《罪全書》讀書筆記

第一篇：四庫全書讀書筆記

四庫全書總目提要集部詞曲部讀書報告

四庫全書是從清乾隆時編纂。1772年開始，經十年編成。中國古代最大的一部官修書之一，也是中國古代最大的一部叢書之一，分經、史、子、集四部，故名四庫。據文津閣藏本，該書共收錄古籍三千五百零三（3503）種、七萬九千三百三十七（79337）卷、裝訂成三萬六千餘冊。保存了豐富的文獻資料。“四庫”之名，源於初唐，初唐官方藏書分為經史子集四個書庫，號稱“四部庫書”，或“四庫之書”。

縱覽一套四庫全書總目提要，實為其之博大豐富而傾倒。傾倒於經部的嚴謹規範，傾倒於史部的濃重明智，傾倒於子部的包容與繁多，傾倒於集部的綺麗雅緻。但其中有一部分總是使我手不釋卷，那就是這部書中的卷一百九十八集部五十一零詞曲類。讀罷這一部的提要，我發現我已經被其中的內容深深吸引了。

詞曲一部從宋代晏殊開始介紹宋元經典詞曲書目，既涵蓋了每部書的作者簡介，也對書中主要內容經行了介紹，所採詞曲集類型多樣，書目繁多。這點書中也有提及“詞為五類：曰別集，曰總集，曰詞話，曰詞譜、詞韻。曲則惟錄品題論斷之詞，及《中原音韻》，而曲文則不錄焉。”既包括別總兩種集子，也包括詞話詞譜，詞韻等等。其中收錄晏殊，柳永，歐陽修，蘇軾，黃廷堅，秦觀等名家的大量作品。

提要的中的每部書都會對其進行簡要的介紹，在閲讀中我也發現一些問題。

首先，我認為編纂者在編纂詞曲部時候，對於作者的生平及經歷介紹較少。這一點，使得我在閲讀這些篇目時不能對其中一些知名度相對不是那麼高的作者進行了解，從而降低了對讀該部書的興趣。其次，該部分以作者姓名及書目劃分，系統性不夠強，無法使讀者迅速找到想閲讀的書目，為查找書目帶來了一些不必要的麻煩。再者，這一部分多推介一些主流書目，意為對當時社會進行正確的政治引導，可是這種選擇書目的原則造成了一些問題，我們後世的讀者只能從統治者或掌權者的角度去欣賞詞曲，無法領悟到詞曲傳於民間的灑脱於現實，這是閲讀者的一大損失。最後，在有限的內容中，書目簡介顯得不夠全面，為説明書目中所記載的詞曲風格情感，而着重引用書中已有內容，顯得有些刻板生硬。

當然，這部偉大的書目總集也存在着它的大量優點，表現在它所囊括的數目之多和涉及詩歌風格之多上。這部書涉及了大量的關於宋詞和元曲方面的資料，對於古典文學尤其是宋詞元曲的研究重要意義。它不僅起到了歸納和彙總的作用，還大大便利詞曲的研究考證。 提及詞曲部，我在閲讀之後感觸最為深刻的宋詞集是晏殊所撰寫的《珠玉詞》。《名臣錄》稱“殊詞名《珠玉集》，張子野為之序”。子野，張先字也。今卷首無先序，蓋傳寫佚之矣。殊賦性剛峻，而詞語特婉麗。讀罷一部《珠玉詞》，我對晏殊的作品也有了全新的認識。 晏殊是宋詞的先驅者。《珠玉詞》被認為是宋人流傳後世的第一部詞集。無論晏殊還是《珠玉詞》都對宋詞的發展有着極深遠的影響。

宋初詞壇上雅詞與俗詞並存，晏殊以文壇領袖的身份帶領宋詞走“尚雅”的道路，他的作品從環境、人物到語言各方面，都表現出雅緻之貌，就象他的詞集名為《珠玉詞》，珠圓玉潤，風格俊美，就象珍珠美玉一般。晏殊詞受花間詞影響，但他能脱去那種鏤金錯采的堆砌雕琢之病，獨闢新徑。在藝術技巧方面，他更臻純熟，比“花間”詞又向前推進了一步。因此，晏殊詞具有以下一些極高的審美情趣和藝術價值。

一，在生活中且行且吟的意趣

通常，許多詞評家認為，晏殊詞題材狹窄，多為“耽於享樂，無病呻吟”之作，故而“思想價值不大”，但我卻認為不然。《珠玉集》總集134首，從內容上大致可以分為感時歎物、離愁別恨、宴會祝詞等方面內容。閲及這本詩集，我讀到他對生活的感觸。在《浣溪沙》中我讀他的“月好謾成孤枕夢，酒闌空得兩眉愁。”明冷的月光在枕邊暈開化成幽靜的夢，漫出斑駁的時光。酒罷人去樓空，頹然剩下他一人對月成詩，國憂家難交織成眉間隱隱的哀愁。這是一種難得的清淨與哀傷交匯的情態，晏殊以他非凡的筆觸記錄下對世事的不滿和擔憂。

