摘要讀書筆記

第一篇：行政管理學摘要(讀書筆記)

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行政管理學筆記（楊檳光整理）

楊檳光 第 1 頁 2014-4-6

行政管理的涵義：指國家通過行政機關依法對國際事務、社會公共事務實施的有效管理。

行政管理學特點：政治性、綜合性、規範性、實踐性。

行政管理學的產生：行政管理學是一門現實性、政治性很強的應用學科，在國外已有100多年的歷史。它作為一門獨立的學科，起源於19世紀中後期，形成於20世紀二三十年代。

行政管理學的發展：1、初創階段（19世紀初到20世紀20年代） 2、成長階段（20世紀30至60年代） 3、科學化階段（本世紀60年代以來）

行政環境的涵義：指直接或間接作用或影響行政管理主體及其活動過程、活動方式的外部要素的總和。

行政環境的特點：1、廣泛性 2、複雜性 3、差異性 4、變異性

行政環境的分類：以不同的層次、不同的角度可對行政環境作不同的分類。 行政管理與行政環境的關係：1、辯證關係 2、若干基本關係

當代中國行政環境特徵分析：1、政治穩定、民族團結的政治環境 2、經濟發展、社會繁榮的經濟環境 3、傳統與現代相融合的文化環境 4、優勢與不足並存的自然環境 5、和平與發展為主題的國際環境

行政組織的特徵：1、系統性2、服務性 3、權威性 4、法制性 5、動態性行政組織的要素：1、職能目標 2、機構設置 3、人員構成 4、權責分配 5、資金設備 6、管理方式 7、運行過程 8、法律規範

行政組織的類型：按職權和管轄範圍的大小分為中央人民政府和地方各級人民政府；按照工作性質、內容和作用分為領導機關、職能機關、直屬機關、輔助機關諮詢機關、派出機關。

行政組織的橫向結構：又稱部門化、分部化結構，指同一層級各部門之間構成的分工合作的關係形式。

行政結構存在的問題:1、縱向層次過多 2、橫向部門劃分過細、人員膨脹提供了條件 3、管理幅度失調 4、機構急劇膨脹，嚴重背離了“小政府，大服務”的方向。 5、人員嚴重超編，財政負擔沉重

行政領導的涵義：一般有2層涵義：其一，作為動詞講，是指領導活動，即“率領、引導”的意思；其二，作為名詞講，是指領導者，即專門從事指揮和協調活動的人或機構，或者説是實施領導活動的個人或集團。

行政領導的基本職能：指現代領導者必須做好的幾項最主要工作。1、設計目標和規劃 2、健全組織和規範 3、正確選才和用人 4、加強監督和控制。 行政領導的產生方式：1、選任制 2、委任制 3、聘任制

行政領導者的素質要求：1、政治思想方面 2、道德品格方面 3、文化知識方面 4、實際能力方面 5、身心健康方面。

行政領導班子結構優化的內容：1、專業知識結構配套 2、能力結構合理 3、氣質結構諧調 4、年齡結構形成梯度 5、性別結構要適當

行政領導班子結構優化的原則：1、注意整體素質，發揮整體功能原則 2、能位相稱，配備合理原則 3、合理分工、管理幅度適當的原則 4、及時調整，不斷培養原則

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行政工作人員具備的條件：1、政治思想條件 2、文化知識條件 3、能力條件 4、身體條件

行政工作人員權利：按其性質的作用可分為兩大類：一、行政工作人員作為社會勞動者應有的個人基本權利（1、獲得合理工資報酬的權利 2、享受各種福利待遇的權利 3、休息的權利 4、職業保障權利 5、維護個人權益的權利 6、辭職的權利）；二、由執行公務需要產生的行政工作人員的特殊權利（1、職權保障權 2、工作條件保障權 3、接受教育培訓權 4、行政參與權）。

行政工作人員的義務：按其也可大致分為兩類：一、是一般義務，即遵守職業道德的義務（1、盡職盡責的義務 2、服從命令的義務 3、遵守法紀的義務 ）；二是特殊義務，即維護國家利益的義務（1、忠於國家的義務 2、嚴守職業機密的義務 3、公正廉潔的義務）。

行政決策的程序：1、調查研究，提出問題 2、系統分析，確定目標 3、收集資料，擬定方案 4、評估方案，總體權衡 5、審慎抉擇，優選方案 執行決策，追逐反饋。

行政決策的原則：1、科學性原則 2、民主性原則 3、全局性原則 4、效益性原則 5、實踐性原則 6、規範性原則

實現民主化和科學化的影響：1、信息資料和信息管理 2、目標決策與方案決策的一致 3、決策的個人因素和決策羣體 4、決策者同專家以及執行人員的關係 實現民主化和科學化的途徑：1、樹立正確的指導思想 2、健全與完善行政決策體制 3、建立科學的決策程序和決策方法

