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正文
第一篇：簡愛讀書筆記1500字
簡愛讀書筆記1500字
簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌，《簡愛》讀後感1000字。後來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敍事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心，讀後感《《簡愛》讀後感1000字》。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小説的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗温柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她"貧窮，低微，不美，矮小"，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛並不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定:"我和你的靈魂是平等的。""我跟你一樣有靈魂，--也完全一樣有一顆心!""我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑着血肉之軀跟你講話--這是我的心靈在跟你的心靈説話，就彷彿我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等--
就像我們本來就是的那樣!"
也正因為此，簡·愛敢於去愛一個社會階層遠遠高於自己的男人，更敢於主動向對方表白自己的愛情--這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬於芸芸眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。
小説告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小説的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標誌着浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想-就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，淨化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
第二篇：圍城讀書筆記1500字
當、當、當……”已是深夜班10點了，輕輕合上《圍城》的最後一頁，內心很平靜，夜已悄悄地爬滿整個天空。方鴻漸原來是有夢想的，正如我們的每一個人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規的事物妥協。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。於是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認為的一片新天地。十四歲的時候，我信心滿滿的，只差沒有報告天下，憑海為證，大言不慚地説有一天自己會如何如何。那時候總是很單純的，沒有意識地去做許多事。沒有責任的包袱，不懂世間的複雜，指天誇耀自己的偉大，卻在深夜獨自嚶嚶哭泣，很脆弱的。其實這是每一個孩子都會犯上一回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢？幾年後，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶着一張作假的文憑，心裏是滿滿的內疚。二十七歲的他仍會天真地想起嚴父，慈母的失望。彷彿當他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢，終有醒來的那一刻。