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這個國慶假期，我讀了高爾基的着作《在人間》。《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它實在的記錄了高爾基小時的暗澹童年。
《在人間》是一本不同的小説，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟着僕人公去經歷底層社會的種種壓力。這本書説高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子裏和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛打罵、背地裏説人壞話的小市民。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇出錯。就在看不到希望的處所。有一雙犀利的雙眼，探索着聰慧的光芒――那就是僕人公巴望出路與改變的雙眼。他生活在他們兩頭，獨立着，總是以傍觀者的角度去測度生活的意義。他的思想被書引領着，生活在另一個廣闊而自在的天地。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基四周的人都不懂冊本的好處，總在抑止他看書的願望。而他就像不平的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，出淤泥而不染。
在如此生活的艱難困苦之中，高爾基仍然能夠不竭地進修，忘我地看書，能夠説是“書”成績了高爾基。而此刻的我們面對一個個好看的電視劇，一個個好玩的遊戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎樣還有時間來博覽羣書呢？書的力量是巨大的！它能讓社會進步了，讓人類進步！所以即便我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，好讀書、讀好書，成為一名熱愛讀書的人。
在這個困難的年代，仍然有一些人，指導高爾基走上文學、學問的道路，這本書中讓我影像最為深刻的是他的外祖母和一位廚師：斯姆雷。斯姆雷是高爾基工作的船上的一位廚師，是他讓高爾基愛上的讀書。每晚穆斯雷會讓高爾基坐在一個裝通心粉的箱子旁唸書。高爾基為了讀書蒙受了太多的恥辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時僕人發覺了，還把他的書統統撕碎、燒掉，有的時候以至毆打他一頓！但他不斷堅持着讀書，永不放棄！[更多相關的作文以及讀後感，請關注讀後感大全]
在這個困難的年代，仍然有一些人，指導高爾基走上文學、學問的道路，這本書中讓我影像最為深刻的是他的外祖母和一位廚師：斯姆雷。斯姆雷是高爾基工作的船上的一位廚師，是他讓高爾基愛上的讀書。每晚穆斯雷會讓高爾基坐在一個裝通心粉的箱子旁唸書。高爾基為了讀書蒙受了太多的恥辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時僕人發覺了，還把他的書統統撕碎、燒掉，有的時候以至毆打他一頓！但他不斷堅持着讀書，永不放棄！
在如此生活的艱難困苦之中，高爾基仍然能夠不竭地進修，忘我地看書，能夠説是“書”成績了高爾基。而此刻的我們面對一個個好看的電視劇，一個個好玩的遊戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎樣還有時間來博覽羣書呢？書的力量是巨大的！它能讓社會進步了，讓人類進步！所以即便我們生活在優越的環境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，好讀書、讀好書，成為一名熱愛讀書的人。
這個國慶假期，我讀了高爾基的着作《在人間》。《在人間》是俄國作家高爾基寫的。它實在的記錄了高爾基小時的暗澹童年。
