第一篇：《眼界決定境界》讀書筆記
幸福是什麼?每一個人都會有不同的理解。怎樣才能獲得幸福?一千個人又會有一千個答案。的確，生活境遇不同，人們對於幸福的理解也就不同。所以當我捧讀《眼界決定境界》一書，看到標題《幸福源於達觀的生活態度》時，不禁淡然一笑，心想：幸福誰又能説得清呢?
然而，目光還是忍不住投向那個站在幸福旁邊的詞“達觀”。“達觀就是一種對生活很看得開的態度，是對生活的一種獨特感受。” 我的心突然為之一動，繼續往下讀，“生活就像是一團纏結不清的紗線，它是由悲傷和喜悦構成的，而喜悦正是因為有了悲傷才是可愛的。生活的舞台上，不幸和幸運，前後相隨，魚貫而出，使我們依次體味悲傷和快樂……”很久沒有看到這樣富有詩情、情感濃烈的言辭了，於是定了定心緒，尋找起身邊達觀的生活態度。
很自然的，想到了80高齡的師傅徐菊美老師。那天去看她，聽她從容道來：年前她突發房顫，引發心梗，被送進了人民醫院急症室。經過4個小時的搶救後，病情仍不穩定，被送到湖州住院開刀近1個月，期間院方還發出過病危通知單。後來大病初癒回到平湖，卻又因突發高燒不得不第三次住院。
看着形容消瘦的徐老師，聽着她的講述，我的心裏也充滿了焦慮。但是令我感到意外的是，當我告辭時，徐老師竟然拿出了她的一份手稿，説是她近日寫的一篇文章，囑我幫她打印一下，改一改。
我吃驚地看着眼前的這位頭髮花白、滿臉病容的老人，脱口而出：“師傅，你在生病呀，還寫文章?”她笑了：“我生病期間有那麼多人關心我，來看我，我實在很感動啊，想寫下來表示一下感激之情。”接過師傅遞過來的兩張密密麻麻寫滿字的稿紙，耳邊又響起了她的話音：“身體實在不行，所以寫得很雜亂，你幫我改改……”接過這沉甸甸的稿紙，我鄭重地點了點頭。
在身患重病的時候，心裏惦念的卻是要感謝幫助過自己的人，在疼痛難忍的時候，心懷裏盪漾的竟然是別人給予的温暖。我想，這樣的心態大概就是達觀吧，而這樣的人一定是最能感受到生活的幸福。但願我們都能夠像《眼界決定境界》一書中所寫的那樣，認真地完成生活的職責，用心地感受生活的樂趣，儘管有時生活並不如人意，但是我們可以選擇讓自己幸福的生活態度——達觀!
第二篇：《眼界決定境界》讀後感
眼界有多廣，境界才能有多深
————《眼界決定境界》讀後感
厚厚的一本書，從“書眼”開始。什麼是眼界，它是指人們能夠博聞強識，在平淡之中尋找傳奇，在普遍之中突生與眾不同，是人們認識客觀事物的程度與廣度。那麼什麼是境界呢？它是指當人們心裏、閲歷、知識等各種因素的影響下，能夠站在一定的高度看待事情的發展，是指人們觀察客觀事物的深度與高度。
讀着讀着看到了一段話：登高才能望遠，望遠才能先人一步。眼界的寬狹決定了境界的高下。眼界就是別人低頭走路時，我們抬頭看路；境界就是別人還在走路時，我們已經達到了終點。
“一帆風順”是我們的美好願望，但是我們依然執着地相信“逆境出人才”的真理。生活在一個充滿競爭力的社會中，就必然會遇到這樣那樣的事，也許是沾沾自喜的成功，也許是垂頭喪氣的失敗，也許還有一而再再而三的打擊，但是，我們所要選擇的是如何從失敗中走出來，如何從教訓中調整方向。
一直都很喜歡兩個詞“好高騖遠”和“高瞻遠矚”，在《高瞻遠矚——眼界決定世界》一書中，明確指出只有擁有了廣闊的眼界，才能在生活的點滴中擁有一雙明亮的眼睛，才能有長遠的目光和實踐的動力，才有可能為燦爛的一生打下良好而堅實的基礎。也唯有站在高處看問題，才能更好地把握方向、認清形勢，才能更好地為自己的將來作準備，為提高自己有更寬廣的眼界作鋪墊。“好高騖遠”是指不切實際地追求過高過遠的目標。人的眼界的設定是要根據實際而超越實際，能夠在自己的能力範圍之外，人的潛能範圍之內設定，唯有如此，才會有實現的可能性。如同半杯水的故事一樣：一個杯子有半杯水，問“你看到了什麼”，有些人覺得杯子裏只有半杯水了，而有些人卻認為杯子裏還有半杯水。兩種心境決定了人看事物的態度，也反映了兩個人悲喜兩極的不同眼界。雛鷹振翅飛翔，翅膀才能異常有力，當雄鷹能夠翱翔藍天的時候，他不會仰望填空而自喜，它鋭利的目光會緊盯着地上奔跑的兔子。幸福的青蛙坐在井裏，整個“天空”盡收眼底，但是它看到的天空卻只有井口那麼大的一片天，因為它從未想過跳出井口去看看。
動物的世界也能夠讓我們知曉，人的世界中則更能體現了。沒有對音樂的痴迷，就不會成就貝多芬的《命運交響曲》；如果沒有對文學的執着，司馬遷就不