行政執行的基本原則：指對整個行政執行活動起着指導作用的基本準則，它是對行政執行活動中的客觀規律和概括和總結，具有普遍的指導意義。

行政指揮：指行政領導者按照既定的目標和計劃，對所屬下級的行政活動進行指導，以實現行政目標的行為。

行政控制：指行政領導者，以行動計劃為標準，衡量實際工作，採取必要措施糾正偏差，確保決策目標實現的管理活動。

行政溝通：指行政組織和行政人員，交流和傳遞行政信息，增進了解，同一認識的活動。

行政諧調：即協商調節，是一種協商調節的活動，指行政組織或行政領導運用各種措施和辦法，調節本系統各組成部分及行政人員之間的關係，使之相互配合，以便共同實現行政目標的行為。

行政監督的特點：1、在中國共產黨的領導下實施行政監督 2、廣大人民羣眾積極參與行政監督活動 3、按民主集中制的原則實施監督 4、行政監督具有直接、及時、靈活、迅速的優點。

行政監督的作用：1、行政監督對行政管理的政治方向起着保證作用 2、行政監督對改革開放總方針的貫徹執行起着保障作用 3、行政監督對實現行政管理法制化起着促進作用 4、行政監督對於行政管理及其實施的科學化與民主化具有推動作用 5、行政監督對國家、社會、集體的利益和公民合法權益起着保護的作用。 行政監督的原則：指在監督過程中，必須遵循的行為規範和活動準則（1、適用法紀面前人人平等的原則 2、依法獨立行使監督權的原則 3、既要維護法紀尊嚴，又要有利於改革開放的原則。

行政監督的基本形式：1、列席有關會議 2、受理羣眾舉報 3、實施檢查 4、提出監察建議 5、提起申告 6、受理行政申訴

第二篇：摘要式讀書筆記

摘要式讀書筆記

摘要式讀書筆記，即將書中或文章中一些重要觀點、精彩精闢語句，有用數據和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學、學習和工作作好準備。可按原書或原文系統摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數字。

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文後要註明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便於引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書筆記

索引讀書筆記是隻記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日後查找方便。例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報·〈史學〉》

（2）抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日後應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文後面註明出處。

第三篇：教師讀書筆記摘要

教師讀書筆記摘要

▲教師進行勞動和創造勞動的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它，教師要時常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕鬆。

——蘇霍姆林斯基

▲要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 ——陶行知

▲教育的藝術就是懂得如何引導。

——愛彌爾

▲我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學生聽，最好是學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生是在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫他。

——蔡元培

▲有經驗的教師在備課的時候，總是周密的考慮，他所講授的知識將在學生的頭腦得到怎樣的理解，並根據這一點來挑選方法。

——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

▲一點寬恕可能會讓別人感激一生，一點愛心可能會讓別人温暖一生，一句祝福和鼓勵的話語可能會讓別人幸福一生。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。

如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭鬥。

如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。

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如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。

如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。

如果一個孩子生活在真誠之中，他就學會讓頭腦平靜的生活。

——多蘿茜?;洛?;諾爾特

▲心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走入學生心靈世界去，就會發現那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題就會在那裏找到答案。

——魏書生

▲學生超越教師是教育的幸事；然而如果教師太容易超越，我看則是教育的悲哀。為了培養出最優秀的學生，我必須使我自己成為最優秀的教師。

再忙也要留出思考的時間，一小時的思考勝過一週的忙碌。知識只是奠定教師課堂教學的底氣，而思考卻給教師帶來靈氣，一切有底氣和靈氣的教師在課堂上才會有大氣，才會表現出教育機智。

教師的全部尊嚴就在於思想，一個沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂，孩子正常的精神成長也無法在他手中完成，更不可能培養出文化的巨人。 ——河南安陽市語文教師常作印

▲陶行知先生講：“如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環境，不知道他的能力，不知道他的需要，那麼，你有天大的本事也不能教導他。”每個學生都具有不同於他人的生活環境，我們需要了解更多的信息，傾聽的本質為理解，教育成為一種指向理解的談話和傾聽過程，傾聽可以通過以下一些途徑：1．教師信箱；2．師生交流週記；3．個別會談。