鴻漸意識到了，當他意識到紅海早過了時，他就覺悟的認識，他並不能夠完全掙脱那條無形的鏈子。只不過三年後，當我面對滿地的落葉，我再也沒有多少傷感之情；當我再也不會為漫天的雪花而歡欣鼓舞時，我已記不清多少年前説過了什麼。不是因為時間很久，只是發現那些誓言很飄渺。過去也試着去實踐，但當我發現要用一生去允諾時，我放棄了。少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對現實的認識，不知是那位學者曾説過，孩子出生時都有他的角，死去時卻是一枚鵝卵石。鴻漸的身邊曾留有過鮑小姐的鮑肆之臭，也曾吸引過蘇小姐的文質之
香，鴻漸也曾為搏唐小姐的回眸一笑而努力過，但無論是哪一種，他都未好好抓住，任由最後一縷輕煙從指尖劃過，沒有勇氣跨出最後一步，鴻漸學會了妥協。在經過三閭大學一行後，他才真正意識到人世險惡。鴻漸有點累了，於是他選擇躺在孫小姐這張柔順的躺椅上休息一下。父母親的生活，我一直是不甚贊同的。沒有“非你不娶，非你不嫁”的愛情，沒有“執子之手，與子偕老”的柔情，有的只是永遠為瑣事忙碌的身影和時常為一些雞毛蒜皮的小事爭吵的聲音。我一直很不孝地疑惑這樣的兩個人為什麼會如此甘心地被對方牽絆着自己的後半生呢？平靜的海面往往醖釀着巨大的風暴，鴻漸同柔嘉平淡的婚姻也有了一觸即發的危機。鴻漸覺得自己很無能，總認為自己是一場悲劇的主角，他要發泄，既然不能對外人那就只能對自己的妻子出氣。柔嘉也不是好欺負的人，兩人之間的矛盾因為更多人的參與而顯得不可收拾，鴻漸看着空空的小屋陷入了沉思。葬禮上，奶奶一直都在流淚，看着與她相伴四十多年的爺爺消失在殯儀館最後一道門後，最後一滴淚也悄無生息地落地。一直不明白在爺爺去世許多年後，奶奶口中批評着種種不是與眼中流露出的無限依戀竟是如此和諧，和諧地讓人辛酸，讓人猜不透。就如《圍城》中所講“年齡是個自然里程中無法超越的事實。”凡事一經隔膜，咫尺皆若天涯，又更何況是城裏城外呢？後記：那隻祖傳的老鍾從容自在地打起來，彷彿積蓄了半天的時間，等夜深人靜，搬出來一一細數“當 當 當……”響了六下。六點種是五個鐘頭以前，那時候鴻漸在回家的路上，蓄心要對柔嘉好，勸她別再為昨天的時鬧得夫婦不歡；那時候柔嘉在家裏等鴻漸回家來吃
晚飯，希望他會同姑母和好到她廠裏做事。這個時間落伍的記時器無意中對人生包涵的諷刺和感傷深於一切語言，一切啼笑。“十一點了”我想“也該睡了”掩上日記本，掩上門，讓室外的黑色也浸染入這一室之中。
第三篇：堂吉訶德(讀書筆記)
《堂吉訶德》：塞萬提斯著，楊絳譯，人民文學出版社９５年版。
疑問：
1. 堂吉訶德臨(轉載請註明來源)死前的覺悟很突兀。這樣一個堅信騎士道的人，最後大徹大悟，
而且沒有理由的。
2. 前部寫堂吉訶德的冒險故事，雖然滑稽可笑，但是他確實是在“冒險”在路
上，但是後部中，堂吉訶德卻是被人操縱着，成為一個被人愚弄的小丑，失去了自主性——即使決定仍是他自己做出的，也是在別人假設前提的條件下做出的——是具欺騙性的自主。很可惜！
3. “非作者”式的敍述方式目的。為什麼設置一個摩爾人作為《堂吉訶德》的
作者，而且有相關的敍述：怎樣找到書稿的細節。這是否多餘？
4. 中間幾個愛情故事目的是什麼？我只是覺得通過這幾個故事，對當時的社會
環境更瞭解了，卡迪紐的愛情故事可見，當時的貴族還是很浪漫的，思想和堂吉訶德很像，不一樣的瘋。堂吉訶德的“瘋”和卡迪紐的“瘋”的關係很耐人尋味！
一、楊絳的序，很有意思。兼論《堂吉訶德》的敍述語氣。
① 語言風格和作品風格一致。一種“講故事”的腔調。輕鬆、有趣。作品語言
風格，小市民的語氣，故作世俗，聰明卻在內裏。
② 提出的幾點建議：對於讀者來説，一個好的譯者的建議是很重要的，是我們
閲讀的指南，可以明確大概的方向。我的經驗是看書首先按照作者的建議來讀；然後避開作者的方向，從自己的角度來看。後面的一點非常重要，否則容易被作者的思路限制。
二、書中的喜劇效果，如何營造的？
１、主角：住在拉·曼卻的一個村上的紳士。
① 村名不想提。拉開了故事和聽眾的距離，類似於“很久很久以前??”的開
頭方式。帶上了童話和傳説的味道，故事內容通常會偏離生活的常識。 ② 紳士的性格可以從他的生活中看：一些象徵貴族傳統的東西，通常都是徒具