會寫就曠世奇作《史記》；如果沒有對科學的不斷探索，有哪來居里夫人的鐳的發現??正是有了非凡的眼界，才有了他們對待磨難的堅韌與平靜，也決定了他們不一樣的境界。
人活着，就是需要不斷追求，追求高境界的人生。這需要我們 “不以物喜，不以己悲” 的淡泊名利，需要我們有“滿招損，謙受益”的低調平淡，更需要我們有“寵辱不驚，閒看庭前花開花落，去留無意，淡望天外雲捲雲舒。”的淡然與平靜。
翻書至尾，似乎也能略有感觸，但是要想真正拓展自己的眼界，也許“道阻且長”，但是想要提升自己的境界，則需“慢慢修遠”。
第三篇：讀書三重境界——錢鍾書讀書筆記
讀書的三重境界
何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。
為知，就是為了積累知識，增長學問、識見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗説：“開卷有益，朕不以為勞也。”皇帝如此，一般讀書人更應該把讀書當成一種永不疲倦的好事來對待。遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經驗和教訓，增加知識和才智。總之，博學從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
?為己，就是古人所説的修身、正己，培養自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。
?中國的讀書人向來把佔有知識視為人品、人格自然昇華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素質是絕不相同的。常言：“獨善其身”，練好“內功”，提高自身的素質和修養，從而也有益於身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標。讀書固然(本站：)要博覽，但是聽讀之書，也要儘可能有所選擇。換句話説，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關鍵的。
?對於讀書完全“為知”而言，“為己”已經是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應該大力提倡，並大加發揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上説，還應該向前人學習，“為人”而讀書。
???? 我所説的“為人”，不是“今之學者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時所説的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應該”做到的。
錢鍾書與讀書筆記
??? 已故的著名學者、作家錢鍾書，被譽為"文化崑崙"。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放着一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。
??? 讀書須作筆記，錢鍾書開始並不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑於課外讀書作筆記。他進清華後雖立志"橫掃清華圖書館"，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，並不作筆記。他的同學饒餘威在《清華的回憶》一文中寫到錢書時説："他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。"錢鍾書在清華，"宋以後集部殆無不過目"，畢業後到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，並養成了良好的習慣。
??? 錢鍾書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，"文革"期間，他曾被下放到河南"五七"幹校勞動，行李箱裏也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閲讀。