——《傾聽，傾聽，再傾聽》

批評學生的“五一”藝術

問一問學生犯了錯誤先要問一問原因，以免錯怪學生。學生與老師在人格上是平等的，學生的自尊心是極其敏感的，如果老師不分青紅皂白就批評學生，很可能會錯怪學生，所以批評前一定要問清原委。

緩一緩學生的缺點錯誤，有時的確讓人十分生氣，班主任如果在氣頭上，難免會有一場暴風驟雨，這種批評對學生身心是一種摧殘，此時，最好緩一緩，先讓自己心平氣和下來，再選擇適當的方式批評教育學生。

引一引有經驗的班主任，學生犯了錯誤後，不是一味的指責，而是像慈祥而又有經驗的顧問一樣，站在學生的立場，啟發引導。這樣，學生在班主任的啟發下，自己改正錯誤，解決自身問題的能力就會提高。

選一選學生犯了錯誤，選擇合適的時間地點批評，才能達到預期的效果。邀請學生到校園散步，或午飯時坐在一起談天，在融洽的氣氛中學生情緒放鬆，容易

接受教師的批評。如果不分時間、地點的嘮叨或訓斥，只會引起學生的反感。 激一激根據學生要求上進，好勝心強的特點，有時可以用激將法激勵學生改正自己的缺點錯誤。

——《班主任工作總結》 ▲在課堂中，首先至少應樹立有關課堂的四點基本認識：

1．課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往互動的場所；

2．課堂不是對學生進行訓練的場所，而是引導學生髮展的場所；

3．課堂不只是傳授知識的場所，而更應該是探究知識的場所；

4．課堂不是教師教學行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現的場所。

▲一位教育家曾説過：當你教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無痕的教育，無痕的教育才是真正的教育。

如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學生成長道路上的感染、榜樣和引領作用，可以從以下幾面嘗試：

1．走下講台向學生學習；2．向學生渲染自己的個性特長

3．讓學生知道教師的另一面；4．請學生設計可愛的老師

——摘自《和諧教育不妨從教師形象做起》

▲現代教師要具備三種能力：1．自我更新的能力；2．教會學生學習的能力；3．科學評價學生的能力

課堂教育要有三聲：1．要有笑聲；2．要有讚美聲；3．要有驚訝聲

課堂教育要做到三實：1．做到真實；2．做到樸實；3．做到紮實

——摘自《今天，教師應該怎麼上課》

▲贊科夫説過，為了在教育中取得理想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹起掌握知識的志向。

▲陶行知指出：教育中防止兩種傾向：一種是將教與學界限完全引出，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生的錯誤傾向，前一種傾向必然無計劃，隨着生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

▲愛因斯坦指出：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數字或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造力和想象力，而且標誌着科學的真正進步。

▲經驗型教師常問的一句話：“你聽明白了嗎？”科研型教師常反思的問題是：“學生為什麼這麼想。”

經驗型教師像蠟燭，樂於又侷限於燃燒自己，燃燒結束，生命隨之終結；科研型教師燃燒自己，又昇華自己。

——摘自《師道》

人的差異在於業餘時間

世界上最公正的莫過於時間了，儘管時間是如此公正，然而，處於相同學習環境和相同工作條件的人們，成績和成就卻參差不齊，大小各異。這是為什麼？愛因斯坦已將這一原因找出來了，他説：“人的差異在於業餘時間。”

個人支配的業餘時間的不同處理，導致了人與人之間差異的產生：“有人傑出，有人平庸，有人沉淪。而在傑出平庸沉淪的各類人中，又有各自不同的差異。——“人的差異在於業餘時間”。愛因斯坦的話何等正確。

——摘自《教育信息資料》

第四篇：讀書筆記及摘要

個人讀書筆記及摘要

1、法國學者孟德拉斯在其著作《農民的終結》一書中説：“20億農民站在工業文明的入口處，這就是在20世紀下半葉當今世界向社會科學提出的主要問題。”對當下中國而言，這一命題的一個重要內容則是，為留守兒童提供必要的政府與社會支持，減少他們的親情缺失、教育缺位、行為失範與安全隱患，實現《中國兒童發展綱要（2014—2014年）》強調的“所有兒童享有平等的權利與機會”。這不僅關係到中國的城市化能否有一個穩定大後方，也關係到中國的現代化能否有一個可持續未來。——“流動時代”怎樣呵護“留守未來”（人民時評）範正偉2014年10月12日00:00來源：人民網-《人民日報》