《在人間》是一本不同的小説，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟着僕人公去經歷底層社會的種種壓力。（這本書説高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子裏和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛打罵、背地裏説人壞話的小市民。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇出錯。就在看不到希望的處所。有一雙犀利的雙眼，探索着聰慧的光芒――那就是僕人公巴望出路與改變的雙眼。他生活在他們兩頭，獨立着，總是以傍觀者的角度去測度生活的意義。他的思想被書引領着，生活在另一個廣闊而自在的天地。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基四周的人都不懂冊本的好處，總在抑止他看書的願望。而他就像不平的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，出淤泥而不染。
讀後感1500字
當夜幕降臨的時候，月光蔓延開來，我是一個安靜的孩子，黑夜常常讓我覺得平靜和舒心，我衷情於醉人的藍色，也固執的人為我與大海之間有前生的緣，讓我在潛意識裏一直默唸着它，注視着它，擁抱着它，它的美是擊碎在巖石上的浪花，是沉澱在海底的`人類的情感，是一個個被人們幻想的童話。我的心裏一直珍藏着這樣的一幅圖畫：在碧波盪漾的海面上，有沙鷗點點，寶石一樣的藍在微風的吹拂下顯露出層層的水波，在金色的陽光下，它們慢慢地向前湧動着，散發着清新的味道。抬起頭看，是一片美麗的大世界，其實美麗多於傷害，人魚公主也一定是這樣的想的吧，因為她看見王子的微笑那麼那麼美，她一直都看着，記着，念着，想着。
讀了《雷鋒傳》， 我深有感觸，不禁讚歎黨的偉大，博愛，無私，
雷鋒是一個窮苦人家的孩子，自幼父母雙亡，只能與祖父相依為命。因家境貧寒，他只得給財主當長工，瘦弱的他幾乎被迫害致死，就在他走投無路時，共產黨救了他，給了他糧食衣服，他還分得了土地。黨無微不至的關懷讓雷鋒十分感動，立志報效黨，報效國家。不覺間時光飛逝，中國解放了，中華人民共和國建立了，雷鋒積極參與社會主義建設，為國家作出了不可替代的貢獻。
雷鋒那種捨己為人、一心為國的精神已成為時代的旗幟，形成了獨特的雷鋒精神，那是怎樣的一種精神，又是怎樣的一種愛鑄成了這種偉大的精神!
是黨的博愛和黨的無私感染了雷鋒!激勵了一代又一代人闊步向前，建設中國特色社會事業。
雷鋒在工廠工作時，工廠的旁邊住着一位孤苦伶仃的老大娘，腿腳不便，家境不好。雷鋒得知後，主動去照顧她，幫她砍柴，幫她挑水，為她修房子，雷鋒每月從工資中拿出一半的錢給老大娘。有一次老大娘病了，躺在牀上，雷鋒跑了二十幾裏請來大夫，晚上雷鋒就守在牀頭，徹夜未眠。第二天早上，老大娘看見雷鋒經腫的雙眼，眼淚頓時溢滿了眼眶，逢人便誇雷鋒比親兒子還親。這樣的事例數不勝數，正是由於這種捨己為人、不謀私利的精神讓我們感動，讓我們流淚，讓我們更堅定，讓我們更堅強!
爺爺的時代是艱苦的時代
爺爺摸着我的頭説：“孩子，不能忘了黨的恩懷，一定要好好學習回報黨，回報社會，要不是黨，你爺爺我早就死了，哪裏還有你呢?”我知道他又要講令他永誌不忘的事了。“1946年那年，我15歲，被 抓了壯丁，派去征剿共產黨，那時爺爺哪裏還管得了誰打誰，只要有口飯吃就行了。後來，被共產黨俘虜，他們得知我是壯丁時，他們放了我，還給我回家的路費。回到家，我發現家鄉的財主已經被打倒了，我們分得了土地，咱們家還分得了五畝地呢。以前我們是財主的傭工，現在我們是自己的主人;以前家裏四條腿的是板凳，現在是耕地的牛;以前家裏長毛的是吱吱亂叫的老鼠，現是肥壯的驢。”爺爺彷彿在記憶裏遨遊，陶醉的樣子，滿足的面容，我不禁感歎黨的偉大。
父親的時代是拼搏的時代
