古人有言：“為官長當清，當慎，當勤，修此三者，何患不治乎？”梁啟超《新民説·論公德》：“近世官箴，最膾炙人口者三字，曰：清、慎、勤。”儒家思想把清、慎、勤作為為官的三大法寶，擁有這三大法寶，就可以保祿位、遠恥辱。習近平總書記也曾強調，領導幹部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。
縱觀古今，中國廉潔文化的歷史源遠流長，獨具特色，在幾千年的歷史發展中產生了深遠的影響，積累了豐富的經驗，湧現出了一批清廉耿介、剛正不阿、敢於糾彈權奸、嚴懲貪官污吏的典範。
談古：清初直臣之冠——魏象樞
順治三年，29歲的魏象樞高中進士。初入官場，他就給自己立下了“誓絕一錢”的重誓，並以一生的行動全力踐行，絕不允許自己沾染官場絲毫的污濁之氣。因為生活清貧，他的朝服穿戴多年，直到陳舊褪色也不捨得丟棄。為此屢遭同僚們的譏笑，他卻安貧樂道、不改其樂。
因為公而忘私，所以清正廉潔；因為清正廉潔，所以無所畏懼、不餘遺力地整肅綱紀。他升任左都御史以後，糾察百官十餘載，始終堅持秉公辦事、嚴懲貪腐，經他彈劾而被罷免的貪官污吏多達數十人，即使是對索額圖、明珠這樣的重臣也毫不怯懦。
一生清慎勤，何懼財色權。魏象樞身在官場三十餘年而塵泥不染、守身如玉。他不畏權貴、為民代言，生平上疏多達100餘份，全部言之有據、陳必有效，在當朝就被奉為從政的典範。康熙皇帝褒獎他“清、慎、勤”三字，並欽賜“寒鬆堂”書匾以傳頌他的美德。直到乾隆時期，皇帝還下令羣臣“言官奏事當如魏象樞奏疏”。
論今：成由謙遜敗由奢——陳毅
新中國成立後，陳毅出任上海市長。由於戰爭和封鎖造成的破壞，上海人民生活面臨着巨大困難。陳毅説：“要靠我們黨員幹部自己首先緊縮，拿出二萬五千里長徵的精神來克服困難。”他將自己的警衞人員從16名減為6名，還帶頭到機關食堂吃大灶。在陳毅率先垂範下，上海駐軍僅一個月就省下20萬石軍糧，大大減輕了政府和人民的負擔。不到一年時間，上海的工業生產、人民生活就恢復了正常。
60年代初，陳毅的父母想回四川安家養老。臨行前，陳毅向工作人員交代了幾條注意事項：一是不要驚動四川省委，把老人直接送到妹妹家；二是為兩位老人找普通民房，不得向當地政府要房；三是兩位老人安家的事要自己解決。工作人員按照陳毅的“約法三章”操辦了此事，他很高興。
陳毅喜歡作詩，不少詩作都涉及到反腐倡廉的內容。他在《七律·手莫伸》中寫道：“手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脱”。“第一想到不忘本，來自人民莫作惡。第二想到黨培養，無黨豈能有所作？第三想到衣食住，若無人民豈能活？第四想到雖有功，豈無過失應慚怍。吁嗟乎，九牛一毫莫自誇，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。”這些詩句現在仍有很強的現實意義。
像魏象樞和陳毅這樣的楷模還有很多。中華傳統文化也強調，為官從政者要做到以德修身、以德為政。孔子説：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”荀子説：“德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”西漢的劉向説：“道德不厚者，不可以使民。”宋代的王安石説：“修其心，治其身，而後可以為政於天下。”清代的鄭板橋則説：“種十里名花，何如種德；修萬間廣廈，不若修身。”
“黨的幹部都是人民公僕，自當在其位謀其政，既廉又勤，既乾淨又幹事。”是習近平總書記對我們的告誡，我們黨員幹部更要常修為官之德，常思貪慾之害，常懷勤廉之心，做好“清慎勤”三事，才能讓腳下的路走得更穩更遠。
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