其形、中看不中用的：“廠槍插在槍架上”説明是“擺看的”，沒有實際的用處；“古老的盾牌”更可能是因為看上太破舊；一匹“瘦馬”；獵狗也應該是條“老狗”。注意飲食的派頭、場面，但是勉強的奢華用去了大部分收入，為了吃而吃，並不是真的對飲食講究。衣服講究，但是呆板，勉強。一年到頭，閒的時候居多，看騎士小説。
③ 他最喜歡的騎士小説：“會繞着彎兒打比方”例如“你以無禮對待我的有理，
這個所以然之理，使我有理也理虧氣短；因此我埋怨你美，卻是有理”。洛可可的風格，裝模作樣的風雅，借用王朔的一句話“見過擰巴的，沒見過這麼擰巴的”，可見這個紳士的為人也是一根筋的。
總結：基本上，他是一個鄉下的小鄉紳，收入剛剛夠用，或許還稍微有點餘裕，沒有什麼實際的事務需要操心。時間是有的是，多餘的時間就用來讀騎士小説。因為這樣，所以現實對他沒有什麼意義，每天一樣的生活，現實的時間也就停止了。所以他有可能在虛擬的“騎士小説”建構的生活中繼續生命。
２、事件：
①誇大的事件：“變賣了好幾畝田去買書看，把能弄到手的騎士小説全搬回家。”／“他的馬，蹄子上的裂紋比一個瑞爾所兑換的銅錢還多幾文，毛病百出。”／費了四天功夫給它取名字，“他心裏打着稿子，擬出了好些名字，又撇開不要，又添擬，又取消，又重擬”
評論：用不合情理的事件給書帶上一種“戲説”的味道，雖然不合情理，但是有趣，我寧願相信這是真的，這就是故事的魅力！
②縮小的事件：擦洗祖傳下的一套盔甲，發現沒有掩護整個頭臉的全盔，光有一隻不帶面甲的頂盔，巧出心裁，用紙板做了一個面甲，一劍斫下，就把一星期的成績斷送了，用鐵皮襯着重新做了一個，自以為夠結實了，不肯再檢驗，就當它是堅牢的、帶面甲的頭盔。／“他沒把心上的打算向任何人泄露，也沒讓一個人看見，他瞧見自己的大志初步行來竟這麼順利，非常得意。”
評論：我看到的並不是一個大人的愚蠢，而是一個孩子的天真可愛！整個過程就像是個孩子在辦家家酒。隨便找個東西，就可以充當他心目中的那件寶貝；害怕現實的檢驗，而自欺欺人；他要做的那件事，是孩子心裏的“偉大事業”，為了恐怕大人的責怪，他偷偷地進行，還偷偷地樂着。
③時空錯置的事件：第二十二章，堂吉訶德釋放了一羣罪犯，並解釋“我認為人是天生自由的，把自由的人當做奴隸未免殘酷??”/堂吉訶德第一次出門，碰到兩個妓女，“美人應該舉止安詳，況且為小事大笑也很愚蠢。”／當堂吉訶德要求商人向他的高貴女性致敬時，一個商人開玩笑，要瞧過才能承認。堂吉訶德説，“我要是讓你們瞧見了，我説的就是明擺着的事，你們承認了有什麼稀罕呢？關鍵是要沒看見就相信，死心塌地地奉為真理，堅決衞護”/堂吉訶德和桑丘就一個根本不存在的島嶼，説得有板有眼，分析得頭頭是道。
評論：思想和行為的矛盾：堂吉訶德説的話（做的事就不算在內了！）經常會涉及到普世價值，但是他所處的環境卻是鄉間村民，最高雅的人也就是牧師和學士，所以，他的普遍價值便在實際生活中遭遇困境，變得可笑。這令我想起“飛越瘋人院”，平淡的實際生活無法承受旺盛的生命力和狂歡的精神，所以那些具有狂歡精神的人只能是“瘋子”。/島嶼是一個假設的前提，具有虛擬性，這是因為這樣才顯得堂吉訶德和桑丘的談話滑稽可笑，如果海島總督是個真實可行的事物，那麼堂吉訶德和桑丘也就失去了其可笑性。
④ 經典的非正常場景：第一次和商人的戰鬥，因為在和對手交戰之前，劣馬先把堂吉訶德摔倒了，所以堂吉訶德被暴打一頓，最後被老鄉拖回家。／風車大戰。評論：場景描寫，給人最強烈的視覺感受，就像看電影的感覺。“他滿不理會，橫着念頭那是巨人，既沒聽見桑丘叫喊，跑近了也沒看見是什麼東西，只顧往前衝。”把浪漫騎士的行為寫得可笑而且可愛。
3 、敍述的語言：①太陽都上升得很快，而且炎熱得可以把他的腦子融化掉，如果他有些腦子的話。／勇士堂吉訶德的打不平，原來是這麼回事。關於那匹劣馬的描寫真的絕妙！②運用俗語，民諺。今天失掉的，明天會到手；有時候好人替
壞人受罪；出去剪羊毛，自己給剃成禿瓢等。③唐僧的句式：堂吉訶德聲明説“不論桑丘喜歡怎麼哼，或什麼時候哼，不論他是忍不住要哼或不哼也可，反正他儘管哼好了，因為他還沒有讀到什麼遊俠騎士的規則不準侍從哼痛。”第十四章，瑪塞婭的話也很有唐僧的精神：我天生很美，還你們不由自主地愛我；因為你們愛我，我就應該也愛你們??
