霍金，影響世界進程的大科學家，國際物理學界的超新星，被喻為是“當今的愛因斯坦”。他從研究黑洞出發，超越了相對論、量子力學和大爆炸理論。探索了宇宙的起源和歸宿。
面對着霍金如此巨大的成就，我們每個人都不禁要問：“他的成功來自何處？”
霍金用他的行動給了我們答案。如果説，他的命運是那漆黑的夜空，那麼，因為他堅強的意志，生命變得繁星閃爍，熠熠發光；如果説，他的命運是那乾枯的水井，那麼，因為他堅強的意志，生命變得泉湧不斷，水光接天；如果説，他的命運是那荒寥的沙漠，那麼，因為他堅強的意志，生命變得鬱鬱葱葱，生機盎然。
眾所周知，霍金在很久以前就被限制在輪椅上，體重還不到40公斤，不僅不能夠站立、活動，連説話都是要靠特製的計算機語言系統，是帶有金屬腔調的講話，其命運無比悲慘。可是，就是這樣一個活動範圍還不到一平方米的人，他思索的卻是浩瀚的宇宙：它的起源、結構和本質。如果霍金沒有一種強烈的使命感，不去追求宇宙的。根本問題，他能夠活下去嗎？正是因為他堅強的意志、執着的追求和人生的鬥志，才使他的生命大放光彩，成為繼愛因斯坦後最偉大的科學家。
雖然霍金全身癱瘓，但是他憑着自己的智慧和努力，在如此艱苦的條件下寫出了著名的《時間簡史》，登上了當今科學金字塔的頂峯。推動了科技的飛速發展，為世界做出了巨大貢獻。是的，人生的鬥志，在他身上得到了最充分的體現，人生的鬥志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。
記得在一次新聞發佈會上，一位女記者提出了一個無比尖鋭的問題。她説：“霍金先生，難道您不為只能被固定在一個輪椅上而感到悲哀嗎？”然而，霍金鎮定自若地用手指在鍵盤上敲出了這些字：“我沒有感到悲哀，相反，我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在一個輪椅上，但是卻給了我足以想象世間萬物、足以激發人生鬥志的能力。其實，上帝對每個人都是很公平的。”他的回答得到了全場最熱烈的掌聲。的確，他戰勝了命運，戰勝了自己。
朋友們，你們是否也被霍金的這種堅強和自信所折服。也許，在我們的人生旅途中，會遇到這樣或是那樣的挫折，但是，只要我們想想霍金，他在那樣艱苦的條件下都能成為如此偉大的科學家。比起霍金，我們還有什麼困難不能夠克服的呢？我們要堅信，命運由自己掌握，讓我們懷着堅強的信念，拍拍身上的塵土，繼續我們的人生旅程，去追求我們的理想吧！作文
油麻地是曹文軒小説裏常常出現的一個地方，可愛的叮叮噹噹，可憐的杜元潮，作者都是從這個地方寫起。這次作者要寫的是那金黃的草房子。
草房子描寫了主人公桑桑，六年純真又刻骨銘心的國小生活。他嚐到了人性的醜陋，也嚐到了臨近死亡的對生命的反思，更嚐到了生命的尊嚴。
最值得一提的是主人公男孩桑桑，油麻地國小校長之子桑桑。他是一個擁有豐富創造力的男孩，他在夏日時拿蚊帳剪成了漁網。他是個與眾不同的男孩，他想要被別人所關注。他也經歷過死亡與病痛，在他得了鼠疫後，奄奄一息，快要到閻王殿時。温幼菊的鼓勵，奶奶為他做出的幫助以及他自己的堅強使他慢慢康復。雖然他在得病時要與他的小夥伴們越來越遠，但是他仍然做出十分開心的樣子，想讓別人放心。其實桑桑就是作者本人的化身吧。雖然當時十分窮苦，但是桑桑也十分開心，因為他有人關心。他覺得這就足夠了。“知足是福，貪婪是禍。”最近，某報社對中國每個知識階層進行了幸福度測評，發現國小學歷的國人是最幸福的。最不幸福的就是博士後的國人。因為最幸福的人是知足的，他們每獲得一點便會銘記在心，他們不會記仇。而博士學歷的國人就不一樣，他們學歷高，他們覺得他們理所應當拿到生活中的所有事物。桑桑的知足使他快樂。
他也十分善良，小時候的質樸、純真在他身上得到了很好的體現。當他的同學紙月，被學校的男同學欺負時，他，只有他，挺身而出。三字經上説過"人之初，性本善，性相近，習相遠。”人的本性——善良在他的身上燦燦發光。
杜子康也是令我佩服的人物之一，他本是村裏的'“富二代”，但是由於一次翻船，把他爸爸的貨物翻到了水裏。這一翻，翻出一個淒涼的家庭。但是杜子康沒有自卑，雖然被迫退學，還是用自己獨特的風度，繼續生活下去。“少年時就有一種對痛苦的風度，長大後才有可能是一個強者。”這是作者在《青銅葵花》中的一句話。在絕望中尋找希望，我們才能脱離絕望。
黃金似得草房子，映照他們純真無暇的童心。也許草房子就是作者心中童真的象徵吧。
今年寒假，我讀了《三國演義》的古文版，它使我對三國演義有了更深的理解。下面，我為大家介紹一下我的感受和心得吧！
首先，我為大家介紹的是主要內容，羅貫中從劉備、關羽、張飛三人從桃園結義開始，以三國時期魏、蜀、吳三個統治集團相互鬥爭為主要內容，講述了東漢末年至晉朝統一之間發生的一系列的戰爭故事。