父親語重心長的對我説：“孩子，你應當感謝黨，是她幫助我們脱離貧困，實現温飽，走向小康。是她無私的奉獻，永遠向前的堅定步伐支起中國的脊樑。1978年時，你爸我剛18歲，見證了十一屆三中全會的輝煌，目睹了改革開放之風在中華大地上盛行。家庭聯產承包責任制，我們家分了10畝地，當年糧食產量翻了三番，金黃色的糧食連接成了長龍，交足了公家的剩下就是自己的，我們把糧食賣了，第二年就蓋了新房，第三年我們家就成為全村最先買電視機的人家。後來我又參加了大學聯考，獲得大學文憑，又娶了你的母親，從此過上了幸福的日子。”父親閃爍着光亮的眼，????有神，激動的臉龐通紅，我不禁感歎黨博愛。
我的時代是不斷前進的時代
我在日記裏寫道：“今天，我家買了電腦，看着嶄新的電腦，頓發神思，水泥馬路村村通，通到我家的門口，我家大棚裏的蔬菜不會因交通不好而爛掉;自來水家家到，不會因為缺水而發愁;田裏的水稻、小麥機械收割，不會因為暴風驟雨而泡了一年的收成。我的弟弟上公辦學校，義務制教育學費幾乎沒有，今年他考上了縣城裏最好的高中。糧食税免除實行糧食補貼，農民的臉上笑開了花。農村醫療體制日趨完善，人們的生活越來越好，這些都是黨對我們無微不至的關懷，我不禁感歎黨無私。
黨就像母親一樣把我們哺育，黨用她最無私最真切的.愛培養了一代又一代強大的中華兒女，黨用她堅定目光撥開歷史的埃塵，引領了一代又一代智慧的中國人，走向未來，
黨的偉大，黨的博愛，黨的無私時刻影響着我們，激勵着我們奮發向前，奮勇爭先。
老有所依，幼有所養，社會合諧而穩定，人民安泰而幸福，黨的偉大，黨的博愛，黨的無私感染着我們。雷鋒精神將繼續傳承下去，生生不息。
1500字讀後感
篇一：簡愛讀後感1500字
在文學史上，有許多的經典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響着人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品並不多，
19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小説《簡·愛》，以19世紀早期英國偏遠鄉村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敍方式講述了一個受盡摧毀、 的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。後來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的`意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敍事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力，
特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小説的女主人公是以前所未有的女性形象出現在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗温柔、高貴賢淑的女子形象。而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛並不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現在不是憑習俗、常規，甚至也不是憑着血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈説話，就彷彿我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣!”
也正因為此，簡·愛敢於去愛一個社會階層遠遠高於自己的男人，更敢於主動向對方表白自己的愛情——這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬於芸芸眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。後來，簡·愛含着悲痛離開了羅切斯特，也是基於同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續留在羅切斯特的身邊，