又如“衣上六花非所好，畝間盈尺是吾心。”一句，詞人見落雪而引發對廣大農民的同情和擔憂，從此中可窺見如同杜甫一般“憂天下”的憫博之心。晏殊雖然20歲便知桎梏，但依然對百姓和普通人民留有悲憫之心，足見他的博愛。再如，《蝶戀花》“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”一句頗富哲理。描繪秋日晚景的同時寫詞人獨上高樓的寂寞和哀愁，一方面表現作者心中的寂寞失意，又道出“夕陽無限好，只是近黃昏”的殘缺，若有若無間平添了幾分味道。

二，宮廷題材下的感歎

此外，晏殊的人生經歷影響了他的詩詞風格。晏殊自小博學多識，十幾歲就被張知白以神童舉，30歲便成為翰林學士，監製太常寺，豐富的人生閲歷使得他見慣宮廷生活,

詞曲中有大量描述宮廷生活及宴會宴飲的場景.35~53歲間,晏殊輾轉官場,多次在宮內高層 之間轉換.當然,珠玉詞中有詩句為證”樓台側畔楊花過,簾幕中間燕子飛”.一句中,描述宮牆之內柳絮紛飛揚花飄飛的情景，奢華中不失雅緻清麗，別有一番風韻。有人説，這類句子缺乏創造性，空有一番華麗辭藻而缺乏思想上的創新。事實上，晏殊的詩歌具有其特定的風格特色。敏感細膩的詞人在特定的風景中感受到人生無常，他吟詠人生無常，感歎官場起伏，感歎人生短暫韶華易逝，在物是人非中感受自然的永恆，融入對自然規律的感受和把握，使得他的詩歌中具有別樣的味道。

三，超然物外的道家精神晏殊的詞中我讀到它所藴含着獨特的境界。王國維先生《人間詞話》一開始就説，“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。南唐的馮正中一路下來，晏殊得其俊，歐陽修得其深。可以説歐、晏、馮，一脈相承，皆詞中有境界者。“境界”一詞是從佛家那裏借用到文學評論中來的，“境界”是感受中的世界，氣動於物，物感於人，環於象外，中得心原，作者在藝術品中所造就的這個世界，是帶着感動的世界，動己也動人。葉嘉瑩説：詞人“‘儘管他只是寫不是自己情志的愛情歌詞，但不知不覺也流露了他自己本人的一份l生格修養在其中了，所以就造成詞裏邊的一種境界，就是詞裏邊所表現作者心靈感情的真正本質的質素的一個世界。(《唐宋詞十七講》河北教育出版社．1997．第184頁) 我們先來看他兩首《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

上首是寫一種孤獨感，寫孤獨之情而不自苦，這是晏殊的特色。

孤獨本是人生之常事，亦未必是壞事。常人怕孤獨，是不深諳“孤獨”之意義者也。晏殊寫孤獨，是獨諳人生之中，孤獨常隨，泰然處之即可，不必哀歎傷感。一切都是命運使然，何必勞神悲慼？人之人性，物之物性，各歸其主，皆天道之安排，你悲慼也沒有用。但你也不能説他沒有傷感，只是傷感不那麼着力，不像前面的李後主，也不似後面的秦少游，他們是愁如江水愁如海。他們是直着用力，晏元獻不是不用力，他的力在一個圓圈兒裏，他的力是融在美麗的造語和閒淡的敍述裏的。你看他説“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。”就這麼閒閒起筆，看不出他有什麼心思，可總覺得他有話要説。“夕陽西下幾時回？”這一問，就有一些“去日苦多”之慨了。可是也不一路直下，過片“無可奈何花落去”，好像往下走了一步，“似曾相識燕歸來”，又轉回來了。不執着於一去不返，而觀照於循環往復，這才是宇宙的永恆。“小園香徑獨徘徊”，是在鋪滿落花的園中小路上思考，是孤獨中的冥想與沉思，想的不是“獨”，是面對落花滿徑而對宇宙人生的悟人，是悟人之後的超脱。在晏殊的詞中，他不僅直接表達了他的人生感歎以及人生態度，同時，他的詞也為我們展現了一個思考的形象。有“小園香徑獨徘徊”中一個思索者或思考者的寫照，有“閒階獨倚梧桐”中對自己思索人

