第一篇：學習中國傳統文化感悟
學習中國傳統文化感悟
尊敬的各位領導、兄弟、姐妹們，大家好！
我首先介紹一下自己，是一位中職教師，在贛州工作，叫謝香福。經過三天的短暫的二次培訓，共同來學習一下“人生哲學”。其實就談談自己學習中國傳統文化的體會和感悟（取其精華，棄之糟粕）。假如有講得不圓滿的地方，還請各位見諒！
什麼是中國傳統文化？就是古聖先賢的教育，是老祖宗告訴我們後人宇宙人生的真相，教導我們子孫後代做人做事的道理。它含慨了三大內容，儒、釋、道。
儒家的教育是以孔子、孟子為代表，道家的教育是以老子、莊子為代表，釋家的教育就是以釋迦牟尼為代表，我們稱之為佛教。
儒家教育以《三字經》、《弟子規》為教育基礎，是以自制為核心。道家教育以《道德經》、《太上感應篇》為教育基礎，是以自省、因果教育為核心。佛家是以《修十善業道經》、《沙彌律》為修學基礎，以戒、定、慧為修學核心。
何為人生：人生就是人們的生活。何為宇宙：宇宙就是人們生活的環境，它包含五大內容：倫理、道德、因果、哲學、科學。
什麼是倫理：就是人類關係的自然法則。也就是人與人之間的關係，它是處於道德最底線的性、姓、信的關係。我們中國人把隨順自然落實在人事上，就是倫理五大道：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。
當然這其中還包括：人與社會的關係，人與萬物眾生的關係（人與萬物眾生的關係還包括：人與動物、人與植物、人與礦物的關係）。
曾經有這樣令人發省的一幕：
一位學者至某高校作報告，向台下的聽眾提問：“你們認為，現代社會最缺什麼？”台下異口同聲地回答道：“缺德！”
確實，在當今社會，市場經濟的條件下，最缺乏的正是好的品行，即德行！那麼它為什麼會缺的呢？它又能從那裏得來呢？缺：是缺少了中國傳統文化的學習，德：要從中國傳統文化學習中得來。
那麼我們首先來解釋一下道德：道與德是兩個字而組成，道是最為底層的，基於在德的基礎，它是一個有界限的規則。
道不是人為的，它是大自然的規律，大自然的運作。水、空氣、山脈、河流、植物、動物、地球、宇宙，春生、夏長、秋收、冬藏，凡是屬於自然的，則是道。
德：是隨順自然，一切自然的成長，是基於在道之上行為，在規定的道上行走，用中國的八德（孝悌、忠信、禮義、廉恥）來做人做事，這就是德。
今天我要推薦給大家拜讀一本書，名《弟子規》，《弟子規》是中國傳統文化童蒙養正教育，是家庭教育的基石，是做人、做事的集大成，只有1080個字，360句，三字一句，兩字一韻。它是古聖先賢的教誨，是規範、是戒律，用它來作我們做人、做事的標準，我們的人生會很有成就，會幸福！今天我帶來了幾部，恭請大家一起學習，你會受益匪淺…
建國君民，教育為先；百年大計，教育為本。(請關注)人的一生有四個階段的教育，家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育。四個階段的教育中，家庭教育最為重要，他是基石。學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的擴展，宗教教育是家庭教育的終極圓滿。
現代社會大家工作都很忙，缺少學習的時間，整天喊忙、忙、忙，忙的什麼呢？不少人忙吃喝玩樂。
比如，可能爸爸會打來一個電話説：“你媽媽身體不舒服，頭暈嘔吐，你快回來陪媽媽上個醫院吧！”電話哪邊的回答是，我現在沒有時間，我在忙。其實，在麻將桌上，在歌舞廳裏，在飲酒席上的可能都有。
忙啊忙！不學習，忙到後來，繁忙的忙就會變成盲目的盲，再後來，會變成迷茫的茫。盲目是眼睛瞎了，看不見了，不能辨別方向了。忙到後來變成迷茫的茫時，就分別不出善惡、真假、美醜、好壞了。
然而，學習還需我們去感悟，悟、悟、悟，不悟就會變成另外三個“悟”字，感悟的悟會變成迷霧的霧，再會變成錯誤的誤。迷霧就是能見度很低，前面有了障礙你看不清，不知道迴避，造成錯誤的判斷，迎錯而上，最終走到邊緣，掉入了泥坑，難以自拔。這就是忙的後果，不學習產生的惡果。
所以我們要學習！學習是瞭解，瞭解了才能知道，知道了還不夠，我們還要去感悟，感悟什麼？善惡、真假、好壞，做人、做事的道理。接着我們再去做到，就是身體力行，最後我們才能得到（知道---悟道---做到---得到）。這是人生之軌跡，是天下大道。不經一番寒徹苦，焉得梅花樸鼻香。不經過這樣的軌跡，那全是妄想啊！天上是不會掉餡餅的。所以説迷時千卷少，悟後一字多啊！我們一定要學習。
現代人缺少學習，古時候皇宮裏，大臣們、後宮們必修聖賢哲人的儒家教育和大承佛法，後來到了清朝，被慈禧太后取締掉了。這話要從清朝末期開始算起，至今聖賢哲人的教育已脱節了100年之久。再加上文化大革命的打、砸、搶，損失就更嚴重了。紅衞兵把祠堂、孔廟、城皇廟全砸碎了。這對我們後人來説損失慘重，是一件十分遺憾的事。
祠堂是尊祖教育的場所，孔廟是尊師教育的場所，城皇廟是因果教育的場所，它使匡正社會人心，增強人間道德勇氣！
現代的人們不相信因果，所以什麼惡事都敢做。不懂因果，不怕因果，縱然肆無忌憚，無惡不作。
那麼慈禧太后為什麼要取締呢？我們就來講一講清朝這一末代太后--慈禧。
（1）慈禧太后是葉赫拉娜族，生於1835-1908，享年73歲。滿清建立時，愛辛覺羅滅了一個族羣，這個族羣就是葉赫拉娜族。他的首領叫金太吉，金太吉被愛辛覺羅（努爾哈赤祖先居住地方，愛辛：金，覺羅：地名，今黑龍江省伊蘭一帶）殺害時，心裏十分憤恨，生為族羣領袖，沒能保護好自己的子民。所以他臨終發了毒誓：“你滅我的族，我也要滅你的族，那怕我的族裏只留下一人，即便是女人，我也要滅掉你的族”。所以後來在清朝皇宮裏立下一個不可抗拒的規矩，則不準與葉赫拉娜族配婚。可是200多年過去了，祖上的規矩忘記了。清文宗咸豐皇帝必取納拉氏（慈禧太后的乳名）為妃子不可，後為皇后，且垂簾聽政48年。國家外憂內患，賣國條約猶她而籤。當她60歲壽辰時，是用國家的海軍軍費建造的頤和園。
所以説：滿清“興與葉赫，亡與葉赫”。《生死輪迴科學的證明》述説，慈禧太后是葉赫拉娜族首領金太吉的投胎。她是來報仇的，不是來拯救民族的。
大家可能會有疑惑，可是國際上發達國家都在研究，證明的案例很多，網上也都有介紹，即便可以查閲。
這是因果教育中一個典形的案例。接着講第二個因果教育的案例。
（2）、明朝大忠、大孝、大儒學家方孝儒。他是明朝始祖朱元璋的宰相，（生於1357-1402，享年45歲）。他是一個寧破玉碎，不為瓦全大忠臣。
當他還沒有出生時，他的爺爺過世。作為孝順之子的方父（方克勤），特別為方祖父去買了一塊“風水寶地”，定好明天一清早出賓。但在當天晚上，方父做了一個夢，夢見一位紅衣老人對方父言：“你為父看好一塊‘寶地’，但此地現有我居住，並有家族800餘人，今天我特地來懇請你，容我三天，讓我把家族搬移後，你再安葬父親”。而後作禮告退。方父夢醒後，沒有把這個夢當作一會事（一般人們都會犯同樣的錯誤，誰會把一個夢境當會事呢？），那就按原定計劃出賓安葬方父。可是到現場打開寶地一看，啊！原來是一窩蛇，紅蛇！下人清點數目，確有800餘條。方父有些疑惑，回憶着當晚的夢境。但最終還是讓手下點火焚燒了紅蛇。安葬完畢返回，天色已不早了，大家都累了，各自休息了。可是又在當晚，方父舊夢重見紅衣老人（就象電視連續劇一樣）。紅衣老人説：“你此人不仁、不義啊！我已懇求過你，只要容我三天，讓我移址讓你，你且滅了我的門族。我現在告訴你，你滅我的門，我必滅你的門！”説完告退。當方父夜夢初醒回憶夢境時，心中忐忑不安，即把夢境記錄了下來。
但時隔無幾，方母有孕，即懷一子，名：方孝儒。孩子天生聰慧，敦厚老實，但相貌中有一與常人不同點，他的舌頭比別人長毫分，能自舔鼻尖，也就是象蛇一樣的舌頭（傳説中：此乃紅衣老人投胎）。方孝儒成人後，當了明朝始祖朱元璋的宰相。建文三年，朱元璋之子燕王（朱棣）參位，要求方孝儒寫詔書，告天下百姓書“燕王接位。”方孝儒是個大忠臣，他怎能肯做違背良心、缺乏德行之事呢！此乃天地不容啊！所以他拿起筆來寫上了另外四個大字“燕賊篡位”。朱棣當場火冒金星，手如銅鏟，眼如電光，怒不可遏，道：“我要誅連你九族！”方孝儒是寧破玉碎，不為瓦全的大忠、大孝啊。他不但沒向他哀求！反言之：“九族怕什麼，十族又何方”。燕王説：好！我成全你！