他們當中有許多令我敬佩的人比如：關羽，他温酒斬華雄，不管曹操對他怎樣好，他也絕不背叛劉備。 馬超，一柄寒光槍如銀龍出海，一件銀袍與日月同光。俠肝義膽的他藝壓羣雄，縱然置身於百萬大軍中，也能殺出一條血路安然脱險。趙雲，他英俊瀟灑，文武雙全，既有過人的膽識，又有不同尋常的智謀。所到之處攻無不克、戰無不勝，真是名副其實的“常勝將軍”。
是啊，我們在日常生活也要重情重義，重情義可以交到朋友，朋友是非常重要的，眾人拾柴火焰高，三個臭皮匠賽過諸葛亮。
我們應該學習關羽不畏艱險、鎮定自若、樂觀直爽的精神與性格，那我們也會變得堅強起來：面對困難，毫不懼怕。我們還要取人之長，補己之短。勿學曹操“寧可我負天下人，不可天下人負我”的心理，只學劉備寬厚仁義、知人善仁的品質；勿學關羽的心高氣傲，只學他的勇敢頑強、忠心耿耿……
劉備、孫權成功也不忘與軍民同甘共苦，所以他們才受到人民的愛戴，英名永存。而地位流傳下去後的后皇帝卻寵信奸臣，終至亡國。人們通過努力換取的幸福生活是無可非議的，但在享受中淪喪了道德，那是可悲又非常可怕的。
如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，但心中永遠的經典——《三國演義》卻不會隨着時間的流逝而淡忘。有人説：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈。”而《三國演義》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。
讀罷《圍城》，最愛的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘裏的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。活在那樣一個時代，那樣一個社會，她潔身自愛，不攀高比富，也不願稍稍俯首，屈低自己的愛情。彷彿在那個時代，那個社會，舉世皆濁而其獨清，舉世皆睡而其獨醒。
喜歡唐曉芙，那麼自然會喜歡她在書中的一句話。她在拒絕方鴻漸時説：“我愛的人，他在遇到我之前，沒有過去，留着空白等我！”她不能忍受自己去喜歡一個有過去的人，即使她就喜歡着這個人！不喜歡當下很多人宣揚“一生只談一次戀愛會遺憾”；也無法理解那些幾個星期換一次男女朋友的人；愛情不該是奢侈品，而應該是必需品。但是這裏所説的愛情，絕不會是那些頻繁換男女朋友的人所認為的庸俗的愛情，而是的真愛！
從小到大，未曾接觸過愛情，並不僅僅是因為父母親的反對，也是因為從未遇到過一個人，讓自己覺得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛戀，信奉唐曉芙的從空白開始，信奉那個對的人會在對的時間來到，無需刻意尋找，刻意製造任何機會。而那個人，只要一牽手，你就知道，那是幸福！
方鴻漸自詡深愛着唐曉芙，後來跟其妻結婚時，不也是一樣的義無反顧，那算得上什麼愛情，唐曉芙愛錯了人，幸而並沒有屈低自己的愛情！
配得上唐曉芙的，應該是這樣一個人，他不一定要多英俊，多富有，多有權勢，但是他一定必須沒有過去，甚至在被拒絕之後，他也應該為其終身不娶；他必須在思想和行動上一起愛她，甚至願意為了她放棄一切；他必須保證自己的愛不會因為任何人任何事而動搖；他不只應該讓她相信自己，更應該讓他相信未來！
圍城裏還有一段話，甚是喜歡。
拿到一串葡萄，你會從好的開始吃還是從壞的開始吃？按理説，從好的開始吃的人理所當然應該比較樂觀，因為他所吃到的每個葡萄都是所有葡萄裏面的；而從壞的開始吃的人，理所當然應該比較悲觀，因為他所吃的每個葡萄都是所有葡萄裏面最壞的。但事實卻恰恰相反——因為從壞的開始吃的人，他還有希望；而從好的開始吃的人，只有懷念。
現實正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認定的好，或許恰恰就是壞；而你所認定的最糟的境遇，或許就是希望。所以在你身處所謂的幸福時，你要心懷憂患意識；而在你身處險境時，你要學會看到希望。但更重要的是，你要學會分清是非好壞！
世界名著讀後感800字2
今天，我讀了一本法布爾昆蟲記，書名是《夏日音樂家》我覺得媽媽的愛是超越生命的，媽媽的愛是偉大的，媽媽的勇敢是堅強的，接下來我要為大家介紹一下小樂的故事，小樂是一隻蟬，他的媽媽生出400個兄弟姐妹，只有他和幾個兄弟姐妹幸運的活了下來，那其他的卵呢？其他的卵啊，都被蚋的幼蟲給吃掉了，之後，小樂用了30分鐘才爬出了洞穴，他落到了地上，開始找合適的土地，在途中他遇到了狡猾的螞蟻，但是幸運的小樂躲過了螞蟻的眼睛，他進入到土裏，他的視覺開始慢慢退化，一開始他的挖洞技術很不在行，但是現在，他已經成為了一名出__的地下建築師，他在洞裏脱了4次皮，才鑽出洞口，他在樹枝上脱了一次皮，是一生中脱的最後一次皮，他經過了30分鐘的脱皮，才完全露出他的身體，還要經過3小時的吹拂，才能變成成年蟬，變成成年蟬以後，他找到了一個合適的對象，和他結了婚，但是過了幾天，他還是結束了蟬的短暫一生
