勸學讀書筆記

第一篇：荀子《勸學》的讀書筆記

荀子的《勸學》系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。

文章運生動的運用各種比喻告訴我們：學習，是不可以停止的。學無止境，只有堅持不懈的努力；並堅持自我反省，用謙虛謹慎的態度對待，不可不知天高地厚，貪圖安逸，才能學有所成。

文章教導我們，在學習知識的同時，注重行善積德，使我們變得聰明機智，心境明暢，這樣自然處事得體，進退有度。

本文還告訴我們，天地萬物各有其長處和用途，我們要學會善於藉助這些事物（的長處）為我們所用。滄海能納細流故能成其大，我們只有通過各種不同途徑，用心專一，並持之以恆的學習、積累各種知識，才能積少成多，令終身受益。這與我們當今社會所倡導的一個人要活到老學到老，提倡終生學習的理念是完全一致的。

荀子的論述極具現實教育意義。

當今社會，高度發達，競爭激烈，科技發展日新月異，學習各種專業知識和技術顯得越來越重要。例如：不斷推出的新產品、新機器、新設備等等一切新的事物，都是我們提高工作效率；提高產品質量和生產效率；乃至提高生活素質，使我們的生活更加豐富多彩；令我們的社會整體水平得以提升的工具和硬件設施，但是，面對這些新的工具，新的設施、新事物，我們首先要熟悉它，瞭解它，懂得操作它，應用它，才能夠使它產生效益，從而更好的為我們的工作、生活服務。為了瞭解它們、應用它們，我們必須通過不斷的學習掌握相關的專業知識和技能。

想要在各行各業中保持你的競爭力，在優勝弱汰的現實社會中永立於不敗之地，我們必須不斷的努力學習、吸收新的知識、新的技能，在競爭對手面前，你的能力強一些，比你的對手懂得多一些，那你的機會自然就多一些。

另外，社會每天都在進步，原本所掌握的知識很快就會過時，我們只有通過在日常的工作和生活中培養不斷學習新知識，積累新經驗的習慣，為我們的進步和未來打下良好的基礎，這樣才能有利於我們接受新事物、認識新科技，提升自身價值；使我們時刻保持與時代同步。

再者，學習沒有捷徑，只有專心致志，持之以恆，堅持不斷的努力和不斷的積累，才能達至成功。

我們在不斷學習的同時，要時刻保持一顆謙虛的心和謹慎的態度；注重自身的品德修養，培養的良好思想品德和高尚的情操。懂得尊師重道，禮賢下士。對人處事，要合乎禮儀，不怠慢，不浮躁。“學無先後，達者為師”，只有不恥下問，廣納細流，才能積少成多，博採眾長為我所用，最終成為德行完美，學識淵博的人，然後利用所學的知識，更好的回報國家和社會。

第二篇：《勸學》筆記

第一課 勸學

一、文學常識

體裁文言文，作者荀子，名況，戰國末期思想家。此文選自《荀子》。

二、譯文

君子曰：學不可以已。

有學問有修養的人説：學習不可以停止。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。 靛青，從藍草中取得，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨線，用火烤木使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規畫的圓圈。 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

即使又曬乾了，也不再挺直，是因為用火烤木使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就直了，金屬刀具拿到磨刀石上磨就鋒利了，有學問有修養的人廣泛地學習而且每天對自己檢查反省，就能智慧明達，行為沒有過失了。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也。

我曾整天思考空想，還不如片刻學習所得的收穫大；我曾抬起腳後跟遠望，還不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有更加長，卻讓人在遠處也能看見；順着風向呼喊，聲音並沒有很宏大，但是聽的人卻聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳步快，卻能達到千里之外；藉助船隻的人，並不是會游泳，卻能橫渡江水河流。有學問有修養的人本性與常人並無不同，但他們善於藉助外物啊。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。 積累土石形成山，風雨就會在那裏興起；積累水流成為深潭，蛟龍就會在那裏生長；積累善行養成崇高的品德，就能悟到大智慧，聖人的思想也就在自己頭腦裏具備了。所以不積累一小步，就不能到達千里之外；不匯聚細流，就不能形成江水海洋。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於不停止前進。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