生與自然的刻畫和表現，有“天若有情應老”對人生中追名逐利行為的批判。而這種對名利思想和行為的批判，也表現了晏殊清醒的人生意識。

四，無處不在的生命意識翻讀《珠玉詞》，我們可以看到有對人生無常、生命短促的深刻感受，有對生命意義的高度關切，有對個體生存的強烈渴望，也有對死亡的本能恐懼與精神超越。晏殊詞的動人之處，就在於它展現了可供人們感知的活生生的真實人生，表達了他幽深精微的生命體驗和人生思考，給讀者以強烈的情緒感染和心靈震撼。在詞史上還從來沒有一位詞人象晏殊那樣，對時間的體悟那麼深刻，對時間的流逝那麼敏感，幾乎天地萬象都能給他帶來痛感時間飛逝的煎熬和折磨。

歲月如流，光陰似水，聲聲催人老去；花開花落，陰晴風雨，令人愁滿衷腸；淒冷秋月，寂寞梧桐，也使人黯然神傷。以上詞句，都是詞人生命意識的外化，而這種外化無一不是由眼前的自然實景所引發的。需要特別注意的是，落花是晏殊使用最多的意象之一，只要打開《珠玉詞》，描寫落花的句子觸目皆是：“餘花落盡青苔院”（《蝶戀花》），“正好豔陽時節，爭奈落花何”（《相思兒令》）。

五，不可名狀的憂鬱氣質晏殊詞充斥着一種不可名狀的憂鬱氣息。比如他那首有名的《踏莎行》：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱户。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

此詞寫秋，通篇寓着美好時光將盡，人力欲挽不得的淡淡之哀愁。首句佈景，而“愁”“泣”二字自含情。“愁煙”“泣露”，傳達出一種濃郁的傷時之悲，此處之傷是傷一切美好事物之喪失。“羅幕輕寒，燕子雙飛去”，是這種“喪失”的象徵，亦此詞根結之句也。西風送來秋日的蕭瑟，這一切已預示着寒冷將至，而此時惟有自由的燕子可以雙雙飛離，去尋找温暖，只剩下無力左右自己運命的人來獨嘗寂寞與孤冷。我認為在此處“離恨”不可以解釋為與人相別之恨，而是告別美好時光與美好事物的苦痛。“明月”之孤，又豈是一般芸芸眾生所能理解的清冷寂寞，這樣的孤寂清冷在詞句裏字字珠璣，這樣的悲涼唯有作者知道。這裏是平靜的陳述，看不出過多的怨悱，此為大晏節制有餘的特色。過片“昨夜”句寫冷，獨上句寫孤。“望盡天涯路”是一中追尋，這是失去之後的第一層追尋，但並無結果。美好的失望已杳然無跡，於碧樹凋殘時登樓遠望，本可以尋到點什麼，可偏偏一無所獲，此尤令人失望感傷者也。“欲寄”二句是另外一種形式的追尋，是失去之後的第二層追尋。然而彩箋、尺素又不知寄往何處，也只能作罷。第一層尋找已付諸行動，無結果；第二層尋找不過只是一種企圖。並非不想付諸行動，而是即便行動也徒勞無功。因不甘心而追尋，這一點像馮延巳，可與馮延巳不同的是他不那麼死死往下追，而是轉回來自己開解。人不如燕，人就應該正視自己的處境，並非逆來順受，而是要冷靜地對待人生途中的險象逆流。有時自己內心中的苦楚是難以被人理解的，所以訴之於人也是枉然，因此不如慢慢地自行消融。不甘於失去，自然要找尋，尋不得，心裏惆悵鬱郁於內，他寧願把這樣的情緒留在心裏，而非順風疾呼，也不是鬱郁不得志，而是讓不滿和哀愁化作細流，在心裏緩緩流淌。這就是晏殊，詞裏面有很多的思致，能令人靜靜地讀出許多道理。

宋代是詞體文學發展的高峯，晏殊又是北宋詞壇的先行者。他的詞的確很難找到詩國的英雄形象和理想主義，也很難找到南宋豪放詞憂國憂民、金戈鐵馬的悲壯精神。然而，作為“盛世”宰相的晏殊，在寬鬆的政治環境和優裕的仕宦生活中能努力改變五代詞濃豔香軟的風氣，標舉清新俊朗和温潤秀潔，做出如此巨大的成就，難能可貴。這位情感豐富細膩、手法高妙深婉的詞人，用優雅細膩的文筆和深情綿邈的意境，給正在過渡的宋初詞壇增添了一道引人注目的亮麗風景。對晏殊《珠玉詞》的研究，可以成為觀照宋詞承傳關係的一個契入點。 從晏殊的珠玉詞中，值得探尋的地方還有很多，但是從中我們不難看出，四庫全書中集部所

錄書目具有其選材的一定特點。諸如此類的優秀作品都在這不總集中被記錄下來，從而成就了一部博大而精妙的歷史鉅著。雖然有其一定的歷史侷限性和特定的選材背景。但是通過四庫全書，通過集部，通過珠玉集，我們在歷史的長河中採擷大宋的芬芳，把握詞人的熱血和憂傷。雋永的警示箴言，同時也對現世的我們具有重要的思想指導作用。