這個星期我讀了一本讓人無法忘懷的書——光明日報出版社出版的《感恩自然》。這本書講述了：無法忘懷的59個印象：感恩太陽給予我們光明和温暖，感恩明月照亮了夜空，感恩朝霞捧出了黎明，感恩春光融化了冰雪，感恩大地撫育了生靈——這本書寫出了人對自然獨特的感悟，寫出了大自然的美與靈性;這本書，教會我怎樣與大自然和諧相處;這本書，更讓我懂得要感恩自然!因為，我們就是大自然的寵兒，我們就是大自然的受益者。
春天的大自然是生機勃勃的。大自然換上鮮豔的盛裝，迎接我們踏青郊遊，欣賞美景。瞧，小草從地下探出頭來，那是大自然的眉毛;盛開的鮮花星星點點，那是大自然的眼睛;樹木吐出綠綠嫩芽，那是大自然的音符;解凍的小溪歡快流淌，那是大自然的心聲……我們忘情地投入到大自然的懷抱中，盡情地享受大自然給我們帶來的快樂!我們在草地上打滾，和清香的泥土親吻;我們在花叢中捉迷葳，和蜜蜂、蝴蝶一起飛舞;我們在小溪裏嬉戲，和蝌蚪、魚兒玩耍追逐……
夏天的大自然是鬱鬱葱葱的。樹木密密層層的枝葉為我們搭起了綠蔭的帳篷，擋住了火辣辣的驕陽，趨走了炎熱的空氣。從樹葉的縫隙間射來斑斑駁駁的光線，更增添了別樣的情趣。在一條清澈見底的小溪裏孩子們正在盡情玩耍：有的在游泳，有的在打水仗，有的在搬螃蟹——魚兒也來湊熱鬧，在水裏歡快地游來游去，還不時的來親吻我們的小腳丫，給大自然增添了幾分靈氣!夏天的夜晚更是迷人：天上繁星點點，一顆比一顆亮;草叢中的蟲子湊在一塊舉辦音樂會，一個比一個唱得動聽。人們伴着這獨特的音律進入甜美的夢鄉。
秋天的大自然是碩果累累的。它慷慨地向人們獻出了酸甜可口的山葡萄，又香又甜的八月瓜，金燦燦的香梨，咧嘴笑的石榴，紅彤彤的蘋果……我們來到果園，爬上自己最愛的果樹，放開肚皮，與果子來一個“親密接觸”。吃得酣暢淋漓之後，再跳下樹在果園裏瘋跑。還不時摸摸這顆紅的，啃啃那顆黃的。累了，仰卧在樹下，與螞蟻説説悄悄話;或者乾脆架在樹上來個一覽眾山小。放眼望去，大自然穿上了色彩斑斕的衣服。有的樹葉像水中的小船，飄呀飄呀，帶着快樂飄向遠方;有的樹葉像漂亮的蝴蝶，隨着風姐姐伴舞，在空中飄揚。大地媽媽也鋪上了金黃色的地毯，蓬鬆鬆、軟綿綿，我們像一隻只小鳥在上面歡蹦亂跳，樹葉發出“沙沙”的響聲，在給我們伴奏。
冬天的大自然是空靈潔白的。下雪的時候大自然更像是一位聖誕老人，到處銀裝素裹，分外妖嬈。那鵝毛般的雪花，飄飄灑灑，那是聖誕老人給我們的禮物吧?仰望天空，那飄揚的雪花，舞姿婆娑，翩翩起舞，又彷彿是七仙女在撒花!如果此時你閉上眼，體會那雪花飄落的情景，彷彿自己就是那一片小小的雪花。在雪中，和小朋友們嬉戲玩耍，打雪仗，堆雪人。有的雪人像白鬍子老爺爺，有的雪人像調皮的乖娃娃，有的雪人像腆着大肚子的孕婦。調皮的我們把樹枝插在雪人的頭上做頭髮，用長長的紅辣椒做雪人的鼻子，扯下一塊松樹皮做眉毛，削半個胡蘿蔔做紅嘴脣。同時還給雪人戴上金黃色柿餅戒指，掛上橘紅色的橘皮耳環，穿上各種樹葉紮成的披風。看着自已的傑作，我們倒在雪地裏捧腹大笑。那歡快的場景，甜美的笑聲，和着雪花一起飄向遠方。
一年四季的景色各不相同，帶給我們不同的快樂與感受。這，都是大自然賜予我們的。我們應該感恩大自然，呵護大自然。因為，她是人類、動物、植物以及所有生物共同的母親啊!她，也是有生命的，也需要人們疼愛啊!善良的人們，讓我們攜起手來，趕快行動吧：多種樹苗，保護動物、植物、水源，淨化環境。
保護大自然，就是保護我們人類自己;保護大自然，就是回饋大自然給我們的恩惠!讓我們的大自然一年四季都煥發青春與活力，讓我們在大自然的懷抱中健康地成長吧!
等待。
安靜的夜。
在寂靜的有些可怕的校園裏漫無目的的散步歸來之後，終於讀完了顧漫的這本《何以笙簫默》。
何以琛在等待了七年之後終於還是等到了趙默笙，這個讓他一輩子難以忘卻，難以釋懷的女人。故事的結局簡單卻又真實，沒有留給我們太多的想象空間，讀完似乎仍有一種意猶未盡的感覺。或許，這就是愛?