那大家可知道，什麼是十族？十族就是其門下的學生也算一族（從已身往上數：父、祖、曾祖、高祖；再往下數：子、孫、曾孫、玄孫）。所以方孝儒的一家最後被誅連十族，總共算下來，被殺大小人等800餘人（共計873人）。與被燒死的紅蛇數目完全相同，這其中差了一人，這一個人就是僥倖逃過極難，在外運遊的大兒子。
後改姓袁，隱蔽深山，以採藥為生。他的孫子叫袁黃，後改名叫了凡，留有一書，書名叫《了凡四訓》，又名叫《了凡的故事》，這本書值得推薦大家去看一看。了凡他生於嘉靖十四年，公元1535年。
還有一篇值得推薦大家拜讀的《俞淨意公遇灶神記》，俞淨意他生於嘉靖四年，大了凡10歲。這兩部書現在都有電視連續劇，《了凡的故事》是23集，《俞淨意公遇灶神記》是8集，網上都有，太有教育意義了。我覺得這兩部電視劇是對人們心靈的洗禮，人格的昇華。有時間大家可以帶領自己的家人、孩子一起觀看，它對我們孩子的成長都會有很大的幫助。
孩子是祖國的未來，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。未成年人是祖國明天的希望，關乎着國家和民族的未來。如何引導孩子們走上正確的人生道路，這是整個社會都應高度關注的問題。尤其是做家長的責任很重大，孩子的可塑性很強，只要教育及時，孩子是很受教育的。人之初，性本善，性相近，習相遠，少年若天性，習慣成自然。而如今，由於現在的家庭教育普遍重識輕德，不重視家庭傳統的教育（如：孝道、温、良、恭、儉、讓等），使一些未成年人的思想嚴重扭曲。我們做父母的，做師長的，做社會管理者的，能不深深地思考嗎？
胡錦濤總書記提倡的“八榮八恥”的榮辱觀教育，承前啟後，繼往開來，啟迪於聖賢教育，傳承中國傳統文化之精髓。温總理在哈佛大學的喧講中又提到：“回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是弘揚本民族優秀文化的明智選擇，我們的成功，將承繼先賢澤被後世。”
“回溯源頭，傳承命脈，”就是在追隨古聖先賢，為天地立心，為命生立命，為往生繼絕學，為萬世開太平啊！所以培養孩子學習中國傳統優秀文化，是一件迫不及待的大事啊！
家和萬事興，大至國家之強盛，社會之祥和，小至個人生活之幸福，事業之興旺，身體之健康，均有賴和諧的家庭為基礎。然而，家庭怎樣才能和諧呢？古往今來，多少人為之迷茫，為之煩惱，痛苦一生。這全離不開我們做母親的（女人）起心動念，言語造作，舉止行為。
女人是世界之源頭！這源頭的水清澈了，不管它流淌到哪條河溪，它都可以洗滌凡塵的污垢，化解難以化解的堅固。是它滋潤了大地，藴育了萬物。我們女人要正本清源！願我們今天在坐的每一位女人都是這源頭的一滴清泉。
那麼，如何正本清源呢？首先我們思想上要從克服兩重性做起，那兩重性呢？就是“虛榮心”和“嫉妒心”，這是每個女人都有的習氣、通病，包括我本人也是同樣。但是我們不能要！虛榮心是什麼？虛假的榮耀，是假相，我們要不得。要了它，你會為此“虛榮”二字而苦思冥想，追求攀比，產生物質慾望、拜金主義。由於思維的錯誤，就會鑽到牛角尖裏去，而不能自拔，這就是有虛榮性的害處。
富在知足，貴在知退，這是古聖先賢的經驗啊！
再來看嫉妒兩個字，“嫉妒”二字是專門為女人制造的，兩個字都有女字邊旁。
女字旁邊一個疾病的疾字，讀嫉妒的嫉，也就是説，女人有了疾病她才會嫉，什麼病？錯誤的認知觀念，形成了心裏疾病。嫉妒的妒字呢？女字旁邊一個户口的户，户口是一口子，就是自己，只想自己不想別人，個人主義，自私自利，心量小，容不得別人比自己好。所以説這個嫉妒心和虛榮心我們是要不得的，要是犯上了它，讓你整個人生，做人、做事沒有順利可言。因為你的認知觀念錯了！所以我們要把它降伏了。
如何來降伏呢？那麼我們必須學習古聖先賢的教育，“行有不得，反求諸已，”也就是反問自己，檢討自己？然而，我們要把她人的優點放大了看，把她人的缺點縮小了看，不彰人短，不炫已長；遏惡揚善，推多取少。然而放下我們自己的功高我慢（自以為了不起），放下自己的貪嗔痴慢（貪慾、嗔恚、愚痴、傲慢），放下自己的名聞利養（名譽、地位、利益），放下自己的自私自利。當你放下了有限，你卻會擁有無限……，就會換來一顆平常心！人生就能做到不計較，不比較。然而去分享她人的歡樂，去幫助分擔她人的痛苦和憂愁。古人云：“心平百難散，意定萬事吉；心清水現月，意定天無雲；心止念絕真富貴，私慾斷盡真福田。”有了這份平常心，我們的人事關係、社會關係就會越來越暢通。
在這基礎上，接着再來學會人生的三大布施，你的前途將會一遍光明。
什麼叫佈施呢？佈施就是不求回報的奉獻。財佈施、法佈施、無畏佈施。這三大布施對我們有無償的好處吶？財佈施得富貴！法佈施得智慧！無畏佈施得健康長壽！
那怎麼就會得到這些好處了呢？其實它就是人生的大哲學、大學問，做人、做事的道理。
也就是當別人（近的是同事、朋友、親戚，遠的是社會）遇上困難的時候，你不求回報，用真誠心去幫助別人，用錢財去解決別人的困難或痛苦，這叫施恩不求報，與人不追悔。那麼倘若你遇上困難的時候，你一定會得到別人的幫助。因為你的行為，你的善舉動，眾人都看在眼裏，老天也看在眼裏，天庭無親，常與善人；人有善念，天必從之…當然，也有可能你的今生並沒有得到這份回報，那我相信，你的子孫後代一定能夠得到這份回報。你記住我們的老祖宗在《易經》中就講到“積善之家必有餘慶，”由於你的善良佈施，你積的陰德在冥冥之中，你的子孫就會享用你這份福報，這是叫做明裏去，暗中來，因緣果報，絲毫不爽。
頭頂三尺有神明！這不是假話，行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。我在書中還讀到，劉備臨終寫給兒子劉禪的遺書中有這樣一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”惟賢惟德，能服於人啊！
《三字經》中説：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”這是對竇燕山教育子女經驗的總結（也就是五子登科的來歷）。 竇燕山，原名竇禹鈞，五代後晉時期人，他的老家是薊（ji）州漁陽，也就是今天天津市薊縣（1976年劃歸薊縣，原屬河北遵化縣治），目前薊縣境內尚存竇禹鈞墓和碑。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，後人稱竇禹鈞為竇燕山。
竇燕山出身於富裕的家庭，是當地有名的富户。據説：竇燕山為人不好。以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時，他是小鬥出，大斗進，小秤出，大秤進，明瞞暗騙，昧心行事。由於他做事缺德，所以到了30歲，還沒有子女。竇燕山也為此着急，一天晚上做夢，他死去的父親對他説：“你心術不好，心德不端，惡名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你要趕快改過從善，大積陰德，只有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。”
從此，竇燕山暗下決心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 竇燕山還在家裏辦起了私塾，延請名師教課。有的人家，因為沒有錢送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學費。總之，自那以後，竇燕山就像是換了一個人似的，賙濟貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱讚。
竇燕山心地善良。僕人盜錢二百千，擔心事發，具字將12歲的女兒賣給竇宅，以償負錢，逐遁去。竇燕山見小女甚憐，收為養女，成年後，為其擇配良婿並陪嫁二百千錢。正月七年級晚，竇燕山遊延慶寺，拾遺銀200兩、金30兩，等候多時，不見失主。次日，持遺金、銀復去延慶寺等候失主。竇燕山家業豐裕，經常救濟窮人。資助棺槨埋葬者27户，資助陪嫁者28户，資助做買賣維持生活者數十家，經濟柴米而得活者不可數計。
後來他的妻子連續生下了五個兒子。他把全部精力用在培養教育兒子身上，不僅時刻注意他們的身體，還注重他們的學習和品德修養。在他的培養教育下，五個兒子都成為有用之才，先後登科及第。