讀四庫全書，品集部詞曲沁人心脾之香氣。一部四庫全書，帶給我的不僅僅是厚重的歷史氣息，更是如同涓涓細流般流淌的盛世墨香。在晏殊的珠玉詞中，我讀到人生，讀到處世的道理，讀到對自然的崇敬，讀到對孤獨的淡然，更讀到平靜心湖的那一抹安靜的力量！

第二篇：讀書筆記--拿破崙.希爾成功學全書

讀書筆記

—拿破崙.希爾成功學全書

一、積極的心態

1、 兩個人從老中的鐵窗望出去，一個人看到泥土，一個卻看到了星星。

2、 我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們；我們怎樣對待別人，別人就怎樣對待我們。

3、 我們在一項任務剛開始的心態就決定了最後將有多大的成功，這筆任何因素都重要。

4、 人們在任何組織中地位越高就越能找到最佳心態。

5、 你是對的，則世界就是對的；你認為行，你就行；人們相信有什麼結果，就可能有什麼結果。

6、 言行舉止像你希望成為的人，許多人總是等到自己有了一種積極的感受再去付諸行動，這些人在本末倒置。積極的行動會導致積極的思維，而積極的思維會導致積極的心態。心態是緊跟行動的，如果一個人從一種消極的心態開始，等着感覺把自己帶向行動，那他永遠成不了他想做的積極心態者。

7、 你對別人的態度跟別人對你的態度一樣。

8、 人性最深切的需求就是渴望別人的欣賞。

9、 一個人為多大的事情發怒，他的心胸就有多大。

10、 永遠不要消極的認為什麼事情是不可能的，首先你要認為你能，再去嘗試、再嘗試，最後你就發現你確實能。

11、 人的心神所能構思而確信的，人便能完成它

12、 如果相信自己能過做到，你就能夠做到。

13、 我心裏怎樣去思考，就會怎樣去做。

14、 在我生活的每一方面，都一天天變得跟好而又更好。

15、 現在就做，便能使異想天開的夢變成實事。

16、 不論我以前是什麼樣的人，或者現在是什麼人，倘使我是憑積極的心態行動的，我就能想變成想做的人。

17、 我覺得健康，我覺得快樂，我覺得好得不得了。

二、明確的目標

1、 留出一天的時間，用於思考、構築、和祈求你的理想，要避開一切干擾，不要讓人打斷你的思路。隨身帶上紙、筆、日曆及對你有幫助的書籍。

2、 想到什麼目標先寫下來，開頭不必判斷這些目標是否能實現，也別管他們是長期還是短期的。這個階段重要的是有創意有夢想。

3、 如果沒有明確具體的目標時限，任何人都難免精神渙散、鬆鬆垮垮，這樣就談不上成功和卓越。

4、 苦思冥想、謀劃如何有所成就，是不能代替身體力行去實現的，沒有行動達人只是在做白日夢。

5、 定期評估計劃執行情況，有些人制訂了目標也寫下了達到目標必須做的事情然後就把這些方針全忘了，所以要寫下來貼在辦公桌“我現在做的事情會使我更接近目標嗎？”

6、 當取得預期的成就時，獎勵自己，小成就小獎勵、大成就大獎勵。

7、 去掉消極性的詞句、無意義的閒聊、每月讀一本書、結交四個新朋友

8、 每天2次大聲朗讀你寫下的那些計劃內容，一次在晚上就寢之前、一次在早上起牀之後，當你；朗誦時你必須看到、感覺到和深信你已經擁有了成功。

9、 不放棄哪怕萬分之一可能的機會，我相信一個不怕吃虧的笨蛋才是真正的聰明人，開獎券是由別人主持，絲毫不由你的主管努力；但這種萬分之一的機會，卻完全靠你自己的

主觀努力去完成。

10、 積極主動的人都是不斷做事的人，他真的去做，直到完成為止，被動的人都是不做

事的人，他會找藉口拖延，直到最後他證明這件事“不應該做”、“沒有能力去做”、或“已經來不及了”