??? 他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何採用了傳統詩話的札記式的寫法？其原因就在於利用讀書筆記之便。1956年，錢鍾書接受了編寫《宋詩選注》的任務之後，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》、《宋詩鈔補》、《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩
話、文集、方誌等，在閲讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鍾書夫婦從河南"五七"幹校返京，開始偷着寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鍾書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術界，此後一版再版，成了學者們書架上的必備書。
??? 俗話説："好腦子不如爛筆頭"，此言不差。熟悉錢鍾書的學者都認為，錢的記憶力是驚人，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者説他的記億是"照相機式"的記憶。即便如此，從某種意義上説，讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峯的重要階梯。錢鍾書先生尚且如此，對於記憶力一般的人來説，讀書作筆記就更為必要了。
"不求甚解"也是一種讀書法
講讀書要"精熟"，不會有人反對；但説讀書可以"不求甚解"，多數人可能會不贊同。可是"不求甚解"作為一種讀書方法也是無可非議的。這是因為：
一、.一個"好讀書"的人一生要讀很多的書，如果每本書都"求其解"，書就必然讀得很少，只有"不求甚解"，瞭解一個大概，才可以在單位時間內讀更多的書，便於獲得廣博的知識。
二、在所讀的書中，並非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽瀏覽即可，不必過多地在這種書上多費腦子，非要"求甚解"不可。
三、有些書雖有用，但水乎實在不怎麼樣，在同類書中居"下流".那就不妨用"不求甚解"的態度去讀它。
那麼如此説來，"求甚解"就不好了?不是的。有些書，特別是好書，一定撅做到像朱熹主張的"熟讀精思"。就是説要對書的精神實質領會貫通，並旦有自己的見解。
這裏講的讀書可以"不求甚解"，是指的一種讀書方法。面對浩如煙海的古今中外的圖書，對有些書採取這種方法去讀並非不可，尤其在"專"的同時要做到掌握"博"的知識，這種"不求甚解"讀書法尤其值得提倡。
第四篇：讀書三重境界——錢鍾書讀書筆記
讀書三重境界——錢鍾書讀書筆記18擁有誠實，就捨棄了虛偽；擁有誠實，就捨棄了無聊；擁有踏實，就捨棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經真實擁有，在一些時候，大度捨棄也是一種境界。 讀書的三重境界
何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。
為知，就是為了積累知識，增長學問、識見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗説：“開卷有益，朕不以為勞也。”皇帝如此，一般讀書人更應該把讀書當成一種永不疲倦的好事來對待。遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經驗和教訓，增加知識和才智。總之，博學從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
?為己，就是古人所説的修身、正己，培養自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。
