第一篇：王黎明讀書筆記
讀書筆記
與《新世紀教師素養》握手
（讀書筆記）
石柱國小：王黎明
一名優秀的、成功的教師的專業素質應包括專業知識、專業技能和專業情意三個方面。
1.寬廣深厚的教師專業知識 ——廣博的普通文化知識。教師的工作像蜜蜂採蜜，需要博採眾長，不僅要有淵博的普通文化知識，還要飽學有識，將其內化為個人的文化素養。 ——足夠的所教學科知識。教師是知識的傳授者，在一定的限度內，教學的有效性是與教師所掌握的本體性知識呈遞增關係，因此豐富的學科知識是一個好老師的必要條件。 ——紮實的教育學科知識。教育學科知識涉及老師對“如何教”問題的理解。教學過程，應該是教師使用教育學和心理學規律來思考學科知識，對具體的學科知識作出符合教育學和心理學的解釋，從而將自己具有的學科知識轉化為學生可以理解的知識。教育學科知識不僅包括普通教育學、心理學、教育心理學知識，還應包括學科教育學和教材教法知識。 ——知識的溝通與融合。以上三個方面的知識不能是孤立存在的，教師應將這三種知識相互溝通與融合，形成具有個性特點的專業知識結構。在教育教學活動中，教師需要結合教學對象的特徵對學科知識作出符合教育科學和心理科學原則的整合，以便教學對象能夠很好地接受和理解。因此，可以説教師的教育學知識對學科知識的傳授起到理論性支撐作用，普通文化知識使教師 1
具有了一定的人文素養，能夠在教學活動中具有應對複雜教學情景並能夠有“遠見卓識”。不僅如此，教師在完善自己的專業知識結構中，應注意有意識地溝通理論性知識和實踐性知識。
2.純熟的專業技能 ——熟練的教學技巧。教學技巧是引導學生的學習活動，控制課堂氣氛和學生的注意力，使教學活動順利完成的教師行為方式。包括導入技巧、講解技巧、提問技巧、變化技巧等等。 ——良好的教學能力。優秀教師必須具有良好的教學能力，包括教學設計的能力、教學實施的能力和學生學業檢查評價的能力。
3.特有的專業情意。 ——專業理想。教師的專業理想是教師成為一個成熟的教育教學專業工作者的嚮往和追求，它為教師提供奮鬥目標，是推動教師專業發展，並獻身於教育工作的根本動力。教師的專業理想，包括事業心、責任感和積極性，也就是我們所説的師德，其核心是對學生的愛。 ——專業情操。教師的專業情操是構成教師價值觀的基礎，是構成優秀教師個性的重要因素，也是教師專業情意發展成熟的標誌，它包括：理智的情操（對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感和使命感）和道德的情操（對教師職業道德規範的認同而產生的責任感和義務感）。 ——專業性向。教師的專業性向是教師成功人事教學工作所應具備的人格特徵，或者説適合教學工作的個性傾向。優秀的、創造力強的教師的人格特徵應該包括：有見識、有獻身精神、有敏鋭的洞察力和分析能力、有獨立性，在人際關係上，耿直、坦率、不拘小節，詼諧、幽默。 ——專業自我。好的教師首先是一個人，是一個具有獨特人格的人，是一個知道運用“自我”作為
有效的工具進行教學的人。因此，新世紀的教師，要傾向於以積極的方式看待自己，能夠準確地、現實地領悟他們自己和所處的環境，對別人有深切的認同感，具有自我滿足感、自我信賴感和自我價值感。
第二篇：王的盛宴有感
劉邦 典型的中國人，太tm典型了，我感覺到牠就是中華文明的一個結晶，出身貧賤，沒有大富大貴，此時為人不拘小節，廣交好友。帶兄弟向項羽借兵時，真的是裝足了“孫子”，唯唯諾諾，好話説盡??