11、 我們要追求完美，但是人間的事情沒有意見絕對完美或接近完美，等所有條件都完

美了再做只能永遠等下去。

12、 我現在很好，立即行動，馬上動手，再拖下去就完蛋了，我要把所有的時間精力用

在正事上。

13、 不要等到萬事具備以後才去做永遠沒有絕對完美的事，預期將來一定有困難，一旦

發生就立刻解決

14、 用行動客服你的恐懼同時增加你的自信，怕什麼就去做什麼，你的恐懼就會立刻消

失。

15、 時時想到“現在”“明天”“下禮拜”、“將來”跟永遠不可能做到意義相同，要變成

“我現在就去做”的那種人。行動------在行動中糾正你的行為

16、 積極的心裏暗示，每個人把自己想象成什麼人就會按照那個人的行為方式行事。

17、 儘量跟那些“道德高尚、性情良好、站在人生光明面”的成功人士交朋友

三、自制力

1、情緒不能立即降服於理智，但情緒總是能立即降服於行動。

四、自信

1、 挑前面的位子坐

2、 練習正視別人

3、 走路的速度加快25%，抬頭挺胸走快一點，你就會感到自信心在滋長。

4、 練習當眾發言

5、 咧嘴大笑

6、 伸出手來熱切的握住對方，正視對方的眼睛，説我很高興認識你

五、迷人的個性

1、 養成對別人產生興趣的習慣，而且要從他們身上找出美德加以讚揚。

2、 培養説話能力，是你的説話有分量，有説服力，你可以把這種能力同時應用在日常談話

和公開演講上。

3、 學會握手，表達出熱忱、微笑、與温柔。

六、熱忱

1、 你熱心或者不熱心都會自然的在你的行業上表現出來，沒有辦法隱瞞。微笑也要活潑一

點眼睛要配合你的微笑才好。

2、 當你説話很有活力時，你自己也會變得很有活力。

3、 身體健康是熱忱活力的基礎

4、 大教育家及心理學家威廉.瓦特確信並證實：感情是不受理智立即支配的，不過他們總是

受行動的支配，行動可以是實質的也可以是心理的，思想將感情從消極變積極，行動同樣具有刺激性與效力，在這種情況下，行動不論是實質的還是心理的，他都領先於感情，你的感情並非經常受理智的支配，可是他們卻都受行動的支配-----所以要運用這樣一個自我激發詞：要變得熱忱，行動必須熱忱！

七、習慣的力量

1、 把意識“集中”在一個特定的“慾望”上的行為牽涉到兩項重要法則，其中一項法則就

是“自我暗示”，另一項法則就是“習慣”

2、 習慣是由重複傳創造出來的，並根據自然法則而養成。要除掉一個壞習慣唯一的方法是

培養新習慣。

3、 我們最大的毛病便是；常常以為自己是被注意的中心，然而實在並非如此。當我們戴着

一頂新帽子或者穿一件新衣服，總以為眾人都在注目了。其實這完全是自己的臆想。別人或許也和我們一樣以為自己正受到他人的注目呢！如果真正在注意我們，那大概是因為我們的自我感覺使我們表現出一種可笑的態度而不是由於衣服！

4、 運動能使你拋開煩惱、帶來激情、讓你腳踏實地感受自己在做什麼。

5、 人們願意追隨積極進取的人，使自己“談話進取、思想進取、睡覺進取、以及做事進取”

八、身心健康

1、 應對壓力方式一：強調持之以恆的運動，特別是做“有氧運動”。例如，游泳、跳繩、

踩單車、慢跑、疾步行走與爬山等，運動作用：緩解壓力、轉移注意力、提高腦力、加強意志力

2、 應對壓力方式之二：自我催眠、靜坐、練習吐納呼吸。

3、 心理暗示：我覺得健康，我覺得愉快，我覺得大有作為。

4、 肉體疲倦了，精神就隨之得到休息，當你煩惱時多用肌肉少用大腦，其結果將會令你驚

訝不已。

第三篇：《卡耐基成功之道全書》讀書筆記

《卡耐基成功之道全書》讀書筆記

思想決定生活-----當你遇到煩惱或者不快樂時，建議閲讀《卡耐基成功之道全書》第183頁至191頁的“改變你生活的九個字”—“生活是由思想造成的” 。

一個人很重要的能力是控制自己思想的能力，外界的很多東西我們無法控制，但我們唯一可以完全控制的是自己的思想。

當你不快樂時，是由於不快樂的思想，而不是其他原因。

你的思想決定了你的生活，只要保持快樂的思想，你的生活會充滿快樂。

下面是書中的部分內容摘錄：

只要知道你在想些什麼，就知道你是怎樣的一個人，因為每個人的特性，都是由思想造成的。我們的命運，完全決定於我們的心理狀態。

愛默生説：“一個人就是他整天所想的那些……他怎可能是別種樣子呢”。

我現在很確切地知道，你我所必須面對的最大問題——事實上幾乎可以算是我們需要應付的唯一問題——就是如何選擇正確的思想。如果我們能做到這一點，就可以解決所有的問題。曾經統治羅馬帝國的偉大哲學家馬爾卡斯·阿理流士，把這些總結成一句話——決定你命運的一句話：“生活是由思想造成的”。

如果我們想的都是快樂的念頭，我們就能快樂……“你並不是”諾曼·文生·皮爾説，“你想像中的那樣，而你卻是你所想的”。

我們必須關切我們的，但是不能憂慮。關切和憂慮之間的分別是什麼呢？讓我再説明白一點，每一次我要通過交通擁擠的紐約市街時，我就會很注意我正在做的這件事——可是並不會憂慮。關心的意思就是要了解問題在哪裏，然後很鎮定地採取各種步驟去加以解決，而憂慮卻是發瘋似地在打着小圈子。

