孫犁的《荷花澱》，就彷彿有一股清新的泥土氣息撲鼻而來，一幅幅淡雅、幽靜的畫面展現在我的眼前，使人感到“詩體小説”的詩意：用詩一樣的語言，創造了詩一樣的意境。
作品第三節，寫水生嫂深夜編席。“她坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的的雲彩上”。兩個比喻，既寫出了夜的深遠，又表現了水生嫂勤勞、樸實的品質。作者讓畫面隨人物的視線推移：“她有時望望澱裏，澱裏也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶着新鮮的荷葉荷花香”。寫銀白的澱，使畫面淡雅，寫輕紗般的霧，又使畫面靜中有動，而荷葉荷花香更使這寧靜優美的意境增添了色彩和質感，這是作者通過周圍的景物抒寫了自己美好的感情、願望和理想。不僅如此，這幅畫還隱寓着作品中人物的心理。景色是平靜優美的，而水生嫂的心情卻不平靜。夜這麼深了，丈夫還沒回來，她正在焦急地等他呢。可見水生夫婦的恩愛，這與後面描寫夫妻話別場面相照應，突出了人物性格的形成和發展，表現了水生嫂對和平生活的嚮往。
由於作文本身固有的難度和學生寫作水平的個性差異等原因，不少學生經常會產生某些心理障礙，從而影響作文水平的提高。這些心理障礙大致有：自卑心理、畏懼心理、無所謂心理、速勝心理等。要針對其心理的不同特點，引導學生逐一消除。使學生真正理解：畏懼、自卑，大可不必；只要努力寫作，全身心融入，又能注重運用以上巧妙方法，定會有長足進步；無所謂和自大，是一種盲目思想的表現，是一種錯誤思想的熟悉，作文是一種技能，多練就會進步；速勝心理是一種不切實際的急燥心理，作文是一種綜合性較強的語言表達項目，寫作水平的提高需要一個過程，更需要具備多方面和綜合能力。
因此，作文水平的提高，不是一朝一夕揮之即成的問題，而是在長期的精讀、多思、勤練相交融的潛移默化中實現的，只有巧妙地誘導學生，輕裝上陣，身心融入，持之以恆地堅持一段較長時間的讀練結合，學生作文水平才會快速提高。
作品充分體現了孫犁鮮明的三大創作特色：描寫的是冀中一帶尤其是白洋澱地區人民的生活和鬥爭；善於用精練的筆墨，寫出人物的豐富的內心世界；小説帶有濃郁的抒情味道，用散文詩的語言來寫小説。作品選取白洋澱一隅，在抗日戰火硝煙瀰漫的大背景下，主人公的夫妻之情、家國之愛、純美的人性、崇高的品格就像白洋澱盛開的荷花一樣，美麗燦爛。
《荷花澱》不只是一篇小説，由此發端，形成了現代文學史上的一個重要的創作流派。它的不事雕琢和語言的簡潔清麗，恰如湖面上亭亭玉立的一株荷花；《荷花澱》也不只是一篇課文，由此發端，給學生以清新的生活氣息、濃郁的語感和美感，讓語文課屬於學生，使他們有機會發表、有時間思考、有空間參與，在新課程標準下更注重培養學生對語言的感悟能力、辨析能力、表現能力。因此，我把本文確定為“文學鑑賞課”，採用“引疑———議疑———釋疑”的基本方式進行師生雙向交流。但因教學時間限制，僅就“夫妻話別”前的景物描寫和“夫妻話別”、“商量探夫”兩段對話描寫進行鑑賞討論，達到讓學生掌握學習小説一般方法（即根據小説的特點，從環境描寫、故事情節和典型人物三要素入手，進而理解小説的主題）的目的。
瞭解作家孫犁及“荷花澱”派的藝術風格；理解充滿詩情畫意的景物描寫和傳神的對話對刻畫人物性格和推動故事情節發展的作用，掌握學習小説一般方法。
這就是我對《荷花澱》這篇課文的看法。
讀罷孫犁的《荷花澱》，就彷彿有一股清新的泥土氣息樸鼻而來，一幅幅淡雅、幽靜的畫面展此刻眼前，使人感到“詩體小説”的詩意：用詩一樣的語言，創造了詩一樣的意境。