評論：①敍述者的口吻，是個促狹的小市民，表面上總是拿堂吉訶德開玩笑，把他當作一個傻瓜。但是結果，卻把堂吉訶德寫得如此可愛，不得不説，作者真的很厲害！②這些民諺，樸實卻説明了最智慧的哲理，這種矛盾也增加了本書的戲劇性。③唐僧式的句子會有什麼效果？小妖都自殺了！——因為實在太惡搞了！
4、一羣性格幽默的人物形象
堂吉訶德第一次出門時的店主、半路上碰到的商人，還有他故鄉的理髮師、神父，以及他後來碰上的一些人。“恰好”，他們都是一些一下就看出堂吉訶德“有瘋病”，但是性格幽默，喜歡開玩笑的人。
評論：一些愛捉弄人的人往往喜歡逗着堂吉訶德説話，或者做什麼事，這樣我們的“奇思妙想的騎士”才有舞台表演，否則，他很可能會像“飛越瘋人院”中的主角一樣，成為一個無人理會的瘋子，一旦他給人惹麻煩，就被切去腦葉，成為植物人、白痴。從這個角度來看，堂吉訶德所在的社會比“飛越瘋人院”的時期要好一點，還允許狂歡精神以瘋狂的行為存在！酒神時期，狂歡是人性的正當表達，是正當的；堂吉訶德的時候，理性壓抑人慾，狂歡成為一種瘋狂；當瘋狂都被禁止的時候，也就到了黎明前的黑暗，勢必引起最強大的反抗！
三、關於桑丘。其實這個問題，是我感覺難以把握的問題。
1、桑丘·潘沙和堂吉訶德的一致性。
評論： ①作者敍述 第一次出場：假如窮苦人也可以稱為“好人”，那麼這人該説是個好人，不過他腦袋裏沒什麼腦子。作者一次寫到堂吉訶德“太陽都上升得很快，而且炎熱得可以把他的腦子融化掉，如果他有些腦子的話。”兩處驚人地一致。這樣他們就都是當時自以為聰明的小市民眼中的“沒腦子的人”。②事實證明 第七章，“一切齊備，桑丘沒向老婆和孩子告辭，堂吉訶德也沒向管家媽和外甥女告辭，兩人在夜晚離開了村子，沒讓人和人看見”。沒有證據可以證明是堂吉訶德和桑丘商量好一起不告而別的，這種不約而同的一致行為，只能説明，他們主僕真的很默契、很合拍！③互相需要 堂吉訶德和桑丘有不同的目的（堂吉訶德追求騎士道的精神，桑丘只想獲得世俗的好處）但是手段卻是相同的——冒險。④本質相同 堂吉訶德的鬧劇產生的根本原因是其言行和實際生活的錯位，桑丘亦是。他説，“只要有好吃的，自己一人站着吃，不輸坐在皇帝身邊吃，還吃的更香呢”這些都是實情，但是卻是不應該説出來的真理！
2、對於海島，他有自己的看法：“我就不信。我自己肚裏有個計較，即使老天爺讓王國像雨點似地落下地來，一個也不會穩穩地砸在瑪麗·谷帖瑞斯頭上。”對於堂吉訶德所稱的治傷神油，“我估計一兩油至少值兩瑞爾，哪裏都賣得出，單靠這種油就夠我下半輩子過得又體面又舒服的了。不過我得先問問，這東西的成本貴不貴？”
評論：桑丘是個很實際的人。他想問題、辦事情時，有一個思路是逃脱不了的，就是生活教會他的實用主義。同時他還有一點狡猾。“以後我就在袴褳袋裏給你裝上各種乾果子，因為您是一名騎士；我呢，不是騎士，我就給自己另外採辦些雞鴨之類和經飽的東西。”
3、下部桑丘形象的改變
在上部中，桑丘基本上是一個別動的侍從，因為他的主人堂吉訶德的言行異於尋常，而他的身份和教養與堂吉訶德差距也大，所以鬧出一連串的笑話，但是在下部中，桑丘突然變得如此聰明，不僅看出堂吉訶德的傻，也洞悉世事，而且自己會主動逗樂湊趣！反差太大！
四、關於思想內容
１、第五章，他瞧自己實在動彈不得，就應用慣技，默想他書上讀到的那些情節。而且他應用得很對景。／在風車大戰中，他看到的風車就是幾個揮舞着手臂的巨人。／在兩羣羊經過時，他看到的就是兩支軍隊在戰鬥。
評論：堂吉訶德是那麼相信他所相信的，但是在別人眼裏，他卻是瘋了。換個角度來看，做個“荒謬的假設”：堂吉訶德看到的才是真實的事情。這樣，堂吉訶德就不再是一個戲劇角色，而是一個悲劇角色。而且是布魯諾似的“偉大的”悲劇角色。當“太陽繞着地球轉”是所有人的共識的時候，布魯諾説“地球是繞着太陽轉的”，無疑就像堂吉訶德説，你們看到的風車其實是巨人！到底是風車，還是巨人？又有誰能説得清呢？
２、“碩士先生，請您屋裏灑上聖水吧。咱們要把書裏那許多魔術家趕出人世呢，別留下個把在這裏興妖作怪，對咱們報復。”“碩士瞧管家媽那麼實心眼，忍不住笑了。”
評論：堂吉訶德把魔術師當成是現實的存在，那是一種平等的存在，而管家媽平時把堂吉訶德言論斥為“荒謬”的人，居然如此相信他的力量。和堂吉訶德不同的是，管家媽是把他當作一種異己的力量，類似於“寧可信其有，不可信其無”的態度；本來最應該相信異己力量的人，卻笑了，認為聖水，妖魔之説最不可信；這些對比頗可玩味！
3、堂吉訶德襲擊了兩個教士，桑丘還搶了其中一個的東西。然後當他們知道襲擊的是教士後，堂吉訶德“呵呵地笑了”，説按照教會的條款，應該被驅除，但是他又狡辯“可是我確實知道自己並沒有動手，只動用了這支槍，而且當時沒想到是冒犯了教士或教會的什麼東西”還引用熙德·如怡·狄阿斯的故事，説他“當着教皇陛下把一位國王使節的椅子砸了，因此給驅逐出教會”可是按照他那天的這種行徑“實在是一個很有體面、很勇敢的騎士。”/堂吉訶德寫了封信給他的意中人，然後對桑丘説“你可別去找法院的文書，他們那種公文字體連魔鬼都看不懂的。”