讀了這本書，我覺得小樂的生活和艱難，他剛生出來的時候，他的媽媽已經過世了，沒有媽媽給他東西吃，還要自己蓋房子、脱皮、自己找吃的，還有他能頑強的生活下來，躲過螞蟻的視線，不被蚋的幼蟲吃掉，我要學習小樂的勇敢，和堅強，這就是我的讀後感再見！
烏丟丟是一隻小腳丫，他是一隻有生命的小腳丫。他原來是布袋爺爺的木偶的一隻腳，是布袋爺爺給了他生命，珍兒給了他血肉，吟痴老先生給了他智慧。有一天，烏丟丟讓老先生帶他去看望布袋爺爺和珍兒，就開始了一路的奇遇。當烏丟丟終於找到珍兒，為了使珍兒擁有一雙健康的腳，毫不猶豫地在睡夢中把自己的生命一點一點地融入珍兒跛腳之中的時候，我情不自禁地流下眼淚。我覺得烏丟丟是一個用愛去回報別人的人，他珍惜生命的可貴，並懂得用愛滋養生命，用愛回報生命。
《烏丟丟的奇遇》這是一個優美而憂傷，又充滿童話色彩的故事。裏面的詞句寫的真美，瞧！“我去月亮那裏開採銀色寶石，我去太陽那裏採集金色花朵；在寶石上以花朵鑲嵌我的詩，讓微風傳送去我獻給你的歌……”真是寫的太好了，要是我也能寫出這麼美的文章、這麼富有詩意的句子，該多好呀！
當然，這本書也讓我懂得了人生哲理，如：“我們接受着別人的愛，更不該忘記用愛來回報，想走上人生之路，你必須邁開左右腳。”這句話，讓我深有體會。是啊，在人生道路上，如果只知道接受別人的愛，而不知道回報愛，就等於只邁開了左腳，那樣是沒法走路的；相反，如果只知道付出愛，而不知道接受愛，只等於邁開了右腳，當然也沒法走路；但如果我們既接受別人的愛，也付出自己的愛，就是詩中的“邁開左右腳”，那樣人生才會豐富多彩，才會一路走好。
在我們身邊，也有許多像烏丟丟一樣有愛心的人。比如我的父母，他們每天都無微不至地關心着我，傾注了全部的愛；比如老師們，他們認真備課，傳授給我們知識，再比如同學們，在我有困難的時候幫助我，在我憂傷的時候安慰我。
我一定也要做一個有愛心的人，學會愛，學會用愛回報曾給我了幫助和需要我給予幫助的人們。
這三天，我讀了一本名叫《孩子，先別急着吃棉花糖》的書，講的是一位父親怎樣用身邊的事例來教育自己的孩子的故事，《孩子，先別急着吃棉花糖》讀後感。其中這位父親給孩子講的一個棉花糖實驗的故事令我受益匪淺。
這本書主要講了：一個國小生，叫珍妮弗，她的家境不錯。平日裏衣食無憂的她跟所有同齡的小女孩一樣，對學習和生活有不少的疑惑和抱怨。父這本書主要講了：一個國小生，叫珍妮弗，她的家境不錯。平日裏衣食無憂的她跟所有同齡的小女孩一樣，對學習和生活有不少的疑惑和抱怨。父親喬納森事業成功，但平時工作十分忙碌。為了幫助女兒快樂地成長，他給女兒講了一個又一個的小故事：“父親在小時候，曾經參加了一個意義非常深遠的實驗，叫棉花糖實驗。實驗開始後，好多小朋友被分別帶進不同的房間裏。過來不久，進來一位看起來還算親切的研究員，他把一塊棉花糖放在父親面前的茶几上，對他説，如果他能夠忍上十五分鐘不去吃這塊棉花糖的話，他就會再給父親一塊。也就是説，只要稍微忍上一會兒，就可以吃到兩塊棉花糖了。為了讓自己不再想着桌上的棉花糖，這位父親想盡了各種辦法來轉移自己的注意力：閉上眼睛數數、在房間裏跑來跑去、還故意大聲唱歌，好不容易撐過了十五分鐘，那個研究員似乎很滿意他的成績，笑着又給了他一塊棉花糖，並示意父親可以吃了。十年後，結果出來了，當時沒有吃棉花糖的小朋友長大後都比較成功，學習成績比較優秀，人際關係處理的較好，事業比較成功，生活富裕；而沒有忍住的小朋友在這些方面的表現就沒那麼好。由此看出，不容易受誘惑，並一直在等待十五分鐘過去的小朋友更容易成功。”後來，他的努力，終於讓珍妮弗有了很大的改變。她不再遇事抱怨，變得更自信、更快樂、更會管理自己，無形中養成了受益一生的好習慣。
這個故事讓我懂得了在人生的旅途中，會有很多巨大的像“棉花糖”一樣的誘惑時時刻刻在等着我們，但如果能較好地控制自己，不被眼前的誘惑所吸引，就會獲得巨大的成功。這就是我的《孩子，先別急着吃棉花糖》讀後感。
小説主人公於連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有着傑出的智慧。在於連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露後被迫到神學院投靠神父。之後在教派鬥爭中神父失敗，於連也不能繼續留在那裏，於連又被介紹給宮廷大臣當祕書。從此，於連打開了進入上流社會的大門。於連十分能幹，受到侯爵的賞識，為他發了勛章，於連因此參加了貴族們的反動會議，甘願為貴族效勞。與此同時，於連也得到了侯爵女兒瑪蒂爾德的感情，並迫使侯爵承認他們的結合。正在這時侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發信，侯爵接到信後斷然否定了自我女兒和於連的關係。於連氣憤之極，槍擊了市長夫人。儘管瑪蒂爾德等人竭力營救，於連任被判處極刑……