當時有一位叫馮道（後唐923-934，後晉936-940時任宰相）的侍郎曾賦詩一首説：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”這裏所説的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價和頌揚。
所以我們要懂“五子登科”並不是指新娘子陪嫁的新馬桶裏放五個雞蛋就能五子登科了。他是一種表法，是提醒即將做媽媽的新娘子懂得如何培養、教育孩子，使孩子成為有用之才，能取得功名，能名登科弟（子孫的多少算不上家丁興旺，要能培養出聖賢之才，才是真正的家丁興旺）。
所以古人曰：留萬金遺於子孫，子孫未必能守住；留經書遺於子孫，子孫未必能讀誦；不如積些陰德於冥冥之中留於子孫！
什麼叫積陰德，就是做了好人好事不為人知，不宣揚於外，它所積功德是一比百千萬。善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量…這其中包括身、口、意、戒、見、利都要有善意。身，身和同住，在行業為上不侵犯別人，不觸及他人的利益、損人利已、傷害別人，做違法亂紀之事。要用身體去做好人好事、做善事、做社會志願者，這是相處的和樂。口，口和無諍，我們不出妄語、誑語、奇語、惡口、兩舌，在語言上和諧無諍，用我們的口來傳佈人事、社會好的訊息，這是語言的親切。意，意和同悦，我們在精神上志同道合，有正念、正覺、正智、正思維，這是心意的開展。戒，戒和同修，在法律上人人平等，皇子犯法，與庶民同罪，這就是法律的平等。見，見和同解，在思想上建立共識，不搞分歧，這是思想的統一。利，利和同均，在經濟上均衡分配，不多吃多佔，佔小便宜，這是經濟的均衡。
好的，再講法佈施得智慧，什麼叫法佈施呢？又怎能得智慧呢？也就是當你學到了知識，善的知識，對社會、對民眾都有好處的道理、學文、技能，那怕是一頂點善道理，一句好話，一項小技術，都能和大家一起共同分享，廣喧流佈，受益於他人，這就是法佈施。你有這個善主動，你就會得智慧。因為你自己首先要學習的呀！你體內要沉澱知識量啊！你才能廣喧流佈，你才能為大眾服務，你當然就會生聰明啦，因為你比他人先學習嘛！這叫近水樓台先得月，向陽花兒早逢春，這就是法佈施對我們帶來的好處。
再來看無畏佈施得健康長壽。我來打個比方，南京中山陵有三百多個台階，有位退休的老太太，退休後一直做好人好事，在中山陵撿垃圾、撿口香糖粘膠（我們把她稱之為環保志願者），從60歲撿到現在80多歲了，二十多年來，三百多個台階，二個多小時一個來回，一點都不費勁！身體很健康，一點兒小毛小病也沒有。老太太這種善舉動就叫無畏佈施，得健康長壽（很多報紙，多次報導過她的事蹟）。
無畏佈施就是身體力行，用自己身體的力量而不求回報的去做好人好事，去幫助別人，幫助社會，你就會得健康長壽，這就是人生大哲學，是忘我的精神，是奉獻社會的精神，也是偉大領袖毛主席所説的“全心全意為人民服務”的精神。
還有放生也是無畏佈施（你會得健康長壽）。我們與動物、生物、植物乃之與礦物都是平等的，無我高下。因為萬物眾生都是有靈性的，都是宇宙的一份子，我們和宇宙是一體的，宇宙就像一個人的整體，萬物眾生就是宇宙的細胞，每一個細胞健康了，人的整體才會健康，這樣日月星辰才會運行正常，才會風和日麗，風調雨順。這就是尊重生命、尊重自然，縱然才能夠換回我們的身體健康，沒有良好的自然生態環境，健康的身體從何談起。
唯我獨尊這是錯誤的觀念，動物不是生來就是給我們吃的。大家若有這種想法，不懂憐憫萬物眾生的生命，爾時你的學業、事業、家業等等，會遭遇到莫明其妙的障礙或災禍，其實這也並不奇怪，它是有因果關係的，也就是因緣果報，即：因果報因。漢文帝説過這樣一句話：“災禍因積怨而起，福澤由施德而興”。所以我們要曉得“天地與我同根，萬物與我一體”。南宋愛國詩人陸游（浙江紹興人）曾經寫到“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸，設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。”古詩中又曰“千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”
所以我們對天地眾生都要有慈悲心，憐憫心、禧舍心。當我們用愛心、慈悲心、憐憫心去幫助眾生，解決眾生的困難、痛苦或生命時，你真得會很幸福（你看，舒=舍+予，也就是舍掉一點，給予一點，換回的是舒服）！所以施予，比接受更快樂！有愛心必有和氣，有和氣必有愉色，有愉色必有婉容。相反，那就會遭受莫明其妙的障礙或者災難。古人云：人為善，雖未福至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。
好了，我們講了克服兩重性和三大布施。
接着再來講講三個讓字，禮讓、謙讓、忍讓。我們中國是禮義之邦，我們的老祖宗孔老夫子，必身的精力都在追求周公之禮、文王之道。我們每個中華兒女都要懂得禮儀。禮儀中間藴含着讓字，仁、義、禮、智、信，温、良、恭、儉、讓，是人們的好品質，做人的集大成，好品質離不開禮讓，它是美德、是修養、是德行，它會使每個人生活在幸福裏，使黑白的世界變得更加絢麗。
那麼，相反不懂禮，他將會變成求職路上的絆腳石。
案例1、北京有一家外企公司招聘員工，去應聘的人都是很優秀的，經過很多關口的考試，專業考試、外語考試等等，考到最後只剩下幾個人進入了面試。主考官來到了會議室説：“我現在剛好有一點急事，需要出去一下，10分鐘以後我們繼續面試。”在主考官走出去的10分鐘裏，這些年輕人站起來，摸東摸西，將桌上的文件翻來覆去，看了又看，還順手拿給其他參考人員看看。10分鐘後主考官進來了，對參考者説：“對不起，考試已經結束，你們統統都沒有被錄取。因為你們連最小的、最基本的禮節都不懂。”（因為會議室裏有攝像頭，他們的行為被主考官一覽無餘。）
《弟子規》上説：“事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧”，他們對主考官的決定很不服氣地説：“從小到大也沒有人教我們不允許亂動呀。”經典中雲“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也”，過去的前輩，沒有遇到聖賢的教育，確實缺乏做人做事的正確態度，也沒有以身作則，子女走入社會不知道怎麼為人處事。所以，縱使他們的能力很好，學歷很高，但是這些細微地方的禮儀都沒有顧慮到，小事辦不好，不可能辦成大事。一個很好的就業良機就在這樣一瞬間失掉了，誰的責任？我們做父母的該到深思的時候啦！
案例2、還有在深圳，有一個博士生，經過嚴格的考試篩選，終於被一家很有名的大企業錄用為高級職員。但是，在上班後不久的一天早上，他走到辦公室樓的走廊裏，遇到了一把笤帚橫在地上，就毫不猶豫地從笤帚上跨了過去，這時正好董事長走在他的後邊，看在眼裏，記在心裏，到了辦公室後通知人事部，將這位高級職員立刻除名。這是為什麼吶？主要是缺少社會公德啊！
因此，一個公司錄用員工，考察的不僅僅是他的學識，更重要的是他的德行。如果平時一個小小的事情都不做，或者都看不到，這不是説小事你不愛做，而是你缺乏恭敬心，也是你在德行上面有缺失（恭敬心就是禮）。所以説：“成就我們的是德行，障礙我們的是習氣”。一定要改變我們的不良習氣，對待任何人、事、物都要有恭敬心、平等心，那你將在自己的人生道路上無論遇到什麼樣的風浪，都會高帆遠航。
所以説：“我們不能把祖宗的積善用虧了，也不能把子孫的支援用虧了。”高尚的人品必須具備“三德”啊！即社會公德、職業道德、家庭美德。
謙讓呢？謙是驕傲的反意詞。謙卑就是自尊，人只有謙讓了，才會得到他人的尊重。老舍曾説過：“驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。”
古時候有個皇帝決定要獎賞臣子們每人一隻羊。但那些羊有大有小，有肥有瘦，要怎樣分配才不至於導致爭議呢？皇帝故意把這個“難題”拋給了手下的臣子。第二天早朝時，百官們各抒己見，向皇帝提出了很多的分羊辦法。正當百官爭論得臉紅耳赤時，宰相默默地來到圈羊的地方，把其中一隻最瘦、最小的羊牽走了。於是大家在互相謙讓中很快地就把羊分了下去。其實這個故事是皇帝考驗大臣們的，從小事中觀察大臣們的心量。宰相起了帶頭作用。之後呢，大臣們之間就會以國家大局為重，效仿宰相懂得謙讓。所以上至大臣，下至庶民都要謙讓啊！