我深信我們內心的平靜，和我們由生活所得到的快樂，並不在於我們在哪裏，我們有什麼，或者我們是什麼人，而只是在於我們的心境如何，與外在的條件沒有多少關係。

我只是想再重複一次愛默生在他那篇中做《自信》的散文裏所説的那句結束語：“一次政治上的勝利，收入的增加，病體的康復，或是久別好友的歸來，或是什麼其他純粹外在的事物，能提高你的興致，讓你覺得你眼前有很多的好日子，不要去相信它，事情絕不會是這樣的，除了你自己以外，沒有別的能帶給你平靜。”

蒙坦，這位偉大的法國哲學家，以下面的兩句話來作為他生活的座右銘：“一個人因發生的事情所受到的傷害，比不上因他對發生事情所擁有的意見來得深。”

當你被各種煩惱困擾着，整個人精神緊張不堪的時候，我是否應該大膽地告訴你，你可以憑自己的意志力，改變你的意志力，改變你的心境?不錯，我應該這麼做。而且，我還要告訴你如何做到這一點。這可能要花一點力氣。可是祕訣卻非常的簡單。

威廉·詹姆斯是實用心理學的權威，他曾經發表這樣的理論：“行動似乎是隨着感覺而來，可是實際上，行動和感覺是同時發生的。如果我們使我們意志力控制下的行動規律化，也能夠間接地使不在意志力控制下的感覺規律化。”

換句話説，威廉·詹姆斯告訴我們，我們不可能只憑“下定決心”就改變我們的情感——可是我們可以變化我們的動作，而當我們變化動作的時候，就會自然而然地改變了我們的感覺。

“於是，”他解釋説，“如果你感到不快樂，那麼唯一能找到快樂的方法，就是振奮精神，使行動和言詞好像已經感覺快樂的樣子。”

這種簡單的辦法是不是有用呢？你不妨自己試一試。使你的臉上露出一個很開心的笑臉來，挺起胸膛，好好地深吸一大口氣，然後唱一小段歌，如果你不能唱，就吹口哨，若是你不會吹口哨，就哼一段歌。你就會很快地發現威廉·詹姆斯所説的是什麼意思了——也就是

説，當你的行動能夠顯出你快樂的時候，根本不可能再憂慮下去了。

有人説，上帝讓人統治整個世界。這實在是一份相當大的禮物，可是我對這種特權實在沒有什麼興趣。我所希望得到的，是能控制我的內心和精神。我知道在這點上我的成績相當驚人。不論在什麼時候，我總是想：只需控制我自己的行為，就能控制我的反應。

所以讓我們記住威廉·詹姆斯的話：“……通常，只要把受苦者內心的感覺，由恐懼改成奮鬥，就能把大部分我們所謂的邪惡，改變為對你有幫助的好處。”

讓我們為我們的快樂而奮鬥吧!

讓我們用一個每天能產生快樂而富有建設性思想的計劃，來為我們的快樂而奮鬥吧。下面就是這個計劃，名字叫做《只為今天》。我認為這種計劃非常有效，所以複印了好幾千份送給別人。這是三十六年前已故的西貝兒·派屈吉所寫的。如果你們能夠照着做，我們就能消除大部分的憂慮，而大量地增加“生活的快樂”。