小説圍繞主人公於連個人奮鬥的經歷及最終的失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小説強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利慾薰心。
全書最耀眼、也在文學史上着名的人物自然是於連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者着筆於人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了於連處在衝動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
於連的一生都在追求幸福。所以他日後能躋身在所謂的上流社會中。什麼是幸福，怎樣得到幸福，是困惑着人類幾千年的問題，也同樣困惑着於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脱了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自我面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃tenda/'target='_blank'>騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他製造了一個又一個“作戰計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留着真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。開題報告
不難發現於連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他並沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自我時時刻刻都處於一種緊張狀態，感受不到踏實、安定，僅僅是自我告訴自我感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現後的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊之後就應怎樣制定並實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，於連為了表象而犧牲了本質，迷失了自我。當他得知德·萊納夫人的一封揭發信斷送了他的幸福，把他歷經千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復，他選取了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命，也把自我送上了斷頭台。在監獄中的那段時間，使於連想了很多，他從自我禁錮的思想中解脱出來，從社會的束縛中解脱出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脱下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放下了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應對死亡，安靜的等待死後的再一次輪迴。
作為一部偉大的批判現實主義小説，《紅與黑》並沒有從概念出發，將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，透過人對慾望的執着追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。
對於書名人們以前也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象徵拿破崙時代的軍服；“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪蒂爾德的喪服；紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象徵人生的遊戲等。我想紅色是否還能夠象徵於連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自我的利益而拼命奔波，卻不理解自我存在真正好處、真正價值的生存狀態吧！