隨着自身力量的不斷強大，私慾也不斷膨脹，率先攻破咸陽，封鎖道路，排擠項羽。當項羽四十萬大軍到來時，自己又和“兒子”一樣退到霸上，並一口咬死自己絕對沒有進過秦王皇宮。
鴻門宴時裝醉外逃保住性命，待到時機成熟，直接就結果了項羽。
這就是國人，不如意時“孫子”裝盡，見誰“舔“誰，一旦自己實力形成便開始排斥異己，最後寧錯殺一千不放過一個。
我認為和項羽差不多傻的還有一個就是韓信，一代戰神，坐擁七十二城，實力超項留兵力總和，卻念在劉邦對自己賞識的情份上歸了劉邦，生生地給劉邦增加了幾倍的疆域??最後卻被一個夫人算計在了長樂宮——這就是典型，有能力有良心的下場。
其實就劉邦而言，殺了韓信也是正確的，六十一歲的劉邦根本掌握不了三十五歲韓信的思想，如果不殺信，信必反！
此時我們再看一看項羽，真是一英雄豪傑！只是，思想太高尚，把其他人想得都和自己一樣高尚，一樣胸懷天下??最終落到自刎的下場；如果鴻門宴時就殺掉劉邦，怎能落到如此處境。
一個人，一個高尚胸懷天下的人，千萬不能高估了其他人的素質和境界，更不能忽視了他們的慾望。
呂后，一個不能用三言兩語概括的女人，我就説一句，作為一個老婆，她是在是太好了，每一個男人都值得擁有。
劉邦告訴我們：裝孫子是門活，殺孫子是門技術活。如果你的頭兒是從孫子混過來的，那你一定要小心。
項羽告訴我們，不要只沉浸在自己的光輝中而忽視了別人的慾望，再聖潔的光輝也抵禦不了慾望的激動，尤其是自己的聖潔遇到別人的慾望。
韓信告訴我們：要知恩圖報但是不要忘記你獅子中國的地界兒上混的。
——觀《王的盛宴》有感
前兩看百家講壇，説：“留，敬之以禮；廢，祭之以鬼；既不敬，又不祭；自作孽，天難助。
第三篇：《王的盛宴》影評
《王的盛宴》：歷史應該由誰來寫？ 來源：八戒影院
中國電影審查制度最大問題是無標準可依，審查人員、政策變動、官方意志，甚至領導一句話都會影響一部電影的命運，這是中國電影人長期面對的困境。審查固有問題，電影創作者的能力又是另一個問題，偷機者大把，沒底線者大把，兩個問題展示着產業環境現實生態，這是中國電影的悲哀！——這是我在看《王的盛宴》之前所發微博。
很明顯，《王的盛宴》與另外那部飯局就是產業環境現實生態：2014年11月1日，陸川在微博上寫道：終於殺青了。2014年4月初送去電影局審查，兩月後得到的是15條修改意見。
上海電影節前夕，覃宏發了微博：《王的盛宴》因“非商業原因”推遲。7月(更多精彩文章請關注好 範文網)國產保護月，毫無對手的《畫皮2》狂攬7億……直到11月29日，遭遇干涉的《王的盛宴》終於要上映了，而留着哥薩克髮型和泡麪頭的樊噲項羽、漢軍穿着中世紀英格蘭鎧甲、楚軍插着日本指物軍旗的另外一部飯局已經上映一週年。
《王的盛宴》是部真正嚴肅而且富有野心的創作，從表演，到劇情，台詞到背景音樂，處處精妙，很用心的一部戲。陸川不但展示了開國偉人和元勛們極端與誇張的一面，更是完美表現了戰勝之後如何分享革命果實的時候，初始的衝動、草莽，到成熟後精明、深刻、殘酷與血腥，這種深刻與殘酷從來沒有在中國任何導演的作品出現過。然而在國內電影千篇一律用“生動、雄渾的英雄史詩”表現的開國偉人，卻被劉燁以撒潑無賴的方式詮釋。