忍讓呢？忍字頭上一把刀，刀在心上有險招，你不忍讓會遭禍，闖出禍來誰擔當。也就是説刀架在心口上都得忍，刀上的一點，就意味着心在滴血，你都還要能忍哪！忍是大學文，忍乃心頭無名火，奸惡險詐藏其鋒，忍氣饒人消百孽，休要逞強結禍根。你看浪花雖巨，但瞬間消逝；山洪雖猛，但片刻無蹤，故忍一時風平浪靜，退一步海闊天空！大家可知道嗎？世上什麼最寬？陸地不夠海洋寬！海洋不夠天空寬！天空不夠胸懷寬！所以説人們的胸懷才是最寬廣的啊！
我記得有這樣一個故事，叫《六尺街》。長沙市開福區六堆子附近有條小街，叫六尺街。相傳這條街上曾住着兩個大户人家，一户是當朝劉宰相家，一户是兵部侍郎李大人家。兩家的夫人、孩子因不適應北方的水土，都留在家鄉長沙生活。兩家大門正好相對。
李家兒子多，自恃人強力壯，在家大興土木，擴大自家門面，將一堵牆砌到了劉家的門口。劉家見此情景，氣憤萬分，連夜修書一封，火速送往京城。劉宰相得書後，凝思片刻，當即回書一封。書中寫道：
千里修書只為牆，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
宰相夫人讀了，深感其意，當即教導一家上下人等，不得再談此事，並下令拆除自家圍牆，退讓三尺，以作進出之道。李家風聞此事，慚愧不已，不但拆除了新牆，還效仿劉家，也退三尺，作進出之道。從此兩家來往密切。退出來的六尺地，成了百姓的自由通道。後來，這條通道被人們稱之為“六尺街”。這個故事同樣流芳百世。這就是忍讓的最好案例，避免了一場不小的鬥爭，讓我們後人去效仿。
以上例子，就是正本清源，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。特別是我們女人是一個舉着輕重的人物，是世界之源頭，我們必須要修身（正本清源），修身就是修正自己身上的不良行為，修正自己的錯誤觀念。實際上就是通過自我修煉來達到自我完善的一種途徑，就是要把聖賢之美德、才學，化為自身之習性和功力，再來教育我們的子女！修身為了齊家，家庭好了社會才會好，社會好了國家才會太平，世界才會和平！修身、齊家、治國、平天下，平天下的源頭都在我們女人身上，天下治亂之權在女人的手中！在我們的心田！
講了許多，我今天想借此機會，回答不少同志想了解的一個問題，就是燒香、叩頭、拜佛到底是什麼意思？
燒香？香是天然植物所制，點然香以後，香會產生出一種特有的香味，這種香味在虛空中會形成一種良好的磁場，然而良好的磁場會使人們的心淨下來，不浮躁，感覺天淨地寧，彷彿站在一塊淨土的中央！
就如幢鍾是同樣的道理，寺廟裏的大鐘，上面都刻有經文，經文是善知識，是對我們普羅大眾教育的篇章，教我們行好心、辦好事、做好人。那麼這個鍾用木棒這樣一撞，發出來的聲音迴盪在盡虛空、遍法界，同樣形成了良好的磁場，在這良好的磁場裏，人們的心就會很寧靜、不浮躁。人們就會產生許多許多善念，念念是善。很奇怪，在佛菩薩面前，人們絕對沒有一個是惡念，這就是佛的力量。善念中必然會有祈求佛菩薩的保佑！庇護！佛力加持等等的念想！
有了這些念想，同時就會增進自已的信心和責任，信心有了，我們就會去不懈的努力。通過努力，學業也好、事業也好、家業也好，士農工商樣樣會成功，事事就會順意，百事就吉祥，萬事就會如意！所以叫做佛氏門前有求必應！這是一種心裏的暗示，也就是佛力的加持！境由心造，境隨心轉，環境是由我們的心念而產生的，什麼樣的心境產生什麼樣的環境；環境又隨着我們的心在轉動，什麼樣的環境就會產生什麼樣的成就。講到這裏我想起了江澤民總書記曾經有這樣兩句偈：“晨鐘幕鼓驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海迷路人…”
叩頭：叩頭就是放下傲慢性，向佛菩薩學習，學習他慈悲、博愛、憐憫眾生。傲慢的人他一般情況不肯叩下他的頭脛骨的。但是一擔當他肯叩下自己的頭腦時，就弄懂謙卑了，他真的就放下了，只要能放下自己的偏見和執着，你離成功又邁出了一大步，因為放下是對心靈的一種解脱，而不是對責任的放棄。你放下了有限，卻會擁有無限，這就是人生的大哲學。
那麼點蠟燭又是什麼意思呢？就是要我們學習佛菩薩，燃燒自己，照亮別人，我們的心要亮堂，不要太黑暗，一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚，只要見到有光明，我們的心就要明心見性。
那麼佛台上放的水果又是什麼意思呢？他是一種表法，告訴人們要種好因，才會結好果子。你種善因就結善果，你種惡因就結惡果。萬事皆有因果而起，任何一件事都有因果關係的，只要我們淨下心來加以思考，全會有答案的。
它不是迷信！迷信是當一件事沒有弄懂、弄通就去亂相信、瞎相信，這才是迷信。當我們把一件事情弄懂弄通，它是哲學、是科學！是做人做事的道理。
好的，我們接着講種好因結好果，那好果子從何而來呢？
好果子是從母親的心裏來！母親的心是家中的福田，心厚則果好。一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。母親這塊福田肥沃，孩子就像樹一樣，家中的財富像樹一樣，都長在母親的心地上，結出來的果實就甜、就大。母親承載着家庭的未來，心厚則果好，心是良田百世耕。所以母親的形象特別的重要，母親的心是深厚的大地啊！言教、身教、境教全有賴於母親啊！
換言之，一輩無好妻，十輩無好子。母親的起心動念、言語造作、舉止行為，無不是善、無不是惡；無不是好、無不是壞；無不是美、無不是醜。母親的心地很薄，家裏的田地就“貧瘠”，就像鍋壁灘一樣，土地沒有營養，縱然有了好的種子也難以發芽，發了芽也成不了才，更不用説結好果子了。
這全基於母親的心地啊！女人在家庭也好、單位也好、社會也好，都存有舉足輕重的地位。女人乃是世界之源頭，是齊家之本，清國之源。女人要性如棉，既潔白又温暖，棉花拍之如餅，紡之如線。我們女人要用《女人八德》做人做事，即：孝順、和睦、慈良、貞靜，將它用運到生活中、工作中，延綿不斷（孕育-養育-哺育-教育），向孔子之母、孟子之母、岳飛之母學習。聖人是聖母之生，先有聖母后有聖人。我們的家需要我們做母親的去辛勤的耕耘啊！去相夫教子啊！
相夫教子不光光是幫助丈夫洗衣、燒飯，而是幫助丈夫成就自己的德行，能夠教育好孩子的成長，扶助丈夫之德業，有了深厚的德行才能承載學業、事業、家業等。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。自強不息、厚德載物，是清華大學的校訓。厚德載物就是德行要厚重，你才能承載得了你的家業和事業。
但是我們作為妻子“相夫”（就是對待自已的丈夫），也要講究一點藝術，要把丈夫當作人生中的三個人來看待。哪三個人呢？父親、朋友、孩子。當丈夫在外面學習、工作、事業取得成就的時候，你一定要把他當作父親來看待，尊重他、恭敬他、崇拜他、讚美他。平時我們要把丈夫當作朋友來看待，多給他一點空間，一點自由，給予他足夠的信任。然而當丈夫學習、工作、事業有不順利、有失敗，包括有過錯了，我們要把他當作孩子來看待，真正來理解他、體恤他、包容他、原諒他。人的一生不可能一帆風順的，也沒有那一個人一輩子不犯錯誤。但是一個大丈夫最需要妻子的時候，我認為恰恰是他的仕途不順利或是失敗的時候。你看男人的外表雖然都很是剛強，其實男人的內心是很脆弱的。男人只有爆發力，很多的是缺少耐力。在這種狀況下，男人是非常需要我們女人去呵護他。我們的胸懷就是他的避風港灣，幫助分擔憂愁和痛苦是我們女人的天職。要把他拉回到自己的身邊，安撫他，教育他，讓他重新樹立信心，重頭再來。我在這裏有一首歌想獻給大家：
《丈夫辛苦了》
沒事的時候，也不覺得啥；
有了事沒你，還真抓瞎；
要説這日子呀，你才是主心骨；
你東奔西忙，支撐起這個家；
丈夫你辛苦了！丈夫你辛苦了！
一天天孩子長大，你也有了白髮；
再苦的日子，沒見你流過淚；
也許你背地裏，咬碎過牙；
有些時候你也發發火，我知道你工作壓力很大；
錢是不好爭啊！也不禁花！你沒讓妻子手裏太緊巴。
丈夫辛苦了！丈夫辛苦了！
一天天疼愛孩子，你更孝敬爹媽；
再甜的日子，沒見你耆侈過，你儘量讓家裏不缺啥；
丈夫你辛苦了！丈夫你辛苦了。