在社會現實重重阻礙而又想要實現抱負時只有兩種選取：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受着平庸的生活，最後卻難逃社會進步被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標、決心要實現人生理想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。
我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情於連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想於連的反抗精神。
我們是否也就應在“戴着腳鐐跳舞”的同時，培養適合自我的“反抗精神”。
《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小説圍繞主人公於連個人奮鬥的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次感情的描述，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利慾薰心。因此小説雖以於連的感情生活作為主線，但畢竟不是感情小説，而是一部“政治小説”。
司湯達是善於從感情中反映重大社會問題的文學大師。於連的兩次感情都與時代風雲緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人之後的確也產生了真正的感情，但開始是出於小市民對權貴的報復心理。因此，於連第一次佔有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的並不是感情的幸福，而是拿破崙式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悦”，是報復心理的滿足。
如果説於連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那麼於連對瑪蒂爾德小姐的感情則純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢、任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響。她認為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像於連這樣富於朝氣的平民青年。同於連結成伉儷，既富於浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而於連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚能夠爬上高位，青雲直上，因此不惜去騙取她的感情。
但是，於連的兩次感情最終還是失敗了。這是因為在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。於連不是統治階級圈子裏的人，那個階級決不會容忍於連那樣的人實現其宏願。
《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造、勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現代小説之父”則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描述天才。現實主義作家都強調細節的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他着重刻畫的不是客觀環境，而是人物內心活動的細緻和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，感情心理描述更是絲絲入扣，動人心絃。作者在於連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的感情卻花了上百頁的篇幅細緻描述。德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悦、痛苦、懺悔而又不甘放下幸福的複雜心理的展現，也令人拍案叫絕。
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閲讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小説那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
