鴻章。
先説康有為吧。我們在近代史上，對於戊戌變法的描述，一般都是慈溪太后是壞人，光緒皇帝是一個沒有實力的好人，而康、樑等人則是進步的好人。但是，如果我們去翻翻清史稿，我們就會發現一個驚人的現實：在慈禧太后沒死之前，康有為是混得非常好的。他個人壟斷了外國人對中國進行投資的門路，而且他個人在國外發展了很多業務。從中我們可以看出，康有為完全是一個拉虎皮當令箭，完全為自己謀私立的舊式知識分子。
再説李鴻章。李鴻章確實簽訂了不少喪權辱國的條約。但作為一個被人欺凌的弱國，那時的中國沒有選擇。有人曾經問李鴻章，您老明知簽約會捱罵，為什麼還一次次去簽訂條約。李鴻章，反正需要人去簽約，反正我已經身披賣國賊中國稱號，這滋味不好受，我一個就捱罵就算了，其他人就算了吧。甲午戰爭失敗之後，李鴻章隻身去日本簽訂《馬關條約》，先是有日本首相伊藤博文羞辱，後又被日本浪人行刺，臉部中槍幾近喪命。但他卻藉此活脱脱減少了日本人一億兩白銀的配礦和對遼東半島的要求。
這兩個人，在中國近代史上堪稱是風雲人物。但如果我們的學生知道了這些事蹟，對於康有為的態度是否變壞，對於李鴻章的態度會不會變好？我無從得知。因為，我們如周先説書中所説，我們本就保護這些青少年的目的，不能將此深奧與殘酷的歷史呈現到他們面前。我們只能臉譜化地告訴他們，康有為是好人，而李鴻章是個壞蛋。但實際上，兩人對於那時國家的貢獻至少應是不分上下的。
歷史教育，本來是真實再現過去的一切，讓學生用客觀的態度
去審視我們的過去。然而，如今只是因為要對他們進行保護，就將這些事實刪去。刪去的不止是歷史事件本身，而且學生對於世界的認識也將會變得不完整。
現在我們的教育，總是告訴學生是非太多，而關於適合則非常少。但這個社會需要的，往往更多是適合，而不是是非。面對着一切，我很心痛，我只能在我自己的教學中是做一些努力，多一點適合，少一點是非，力圖使學生的人格完整而健壯。
最後，我想起《周國平論教育》中引用的一句話，來自著名啟蒙思想家孟德斯鳩的名言：“我們接受三種教育,一種來自父母,一種來自教師,另一種來自社會,第三種教育和前兩種教育完全背道而馳”。我想這句話，應該是我們每個教育工作者應該思考的問題。
第三篇：周國平論教育
《周國平論教育》讀後感
《周國平論教育》這本書，整個主體彰顯着周先生內心思想的深沉、寧靜和純粹，深深地吸引着我。“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷戀，也是教育的終極使命。”人生中最值得追求的東西，就是教育上最應該讓學生得到的東西，這是周先生思考教育問題的基本立足點。“人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決於人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在於此。”周先生的話語多麼切中教育的根本，我們的教育多麼需要回歸到簡單的常識啊！
周國平認為：教育的真正靈魂，在於“守護人性”。守護人性，並由此贏得人生的幸福與優秀，這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個章節的主線。“守護人性”四個字，宛如一條發光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿生命氣息的智慧水花激盪着我的胸膛。
在書中，周國平特別強調閲讀，尤其是對經典的閲讀。很多老師會問：“現在的學生怎麼這麼不愛看書，不愛學習？”那麼試問我們自己一年又看過幾本書？又有多愛學習呢？我覺得還是潤物細無聲的效果最好，因為學生的感官是很敏鋭的，你的喜好會帶動他們的喜好；班級裏一部分學生的喜好會帶動大部分學生的喜好；幾個班級的喜好也會帶動整個學校的喜好。
有人曾説過：教育是什麼，教育就是當你忘記所學的知識後還剩下來的。我想現在的閲讀習慣肯定會是他們以後剩下的那部分。結合周國平所談的觀點，再聯繫玲瓏國小校本課程《走進國學》的設置，我認為真的很有必要引導國小生閲讀經典。因為經典是一盞心燈，不僅照亮孩子的童年，還會照亮孩子的一生。《千字文》、《弟子規》、《論語》等無不是孩子們成長的小小階梯。書中許多令人深思的言語和無數動聽的故事向孩子們展現了一個個神奇而又迷人的世界，教會孩子們懂得做人的道理，引領他們茁壯、健康地成長。
此外周國平還強調要養成寫日記的習慣，這樣寫作能力肯定會在不知不覺中提高，而且還能豐富自己的精神生活。讀書時，我也寫過日記，或是完成老師佈置的作業，或是心情不好時作為排解；工作後，我卻很少寫了，因為日復一日的教書，感覺每天的生活大同小異，沒什麼可寫；如今，我又開始寫博，這才發現學生、課堂、生活每天都不一樣。寫日記，等於是自己站在局外重新審視一遍當天的生活，或是與自己的心靈進行了一次對話，或是怎樣讓明天生活得更好進行了思考。這樣做，既能督促自己勤奮，又可以陶冶自己的情操，覺得對流逝的時間不再害怕，因為每天都留下了自己的腳印，心裏踏實，感官也不再遲鈍麻木。 《周國平論教育》文字素樸、真誠，令人有説不出的親切感，我彷彿與他促膝相對，一杯香茗、一壺美酒，在閒暇黃昏後，聆聽他娓娓道教育、聊人生，感受着一位智慧長者對教育的憂思與呼喚，分享着他智慧人生的幸福與歡樂。
第四篇：《周國平論教育》讀後感
《周國平論教育》讀後感
上莊國小—林彬雙
在今天，目睹弊端叢生的教育現狀，哪個有責任心的中國人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個心力交瘁的家長不在把教育埋怨？所以，周國平以一個公民的身份發表了自己的一些感想。