2、高聲叫嚷的，是內心虛弱的人；招搖顯擺的，是驕矜淺薄的人；上躥下跳的，是奸邪陰險的人。他們急切地想掩飾什麼，急躁的想篡取什麼，於是。這個世界因他們而咋咋呼呼，而紛紛擾擾，而迷亂動盪，而烏煙瘴氣。這些虛榮狂傲之輩，淺陋無知之徒，像風中止不住的幡，像水裏摁不下的葫蘆，他們是不容易沉靜下來的。

————《讀者》2014年第11期低調 作者：馬德

3新中國成立之初，懲辦大貪污犯劉青山、張子善時，毛澤東就曾尖鋭指出：“治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成，國民黨是這樣，共產黨也會這樣。”

《雜文選刊》 2014第八期“治庸風暴”能刮多久

《水滸傳》：爹是高官在朝堂，為所欲為太猖狂；

《三國演義》：祖上皇家真榮光，資源不用怎做強？

《紅樓夢》：可憐不幸爹早亡，無依無靠心發慌；

《西遊記》：雖有本領沒爹孃，為人打工裏外忙

4在我的一生中，我是非常注重個人責任的。但是，隨着歲月的流逝，我也終於相信，在某些時刻，一個人必須依賴其他人的誠信和判斷。因此，我們必須學會這樣想：迎面而來的燈光也許不是一種威脅，而是一個分享信任的時刻。

——————摘自《羊城晚報》

第五篇：假期讀書筆記摘要

2014寒假讀書筆記摘要

閲讀書目《病隙碎筆》

作者：史鐵生，男，漢族，1951年生於北京。1969年赴延安插隊，1972年雙腿癱瘓回到北京。1974年始在某街道工廠做工，七年後因病情加重回家療養。 1979年開始發表文學作品。著有中短篇小説集《我的遙遠的清平灣》《禮拜日》《命若琴絃》《往事》等；散文隨筆集《自言自語》《我與地壇》《病隙碎筆》等；長篇小説《務虛筆記》以及《史鐵生作品集》。曾先後獲全國優秀短篇小説獎、魯迅文學獎，以及多種全國文學刊物獎。一些作品被譯成英、法、日等文字，單篇或結集在海外出版。 2014年，史鐵生榮獲華語文學傳播大獎年度傑出成就獎，同年，《病隙碎筆》（之六）獲首屆“老舍散文獎”一等獎。

近日看了史鐵生的《病隙碎筆》，很為他那深遂的思想和堅強的意志所感動。 他，一個雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了尿毒症，人生的苦難幾乎都找上了他，他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋着生命的終極意義；用理性的文筆，甚至是幽默的語調，述説着他對生活的熱愛和對疾病的抗爭;他體驗到的是人生的苦難，表達出來的卻是存在的歡樂和充實。

《病隙碎筆》——這是一本不可多得的好書。在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，這需要多大的勇氣啊，這是一般人不能做到的，而他做到了。 他要為“殘疾的肉身續上一個健全的心途，為隔離的靈魂開放一條愛的通路”，他的碎言碎語就是懷着這樣一種崇高的理想開始的。他在談到“精神”時寫道：

精神，當其僅限於個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅。但當他聯通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的侷限而謙遜，因人性的醜陋而懺悔，視固有的困苦為錘鍊，看琳琅的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。這樣，他就不再是肉身的附屬了，而成為命運的引領——那就是他已經昇華為靈魂，進入了不拘於一己的關懷與祈禱。所以那些只是隨着肉身的慾望而活的，你會説他沒有靈魂。這個不能用腳走路，“而是要以屁股，要不就以全身，與它摩擦”（指坐

着，躺着，死）的人，不甘心命運強加於他的苦難，把心靈託付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，呼喚光明的到來。

“你一定能找到你的方式，一定能以你殘損的身體表達你美麗的心願，一定可以為愛的祈告創造出豐富多的乃至獨領風流的語言。”

“如果意義只是對一己之肉身的關懷，它當然就會隨着肉身之死而煙消雲散。但如果，意義一向牽繫着無限之在和絕對價值，它就不會隨着肉身的死亡而熄滅。事實上，自古至今已經有多少生命死去了呀，但人間的愛願卻不曾有絲毫的減損，終極關懷亦不曾有片刻的放棄！”

他就這樣孜孜不倦地探索着生命的意義，用支離破碎的身體闡述着健全而豐滿的思想。他已經把寫作融入了自己的生命，或者説，他已經把自己的生命融入了寫作。

作家韓少功評論《病隙碎筆》説：“《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂聲中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱鉅努力。”