所以我們絕對不能撒少女之性子，把丈夫一腳踹開，推卸責任，我們做妻子的要敢於承擔家庭的責任。其實家有賢妻，夫不出枉禍！男人的過錯、過失，女人有不可推卸責任。更不能再把自己當作年輕貌美的少女看待，弄不弄就談離婚。你的孩子會受到傷害，造成孩子不孝的起因從此而來，孩子就會產生仇視父母的心裏，家庭就會破裂，也會給家族蒙受恥辱。社會再發展，沒有男人的女人最終還是會被社會所輕視。所以女人不要撒少女性子，不要拋棄孩子和家庭，要把丈夫拉回到自己的懷抱！丈夫再沒有用，你就把他當成佛菩薩一樣恭在家裏，他也是女人的底氣，家庭的底氣。
同樣，丈夫對待妻子呢？要真心相待，體貼入微，知恩報恩。我記得在書中還讀到印光大師説過：“所有的丈夫要對太太很好，因為太太有一個恩德是我們永世都報不完的，那就是幫我們傳宗接代和相夫教子。”印光大師又説：“家庭母教乃是賢才蔚起、天下太平之根本，要做好母教，首先，要做好胎教；其次，要做好幼教；再次，要做好聖賢教育。不然，憑我們自己是不行的，太太成就了我們，這個恩德一輩子也報不了。”
丈夫要讓妻子感受到，我這一輩子是因為娶了你這麼好的妻子，我的家業、事業才能有這樣好的發展。當丈夫對妻子這樣評價和感受時，做妻子的就會做得相當圓滿，再苦再累她也會默默無聞的奉獻。這裏我還想獻給大家一首歌：
《妻子辛苦了》
起早貪黑緊忙活，上班回來就下廚；
每天三頓家常飯，一年三百六十五；
買菜燒飯洗衣服，下有兒女上有母；
為了孩子操碎了心，一年三百六十五；
妻子啊妻子，你挺辛苦；
辛苦為了全家福，精打細算為了家；
你常把家縫補，細水長流過日子，全靠你簡樸；
妻子啊妻子，你挺辛苦；
有你那日子能過富，有點安慰就滿足，丈夫心裏最有數！
妻子啊妻子，你挺辛苦，一家老小都和睦，都和睦……
所以説我們做父母的一定要互敬、互愛、互相尊重，做孩子的榜樣！典範！言教不如身教，身教還需境教！學為人師，行為世範，依教奉行，以身力行！
你看，教育的教字，老字頭下面一個子，也就是説，老的和小的要融為一體，他才稱之為孝。旁邊加上一個文化的文字，才能稱之為教。它是上所施，下所效，也就是上面怎樣教的，下面跟着怎樣效法。（中國的文字是人類智慧的象徵，漢字是智慧的符號，中國的漢字是老祖宗蒼頡發明的，他為了造字吃盡了苦頭，爬山趟水……為的是留於子孫後代，我們只要細緻地拜讀，宇宙人生真相全在文字之中！）
這裏講一個上所施，下所效的反面故事，《宋朝少年沈元覺》。沈元覺是一個10歲剛出頭的少年。他有個爺爺，年邁多病，只會吃，不會幹活，增添了家裏的負擔。沈元覺的爸爸幾次要把爺爺去扔掉，還騙沈元覺説，爺爺老了不死會變成妖精，但是沈元覺太小，説服不了爸爸，只有無奈。有一次，爸爸把爺爺裝在了簍筐裏，帶着沈元覺一起把爺爺背到了野山頂上，扔下爺爺就走了。然而，沈元覺回頭把簍筐背上了肩。父親問，爺爺都已扔掉了，你要簍筐幹什麼？沈元覺對爸爸説：“等你老了，還用這個簍筐揹你到山上，把你扔掉啊！” 爸爸頓時感悟了，羞愧不如，重新把爺爺揹回了家中，孝養老人。
這雖然是一個反面故事，但他説明了上有所施，下有所效的道理！當我們今天在孝敬父母、公婆的同時，其實就是在孝敬自己，在給孩子們做榜樣，這就是現身説法，上有所施，下才有所效。願今天在坐的各位姐妹在家都是一位好母親、好媳婦、好太太！
接着把太太的來歷分享給各位姐妹。（妻子被稱之某某人的太太，其實她的來歷並不是很簡單的），太太稱呼的起源於周族太王古公亶父，他的賢妃叫“太姜”，即是泰伯、仲雍、季歷三兄弟之母。太姜有美色，而且性情貞靜柔順，並且極有智慧。教導諸子，至於成人，從來沒有過失。古公謀事，必與太姜互相商量。隨便古公要遷徙到什麼地方，她都不辭勞怨，順從追隨。
季歷即位，又娶賢妃，叫“太任”，史載，稱其端莊誠一，德行無缺失。及有身孕，即自開始胎教，所謂“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，因此而生文王。
文王又有賢妃，叫“太姒”。《史記•周本紀》説：“武王同母兄弟十人，母叫太姒，文王正妃也。”《列女傳》稱其“生十男，親自教誨。自少及長，未嘗見邪僻之事。文王繼而教之，卒成武王、周公之德。”
周室由古公亶父到季歷、文王三代，都有賢妃良母助興周室。所以能形成姬周王室八百多年的宗室王朝，都是由其上輩“齊家、治國”的德育教化而來，並非偶然徒然的提三尺劍，一戰功成而得的天下。因此，後世尊稱別人的妻子叫“太太”，便是從周室有三位“太”字輩賢妻良母，母儀可風的典故而來，並非是隨隨便便的口頭語。所以稱謂太太乃責任重大，扶助丈夫之德行，教育子女之才學。
講到了太太，我又想起了美國費城百貸公司有這樣一個故事（其中的主人翁就是一位太太）。
一個陰雨密佈的午後，大雨突然傾瀉而下，行人紛紛逃入就近的店鋪躲雨。這時，一位渾身濕淋的老婦，步履蹣跚地走進費城百貨商店。看着她狼狽的姿容和簡樸的衣裙，年輕的售貨員都對她不理不睬。
只有一個年輕人熱情地對她説：“夫人，我能為您做點什麼嗎？”老婦人莞爾一笑：“不用了，我在這兒躲會兒雨，馬上就走。”但是，她的臉是明顯露出不安的神色，因為雨不斷地從她的腳邊淌到門口的地毯上。
正當她無所適從時，那個小夥子又走過來説：“夫人，您一定有點累，我給您搬一把椅子放在門口，您坐着休息就是了。”兩個小時後，雨過天晴，老婦人向那個年輕人道了謝，並隨意地向他要了名片，就顫巍巍地走了出去。
幾個月後，費城百貨公司的總經理詹姆斯收到一封來信，寫信人指名要求這年輕人前往蘇格萊收取裝璜一整座城堡的訂單，並讓他負責自己家族所屬的幾個大公司，下一季度辦公用品的採購任務。詹姆斯震驚不已，匆匆一算，只這一封信帶來的利益，就相當於他們公司兩年的利潤總和。
當他以最快的速度與寫信人取得聯繫後，才知道這封信是一位老婦所寫，就是幾個月前曾在自己商店躲雨的那位老太太--而她正是美國億萬富翁“鋼鐵大王”卡內基的母親。
詹姆斯馬上把這位叫菲利的年輕人推薦到公司董事會。毫無疑問，當菲利收拾好行李準備去蘇格萊時，他已經是這家百貨公司的合夥人了。那年，菲利22歲。
不久，菲利應邀加盟到卡內基的麾下。隨後的幾年中，菲利以他一貫的踏實和誠懇，成為“鋼鐵大王”卡內基的左膀右臂，在事業上扶搖直上、飛黃騰達。成為美國鋼鐵行業僅次於卡內基的靈魂人物。
不過，一個人的善行像這個故事所説的一樣，有戲劇性的報答或是獲得社會讚賞，畢竟是很少的。幫助別人且不圖回報，這才是真正的善、無私的善。如果僅僅是為想讓人感謝或期待被社會認同而行善，那麼美好的誠意就會減低。
在我們的生活中，有無數善良的人以匿名方式來投入時間、精力、金錢去行善，他們並不期待因此而獲得感謝或讚揚，他們是這個世界的施愛者，因為他們的善良，才使這個世界充滿愛意、温情和感動。
人有善念，天必從之；天庭無親，常與善人。諸如此類的善行，他都基於在孝道的基礎上，百善孝為先，孝為德之本。孝道分為大、中、小三類。小孝養之父母，中孝報曉國家，大孝敬之天地宇宙。中國的古聖先賢將子女對父母的孝養分為兩大類：一曰孝身，二曰孝心，我覺得還要再添加一曰孝志。
“孝身”就是養父母之身。《弟子規》中説的：“冬則温，夏則清；晨則省，昏則定”，就是説的是養父母之身，關心父母的冷暖、温飽。
“孝心”呢？就是恆順父母之心。父母希望子女求學必勤，戰陣必勇，居官必廉，子女一一做到了，就是順了父母的心，這就是孝心。《弟子規》又説到“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，父母希望子女身體健康，希望子女是一個有高尚道德的人。子女若不知節儉度日，一味驕奢淫逸，玩物喪志，弄得滿身是病，父母一定會憂傷不安；子女違法亂紀，或者做出有損道德的事，一定會使父母蒙受羞辱，這都是大不孝。
歷史上我們的老祖宗特別重視恭敬父母。孔子有個學生叫子游，他問老師，“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”這裏的意思是説，如果把對父母的孝僅僅當做養父母的身體，那麼犬馬也能養。所謂犬馬能養是指犬馬能以其體力服侍主人，即犬能守夜，馬能代勞。但是犬馬不知敬。只有人能夠知禮，知禮則能敬。如果子女只能養父母的身體，而不能恭敬父母，這同犬馬有什麼不同呢？
養父母之志呢？就是子女做到了求學必勤，戰陣必勇，居官必廉，同時又取得了一定的成就，這就是養父母之志，這是子女給父母增添了光彩，增添了家族的榮譽，為家族光宗耀祖，這就是養父母之志。
拿中國聖賢的教誨看現實，人們發現，當今社會固然有不少善事父母的孝子，但是不可諱言，有相當多的子女，不用説順父母之心了，單就孝養父母之身來説，也難於完全做到。