?中國的讀書人向來把佔有知識視為人品、人格自然昇華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現出的內在氣質與素質是絕不相同的。常言：“獨善其身”，練好“內功”，提高自身的素質和修養，從而也有益於身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標。讀書固然要博覽，但是聽讀之書，也要儘可能有所選擇。換句話説，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關鍵的。
?對於讀書完全“為知”而言，“為己”已經是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應該大力提倡，並大加發揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上説，還應該向前人學習，“為人”而讀書。
???? 我所説的“為人”，不是“今之學者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時所説的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應該”做到的。
錢鍾書與讀書筆記
??? 已故的著名學者、作家錢鍾書，被譽為"文化崑崙"。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩選注》等學術著作，援引的參考書目數以萬計，且涵蓋了文、史、哲、心理學等多門學科。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個不大的書架，放着一些工具書和出版社、作者贈送給他的書籍。他藏書不多，著書卻不少，這當中博覽圖書館書籍時所作的大量的讀書筆記發揮了重要作用。
??? 讀書須作筆記，錢鍾書開始並不以為然。他在清華大學讀書時，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑於課外讀書作筆記。他進清華後雖立志"橫掃清華圖書館"，看書時卻只在書上用鉛筆寫劃，並不作筆記。他的同學饒餘威在《清華的回憶》一文中寫到錢書時説："他自己喜歡讀書，也鼓勵別人讀書。他還有一個怪癖，看書時喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評語，清華藏書中的畫線和評語大都是出自此君之手筆。"錢鍾書在清華，"宋以後集部殆無不過目"，畢業後到上海光華大學任教時，在備課、寫文章的實踐中，方認識到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，並養成了良好的習慣。
??? 錢鍾書的讀書筆記本很厚，有普通練習本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。他很珍重自己的讀書筆記，"文革"期間，他曾被下放到河南"五七"幹校勞動，行李箱裏也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閲讀。
??? 他著書時，主要是參考讀書筆記。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝理論著作《談藝錄》，為何採用了傳統詩話的札記式的寫法？其原因就在於利用讀書筆記之便。1956
年，錢鍾書接受了編寫《宋詩選注》的任務之後，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關宋詩的書籍，諸如《宋詩紀事》、《宋詩鈔補》、《宋詩鈔續補》及各種宋人筆記、詩話、文集、方誌等，在閲讀時作了大量筆記，糾正了前人的錯誤，遂將一本普及讀物編寫成了學術價值甚高的宋詩選本。1972年3月，錢鍾書夫婦從河南"五七"幹校返京，開始偷着寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學術宏著，主要資料來源就是錢鍾書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費時三年，自然還是用札記形式。1979年此書一出版，便轟動了學術界，此後一版再版，成了學者們書架上的必備書。