雕刻一下就放掉它不刻，即使是腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停止、不放棄，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子牙齒，強勁的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故。螃蟹有六隻腳和兩隻蟹鉗，沒有蛇和鱔魚的洞穴就沒有可以託身的地方，這是用心浮躁、不專一的緣故。

三、整體感知和分析

1、本文的中心論點是什麼？作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的？

點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、

持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

2、課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

3、述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什麼問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什麼問題？

點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

4、論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什麼觀點的？點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

5、“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

6、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。

7、結構圖

一、總結學習重要性，提出中心論點“學不可以已”的中心論點；勸 學二、以“善假於物也”論證學習的重要、意義；

三、記述學習的方法和態度，強調要積累、要堅持不懈、要專一。

四、重點虛詞和實詞

<一>、幾個虛詞的用法

之：【1】青，取之於藍冰，水為之輮使之然也鍥而舍之

代詞 一般用作賓語，可代人、事物、處所，所代的對象大都出現在上下文中。相當於現代漢語的“他（她、它）、他們（她們、它們）”

【2】不如須臾之所學也不如登高之博見也蚓無爪牙之利，筋骨之強非蛇鱔之穴 助詞 用在修飾語和被修飾語之間，或用在主語、謂語之間，組成偏正結構，相當於現代漢語“的”

者：不復挺者而見者遠而聞者彰假輿馬者假舟楫者非蛇鱔之穴無可寄託者

助詞 常用在形容詞、動詞、或其它詞組的後面，組成一個名詞性的詞組，相當於現代漢語的“……的”（人、事物、情況、處所）

於：【1】取之於藍善假於物也

介詞，介進動作所涉及的對象，相當於現代漢語的“從”“在”等

【2】而青於藍而寒於水

介詞，介進比較的對象，相當於現代漢語的“比”

而：連詞，連接詞和詞、詞組和詞組、句子和句子。連接的前後兩部分

【1】君子博學而日參省乎已吾嘗跂而望矣蟹六跪而二螯

積善成德，而神明自得鍥而不捨

表示並列關係，相當於現代漢語的“而且”

【2】青取之於藍，而青於藍冰，水為之，而寒於水聲非加疾也，而聞者彰鍥而舍之 假輿馬者，非利足也，而致千里

表示轉折關係，相當於現代漢語的“卻”、“可是”

【3】則知明而行無過矣──表遞進關係，相當於現代漢語的“而且”