百善孝為先，孝為德之本。從孝道我們又要講到一個人的品德和事業的關係上來了，具有良好或高尚品德會成就你事業的成功。微軟副總裁（李開復博士）説道：我把人品（就是德行）排在人才所有素質的第一，超過了智慧、創新、情商、激情。我認為一個人的人品如果出了問題，這個人就不值得一個單位去考慮僱用他。
現代社會人們普遍缺乏諸如忠誠、敬業、服從、正直、誠信的優良品德。那麼人的優劣品德重要體現在那裏。我們試想，比如我們的企業、公司的幹部或員工，品德普遍低下，充滿重重矛盾、勾心鬥角、爾虞我詐、損公肥私。我們的公司又怎能發展壯大呢？
木桶定律告訴我們：一個企業、公司就如一隻木桶，一隻沿口不齊的木桶，它能盛載多少水量，不在於木桶最長的那塊木板 ，而在於木桶最短的那塊木板，要想提高木桶的整體容量，不是去加長最長的那塊木板，而是要下功夫依次補齊最短的木板，並要促使木桶的每一塊木板的結合緊密度。尤其是領導者（領導者就是木桶圓周的一條箍，鬆了會漏縫，緊了會散架）不僅僅要關注你下屬每個員工的學習能力和業務能力，更要學會讓所有員工團結一心（這其中就包括：不泄露公司的祕密，不佔公司的便宜，不身在曹營心不漢，不找不到下家罵上家，不做工作以外的事，自覺維護公司榮譽這就是木桶的緊密度），而不是互不往來，甚至互相拆台。
一滴水要想不幹涸的唯一辦法就是融入大海，一個員工要豔情生存唯一選擇就是融入團隊團結一致。處在底層者，要兢兢業業，任勞任怨；處在中層者，要以身作則，以德服人；處領導的副手，要精心輔佐，克盡厥職。
在這基礎上，我們作為一名公司員工，還必須要學會感恩。人從有了生命的那天起，便沉浸在恩惠的海洋裏，你的生命裏有許許多多的人值得你去感恩，比如，朋友、家人、老師、同事、領導。
懂得感恩，是一個員工優良品質的重要體現，如果連最起碼的感恩都不能知道，又怎麼能夠珍惜工作、熱愛生活呢？
對待感恩，我們應該有正確的態度，作為員工，想要懂得如何感恩公司、感恩老闆，就必須正確看待你和公司、老闆之間的關係。我們常常看到這樣的現象，一個員工可以為一個陌人的點滴幫助而感謝不盡，卻無視朝夕相處的上司、同事的種種恩惠、幫助和支持，將一切視為理所當然，視之為純粹的商業交換關係，或者説老闆是剝削階級，剝削員工的剩餘價值，老闆開的豪車、住的豪宅看了眼紅，嫉妒心像火焰一樣憤然而起，好像全是剝削他的剩餘價值而得來的。那麼，這樣的人他們將會整天被怨恨情緒所啃噬，搞得自己痛苦不堪，而無心工作，這樣將會離他失業的日子越來越近，而離他的幸福日子越來越遠了！
其實每個人的福報都是有定數的，我在這裏再插個故事，大家都知道李嘉誠，他在20幾歲的時候遇見一位高僧大德，他向高僧大德乞求，乞求什麼？李嘉誠説我想求財，高僧大德問他你要求多少？李嘉誠逼了好一會兒，逼出了一個數字，多少？2014萬元港幣。大家都知道（李嘉誠1928年出生，再加30歲吧，等於1958年的時候），那時候的2014萬元港幣是個天文數字。可是那位高僧大德説：“太少了，你往後是香港的首富，香港70%都是你的。李嘉誠問為什麼？高僧大德説：“你前世修得很多吶！”
那這是什麼道理呢？大德怎麼就會説出這樣的話來呢？古人云：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是…”也就是你要知道你的前世是什麼樣的，你的今生所感受的就是，那麼你要想知道你的來世又如何？那麼你今生趕緊做！快點修！快點做佈施！也就是我上述所講的三大布施，佈施就是從感恩至力行。
比如你們的周董辦企業，他的舉措就是在回報社會，承擔社會的責任，幫助國家挑擔子，養活多少個家庭，這就是大布施。每一個人的福報都是由前世所修定的，不是靠今生妄想得來的，所以我們都要懂福、惜福、再造福（中國人用《易經》能算命，它是大哲學、大學文吶）。
那麼高僧大德他怎麼又會知道李嘉誠前世的呢？真真的修行人他很清淨，他把人生的“三毒”全放下了，即：忘想、分別、執着統統放下，禪定！要能入定，他就能超越時空。我們現在的人生活在三維中間，螞蟻生活在二維中間，螞蟻只有平面沒有立體，我們看螞蟻尋食、搬家看得清清楚楚。入定後的高僧大德超越三維，看我們尋食、搬家、做善事、做惡事看得清清楚楚。現代科學研究已達到了11維秩，可是兩千五百多年前的經書里老早就講到了28維秩。古人云：“祖宗雖遠，拜祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不念啊。”
所以僱傭和被僱傭之間表面上是一種契約關係，但是在契約的背後實際上是一種因緣關係，是一份親情、友誼和緣份，就憑這種緣份也值得我們毫不懈怠的去努力工作，感恩給予我們就業機會的領導、老闆啊！
如果我們心存感恩之情，那麼我們感受的不僅僅是心靈的寧靜，生活也會將賦予他最大的回報。
當一個好企業要想長期的發展，要依靠我們每個人的好品德，用好品德來創造好業績，這就叫做到。然而有了好業績你才會獲到領導的認可、上級的懇定，諸多的榮譽，縱然你才能有所得到。
總之，一個成功的領導背後，必須有一羣品德高尚，能力卓越，忠心耿耿，且業績突出的員工，這個企業才會有生命力，才不會被市場而淘汰。公司這個大木桶裏有水了，我們員工的碗裏才能盛水，這才能真正的得到。我們不怕念起，只怕覺遲，寧為成功找方法，不為失敗找藉口，靠實力打天下，拿業績來説話。
我們要把公司的興衰，作為自己的榮辱，好人品鑄造好企業，好企業培養好人才。
謝謝大家！
第二篇：學習中國傳統文化的感悟
學習中國傳統文化的感悟
上這門課前，我一直有一個錯誤的認識，認為中國傳統文化就是指儒家思想。從漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”開始，儒學就開始成為中華文化的基礎。儒家思想也一直處於中國社會的主流思想，被視為中華文化的代表。然而，在中華傳統文化的發展過程中，還存在着除儒家思想體系以外的其它許多學派思想體系，如道家、法家、名家、陰陽家、墨家，以及後來傳入的印度佛教等。這些學派在中華傳統文化的發展中都起着作用，他們的思想、精神既相互矛盾，又相互補充。 首先，介紹一下儒、道、佛的主要思想。並從精神方面分析一下三者的人生功效：
<一>、儒家：強調有為，“出世”，即要做事情，在這個世界做事，孔子説要“知其不可為之而為之”，兢兢業業，認為活着就是要做點什麼。人必須要有自己的理想抱負，積極進取，不能只是貪圖一時的享樂。同時，儒家強調“仁愛”、“和”、“誠信”等道德行為準則。
<二>、道家：強調清靜無為，清心寡慾，天人合一。強調的是自我精神的自由飄逸和寧靜，在於怡養精神，獲得精神的“逍遙”自在。不為外物所累。莊子認為“吾生也有涯而知也無涯，以有涯追無涯，殆矣!”莊子看到自由和主觀條件的矛盾，但他不是去積極地認識和改造客觀條件，爭取獲得自由，而是採取尋找無條件的精神自由。
<三>、佛家：佛的“治心”，既是心裏想要的升，世間萬物都是“因緣和台”的，世事無常，每一個事物包括所有實體，像是芭蕉樹，掰掉葉子什麼也不是，人就是一副臭皮囊，裏面裝了心、肝、肺。任何事物都只是一個幻想，任何事得與不得都一樣。人需要看破紅塵，需要修行，達到上述的境界，才能到達人生的極樂境界。
中國傳統文化就是以上述的儒、道兩家思想互補為主幹，以佛等其它思想為輔。上面介紹了三家的主要思想，現在看是探討一下它們對我的積極意義，就像有一句話説的那樣：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。
儒家對我們具有很大的啟發意義。在為人上，我們要以和為貴，為人要謙和，善於學習。不必把平時一點點的雞毛蒜皮的事放在心上，人需要有寬廣的胸懷，這樣才能不被小事所累。在人生態度上，儒家強調入世、有為所和經世致用。所謂入世，就是表示儒家既不關注外在的自然的探尋（道家），也不關心人死後的問題（佛家）。它強調人需要進入現實社會，融入集體。有所為，就是人作為社會的一份子，處在一定的位置，就必須承擔一定的責任和義務，必須對他人和社會負責。這種責任感和使命感激勵了無數的仁人志士，無論遇到再大的困難，他們都會堅定自己的信念，努力奮鬥！“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”正是這種思想的體現。我們也是一樣，人生需要一個奮鬥的目標，需要不斷地追逐。哪怕在實現目標的過程中會遇到多少艱難困苦，我們也在所不惜，不放棄努力，不放棄追求，我們需要百折不撓，愈挫愈勇的精神。理想也許暫時不能實現，但我們不會停止努力。。。。。。再者就是經世致用的精神，學要與實際相結合，白居易的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”説的就是這個道理。於是，儒家提倡的“學而優則仕”則是一種體現。還有顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，集中反映了儒家先進知識分子就是救民的理想。他們實踐上也是身體力行，堅持不懈。我們要學習這種精神，結合當今社會的需要，認真學習，將來現身於祖國的現代化建設之中。