他一直在等，只是誰都沒有料到等待的時間竟如此漫長。“等待並不可怕，可怕的是不知道何時是個盡頭。”當何以琛在決定選擇等待的那一剎那，他或許沒有給自己留下任何餘地。沒有了默笙，他留給自己的唯有永遠都無法縫合的傷口。於是，他也只能等待，也許今生今世都無法等的到，那就給自己柔弱的心一個堅硬的外殼，掩飾住這一切，花開花落，我們都會在未來的某一天消逝，伴隨着那些曾經的往事，也一併消失不在。或許等到那一天，我們才都會釋然，才都會忘卻。
何以琛是幸運的，因為他還是等到了，固然等待的這些年讓他亦痛苦不堪。他變得殘酷，對自己，也對那些一直默默陪在他身邊的人，這種傷害，我們不需要知道是否能夠得到彌補，因為愛，肯定會有傷害，這是必須承受的，既然如此，那就坦然接受吧。
趙默笙，我不知道該用什麼樣的語言來描寫她。我只知道，她在慢慢成熟起來，她沒有放棄追求那份屬於自己的幸福，雖然當那份期待已久的幸福不期而至時，她也在與自己苦苦掙扎，可她終究還是把握住了，故事的結局，令人欣慰。
何以玫，站在局外，我們或許會不禁感歎：既生瑜，何生亮!顧漫顯然也對這個人物有些同情甚至可憐，在故事的最後又把她單獨拿出來另成篇章，不僅沒有任何多餘之感，反而更加讓我們深深的陷入對現實愛情的思考。她失去了什麼，又得到了什麼?失去了以琛，失去了自己同樣彌足珍貴的等待中的青春，失去了自己對真正愛情的那份奢望，雖然這份愛在一開始就註定不屬於自己。她學會了一個人慢慢的去習慣，習慣一些人，習慣一些事。“一人花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。”小屋裏，陽台上的那盆花何時盛開過?又在何時花落?花兒的確是開過，為了他，雖然也許那人並不知道，但是當年彼時的那陣芬芳已經證明了那一切。可是現實往往是帶着幾分殘忍，漫長的歲月終究留不住她期待永恆的花香。回過頭，再看去，只剩一抹殘紅在空中搖曳，證明着那裏曾經發生過的一切。何以玫會很“幸福”，傻傻的幸福着過一輩子，因為那個人也得到了自己的幸福，而這不就是她一直想要的?只是，這份幸福並不是她所能給的。
其實，還有一個人——-應暉。他的命運與何以玫竟有幾分相似。“不是每個人都似何以琛能守得漫長寂寞。笙，我已變心。”這是他給默笙的最後一封信，遺憾的是默笙沒有在關閉信箱的那一瞬間明白過來，這句話裏面寄託了應暉太多太多的無奈，或許這也是件幸事，沒有讓趙默笙在未來的日子裏增添更多的愧疚，她已經很累了。有些事，就是如此，彷彿冥冥之中註定一般，沒有給我們任何挽回的機會。應暉，你是否後悔過放默笙回國呢?你以為這樣會讓她對那個人徹底絕望，卻最終沒有想到那個絕望的人竟是你自己，這多少是上帝與你開了一個玩笑。別怪她，因為她的心從頭至尾都未曾放到過你這裏，難道不是麼?
這個故事，一次又一次的讓我想起了《圍城》裏的故事情節，一樣的話題，不一樣的結局，到底哪種才是我們所想要的呢?