這個寒假，爸爸給我買了一本厚厚的書——《西遊記》，雖然是文言文，可結合內容來讀，卻又覺得頗為有趣。
這個故事主要講了：唐僧受國王所託，騎上馬，去西天取經。一路上收了三個忠心耿耿的徒弟——孫悟空、豬八戒、沙和尚。在這西天取經的路上，他們面臨重重危險，各種妖魔鬼怪都想抓住他們，不過他們絲毫沒有退縮的意思。他們用自己的勇敢和堅強克服了九九八十一難，獲得了成功。
着每一個小故事，唐僧的勇敢、孫悟空的機智、豬八戒的忠心和沙和尚的任勞任怨，他們每一個人都讓我着迷。他們都如此的勇敢，而我自己呢？
我表面上好像是個勇敢的女孩，其實也是一個名副其實的膽小鬼。一到了晚上，總要把電視啊、燈啊之類的東西全部打開。其實是自己手腳不利索，打翻東西，可卻總是莫名其妙的嚇自己。實在不行了，我就做一條小尾巴，走進走出地跟在爸爸、媽媽的身後，從不離開半步。
有一次，晚上六點了。媽媽換鞋子準備出去，我問：“你去幹什麼？”“我去買袋鹽，你快寫作業去。”媽媽不耐煩地説。我跑了過去，説：“我作業早寫完了，我跟你一塊去。”“買袋鹽你也跟着，又想幹什麼啊？”媽媽哭笑不得地説。我卻已經換好鞋子，跟着媽媽跑了。
還有一次，爸爸的公文包落家裏了，那是以是晚上八點半了。爸爸要上夜班，急得很，叫我給他拿下去。可是我看了看黑黑的樓梯，就像一個深不見底的黑洞，停住了腳步，説：“我怕，你自己上來拿吧。”“我要遲到了，你快點拿下來。”爸爸猶如熱鍋上的螞蟻。我看看樓梯，打了個冷顫，固執地説：“你自己上來拿。”
哎！我太懦弱了！我一定要向《西遊記》裏的人學習：我的人生還有很多風浪，我不應該去固執的躲避，而是勇敢的面對。
地球上有億億萬萬的人，他們來自不同國家，有着不同的種族身份，我們亦是億萬之一，億萬平凡之一。平凡不是貶義詞，它是我們最普遍的形容詞，最大眾化的，因為我們不會是每個人都是偉大的，如何守住平凡創造非凡才是最重要的。
書中描述的是一個平凡的世界，黃土地上的世界。這裏生活着許多世世代代面朝黃土北朝天的農民，一代又一代演繹着一幕又一幕生老病死、悲歡離合、貧窮與富裕、苦難與拼搏、的戲劇。是喜劇、悲劇或正劇？也許都有每個多少都有一點。在書裏，沒有華麗的辭藻、驚險離奇的情節或驚天動地的場面，有的只是平凡的人、生活、感情、故事。
我印象最深的人物是孫少平。他是一位對苦難有着深切的認識，對生活有着深邃的理解，對精神世界有着深刻追求的人，他有錚錚鐵骨、強大的精神力量、巨大的勇氣。從學生到成年，他經歷的是艱苦的人生奮鬥，不斷在痛苦與磨礪中，他有了對苦難的驕傲感、崇高感。
“……是的，他是在社會的最底層掙扎，為了幾個錢而受盡折磨；但是他已經不僅僅將此看作是謀生、活命……他現在倒很”熱愛“自己的苦難。經歷了這一段血火般的洗禮，他確信自己千辛萬苦釀造出來的生活之蜜，肯定比白拿來的更有滋味——他自嘲地把這種認識叫做‘關於苦難的學説’……”想到每當我們遇到困難、挫折的時候——也許只有孫少平的百萬分之一——我們曾有過這樣的認識嗎？
“一個人精神是否充實，或者説活得有無意義，主要取決於他對勞動的態度。”這絕對是一條精闢的結論，這是任何時候都不會過時的。“只有勞動才可能使人在生活中強大。無論什麼人，最終還是要那些能用雙手創造生活的勞動者。對於這些人來説，孫少平給他們上了生平最重要的一課——如何對待勞動，這是人生最基本的課題。”這裏體現的是兩種人，一個勤勞、一個懶散。人生生來是沒有差別的，在經過過了不同的境遇和發展後，人之間便產生了巨大的差別。
事實上，孫少平就是一個平凡的人，一個只比普通農民多讀了幾本書，一個對生存的意義有了更高追求的人。他在寫給妹妹的信中淋漓地表現了他對生活的認識：“……我們出生於貧苦的農民家庭——永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將使我們一生受用不盡；但我們一定又要從我們出身的侷限中解脱出來，從意識上徹底背叛農民的狹隘性，追求更高的生活意義……”
我們要自強自立，勇敢地面對我們陌生的世界。不怕苦難！只要能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高感。……如果生活需要你忍耐痛苦，你一定要堅持下去。“痛苦難道會是白受的嗎？它應該使我們偉大！什麼是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘於平庸，生活上安於現狀的人，才是真正的平凡。”孫少平這個對生存的意義有着更高追求的人，又怎能稱為平凡的人呢。就算是平凡，也是個更高層次的偉大的平凡。
幸福的是，我們生活在這樣平穩的時代，可以有着安穩的生活，不會遭遇到孫少平的苦難，但是生活在不同的時代，就有不同的歷練，我們是平凡的一員，要跨過泥濘，我們要做不平凡的`自己。
蒙田範文網