相比之下，道家教導我們要有超然的宇宙觀，透視時空，最大的泰山和秋毫之末都沒什麼區別。因為他們藴含的都是一個道，因為到無所不在。能以大見小，從秋毫之末中得到道的啟迪才更見對道體悟之深。這種以小見大，超越世俗的境界以及人與自然的統一關係都是值得我們深思的。道的這種對自然的思想恰好與儒的人生理念相互補充，使中國文化得到更加全面的發展。道，需要我們認真思考。
而佛教呢，認為一切皆空，追求“常樂我淨”的境界。所謂的名利，都只不過是過眼煙雲。佛在平常的生活中追求絕對自由的境界中，學會在塵世俗氛超越塵世俗氛，自我平衡，忘掉一切，從而形成一種逍遙豁達、隨緣任運的人生態度。 禪則是佛修行的一種方式。我們可以學習那些心理的修習方法，給自己帶來平和和寧靜。現代社會，各領域的快速發展往往會給我們帶來巨大的壓力，整日生活在快節奏的生活之中。而在緊張之餘修習參禪，情緒可以得到放鬆，重新領會恬靜平淡的生活樂趣，從而求得心理平衡。
以上都是我對儒、道、佛的理解，學習了這些，引發了我對人生的思考。上了大學之後，我失去了人生的方向，用空虛來形容現在的生活，一點也不過，經常無緣無故發脾氣、生氣。接觸了中傳之後，確實然我見識了不少以前沒接觸過的思想。現在，我懂得了該如何面對人生的問題。我需要一個追逐的理想，不管遇到什麼，我都會堅持不懈，調節好自己的情緒！
中國五千年的文化博大精深，雖然我只曉得其中一小部分的道理，但這些道理對我們的成長將產生積極的作用，指明我們前進的方向。我們應該認真領悟其中的奧祕，為我所有。當然，我們需要去其糟粕，取其精華。我們的祖先為我們留下了一筆如此寶貴的財富，我們應該繼承併發揚其中優良的傳統，不斷地完善自我，為中華民族的輝煌貢獻自己的力量！
第三篇：感悟中國傳統文化
感悟中國傳統文化
自盤古開天闢地一直到如今的現代社會，以傳統文化為立國之基的中國在世界上已存在了長達五千年。在這漫長的歲月裏，中華民族及其祖先創造了具有鮮明民族特色、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的燦爛文化，它是中華民族幾千年文明的結晶，是中華民族強大的凝聚力和生命力，是所有華夏兒女引以為傲的璀璨瑰寶。
我們每一位炎黃子孫都應當瞭解中國優秀的傳統文化，不僅如此，更重要的是繼承和發揚悠久的文化傳統，取其精華而去其糟粕。作為當代的大學生，我們更有責任和義務去汲取傳統文化之精髓，不斷地開拓創新，結合新的時代和實踐對其加以發展，使其綻放出更加絢麗奪目的光彩。
對於我們每一個個體而言，積極主動地接觸、瞭解和學習博大精深的傳統文化，這對我們的思想意識、價值觀念以及行為模式有着重要影響。中國的傳統文化其實本身就是一套完整的、獨具中國特色的修身養性的學問，其核心即是道德教育。在處理個人與民族、國家關係的問題上，“天下興亡，匹夫有責”歷來為世人所推崇。領悟中國的傳統文化一方面增強了你我的愛國主義情感和民族自豪感，另一方面也培養了我們青年一代的社會責任感。歷代民族英雄身上所體現的愛國主義精神讓我們牢記“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的使命，團結一心，為祖國的繁榮富強而努力奮鬥。在對待人生態度的問題上，“天行健，君子以自強不息”這句話給了很好的詮釋。自古以來，不論是在天災還是在人禍面前，中華兒女從未屈服和放棄，面對種種挑戰而不喪失鬥志，敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭，永遠保持着不屈不撓的精神。正所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，個人的成長需要自強不息的精神，國家的繁榮昌盛更需要自強不息的精神。在實現人生價值的問題上，古人所看重的是對真理的不懈追求。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這種對真理的執着，為真理而獻身的精神正是我們現代人所需要的。探尋真理不僅僅對個人的發展十分有利，更重要的是它能成為推動社會進步的強大動力。在道德修養方面，中國傳統文化幾千年幾千年積累的文化底藴對於道德情操的培養有着極為重大的作用。“百善孝為先”讓我們明白如何為人子女；“君子之交淡如水”教會我們怎樣與他人交往；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”讓我們懂得何為博愛、何為真善美；“業精於勤荒於嬉”引導着我們腳踏實地，勤奮學習，努力工作??在學習中國傳統文化的過程中，我們的道德素養得到了潛移默化的提高。這在以人為本、與時俱進，倡導構建和諧社會的今天，有着十分積極地影響。
如今， 世界各國都在不斷地瞭解中國，學習中國的歷史文化，學習獨特東方智慧。當世界都認可中國傳統文化的時候，我們這些炎黃子孫，尤其是我們年輕一代更應該大力弘揚自己國家古老的歷史文化。正如羅素所説：“中國與其説是一個政治實體，還不如説是一個文明實體—一個唯一倖存至今的文明。孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬帝國，都消亡了；但是中國以持續的進化生存了下來。它受到外國的影響—最先是佛教，現在是西方的科學。但佛教沒有把中國人變成印度人，西方科學也不會將中國人變成歐洲人”，我們所需要做的就是繼承和發展中國源遠流長的傳統文化，學習歷史智慧，使我們的生活更加豐富多彩。
第四篇：感悟中國傳統文化
感悟中國傳統文化
在地球的東方，生活着我們中國人，在這片遼闊的土地上，風俗各異，方言口音千差萬別，是什麼紐帶把我們維繫在一起，使中國人成為中國人呢？顯然不僅僅是地域，更重要的是文化和傳統。數千年裏，中國人同敬天地，祭奠共同的祖先，使用同樣的文字，學習一樣的典籍??在西方人的眼裏，那裏曾經是禮儀之邦。
一、中華文化源遠流長——信仰為本，道德為尊
文化是一個民族的靈魂，是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。一個民族的文明史就是其文化發展史，民族文化的徹底摧毀意味着一個民族的消亡。中國傳統文化就是中華民族的根！
盤古開天地”、“女媧造人”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了中華神傳文化的初始。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家天人合一的思想融入文化的血脈；“大學之道，在明明德，” 兩千多年前的孔子設館授徒，把以“仁義禮智信”為代表的儒家思想傳與社會。公元一世紀，“慈悲普度”的釋教佛法東傳，中華文化變得更為博大精深。儒、釋、道三家思想交相輝映，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。
中國人真正的文化是五千年前由黃帝開創的，因此把黃帝稱為“人文初祖”。實際上黃帝也是中國道家思想（“黃老之學”）的創始人。儒家思想深受道家影響，孔子曰“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”，“朝聞道，夕死可矣”。記述天地、陰陽、宇宙、社會和人生規律的《周易》被儒家奉為“羣經之首”，其中的預測學連現代科學也難望其項背。佛家思想，尤其是禪宗思想對知識份子潛移默化，影響巨大。