【4】吾嘗終日而思矣──表修飾與被修飾關係，相當於現代漢語的“就”“於是” 也：【1】非利足也非能水也用心一也用心躁也

語氣助詞，用於句末

【2】輮使之然也不如登高之博見也

用來加強判斷的肯定語氣

【3】臂非加長也聲非加疾也君子生非異也，善假於物也

用來加強陳述或解釋的肯定語氣

<二>、古今異義

君子博學而日參省乎已（參：驗、檢查。今常用義為：加入）

聲非加疾也（疾：強，宏亮。今常用義為：疾病、快） 假輿馬者（假：憑藉、藉助。今常用義為與“真”相對）

蟹六跪而二螯（跪：腳或腿。今指動詞“跪下”的“跪”） 金就礪則利（金：金屬製品。今指黃金） 用心一也（用心：思想意識活動。今指用功、肯動腦筋）

<三>、通假 輮以為輪（輮通煣ｒóｕ用心烤的方法使……彎曲）

雖有槁暴（有通又ｙòｕ 暴通曝ｐù曬）

則知明而行無過矣（知通智）

君子生非異也（生通性，資質，稟賦）

<四>、詞類活用 輮以為輪（動詞的使動用法，使……彎曲）

君子博學而日參省乎已（名詞作狀語，表示動作的經常性：每日）

假舟楫者，非能水也（受副詞“非”和助動詞“能”修飾，名詞作動詞：游水） 上食埃土，下飲黃泉（方位名詞作狀語，表示動作作為的方向：向上，向下──指地面上，地面下）

非利足也（形容詞“利”、名詞“足”受否定副詞“非”修飾，作動詞：腳走得快）

四、一詞多義

生：君子生非異也（生通性；名詞）

蛟龍生焉（生長；動詞）

一：騏驥一躍（一；數詞）

用心一也（專一；形容詞）

利：非利足也（敏捷、快；形容詞）

金就礪則利（鋭利、鋒利；形容詞）

明：則知明而行無過矣（明達；形容詞）

?而神明自得（智慧；名詞）

第三篇：古代讀書勸學詩集錦

古代讀書勸學詩

[漢樂府民歌] 青青園中葵，朝露待日晞。陽春佈德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

［東晉］陶淵明《雜詩》：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”

［唐］顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。”

［唐］薛令之《草堂吟》：“草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。”

［唐］姚合《別賈島》：“書多筆漸重，睡少枕長新。”

［唐］韓愈《贈別元十八協律六首》：“讀書患不多，思義患不明。患足已不學，既學患不行。”

［唐］韓愈《符讀書城南》：“木之就規矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩書。詩書勤乃有，不勤腹空虛。”

［唐］韓愈《勸學詩》：“讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。”

［唐］王貞白《白鹿洞詩》：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。”

［唐］《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”

［唐］杜荀鶴《閒居書事》：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”

［唐］杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”

［唐］裴説《句》：“讀書貧裏樂，搜句靜中忙。”

［宋］宋真宗趙恆《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。”

［宋］《神童詩》:“少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”［宋］《神童詩》:“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”［宋］王安石《贈外孫》:“年小從他愛梨慄，長成須讀五車詩。”［宋］王安石《寄吳衝卿》：“物變極萬殊，心通才一曲。讀書謂已多，撫事知不足。”

［宋］蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”

［宋］蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。他日名宦恐不免，今日棲遲那可追。”

［宋］蘇軾《送任極通判黃州兼寄其兄孜》：“別來十年學不厭，讀破萬卷詩愈美。”

［宋］范成大《寄題王仲顯讀書樓》：“嗜書如嗜酒，知味乃篤好。”

［宋］劉克莊《贈玉隆劉道士》：“詩非易作須勤讀，琴亦難精莫廢彈。”［宋］陸游《冬夜讀書示子聿》：“古來學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

［宋］陸游《寄題吳斗南玩芳亭》：“讀書不放一字過，閉户忽驚雙鬢秋。”

［宋］朱熹《讀書有感》：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”

［宋］朱熹《讀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙衝鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”

［宋］朱熹《偶成》:“少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”

［宋］陸九淵《讀書》：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。”

［宋］朱熹《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙衝鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”

［宋］朱熹《勸學詩》：“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”

［宋］劉過《書院》：“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。”

［元］翁森《四時讀書樂》冬：“木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數點梅花天地心。”

［明］湯顯祖《正覺寺示弟儒祖》詩：“窗間白髮催愁境，燭底蒼頭勸讀書。”［明］宋應星《憐愚詩》：“一個渾身有幾何，學書不就學兵戈。南思北想無安着，明鏡催人白髮多。”

［明］楊繼盛《言志詩》：“讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。”

［明］于謙《觀書》：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”

［明］文嘉《今日歌》：“今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。”

［明］文嘉《明日歌》 “明日復明日，明日何其多！明日待明日,萬事成蹉

跎。”《明日歌》：“今日復明日，今日何其少，今日又不為，此事何時了？”

［明］佚名《昨日歌》:“昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。”

［明］楊循吉《題書櫥》：“當怒讀則喜，當病讀則痊。恃此用為命，縱橫堆滿前。”

［明］楊繼盛《言志詩》：“讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。”

［清］蕭掄謂《讀書有所見作》：“人心如良苗，得養乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養。一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。”

［清］法式善《讀書》：“讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。”

［清］錢泳《明日歌》：“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。”

［清］劉巖《雜詩》：“有書堆數仞，不如讀盈寸。讀書雖可喜，何如躬踐履。”