周國平是學哲學的，在思考教育問題時，就一定會把這個專業背景帶進來。他在哲學上做的工作，大量的是對人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應該讓學生得到的東西。這個信念，構成了周先生思考教育問題的基本立足點人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優秀。優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。由此可見，二者皆取決於人性的健康生長和全面發展，而教育的使命即在於此。
何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什麼？古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。周國平發現，關於教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，説出的話便容易侷限於經驗，或拘泥於心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。現在他把他最欣賞的教育理念列舉出來，它們的確具有箴言的特徵：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。可歎的是，人們迷失在事物的假象之中，寧願相信各種艱深複雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多麼切中今日教育的弊病，我們的教育多麼需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。
第五篇：周國平論教育
《周國平論教育》讀後感
周國平號召閲讀經典，我感同身受。有一些經典書籍如果你沒有讀，你就會蒙受較大的損失，可是因為你沒有讀，你並不知道自己蒙受了這麼大的損失。人類的精神寶庫屬於每一個人，向每一個人敞開着，若你不走進去享受裏面的珍寶，就等於你把自己的權利放棄了，那是何等的可惜。今天在課堂上我還告訴孩子們，我們班的現在學生，他們已經和好書為伴，他們的幸福與快樂在於與書中的作者和主人對話。通過對話，他們有了對生命更深的感悟和體驗。
周國平説，教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。如何生長？我認為閲讀是一個重要的過程。但是閲讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構築的精神世界裏的漫遊，是在這漫遊途中的自我發現和自我成長。
蕭伯納説，全世界的書架上擺滿了精神的美味佳餚，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養的乏味的教科書。這是沒辦法的事，這是教育體制問題。但是作為老師，近水樓台先得月，我們有施展才能的舞台，我們有天天和孩子們思想交流碰撞的機會，因此，如果自己的行為能產生一個磁場，能把讀書的快樂，把思想的樂趣傳遞給學生，這是我所追求的。
書籍能使人成為文明人，電視能使人成為野蠻人。所以我不希望孩子們看電視，我只有引導孩子們讀書。對於好讀書的孩子，我經常在班裏表揚，讓這個孩子高興，快樂的同時，我想能夠薰染其他同學的讀書慾望。
在讀一位大思想家的作品時，我們需要的是一種對話式的理解，其中有共鳴，也有抗爭。讓孩子們讀過之後，馬上寫寫自己的想法，可以寫故事本身對自(內容來源好 範文網：)己的影響；也可以寫某些內容的優劣；可以續寫，也可以和作者對話。我要求長短不限，這的確是學生們很快樂的事情。如果限制字數，學生們就不領情了。比如説，我們學習了《媽媽的賬單》，我讓孩子們寫寫：媽媽，我想對您説。學習了《絕招》，我讓孩子們同樣寫寫：小柱子，我真的敬佩你。等等。人類歷史上的一切優秀者，不管是哪一個領域的，必是對世界和人生有自己廣闊思考和獨特的理解的人。我希望自己的學生對任何問題有自己的見解，我討厭人云亦云，沒有思想。當看到有的孩子不想思考，沒有見解，思想不活躍時，我説的最不好聽的一句話是：吃別人嚼過的饅頭香嗎？
攀登大自然的高峯，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閲讀好書的效果與此相似，偉大的靈魂引領我們登上精神的高峯，超越凡俗的生活，領略人生天地的遼闊。
周國平説，教師應該把學生看作目的而不是手段。
一個優秀教師的本事不在於讓學生接受他的見解，而在於讓學生受到他的薰陶，思想始終處於活躍的狀態。今天班裏的一位家長打來電話，她告訴我孩子如何佩服我的教學，孩子如何感覺語文是多麼快樂的事情，聽罷，心悦。
我們都知道，忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。
一個人最終是否成才，往往不取決於學歷的高低和課堂知識的多少，而取決於是否善於完善自我教育。一切教育都可以歸結為自我教育。學歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。
佈置家庭作業時，我都問問學生們量的多少。昨天下午佈置完時，同學們都嫌多，我馬上做了調整，感覺應該讓學生們滿意才行。有個家長笑着説我不能太聽信孩子們的意見。但是我想，任何合理的作業應該使大多數學生都能夠不太吃力地完成，儘可能地給他們留出自由支配時間，因為只有這個時間才得以讓他們發展個性。現在班裏有幾位學生真正能走進書中，對書籍有了無限的愛戀。他們在語文課上，也是思維活躍，視野寬廣。如果機械性作業佈置得滿滿的，他們就沒時間成為自己了。
蒙田説：“學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。”就讓孩子們的心靈逐漸豐盈起來吧。逐漸鍛鍊他們的羽翼，讓他們能真正地博擊長空，引領世界。
兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。我深知自己的知識遠遠不夠，但是我所做的事情就是把孩子們引到大師的面前。讓孩子們的童年生活更充實，更快樂。