《只為今天》：

1. 只為今天，我要很快樂。假如林肯所説的“大部分的人只要下定決心都能很快樂”這句話是對的，那麼快樂是來自內心，而不是存在於外在。

2. 只為今天，我要讓自己適應一切，而不去適應一切，而不去試着高速一切來適應我的慾望。我要以這種態度接受我的家庭、我的事業和我的運氣。

3. 只為今天，我要愛護我的身體。我要多加運動，善自照顧，善自珍惜；不損傷它、不忽視它；使它能成為我爭取成功的好基礎。

4. 只為今天，我要加強我的思想。我要學一些有用的東西，我決不做一個胡思亂想的人。我要看一些需要思考、更需要集中精神才能看的書。

5. 只為今天，我要用三件事來鍛鍊我的靈魂：我要為別人做一件好事，但不要讓人家知道；我還要做兩件我並不想做的事，而這就像威廉·詹姆斯所建議的，是為了鍛鍊。

6. 只為今天，我要做個討人喜歡的人，外表要儘量修飾，衣着要儘量得體，説話低聲，行動優雅，絲毫不在乎別的譭譽。對任何事都不挑出毛病，也不干涉或教訓別人。

7. 只為今天，我要試着只考慮怎麼度過今天，而不把我一生的問題都在一次解決。因為，我雖能解連續十二分鐘做一件事，但若要我一輩子都這樣做下去的話，就會嚇壞了我。

8. 只為今天，我要訂下一個計劃。我要寫下每個鐘點該做些什麼事；也許我不會完全照着做，但還要訂下這個計劃；這樣至少可以免除兩種缺點——過分倉卒和猶豫不決。

9. 只為今天，我要為自己留下安靜的半個鐘頭，輕鬆一番。在這半個鐘頭裏，我要想到能使我的生命中更充滿希望。

10. 只為今天，我要心中毫無懼怕。尤其是，我不要怕快樂，我要去欣賞美的一切，去愛，去相信我愛的那些人會愛我的。

第四篇：閲讀書目_現代遠程教育全書讀書筆記

閲讀書目：《現代遠程教育全書》讀書筆記

電大/繼續教育部劉欣悦

主編賀福利，遼寧大學出版社2014年6月出版

我國現代遠程教育經過廣播電視大學30年長途跋涉和68所試點網絡院校10年精心打造，已經由初期試驗階段步入全面發展的新時期，它所取得的巨大成就引起了全社會的廣泛關注。當前，關心現代遠程教育的人越來越多，新辦現代遠程教育的院校和社會力量與日俱增，現代遠程教育的發展形勢一派大好。

為了使廣大讀者更多地瞭解現代遠程教育，使新辦院校掌握現代遠程教育的基本理論和基本模式，使試點院校更加理性地按照現代遠程教育規律辦學，使在讀學生根據現代遠程教育的特點個別而自主地學習，使擬讀現代遠程教育的青年、職工和各類學習者順利地選擇現代遠程教育院校和學習形式，賀福利老師編寫了這部《現代遠程教育全書》，以期對我國現代遠程教育事業盡一份綿薄之力。

《現代遠程教育全書》分發展、理論、政策、體制、師生、資源技術、管理、培訓、老幼、西部、質量、評估、專家和辭典共1 5篇，並附有68所試點網絡院校招生專業介紹和世界部分現代遠程教育院校名錄。每篇皆有篇首提示，篇下設三級條目。其架構相對合理，體例較為完備，涵蓋面也非常之大。

《現代遠程教育全書》整合了我國近30年來現代遠程教育理論研究成果，總結了68所試點網絡院校辦學實踐經驗，體現出理論與實踐相結合的突出特點；它集工具書和專著特點於一身，既為辦學者、

教師和學生提供了一些有用的資料，又詮釋了一些新的教育、教學和學習理論，尤其是在某些理論的研究上不乏創新之見和新的表述；另外，打破了學院式研究的模式，除資料性篇章之外，通篇採用了對比研究的方法，以凸顯現代遠程教育的特色。這也是本書的一個特點。

作為遠程教育工作者，《現代遠程教育全書》對我們瞭解現代遠程教育發展、理論、政策、資源、管理等等、有重要的指導作用。

雞西大學繼續教育部劉欣悦

2014年2月24日

第五篇：《超越全書》讀書體會

凡人凡心，勤勉方為人生

——《超越全書》讀後感

不知從什麼時候起，開始喜歡台灣作家劉墉寫的書，他的一篇文章《衝破人生的冰河》，我十分喜歡，並且一直激勵着我的人生。工作也好，生活也罷，都讓我領悟到美好人生是需要用心去努力“經營”的，可以簡單，可以平淡，但不可以懈怠。

暑假陪兒子去書城購書，看到兒子已經開始選擇自己需要的和自己喜歡的書籍，突然，也覺得該為自己選兩本喜歡的書籍了。於是不自覺就去找尋劉墉的作品，看到了一本《超越全書》，感覺甚好，此書是作家劉墉寫給剛考上紐約史岱文森高中的兒子的一百一十六封信，包括《超越自己》、《創造自己》、《肯定自己》三大部分，其中藴含着人生態度與人生哲理，教育情懷與教育方法，光看看書名——“超越”，就很是喜歡，也因為自己一直以老師的身份對兒子“嘮嘮叨叨”，也需要轉變一下教育觀念；更重要的是，無論何時，我都會提醒自己：要學會審視自己，常常記得修身正己，不要忘了保持積極樂觀的心態，不要忘了“提着昨日種種千辛萬苦，嚮明天換一些美滿和幸福”的人間正道，“忙忙碌碌”才是人生。所以，這本書，很適合我，在教育兒子的同時，也教育自我。

書中有一篇《把握時間》的文章，對我是很有益處的。作者舉了美國華裔體操名將馬思明的例子，一個十七歲的小姑娘，每天五點半起牀，六點出門，六點四十至七點做暖身運動。然後練習到九點半，十點開始上學校的正規課程下課之後再去體育館練習，從四點一直到七八點，才開車回家做功課，並在十一點鐘就寢。她之所以可以獲得泛美運動會體操全能金牌，站在成功的巔峯，她的教練唐·彼得斯是這樣評價的：“她有能力把握每一天的時間！”每個人的時間都是一樣的，就看怎樣安排和使用時間，我常常告誡自己，每天早點起牀，白天的時間是會長出來的，就和俗話説的一樣“早起的鳥兒有蟲子吃”。不管是學習還是工作，亦或是生活，如果沒有目標，就不能戰勝自己的惰性，無法戰勝惰性，就很難把握時間了。即使目標沒那麼高遠，也要有一個高於自己或是超越自己的目標，有了方向，就有了動力，就有了對時間的需求，所以要學會把握時間，勤勉而努力，目標才會離自己越來越近，這就是進步！