儒家思想是傳統文化中“入世”的部份，重視家庭倫理，其中“孝”又佔了極重的份量，“百善孝為先”。孔子倡導“仁、義、禮、智、信”，但又説“孝悌也者，其為仁之本歟？” 佛家和道家思想則是傳統文化中“出世”的部份。佛、道對普通民眾生活的影響可以説無處不在，與道家思想淵源甚深的中醫、氣功、風水、算卦，以及佛家天國地獄、善惡報應等等思想與儒家倫理一起構成了中國傳統文化的核心。
道家講“真”，佛家講“善”，儒家講“忠恕”、“仁義”，“外略形跡之異，內證性理之同，??無非欲人同歸於善”。這才是“儒釋道”信仰為根的傳統文化最有價值的地方。 儒、釋、道信仰給中國人建立了一套非常穩定的道德體系，所謂“天不變，道亦不變”。這套道德體系是社會賴以存在、安定和和諧的基礎。
雖然中華民族在歷史上多次遭到侵略和打擊，其傳統文化一直表現出極大的融合力與生命力，其精華代代相傳。“天人合一”代表着我們祖先的宇宙觀；“善惡有報”是社會的常識；“己所不欲，勿施於人”，是為人的起碼美德；“忠孝節義”是人生於世的標準；“仁義禮智信”成為規範人和社會的道德基礎。在這樣一個前提下，中華文化體現出誠（實）、善（良）、和（為貴）、（包）容等優點。“天地君親師”的牌位，反映出百姓敬神（天地）、忠社稷（君）、重家庭（親）、尊師道的根深蒂固的文化內涵。中華傳統文化追求天人和諧，重視個人的修養，以儒釋道的修煉信仰為根，能夠包容，能夠發展，能夠維護人間道德，能夠使人有正信。
在中國歷史上，傳統文化達到鼎盛的唐朝恰恰是中華國力鼎盛的時期，科學也因此在世界上獨領風騷。當時歐洲、中東、日本等地都派人去長安學習，周邊國家則以中國為宗主國，萬國來朝，重譯款塞。秦朝以後，中國常常被少數民族佔領，包括隋、唐、元、清和其他少數民族割據的朝代，但是他們幾乎都被漢化，這不能不説是傳統文化的巨大同化力所致。恰如孔子所説：“故遠人不服，則修文德以來之。”
二、千古藝文多神蹟
除了儒釋道等傳統文化經典，中華神傳文化的另一大系，在於文學、藝術、中醫與科技。
它們浩如煙海，是五千年文明的偉大結晶。催生它們的大家，猶如羣星璀璨，令人目不睱接。然而，它們與他們的初衷與宗旨，都在體道與濟世：前者是實質，藉以教化人心；後者是功用，藉以歸正人心。
文以載道，是中華文人的一貫傳統。“《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。”屈原開“楚辭”之風，《問天》而後殉國。相如好為大賦，卻並不看重功名。司馬遷寫《史記》，意在“窮天人之際，通古今之變”。唐詩、宋詞、元曲、明清小説等等，無不與儒、釋、道相關。
以四大名著為例，《西遊記》本身就是神話；《紅樓夢》開篇是大荒山無稽崖上空空大士、渺渺真人和通靈寶玉的對話，這段神話是貫穿《紅樓夢》的線索；《水滸傳》開篇講“洪太尉誤走妖邪”，這段神話是水泊梁山一百單八將的來歷；《三國演義》開始講天災示警，以“紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃”的天命觀結尾。餘者如《東周列國志》或《説岳全傳》也都以類似的故事開頭。
這絕非小説家們在創作時的巧合，而是中國知識份子對於自然界以及人生的基本看法。他們的文化作品對於後人存在着深遠的影響。以至於中國人談起“義”的時候往往想到的不是一個概念，而是關羽這個“義薄雲天”的人物，和“屯土山約三事”、“白馬之圍”、“過五關、斬六將”、“華容道”，最後敗走麥城，“義不屈節，父子歸神”等故事。談起“忠”的時候會自然想到嶽武穆“精忠報國”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”等等。傳統價值觀中對“忠義”的讚美就這樣通過知識份子創作的精彩紛呈的故事淋漓盡致地展現在讀者面前。抽像的道德説教，通過文化的方式具體化，形象化。
畫家名作，更是如此。畫多神來之筆，即因他們心中有神佛，靈感自天外，下筆如神助。書畫同源，都重寫“意”，意在敬天畏命，超凡脱俗，堂堂正正。人類數千種文字，唯漢字有書法藝術，即因漢字也自神傳，形、音、義都與天上的文字近似。古代中國建築，多見天人合一的絕唱：上合天象，下應風水，中通人情，自成多維一體的神奇世界。
名醫如扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈、李時珍等，俱通陰陽五行之學，俱懷神奇莫測之術，故能起死回生，藥到病除。譬如華佗，一眼可以看清曹操腦袋裏面的瘤子；譬如經絡，古人早就畫出圖譜，今人卻仍不能發現。今人將其特異的修養方式與表現手段視為迷信或糟粕，只是繼承少許藥方，所以中醫已至消亡的絕境。
古代科技，真個是鬼斧神工，令人歎為觀止。譬如秦始皇陵，至今也不敢挖掘；東漢地動儀，至今也不能破解；趙州橋雄跨千年，絕非今日“豆腐渣”工程可以並論。何也？古人用“心”從事創造，注重每一環節的“天地大義”；今人用“術”從事創造，注重每一環節的“名利雙收”。所以，前者精益求精，感天動地，宛若天成；後者急功近利，粗製濫造，毫無神韻。
中華文明，如此意味深長，欲使每一字、每一器、每一藝，都能體現天意、啟迪神念、濡染人心，所以純真、純善、純美，所以珍貴莫比，影響至深。
三、復興中華神傳文化
我是誰，我來自何處，我將去向何方；天是什麼，神在哪裏，宇宙間有沒有地獄或天堂；人生終該如何經營，如何修養，才不至於墮落或迷茫？
本來，我們的祖先早就有過全面回答，答案即是中華五千年傳統文化，即是儒家、佛家、道家與無數聖哲先賢的經典與教化。
傳統文化是“天人合一”的，人與自然要和諧共處。“與天鬥其樂無窮，與地鬥其樂無窮”，使生態環境遭到嚴重破壞。僅以水資源為例，由於拋棄了“君子愛財，取之有道”的傳統，對自然進行瘋狂的掠奪和污染，目前中國五萬公里河流，有四分之三以上魚類無法生存，地下水污染比例十幾年前就超過了三分之一，現在仍然在繼續惡化。生態平衡的破壞，導致氣候異常、河流泛濫、地質構造失恆，災難頻仍。西北地區的荒漠化、鹽鹼化，工業發達地區的污染，都與人心中失去對自然的敬畏有關。
統文化敬畏生命。“與人鬥其樂無窮”，由此帶來人們對生命的漠視，造成了假貨、毒貨的流行。安徽阜陽的“大頭娃娃”怪病致死案，究其原因，是黑心的商人為賺錢而販賣毒奶粉。有人用激素和抗菌素喂螃蟹、蛇、烏龜，用工業酒精兑假酒，用工業油拋光大米，用工業用增白劑漂白麪粉，用垃圾油、泔水油、白土油等致癌物質生產有毒的“食用油”??這與文化破壞後，人心失去道德約束，而一味地追求物質利益息息相關。
傳統文化具有巨大的包容性。唐代的鼎盛時期，佛家思想、基督教和其他西方宗教都可以與道家、儒家思想和諧共處，真正的傳統文化對於現代西方文明也必然保持開放和包容的姿態。亞洲四小龍形成了“新儒家文化圈”，它們的騰飛已經明證傳統文化並非社會發展的阻礙。
同時，真正的傳統文化以人內心的喜悦而非外在的物質享受來衡量人的生活品質。“與其有譽於前，孰若無毀於後？與其有樂於身，孰若無憂於心？”。陶淵明窮困但並不潦倒，依然有“採菊東籬下，悠然見南山”的閒情逸致。
今天，傳統文化的復興和迴歸當然、也不可能完全是復古。我們需要繼承和弘揚的是重德行善、敬天知命的內涵，是“天人合一”、珍愛生命的優良傳統。
現代社會的發展，面對的現實、身處的環境不同於以往，但傳統文化是我們人生智慧的源泉，它培育了我們分清善惡是非的能力，使我們在面臨生命的重大選擇時不會走錯路。真正的傳統文化迴歸應該是恢復人對天、地、自然的謙卑，對生命的珍視和對神的敬畏，讓人與天地自然和諧共處。
第五篇：學習傳統文化感悟
學習傳統文化感悟
李玉萍
經過傳統文化學習，我內心都發生了質的變化。感悟最深的是“百善孝為先”。許多老師走到台前去分享自己的感悟，流着眼淚懺悔自己之前對待父母的不敬和不孝，也表達了自己以後還要進一步深入學習我國的傳統文化，在日常生活中要孝敬父母、公婆，給孩子樹起榜樣，都不希望等到“子欲養，親不待”的時候再來後悔。除了體會到對待父母的孝心，還明白了對領導的恭敬心，對同學的愛心，以及對自己的信心。
每次吃飯前的感恩詞誦讀，讓我們學會了珍惜，學會了感恩。學習的三天中沒有出現浪費糧食的現象，教師們都自覺地按量取食，吃完後將自己的飯盤擦拭得乾乾淨淨。
教師們的感悟和改變確是明顯的。希望通過我們的一言一行去影響全體同學和身邊的每一個人，讓傳統文化的星星之火能在新城實小燎原！
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