評論：堂吉訶德對教會的態度可以説是“漫不經心”，他並沒有把教會看成神聖不可侵犯的，甚至，他認為侵犯教會的行為是很體面的、很勇敢的。這裏透露出的是堂吉訶德身上的桑丘的特徵——狡猾的實用主義思想。/在堂吉訶德看
來，教會、魔鬼都是一路的，沒有什麼不同。
4、堂吉訶德和桑丘總是就那個根本不存在的海島説得津津有味。但是作者又説，“桑丘喝着酒一路走去，早把東家許他的願拋到九霄雲外，覺得四處冒險儘管擔驚受怕，也不是什麼苦差，倒是很舒服的。”
評論：其實桑丘骨子裏和堂吉訶德一樣，是喜歡“在路上”，但是生活使得知道要遵循實用主義的原則，這是一個矛盾。作為聯繫二者的紐帶“海島總督”是作為物質好處出現的，但是實際上，它又是虛擬的、不可能實現的，這又是一個矛盾。
5、在講述牧羊的青年因為愛情而死的時候，前半部分是由牧羊人説的，後半部分是第二天去墓地的路上聽到的；在講述卡迪紐的故事時，設置卡迪紐講到一半的時候發瘋，後半部分在神父和理髮師面前講出來。
評論：運用故事中套故事的方法，在講述各人的故事的時候，適當地運用某些手段斷開，後面繼續。這是講故事的好方法。
第四篇：堂吉訶德_讀書筆記
徐炎華11321033化學2+2
《堂吉訶德》讀書筆記
在第10周之後我有幸看了《堂吉訶德》一書，我從這書裏可謂獲益良多。首 先我先簡要介紹一下這書的作者吧。作者塞萬提斯是西班牙最著名的作家，他的經歷非常複雜，當過小吏，當過兵，甚至在一次海戰中連胳膊也殘廢了，這在他的小説裏也有描述。他也曾不止一次被捕下獄，原因是不能繳上該收的税款，也有的卻是遭受無妄之災。就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監獄裏構思和寫作的。１６１６年他在貧病交加中去世。塞萬提斯５０餘歲開始了《堂吉訶德》的寫作。《堂吉訶德》是寶貴的文化遺產。書中堂吉訶德在遊俠生活中的遭遇，揭露了社會的黑暗，抨擊教會的專橫，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉訶德和他的僕從桑丘，是西方古典文學中的兩個典型形象。
《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·台·拉·曼》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對於騎士文學[3]的一種諷刺”，目的在於“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖鋭地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了鏽的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去遊俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫託波索之達辛尼婭。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上着實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊羣當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個理髮匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一羣罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裏找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止遊俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂吉
訶德，後看無望，仍不捨離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰（資產階級的）尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。