還有一篇名為《在壓力下茁壯》的文章，講述了作家劉墉看到兒子為參加演 1

講比賽而出現“食無味、寢難安”的緊張狀態，想起了自己在學生時代也是因為參加台北市的演講比賽而緊張，甚至因為比賽是在秋季舉行的而擔心秋季的到來；也想起了在第一次做電視節目主持人時緊張地手腳冰冷；想起了每逢播報晚間新聞時候，緊張得心跳加速，從而那天下午不敢碰觸咖啡??他悟出了一個道理：那就是壓力雖然不好受，但是好！它只會使我們站得更挺、走得更穩，能夠在未來承擔更大的壓力，產生更強的鬥志。就像挑擔子的人，常挑擔子的那一個肩頭，即使沒有擔子在上面，也會比另一肩高些。近代科學家，對於進化論有一派新學説，他們發現許多生物不是逐漸進化，而是突然進化的，而那突變往往是在環境壓力的突變下產生的。所以，身體的內部，心靈的深處，激發出源源不絕的力量，走向人生的凱旋門！當他的兒子看到這篇文章時，也明白了：對於人生來説，“永遠要再努力一點”。這句簡單的警醒，再次告訴我們，雖然我們是凡人凡心，但勤勉方為人生，確實是凡事要再努力一點，才會更好的超越自己一點。我們可以審視一下自己，當我們面對學習，是不是在盡力的同時，又多努力了一點；當我們面對工作，是不是在完成的同時，又多完美了一步；當我們面對困難，是不是在努力攻堅的同時，又多了一份發現和收穫呢！讓我們正確面對壓力吧，它將指引我們走進一扇又一扇的凱旋門，當然量力而行，而非好高騖遠，才是人生的智者！

在我看來，勤勉的人生就是有規律的作息，簡簡單單的生活，認認真真的工作，保持積極樂觀的精神狀態，儘自己的能力再多努力一點，就已經足矣了。可是書中的一篇文章《打贏每天的第一仗》，卻要認識得更為深刻。所謂的每天第一仗，竟然是按時起牀，醒來！據醫學報道，説那些患有憂鬱症的人，睡大覺之後，常會變得更嚴重。相反，當他們睡得少，病情則往往減輕。這其中最大的原因，是他們不敢面對現實，而睡大覺，使他們離現實更遠。還有一種我們熟悉的感覺，就是早上起牀前那迷迷糊糊又睡不着時，感覺時間過得特別快，因為困得確實想再睡(推薦打開範文網)一會，再睡一會??其實不是時間變快了，而是我們變慢了，慢的人，他的時間變得比別人少，所以為什麼想貪睡一下的人，往往發現那“一下”竟使他“大大地”延誤了。瑞蒙·模第在《死後的世界》序言裏説過這麼一段話：“其實死亡與睡覺有什麼不同？都是對這個世界失去了感覺！唯一不同的是，是睡覺還有醒來的時候，這醒來是多麼可愛！”我特別心生感慨，每天按時起牀，竟然

是每天第一仗！是啊，勤勉，就要從每天按時起牀開始做起。每天忙忙碌碌的生活和工作，都從起牀、醒來開始！讀書後突然發現，這是多麼可愛的開始！

無論讀什麼書，對我而言都是很有益處的，只是感慨經常好像沒時間讀書，其實不然，時間是需要我們整理和規劃的，如果給自己留有讀書的時間，我相信那時間一定會有的。我也喜歡讀書，更多的是讀書給予我正能量，激勵我看到凡人凡心深處的力量；時刻告訴自己：辛辛苦苦、樂觀向上、努力勤勉方為踏踏實實的人生！

合上書，窗外的月亮高掛在樓角，內心因為充實而變得寧靜；長舒一口氣，在點點星光下，彷彿看到了明晨“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”的意境，一團火紅的温暖正冉冉升起。

關於作者：

劉墉 國際知名畫家、作家、演講家。一個很認真生活，總希望超越自己的人。曾任美國丹維爾美術館駐館藝術家、紐約聖諾望大學專任駐校藝術家、聖文森學院副教授。創作的原則是“在感動別人之前，先感動自己”，“為自己説話，也為時代説話”。處世的原則是“敲自己的鑼，打自己的鼓”，“不負我心，不負我生”。有一顆很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩天很忙的腿和一種很自由的心情。

2014年9月