??? 俗話説："好腦子不如爛筆頭"，此言不差。熟悉錢鍾書的學者都認為，錢的記憶力是驚人，幾十年前讀過的東西還能記住，在現代中國學者中，除了史學大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學者説他的記億是"照相機式"的記憶。即便如此，從某種意義上説，讀書筆記是錢鍾書攀上學術高峯的重要階梯。錢鍾書先生尚且如此，對於記憶力一般的人來説，讀書作筆記就更為必要了。
"不求甚解"也是一種讀書法
講讀書要"精熟"，不會有人反對；但説讀書可以"不求甚解"，多數人可能會不贊同。可是"不求甚解"作為一種讀書方法也是無可非議的。這是因為：
一、.一個"好讀書"的人一生要讀很多的書，如果每本書都"求其解"，書就必然讀得很少，只有"不求甚解"，瞭解一個大概，才可以在單位時間內讀更多的書，便於獲得廣博的知識。
二、在所讀的書中，並非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽瀏覽即可，不必過多地在這種書上多費腦子，非要"求甚解"不可。
三、有些書雖有用，但水乎實在不怎麼樣，在同類書中居"下流".那就不妨用"不求甚解"的態度去讀它。
那麼如此説來，"求甚解"就不好了?不是的。有些書，特別是好書，一定撅做到像朱熹主張的"熟讀精思"。就是説要對書的精神實質領會貫通，並旦有自己的見解。
這裏講的讀書可以"不求甚解"，是指的一種讀書方法。面對浩如煙海的古今中外的圖書，對有些書採取這種方法去讀並非不可，尤其在"專"的同時要做到掌握"博"的知識，這種"不求甚解"讀書法尤其值得提倡。
第五篇：讀書的境界
從古至今，唯有書本被代代傳承下來，書是歷史的載體，書可以有一個名人的悲歡離合、一 個王朝的興衰成敗、一個時代的非常旋律及主題，當然，書中也有大千世 界，芸芸眾生， 社會氣象。書可以説包羅萬象，因此書適合於各種人的口味，因而我酷愛讀書，因為它教會 我......？ 通過讀書我欣賞到了大自然中最美麗的風景。優美的文章中字裏行間處處洋溢着自然美。 我通過圖片和文字，在頭腦中展現出一副副美麗的風景圖：空曠的原野，幽 靜的山谷，飄 渺的煙雨，茂密的森林，飛瀉的瀑布，難道這一切不令人心曠神怡精神振奮嗎？ 通過讀書，我逐步學會了去觀賞藝術作品。靜靜地站在齊白石的繪畫前，自己如同看到 了魚兒，蝦兒在清澈見底的池塘中游泳嬉戲打鬧，引人浮想聯翩。斷臂的維 納斯，雖然殘 缺，但那恬靜典雅的表情，轉折有致的身姿，充滿了生機和活力，表達了對自由，幸福的追 求。給人精神上以極大的震撼。 通過閲讀杜甫李白的詩，路遙的小説，高爾基的三部曲，莎士比亞的戲劇等，經歷了不 同的時代，跨越了不同的民族，我精神上獲得了愉悦，心靈受到極大的感 染，思想境界上 進一不升華，生活上得到充實。閲讀〈 〈海燕〉，不禁為那些不怕流血犧牲，敢於抗爭的的 〉 革命鬥士的英勇氣概所震撼，身上那顆火熱的心迅速燃 燒起來，升騰起為振興中華而努力 的決心和願望。閲讀〈 〈平凡的世界〉 〉時時我陶醉在那紛繁的生活，鮮活的人物之中，與寫 作中人物共命運。同呼吸、同憂樂、 精神上感受到少美感與愉快。"王師北定中原日，家祭 無忘告乃翁的仁人志士的赤誠愛國則使人由衷敬佩. 通過閲讀,我感覺到種種異樣 的情緒活躍了起來.倒不是我喪失了平靜的能力,而是保持 平靜的理由不存在了,這十幾年來我的生話僅侷限於家鄉學校,我的全部經驗限於這些.現在 我才憂然想 起外面的世界是廣闊的,一個充滿着希望與憂慮,激動和興奮的變化多端的世界, 正在等待着敢於冒險的人去探尋.我現在的生活如同死水一潭,現在 的我正如一個人在椅子 上坐膩了,如果讓他出一趟遠門,準會大有好處的. 每每看完這類書,上牀後卻毫無睡意.直屋天亮,我始終在一片歡快而不寧的大海上輾轉顛 箕,覺得在歡樂的浪潮下,又有困擾不安的波濤的起伏翻滾,有時候我越 過,波濤洶湧的大海, 似乎可以遙遠到光明的彼岸,不時有一般由希望 喚越來越強勁的風,把我的心靈送到目的地. 然而我即使在想象中,也始終無法到達那裏------有一股從陸地吹來的逆風,不斷地把我刮回去. 理智總會抵制 妄想,判斷力會使熱情收斂.但我實在是興奮的難以入