在創作方法上，塞萬提斯善於運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反覆運用誇張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的悲劇因素，也有滑稽誇張的喜劇成分。儘管小説的結構不夠嚴密，有些細節前後矛盾，但不論在反映現實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小説前進了一大步，標誌着歐洲長篇小説創作跨入了一個新的階段。歐洲許多著名作家都對塞萬提斯有很高的評價，歌德説過：“我感到塞萬提斯的小説，真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。”
記得以前在中國文學批評家的嘴裏聽到的堂吉訶德形象，總是那種庸眾的代言人，他們用庸俗的眼光把偉大的堂吉訶德評論成一個深中“騎士小説”之毒的傻瓜。堂吉訶德先生假如在世，他聽到中國的文學批評家對他的評價，他一定會憤怒地告誡他的外甥女：“你要是嫁給那些蠢驢，就休想得到我的遺產。”堂吉訶德發這樣的火氣是很有道理的，道理很簡單，因為他是一位真正的勇士和智者，他已經用過人的膽識穿越了庸俗的世界，他已經看清了庸俗世界那荒唐和充滿欺騙的醜陋嘴臉。堂吉訶德所謂迷戀的“騎士小説”，其實就是人類迷信的世俗觀念。
堂吉訶德在沒有做出挑戰世俗觀念之前，他跟所有沉淪在世俗觀念裏的庸人一樣，對世俗觀念是深深迷信的。不過他很偉大，他的偉大在於他敢於用實踐來檢驗自己迷信的世俗觀念。他帶着桑丘和騎着老掉牙的駑辛難得，去挑戰世俗觀念尋找真理。
堂吉訶德的“遊俠騎士夢”在他的實踐尋找中，一次次的失敗和不斷鬧出荒唐的笑話，其實這正是整個人類沉淪在世俗觀念裏的悲劇縮影。
堂吉訶德的精神之所以萬歲，是因為他敢於用實踐來檢驗自己迷信的人生觀和世界觀，並且在真理面前他敢於面對現實，而決不是那種逃避現實一條道走到黑的迷信者。
我深深地喜愛上了堂吉訶德的精神：
追求理想
西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”。基督教教會成了當時封建社會的精神支柱，把上帝當做絕對的權威，人們似乎喪失了對美好事物追求的權利。堂吉柯德的行動也説明他不安於平凡閒暇的生活。他不僅有理想，而且為了實現理想可以不顧個人安危，不顧失敗。有人説塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個可笑的人物：“他騎着一匹瘦馬，手握長矛，心中愛戀着他的情人開始了他的騎士生涯。”但正是他這種“單槍匹馬”的形象，才向我們展現出一種堅持理想、奮不顧身的獻身精神和鬥爭精神
所以最後唐吉訶德回到自己家裏後，他被作為一個受人愛戴的、心靈高尚的紳士與世長辭了。
堅定信念
與其説他是幻想者，不如説他是一個理想主義者，在那個“黑暗的時代”
裏，他遭受了無數人的譏諷，卻依然堅定自己，他的所作所為的出發點有着高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個行俠仗義的騎士，要鋤強扶弱、伸張正義，併為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅定自己的理想，始終為之努力奮鬥，又有多少人能夠堅持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅定的信念，是值得我們學習的。
第五篇：讀書筆記堂吉訶德
《堂吉訶德》有感
莊喻涵
六年二班
書是人類進步的階梯；讀一本好書，就像和一位高尚得人談話；讀書如交友；書是人類的精神食糧。。。。。。這些有關書籍的名言警句，一直鼓舞着那些求知如渴的人們。
説到這，使我不由得想起，前幾天我讀過的《堂吉訶德》，堂吉訶德也是一個愛看書的人。他看過上百本的騎士小説，幻想着成為一名騎士，他是一個生活在幻想中的人物：他釋放了一羣知恩不報的壞蛋，而這些壞蛋卻偷走了他的灰驢；他為了那個“尊貴無比”的小姐，脱光衣服去創石頭；他自以為受了魔術師的影響，把理髮師的銅盆當成自己丟失的頭盔。他是多麼愚蠢！
讀了這本書，讓我深刻的認識到：人不能生活在幻想中，要生活在現實中，要腳踏實地，不能好高務遠。否則，就會像唐吉訶德一樣，鬧出笑話。
現實生活中，我雖然沒有唐吉訶德那樣可笑，但靜靜的想一想，有時也有他的影子。記得小時侯，曾經迷上了“還珠格格”，認為那裏的人物，既美麗，又快樂，還不用學習，整天無有無慮。真讓人羨慕。於是我整天模仿劇中得人物，模仿他們的語言；模仿他們的動作；連他們的思維方式都要模仿。弄的媽媽哭笑不得。現在想一想，真的很好笑，那畢竟是虛構的人物和情景，脱離現實。現實生活需要努力、勤奮、拼搏。痛苦、快樂都有才活的更真實，更精彩。
親愛的同學們，你有沒有犯過類似的錯誤。
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