［清］汪瑩《示兒》：“讀書能養氣，乃為善讀書。”

［清］袁枚《寒夜》：“寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。”

［清］袁枚《遣懷雜詩》：“書味在胸中，甘於飲陳酒。”

［清］潘際雲《廠橋》：“細雨無塵駕小車，廠橋東畔晚行徐。奚童悄向輿夫語，莫典春衣又買書？”

［民國］熊伯伊《四季讀書歌》春：“春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。

第四篇：高一語文《勸學》自主閲讀筆記示範樣式

億庫教育網

《勸學》自主閲讀筆記示範樣式

完成文言文筆記對大家來説有一定困難，故擬定一個樣式供大家學習借鑑。

實詞歸納

勸學木直中繩 ．．

學不可以已假輿馬者，非利足也，而致千里 ．．

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰故不積跬步，無以至千里 ．．

假舟楫者，非能水也，而絕江河 ．

積善成德，而神明自得，聖心備焉 ．

（上述“絕”“備”國中應該接觸的較多，可以進行一詞多義的歸納。如果回憶不起來，

可以通過查字典獲得。你可以試試。“致”和“至”意義相近，又稍有區別，故放到一起歸納）

通假字歸納

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 ．．．．

君子生非異也，善假於物也 ．

虛詞歸納

青，取之於藍而青於藍青，取之於藍而青於藍 ．．．

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣冰，水為之而寒於水 ．．．

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也君子生非異也，善假於物也 ．．

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也 ．

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心一也積土成山，風雨興焉 ．．

君子生非異也，善假於物也君子博學而日參省乎己 ．．

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心一也．

翻譯訓練。

下列句子具有較高的翻譯“價值”。

億庫教育網

億庫教育網

1 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 2假舟楫者，非能水也，而絕江河。

3鍥而舍之，朽木不折； 鍥而不捨，金石可鏤。

4蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

億庫教育網

第五篇：讀書筆記

安豐初級中學教師讀書心得

《問題學生診療手冊》讀後感

安豐國中 趙 嵩

自從上學期學校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閲了幾本自認為適合自己閲讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閒暇時打開閲讀，卻又不一樣的感受。對《問題學生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學生的生源質量，在他們身上，或多或少都存在着這樣那樣的問題。那麼，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法迴避的問題。

從這本書的書名就已經告訴我們，應該將教師與醫生放在一起聯想。醫生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結合自己的專業知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導我們的教師應該更加專業一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經驗來處理問題。誠然經驗對教師有一定的作用，但是經驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者説對於教師個人的成長是很不利的。

人們都説“人心隔肚皮”，很少有人能夠對每一個人都能洞察心機，再加上可能出現的代溝，國中生當中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什麼？是考試？是成績？是升學？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕於教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學生？在這種“目的”的引導下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學習成績上不去。這應該是每個教育者都不願看到的。

那麼，我們究竟該如何面對我們的學生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現象看本質，多問幾個為什麼以外，就是要我們關心學生的需求。現在有太多的學生被家長當做白板從而複製或打印出自己想要的模板了，學生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經過學校及社會的影響，學生這塊板上並不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學生去網吧的原因時就很透徹，説到底就是學生把自己在家在學校以及和同學朋友間未能發泄的東西 1

安豐初級中學教師讀書心得

在虛擬世界裏尋找天堂的過程。 而且處於青春期的學生，越是直接跟他説不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導與他內心的真實想法所產生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對於老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閲讀，它比較全面地羅列出了學生在青春期所出現的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應方法，現在很多老師在處理學生問題時，往往只看到表面現象，沒有從更深層次去研究學生的心理，因此時常是頭痛醫頭，腳痛醫腳，本書告訴我們，遇到問題時應該首先問：為什麼會出現這樣的問題，想清楚後再進行處理，而不是想當然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現更多的問題。老師僅靠學校裏學到的心理學知識是很難對付現在的學生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學生診療手冊》，相信你您在教學過程中會更加得心應手！