睡. 每次讀到一本好書時,總有相見恨晚的感覺.合上書後,會有一種"實迷途之未遠,覺今是而 昨非"的感覺.通過讀書除掉心靈的污垢,頓感"久在樊籠裏,復得 返自然,"渾身上下.前後左右 沒有一 個毛孔是不舒服的. 我覺得書將陪我今安生今世,因為它並不是陽光驅散的了的霧光,也不是暴風雨中沖洗掉 的沙土畫人像,它是一 個刻在石碑上的名字,註定要跟着它的大理石同樣持久. 讀書對我而言,散發着無窮的魅力."讀書真乃人生一大樂事,"此乃吾之讀書心得也.
十幾載風雨歷程,書一路陪我走過.如今書----已和我結下了不解之緣.-----題記 我生長在一個充滿書香氣息的家庭裏.我的父親是一位人民教師,也許是職 業的緣故,亦或是對書的喜愛,我家的書 架上總是擺滿了許許多多各種類型的書. 從我模模糊糊開始能記事起就經常看到很多大哥哥,大姐姐出入我們家.慢慢地 我才知道 ,他們都 是父親的學生,原來是被父親書架上的那一本本藏書迷住了. 從那時起,我也開始認識了書,我為我家有那麼多的藏書而感到驕傲.
閒時,父親總喜歡讀書,吟詩.那時省.市文吟社每期舉行的詩比 賽,父親就常 常榮獲冠軍.成了 我們小城裏廣為人知的"詩人".因此,每天都有不少詩歌愛好 者到我們家來和父親一起作詩,一起斟酌......在父親的薰陶下,我從小就對文 學產生一種特 別的情愫. 待我稍稍長大了一些,父親就開始教我讀書,識字.那是一個佈滿拼圖和拼音 的童話世界.父親慈祥的面容和諄諄的教 誨,豐富了我的見識,使我懂得了許多 做人的道理.在父親的指導下,我開始涉足我家那一排排整齊的書架,這裏的書可 真多啊!童話,小説,人物傳記,古曲文 學,世界名著......應有盡有.當時,在我 的眼中,父親的書屋就是一個神祕的世界.在那裏,我發現了一個又一個的"祕密": 恐龍是那樣的高大和可怕,人是由猿猴演變而來,遙遠的古代人們就懂得了鑽 木 取火,而月亮原來是借住太陽來發光的..... 世界真奇妙!我將這些奧妙告訴我的小夥伴們， 在他們讚賞的目光和掌聲中， 我感覺讀書轉讓自己變得高大，視野也 變的開闊起來。舉目遠眺，我們彷彿看 到了雄偉的萬里長城， 看到了雪白的北極冰川， 看到了秀麗的桂林山水。 。 。 。 。 父親的書屋，不僅讓我感覺大自然的純樸與秀麗，也讓我從童話中明白了許 多做人的道理。比如，《海的女兒》讓我 感覺到人性的善良，《皇帝的新裝》 告訴我誠實無欺，《東郭先生和狼》教導我能辯真偽，而《醜小鴨》又給了我生 活的信心和勇氣。。。。這一切的一切，都是因 為父親的影響。小時候，我的 讀書情懷是父親。 上了中學， 告別了那童話般的純真年代。 在這
裏， 老師又把我帶進了豐富、 高雅的文學殿堂。一路上，孔子教給我 “温故而知新”，“學而時習之”的學 習方法；范仲淹培養我“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的博大情懷；岳飛 也鞭策我“精忠報國”的愛國熱情；而《 裝在套子裏的人》卻讓我在苦笑不得 中感慨；《祝福》又令我深感世態炎涼。。。 就在這時， 我開始有了自己內心的祕密和苦悶， 學習的壓力使我茫然無從。 我深切體會了“十年寒窗苦”之説， 更明白了古人“頭懸樑、錐刺骨”的緣由 和鑿壁偷光， 映書以觀的刻苦與執着。 從而， 我更為現在自己能夠擁有如此美麗、 舒適的讀書環境而倍感珍惜。對於老師的 淳樸教導與良苦用心，我同樣銘記在 心。 讀書成了自己的一大愛好和熱切的追求。 因為它是通往文學殿堂的必經之路。 年少時，我的讀書情懷是老師。 如今，我已如願地跨進了大學的門檻。在這熱情洋溢的校園裏，競爭愈 顯得激烈，時代告訴我我們，優勝劣汰 已勢不可擋。面對着新的土地，新的天 空，還有新的壓力，我才感到自己已不再是躲在父母和老師翅膀下的孩子。我開 始學會為自己未來人生做打算。圖書館，閲覽 室也就成了我充實自己，豐富自 己的最好加油站。 置身與安安靜靜的閲覽室，面對着琳琅滿目的圖書，就有一種世界都盡 收眼底的闊然。在這一片樂園裏，既能 讓我掌握更多的學科專業知識，也瞭解 更多的時事政治，然而，讀着一首清麗的小詩，一篇優美的散文，又別有另一番 風味。 人生就像一次長途的旅行， 在旅途中總會遇到這樣或那樣的坎坷與挫折。 生活所給予的嗑磕碰碰， 煩惱與鬱悶 也隨之而來。 這時， 我總喜歡跑到閲覽室， 選一本自己喜歡的隨筆或雜誌，拋開一切令自己煩悶的事，什麼都可以想，什麼 都可以不想，且享受着那“紅袖添香夜讀 書”的樂趣。有時，也喜歡到圖書館 借一本精美、優雅的散文詩，來到綠蔭蔭的草地上，柳樹邊，不受塵囂喧擾，物