作品第三節，寫水生嫂深夜編席。“她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的雲彩上”。兩個比喻，既寫出了夜的深遠，又表現了水生嫂勤勞、樸實的品質。作者讓畫面隨人物的視線推移：“她有時望望澱裏，澱裏也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶着新鮮的荷葉荷花香”。寫銀白的澱，使畫面淡雅，寫輕紗般的霧，又使畫面靜中有動，而荷葉荷花香更使這寧靜優美的意境增添了色彩和質感，這是作者經過周圍的景物抒寫了自我完美的感情、願望和夢想。不僅僅如此，這幅畫還隱寓着作品中人物的心理。景色是平靜優美的，而水生嫂的心境卻不平靜。夜這麼深了，丈夫還沒回來，她正在焦急地在等他呢。可見水生夫婦的篤深情意和恩愛，這與後面描述夫妻話別場面相照應，突出了人物性格的構成和發展，表現了水生嫂對和平生活的嚮往。可是，日寇的侵略破壞了這完美的生活，這就奠定了水生嫂最終決定參加抗日鬥爭的思想基礎。這一段的景物描述把寫景、抒情、心理刻畫融合在一齊，象一曲隨風飄來的樂曲，又象涓涓流水奏出的完整的樂曲，有情有景，情景交融，言盡而意無窮。
這夜景的描述作者抓住了“靜”，文中對中午的描述卻抓住了“動”。“這風從南面吹來，從稻秧上葦尖上吹過來，水面沒有一隻船，水象無邊跳蕩的水銀。”廖廖幾筆勾勒出了中午的荷花澱動態中的靜美，襯托出荷花澱的明朗。景物描述的明快節奏使我們從中看到了這羣年輕婦女裝了一肚子的不快，那躍騰的浪花正暗暗反映出這羣婦女樂觀的精神。
澱上風光的描述，詞淺意深，意境優美。能夠想象：一羣婦女坐在小船上，身後是一望無際的荷花澱，近景遠景層次井然，線條分明。讓這羣婦女處在這種特定環境中，從她們身上，我們能夠看到根據地人民羣眾的精神風貌；同時從稻秧、蘆葦、浪花的起伏跳躍，我們彷彿聽到這幅畫面外的風聲、水聲，那就是當時風起雲湧的抗日的時代潮流。一處景物的描述，竟然能反映如此深刻的資料，可見作家筆底的功力的深厚。
倘若我們對文中的幾段景物描述比較嘴嚼一番，會從中獲得無限完美的享受。它們的構圖不一樣、意境不一樣，那詩一樣生動而凝鍊的語言，創造了畫一般美的充滿詩情的意境。孫犁“詩體小説”的風格，我們從中可見一斑。
此書為《白洋澱紀事》的姊妹篇。書中的散文絲毫沒有聯繫，但就這樣拼拼湊湊着，竟是一幅美麗又十分真實的鄉村油畫，雖作在艱難的抗日戰爭中，卻仍有一絲幸福、一絲温馨纏繞在字裏行間。
雖是這樣，但我最喜歡的仍是與書同名的一篇散文《荷花澱》。文章中水生的陽剛，和水生嫂的賢惠開朗在抗日戰爭中構成了一幅幅動人的畫面。水生和水生嫂生活在美麗平靜的村莊中，可最終還是因為為國戰爭而分離了，沒有轟轟烈烈的誓言，也沒有纏纏綿綿的不捨，平淡的如無味的白開水。但在這涓涓細流下，隱藏着多少洶波濤洶湧的情感？大概是中華民族的堅強勇敢的崇高精神罷。
然而，如果人物只顧個人對安寧的生活嚮往而置國家利益不顧，我們會對他們報以鄙夷；如果人物為國家利益而完全置生活不顧，我們又多多少少感到一些遺憾。作者便將着兩種愛——對美好田園的愛，對安康祖國的愛——毫無矛盾的結合在一起，體現了一份真摯和諧美好的人情，也是對人性美好一面做出的詮釋。
在很多人認為，“田園”是一個安逸平靜的象徵，如陶淵明所描述的“世外桃源”。雖然是如此，但我覺得“田園”不應該只存在安逸與平靜，也存在着深沉的家國精神。如果只有安逸與平靜，為何桃源人在聽到漁人講述那亂世後“皆相歎惋”的場面？
是“方宅十餘畝，草屋八九間”的般安逸，也是“歸來報明主，恢復舊神州”的那般熱血。這，大概就是那時田園的模樣罷。
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