職業關係到生存，而事業關係到生存的意義。生活的壓力讓我們很多人失去了快樂，每天忙於生計的人數不勝數。其實我們丟失了那些最重要的財富，例如對生活的驚奇感、使生活煥發詩意的想象力，源自感激生命的善良等等。
“小時候，幸福是件很簡單的事；長大後，簡單是件很幸福的事。”昨天放學時有位家長對我説：”老師，我真羨慕你，感覺你活得很瀟灑。”我笑着對她説：“我現在活得很簡單。能吃上飯，有工作做，教好我的課，讓孩子們每天學有所獲，掌握自學方法，提高自學能力，告訴他們如何做人，我已很滿足了。”
幸福就是和自己喜歡的人在一起，並讓他感到快樂；做自己喜歡做的事情，並且能夠靠它養活自己。
保持一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽的生命也使別的生命願意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。
為師為母，善良，豐富，高貴——這是令人懷念的品質，人之為人的品質。我將努力讓孩子們學得更快樂，在校園的每一天過得更幸福。我還來得及。
在本書的第一節，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。反覆思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：
1、教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。
此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優秀的人。我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子製造大量的儀器。教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。
作為一個優秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。你會發現孩子們會給你很多的驚喜！
2、兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內在價值；
我們最常説的一句話是：“長大了怎麼怎麼，為了將來不後悔，你應該怎麼怎麼樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長大後的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。
書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。尤其是兒童期，原是身心發展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場上拼搏。我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以後，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來。
儘量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構建，會起到很大的作用。
3、教育的目的是讓學生擺脱現實的奴役，而非適應現實；
這句話是西塞羅的名言。蒙田也説過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子語曰“古之學者為己，今之學者為人”也是這個道理。教育就是應該促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。
我看後感覺很慚愧因為我經常説的一句話就是“好好學習，為了更好的適應社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。
4、最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間；
這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。如果説教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環境。什麼事最好的環境？不外乎自由時間和好的老師。在希臘文中，學校一詞就是閒暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發展其心智能力。
説到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。就精神能力的生長而言更是如此。老師講的再好，説的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多麼好，而是要引導學生學會學習，學會做人。
5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育；
這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現是在愛因斯坦的文章裏。其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學裏學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學習的一切，必須內化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。
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