我兩無。看夕陽西下。觀落霞餘輝，吟小橋流 水，靜下心來，認真地思考人生， 慢慢地品位生活。這真是一種無窮的享受。此時，我的讀書情懷就是自己，是生 活。 讀書， 可以豐富自己、 陶冶情操， 更重要的是， 它糾正了我的人生態度， 指引我走向更加美好的未來。 書山莽莽，書海淼淼，讀書情結。使我受益無窮！書-----我們剪不斷的 情緣。
第一層：求知有欲 怎樣讀書才有效益？你要有需要。 怎樣讀書才有效率？你要有需要， 也要有自信——相信 自己能學會。 不喜好讀書的不去説它。 “盡信書不如無書”不是反對讀書，而是説讀書不要太
書呆子氣， 太生搬硬套書本理論，不懂得根據實際情況靈活運用。 讀書人有兩類可師可友： 一類人平時不太讀書，但問題一來，知道到哪裏找書，知道找什麼書，知道怎麼用書，這種 人善讀書，相信書的力量，求知慾來自問題。學其靈性！ 一類人好學不倦，孜孜以求，讀萬卷書行萬里路，滿肚墨水尤嫌不足，恨不得把天下書變為 成竹在胸，愛書成癖，求知慾來自自覺。學其習性！ 第二層：學海識路 瞭解了自己的求知目的；得找到一個好的環境，使自己的心靈肉體能徹底放鬆，拿起書能心 無雜念。 加上有那麼幾個志同道合的師友，可以探討讀書的心得，可大大提高讀書的效率和針對性。 沒見過大海的人，見着一大片水域就稱其為“海子” ；如果和一幫遠航的海員混在一起，即 使沒到過海邊，對海洋的博大精深的認識也會深刻得多。 讀什麼書才最有效，也要有那麼一點真功夫。少年時讀《愛迪生傳》 ，看到愛迪生年少時有 順着書架讀書的故事，未解其中味，以為讀書就得有這麼一股瘋狂勁，便象今天追星族一般 模仿，不知家人中是否也曾有人如此犯傻過？呵呵。沒到棲息穀前，俺對管理感興趣時，到 書店恨不得把每本管理類的書都扛回去。 在家園讀了一兩個月的貼， 知道了不是每一本或每 一種書都得讀，三四個月後知道有太多的書不值得讀，半年後知道了自己應該讀哪些的書， 再到書店，抱回來的書針對性和系統性是以前的我不能比的。 第三層：翻書養性 現代人生活節奏快， 競爭壓力大， 也容易產生心浮氣躁的毛病。 電視換頻道， 吃飯麥當勞…… 這可以説是通俗的寫照。擱到讀書上，心態有過之而無不及。
我曾對“斯巴達”精神、 “苦行僧”生活、 “修煉”等等詞推崇備至。最有意思的經歷是大學 待分配時， 居然突出奇想買了本基米多維奇的高等數學習題集， 當然不是妄想當什麼數學家， 只是希望能在艱深的題海中找到一種寄託和精神，以免徒生“虛度光陰”之感。 後來才體會到“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物”這 種心境。書是萬萬不能那樣讀的，性情更不能那樣去練達。書讀到一定份上，就知道訣竅在 於能“進得來，出得去” ，能 “眼高手低” 。所謂“進得來，出得去” ，無非是讀自己感興趣 的書，而不是看上兩三頁就昏昏欲睡的，如此方能聚精會神；拋開書本必有所得，工作生活 能得以應用，而不是死摳字句。再進一步就是有心得的書必定再讀，再讀必另有新獲，屢有 所獲的書必定常讀，常讀常新。至於“眼高手低” ，則是眼界要高，出手要勤——其實
這又 何止是讀“有字書”的方法呢？“鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學 者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。 ” 平衡工作和生活，未來發展與當前現實之間的矛盾，使自己不斷完善，實現自己的目標，讓 自己的心靈、身體都處於健康的境地，這就是讀書的目的啊。 第四層：鑑書省心 做學生的歲月，我酷愛古小説——至今《三國》 《水滸》仍是愛不釋手，不時會讀上一回— —最欣賞的人就是那種能“於百萬軍中取上將之首如探囊取物”的猛將。如今看來，呂典許 孫、關張馬趙等人誠然豪傑，但真正的英雄當屬那些能把這些豪傑之士“識得出、聚得攏、 擺得平、用得上”的傢伙們。讀書也應該是這樣吧？