在書中，有對癌症、艾滋病、足球、藝術、音樂、性愛等等描述，更有對安樂死、同性戀、身體殘缺和精神殘缺的獨到見解。

當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部百科全書嗎，就好比一個漂亮而好吃的水果拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悦，又有一定的實用性。

我想我已經被它感動了。

閲讀書目《十四堂人生創意課》

作者：李欣頻 台灣女作家，台灣政治大學廣告研究所碩士，北京大學新聞與傳播學院客座講師，除了身為多本暢銷書的作者，她還擔任旅遊衞視“創意生活”節目特約外景主持人。這是一個不可思議女子，19歲就讓世人為其才華驚為天人，成為台灣的文化地標——誠品書店的御用文案。她被譽為華語世界“文案天后”，連續五屆擔任“廣告流行語金句獎”評審。她是情感世界的文字精靈。她平均一天閲讀一本書，看一部電影，最多時一年舉辦100多場講座。此外，她30多歲遊歷過近40個國家，擔任多家知名媒體的專欄作家，將其經歷揮灑自如

地轉化為無限的文字。

猶記得《少有人走的路》從成長的過程裏，挖掘出了人生命中缺失的那一塊；最近很是風靡的《活着》則從經由昇華工作態度，探討出人活着的意義。他們都一個共同點，談及人心性和靈魂，可知現下無論是在情感生活，還是成功事業的研究，已經全面迴歸到人本位的基礎上。

而這本《十四堂人生創意課》在若干年前，就已經是探討人本位的翹楚之作。作者一直在強調“自由即專心做自己喜歡的事”“讀書觀影旅行乃修身養性之道”“所有人生的過程都是，在不斷地體驗人生、提升智慧、創造自我”。對於提升自我的智慧，我是這麼認為的—— 當一個人總是被繞進情感失敗的怪圈，他應該看看《少有人走的路》；當一個人在經由激情萬丈的鬥志到與現實處處碰壁的奮鬥，悲觀又無力時，他應該學習李開復和稻盛和夫；而，一個人在任何各個時候，都?讀讀這本《十四堂人生創意課》。

這本書最大的意義，在於其“大視野”和“大韌性”，無論你現在是在汲汲而生，還是在汲汲而死，當你翻開這本書，你首先會發現（或者説從新的角度發掘出）這個世界的廣闊和精彩。你會發現自己的苦惱，或許只是因為身陷囹圄、坐井觀天；你的絕望和掣肘，或許只是因為作繭自縛、自作自受。（有很多現在你很在乎、讓你很痛苦的事，其實若干年後看，實在不值一提。那當時為什麼會被逼仄到走投無路呢。）做最好的自己，首先第一步，並不是就此認定自己只能是怎樣糟糕的人，而現實又只能是怎樣的無奈，自?從現在到最好，世界從現在你的角度到它的真實面貌，都是有一個很大的成長展望空間的。

很多大學生會喜歡這本書，是因為這部分從未進入社會的人，一切都是可以從零開始塑造的，而他們願意成長的意願最大，願意學習的想法最強。其實，作為一個從大學時代就喜歡李欣頻的人來説（那時還不清楚她是誰），我覺得現在的自己，更喜歡也更能參悟那些人生課了。這是因為，在當時的我，更多的是學習到了展望人生的“大視野”；而現在的我，更能明白“大韌性”的涵義。

人們常常感到現實的痛苦，稻盛和夫説“其實，只要肯努力，有?麼東西要不到手？又有什麼事難得倒人呢？”——這話固然是真理，可是卻正是大家備受折磨的根源。肯努力，未必就能打通關係加官進爵；肯奮鬥，未必就能買到房子

贏得愛情??努力工作、精進勞作，對於所有想成功的人來説，都是必做的。失敗的人，當然是因為深受打擊沒能堅持下去。可是，堅持説到底，是一種大韌性。這種韌性的培養，不僅僅是簡單地埋頭苦幹。連魯迅都曾説過，夜路走多了，鼻子也會被牆壁碰扁的。

這也就是為什麼我很推崇這本書的原因，這是一個索引，一個心靈線索的索引，無論你是在一片空白的階段，還是傷痕累累的?地，你都當迴歸自我，利用這些索引去取得那些關於“大視野”和“大韌性”的真知。你不僅僅是看兩本心靈勵志書，就可以明白並解決問題，它應當是給你一個更廣大的學習的方法和線索。每個人都需要修煉這十四堂課，從中真正去修煉靈魂，讓明天的自己比今天的更好。