《王的盛宴》不是淺顯層面的“商業、戰爭、類型”所束縛的影視作品，或可説其試圖在商業框架能進行這藝術探索。“很多真相永遠會隱藏在黑暗裏”是影片主旨，影片從劉邦、項羽、韓信、呂后、蕭何等人的角度懷疑“歷史是誰來書寫”。這種創作初衷很膽大，雖説此手法非獨創（網上隨便都能找出口口聲聲拿《羅生門》裝b範的人才），但在華語電影裏對人性與戲劇的深刻理解，展現的細膩、複雜和多元，算是十分令人驚喜。遺憾的是，這部作品在創作之初應該是更膽大、直接、犀利，這種遺憾，當然是審查後遺症造成的。
陸川在該片中體現在自己對歷史陰暗面非凡的洞察力，歷史包容着各種奇妙的對應，《王的盛宴》環境背景本身便可以形成一道比喻（甚至説直接是明喻，因為劉燁演完這部片，就不用再演中老年毛潤之了）。開國偉人和元勛們很清楚，慾望這種神祕的力量，驅使着自己成為野獸乃至魔鬼，任何事業都必須付出代價，會做出或者遇到一些不光彩的舉動，即便他們自己對此也是心知肚明。
有人告訴我原本該片用的是三段順序式結構，現今公映版是時空交錯式的結構，説陸川小聰明也罷，大智慧也罷，他巧妙地用這種結構促使觀眾更多的參與到影片的再創作中，讓人感覺更像是作者而非觀眾本身那麼單一，同一故事三種不同的多義性解讀，跳進跳出的抽離感始終伴隨，最終讓人在虛擬世界裏體味現實世界，或者説虛擬歷史裏體味現實歷史，拋出一個更開放的結局（起碼我感受到了）。
《王的盛宴》中漢結束秦統治，但演戲統一理念，但是歷史如何書寫是新時代開始時必須經歷的混亂，因此我們看到為某種政治目的裁剪、虛構歷史，或者直接為個人崇拜服務……如此種種做法的結果傳達了這樣的信息：有人創造歷史，其他人只能跟隨；歷史與普通人無關；歷史只需要記憶，不需要思考；歷史有規律可循，且這個規律掌握在“大人物”手中……然後再看片的過程與之後思索：今天與過去相比，價值判斷在信息開放的時代變得更加多元。曾經奉為天經地義的價值觀大廈正在倒塌，曾經被看成是真實可靠的歷史也已經千蒼百孔。於是，另一種聲音迅速傳播：歷史無所謂真，也無所謂假，誰都可以任意言説。僅這一點來説，陸川做到了以前電影人沒有也不敢觸及的“歷史問題”。
就像片中最經典的一句台詞：很多真相永遠會隱藏在黑暗裏。歷史只是用來創作的政治和政治的創作，中國電影同樣如此：《鬼子來了》“基本立意嚴重偏差”、《霸王別姬》“嚴酷描寫文革與同性戀，極端灰暗”、《藍風箏》“違規參賽”、《色戒》“牀戲”、《十三棵泡桐》“因暴力性關係刪”、《無人區》“多負面人物”……就連《天下無賊》“賊做好事沒動機”、《那些年一起追過的女孩》“不能勃起”，如今《白鹿原》“情色革命”與《王的盛宴》“15條修改意見”（意見我就不説了，上映後人人看的明白）。對於一羣羣被刪或被禁的電影，我倒不想説審查制度利弊如何，我只想説長期以往這種的干涉，只會讓嚴肅認真的創作越來越罕見，直到徹底消失。
最後，吐槽一句：決定一部電影生死的，不是才華；決定歷史長河的，不是正史。嚴肅起來，讓電影和歷史擁有更多的人性。
第四篇：王的盛宴影評及觀後感
王的盛宴影評及觀後感
秦王嬴政上位之初，本欲驅逐關東客卿，李斯上《諫逐客書》，秦王採納延攬人才的建議。韓非子來關內，為秦王講法家之術，雖被李斯害死然而精神卻化為秦始皇的意志之中。當秦始皇一統天下之後，禁錮中國思維，以霸道統治中國，春秋戰國之百家爭鳴的妙局被掃蕩一空，人不再是萬物的尺度（借用古希臘的箴言來形容東周的精神維度），內心世界不再豐富，對於秦以及後來的專制王朝而言，權力才是君主（或僭主）衡量世界唯一的標準，“暴秦”之名可謂名至實歸。嬴政後暴死沙丘，扶蘇、李斯、趙高、秦二世、子嬰等君臣，都不免斷子絕孫。中國少宗教思維，多將個人、事件和歷史的迷惘訴諸於宿命（迷信、天命），陸川編劇、導演的《王的盛宴》便是將楚漢爭霸的帝王將相們送到2200年之後，主創的反思和觀眾的追問，形而上的烈火一定要追擊權力的過度異化。