能做到“識得出、聚得攏、擺得平、用 得上” ，讓書本為你打工，更應該是讀書人的本事。鑑書省心，説的就是這個理。 鑑書和比書不同：比書是以書為主，相互較量顯差異；鑑書是以我為主，品評識用見真章。 鑑書的能耐，關鍵在鑑賞、鑑定和借鑑三個帶“鑑” 的詞上，可能用下面的比喻更容易讓 人理解一些： 投機商鑑賞藝術品，應該是在藝術和價值之間架起了橋樑，但取向明顯在價值上。鑑賞並非 欣賞，許多人讀書往往容易欣賞太過，在文字的細節末梢上鑽了太多的牛角尖，卻忘了自己 讀書的目的。 讀書讀到自己有所感觸、思考、琢磨、推敲的地方，就如同一個考古學家手捧一件文物，遠 端近詳， 追溯相關記載， 判斷歷史風格……這種經驗式的概略推論和結構化的硬性指標相結 合，正是我們鑑定式讀書的基本功。也就是説，要掌握書本的精髓、適用條件和總體框架。 要象考試舞弊那樣去“借鑑” 。雖然我從沒做過考試舞弊這檔子事，但不會下蛋難道就沒吃 過雞蛋？誰都知道考試作弊無非三大招：一是抄夾帶的紙條或書；二是照抄別人的答案；三 是對答案。其餘的什麼冒名頂替、改換答卷、賄賂考官等不再細表。如果拋開作弊者的人品 和道德因素討論，我們或許可以發現，這三種形式就是在問題擺在我們面前時，尋求、求證 正確答案時所能做到的，最簡單、最直接、最有效、也最經濟的方式。試想一下，假如考試 舞弊可以不受懲罰， 有誰會正兒八經地翻看那些對自己毫無興趣與收益的東東？誰會把那些 自認為都是錯誤的答案搬上試卷？可以分工交流的時候誰會閉門造車？這樣的“借鑑” ，於
心理於結果，都是最最合算的。 人生就是一場隨時面對各種問題的開卷考試， 這場考試沒有標準答案， 有的問題也沒有現存 答案。但他人的智慧中肯定會有解答線索或解題的方法、或評
定衡量正確與否的標尺，怎麼 最快最好地在書堆、人脈中尋求幫助，就是這篇“鑑書省力”所要探索的要旨。——這裏鑑 也帶有“檢”的意思，即檢索，檢驗。 第五層：覽書成術 “走捷徑用的時間少，走彎路去的地方多。 ”這是一個朋友給我的贈言。 在知識爆炸的今天，國小生學讀書，一個字一個字地認；中學生學看書，一句一段地理解作 者表達的意思；大學生學鑽書，一本一本地把書的知識與實際的運用相結合；大學畢業後， 雖然也有不乏研讀經典的時候，但我認為 90%以上的書應以覽為主。前人有跑馬看花、走馬 觀花、 下馬栽花之論， 現代人可就要有坐飛機俯瞰風景的能耐， 我不是倡導不認真的讀書觀， 該認真琢磨的時候還是要靜下心來反覆研讀，但不能否認“讀書不求甚解”的瀏覽其實也是 現代人一種很重要的閲讀能力，否則的話，何談效率、何談博學？覽書成術，重在檢索，留 下印象，等用時知道到哪翻書。 第六層：批書探討 以前人上私塾，唸書不念得搖頭晃腦不能算作唸書，不動筆墨註解也不算在學習。 小時候我喜歡往古舊書店跑， 也曾淘到幾本不知是什麼年代的破書， 記得有的書上幾乎全本 都是被密密麻麻的蠅關小楷批註給擠滿了， 很多時候批註比原書更精彩， 這給我的印象很深。 後來知道了批書的妙處，那時讀什麼書都在書邊寫滿想法和心得。真懷念那悠閒的歲月，現 在書讀不過來了，批註的事做得少多了，但留有批註的書我不會輕易地處理掉。 最簡單的批書是在書上為字詞標上拼音或解釋。 比較常見的批書是一種雜想式的批註， 可以 是註釋，可以是考證，可以是心得，也可以是隨感。我批書不是太多，但也有些書是我認真 讀過想過的。有的書上的批註，幾年十幾年後讀起來感覺特別親熱和詫異，有時想這真的是 我寫下的嗎？套句時尚點的話説自己都有點佩服自己了， 有的書上批註了好幾回， 讀讀每次 的隨感，自豪地發現，自己在不斷地進步中。其實在家園裏，地平線的每日一貼有很多就是 這種批註性質的感受，只是地兄隨手便把這種感受理順、昇華併成文了，而直接在書上批註 的話或許更隨意更自由也更靈活些。 批書更進一步則是帶着經歷、體驗和理論去大膽懷疑、小心考證，也就是説成了一種理性的 評論、批評或批判。雖然我們中的大多數都不搞理論研究，但批評是進步的台階，更何況我 們也有同作者完全不同的生活、 工作環境， 所以需要判別對我們的適用程度和做出明智的選 擇。 批書學問的重心落在一個“探”字上，養成讀書時探討、琢磨、反駁、批判的習慣無疑會提 高讀書
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