劉燁飾演的劉邦，似乎從古希臘、莎士比亞悲劇中走出，通過黑澤明的帷帳，來到古中國。狂亂迷惘的劉邦，喟歎“我的一生都是鴻門宴”，所以作為觀眾不必要再將目光釘死在那場著名飯局上項羽的反應，吳彥祖飾演的霸王為什麼如此驕傲、輕易的放過劉邦？這是中國歷史的大謎團之一，“究天人之變”的司馬遷早在《史記》中就告訴我們“性格決定命運”的話。項羽身為高帥富的貴族，對同樣身為草根吊絲的劉邦、韓信從宏觀上講不在審視的範圍。一再遭遇重大挫折的劉邦，卻在打擊中逐步強大起來，且是中國最能知人善任的典範。當劉邦在長安見識到阿房宮的巍峨輝煌堂皇肅穆、御史寺的萬有一切井然有序，大數據的秩序對於劉邦的意義，在於醍醐灌頂，這個好色之徒，從鄰家寡婦、遍地風流到奄有天下。韓信、蕭何、張良三傑為劉邦戰勝項羽做出了傑出貢獻，劉邦打敗了抗秦領袖項羽，最終劉邦和呂后收拾了所有人。
秦嵐飾演的呂后，中年以前的人生經歷就好像現在流行的狗血通俗劇，被劉邦騙婚，然而嫁雞隨雞在帝國基層忙活着生活，閒着沒事也編個故事逗逗悶子。劉邦隨雲奔雷落雨的神蹟，帶來的好處和麻煩都不少。呂后對“生存”的焦灼經過考驗、掌握權柄之後，操弄文臣武將的命運，對最高權力人劉邦控制其信息，對興漢三傑或殺或打或拉，對歷史記錄從源頭上進行改寫，很明顯，劉邦一生最大的敵人便是自己和呂后，他們把自我綁架到沒有減速器的權力戰車上，制度的缺憾要遠遠大於個人道德的缺陷，因此我們不能把劉邦看成屠殺功勞的暴君，也不能將呂后論斷為紅顏禍水女主禍國，權力的無邊際、無制衡、無保障，導致中國傳統社會墮入王朝循環，後世二千多年帝王將相的變臉其實並不很多，在這個角度上看《王的盛宴》，我們或可以説，從秦漢到晚清，中國就是個漫長的鴻門宴。那些流水席上的賓客，做的最多的事情，魯迅先生早就説了兩個字：“吃人”。
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第五篇：王的盛宴經典台詞
王的盛宴經典台詞
《王的盛宴》不僅涵蓋了“鴻門宴”這一耳熟能詳的典故，更再現了劉邦與項羽、韓信三位歷史人物波瀾壯闊的一生。“鴻門宴”、“成也蕭何，敗也蕭何”“霸王別姬”、“鳥盡弓藏”等經典典故，在《王的盛宴》中，將以嶄新的歷史視角作出全新詮釋；《王的盛宴》不是對《史記》中鴻門宴等段落的簡單翻拍，而是依據近年來最新的考古資料，對這一段史實的重新演繹。
王的盛宴經典台詞
1、我的一生都是鴻門宴。
2、我在外面乾的是大事“滅秦”。
3、我他媽喝高了。
4、滅秦不耽誤你找女人。
5、劉邦手下大臣找他來商議大事，結果揭開帳篷發現他和人私會，放下帳篷只聽劉邦裏面來了句，“我一會就完”。
6、項羽是我一生中見過最高尚的人。
7、讓理想繼續活下去。
8、項羽是貴族，他只在意了自己的光芒，卻忽略了他人的慾望。
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