勇敢去愛吧，不要因為怕受傷害就將自己的心緊緊的包裹，我會永遠相信，付出的是愛，你得到的也將會是愛。
書桌前擺着一盆翠綠色的鬱林仙草，嫩綠的葉子煥發着勃勃的生機，傳説它的枝頭會在春天長出紅色的小小果實，雖然冬天已經漸漸來臨，但是這涼意絲毫沒有阻擋它生命的脈搏。在這個夜裏，我彷彿能聽到它靜靜的言語，在對我——這個守候者，訴説着明年春天的故事。
當國旗冉冉升起，當國歌緩緩奏響，當國家漸漸富強，是誰讓我們擁有了這些讓人欣喜的景象?是誰帶來了帶來了今天的富強?而在這個美好的日子裏，在這片蔚藍的天空下，在這温暖的陽光中，我們是否應當去緬懷一下我們的領導與開拓者，我們偉大的黨，偉大的革命先烈，與那段赤色的歲月。
血色旗幟
九十年歲月錘鍊，無數戰火的洗禮，鑄就了共產黨人鋼鐵般的意志和上上下下團結一心的精神。我們偉大的黨是在戰火中誕生的，它就猶如一盞明燈，照亮了黑暗腐朽的舊社會，雖然在戰火中搖曳不定，但他還是執着的綻放着光芒為人們，為中國帶來了一道曙光。從1919年5月4日學生們的遊行被鎮壓，到5月8日武漢學聯示威遊行的失敗，到抗戰的八年，再到內戰的十三年。多少革命的先烈把一腔熱血灑在了他們深深愛着的土地上。南湖船頭商大計，井崗山上舉紅旗，是黨，力挽狂瀾於內憂外患之時，拯救人民於水深火熱之中;是黨，不畏艱難與困苦，敢教日月換新天，給災難深重的中國人民帶來了光明和希望，最終推翻了“三座大山”，奪取了中國革命的偉大勝利，讓祖國屹立於世界東方。九十年來，中國共產黨高擎馬克思主義真理的火炬，不辱使命，自強不息，求真務實，撥亂反正，開闢了有中國特色社會主義的建設之路，使中國這艘巨輪駛進了一個新的時代。它鮮紅的旗幟上，凝聚着無數先烈的血液，與祝福。在那片鮮紅中承載了那段赤色的歲月。
金色錘鐮
斗轉星移，滄桑鉅變。九十年來，中國共產黨承載起人民的苦難，肩負起中華民族復興的重任。為什麼它沒有在反動勢力的屠殺，沒有在侵略者的炮火中倒下?因為中國共產黨是用馬克思主義科學理論武裝起來的工人階級先鋒隊。我們黨以實現共產主義為奮鬥目標，立志高遠，信念堅定，所以不怕任何敵人和困難;黨的宗旨是全心全意為人民服務，一切為了人民，不謀任何私利，所以能夠做到隨時堅持真理、隨時糾正錯誤;黨根植於人民羣眾之中，同廣大人民羣眾有無法割斷的血肉聯繫，所以黨有取之不盡、用之不竭的力量源泉;黨堅持馬克思主義的科學世界觀和方法論，並把它同中國實際相結合，所以能夠找到對付任何磨難的有效辦法和達到一切勝利的途徑。象徵着農民階級和工人階級的金色錘鐮，在經歷九十年歲月的打磨後煥發出了更加燦爛的光芒!那耀眼的顏色，不正是在向我們訴説我們的黨的偉大勝利，和廣大人民的勝利嗎?在那金色光芒中，映出了那赤色的歲月。
莊重的誓言
記得我國小四年級的那個七月，在飄揚的旗杆下，有着一張張稚嫩的臉，小手輕撫着胸前的紅領巾，臉上滿是堅毅，那鏗鏘悦耳的誓言，擲地有聲的承諾，讓我們幼小的心靈熱血沸騰，鬥志昂揚。在如此莊嚴神聖的時刻，走進七月，便走進了我們人生的選擇，承擔起了祖國賦予的責任，要用堅定的信念和嚴格的紀律，去履行一名少先隊員的義務，去構築忠誠的大廈。從此，我們便與一個組織結緣，成為中國共產黨的一分子，並將以誓詞作為一個共產黨人的信條。正是這樣，每一個共產黨人都會向祖國宣誓，向世界宣誓，把誓言刻進心裏，用行動打上烙印。一代傳一代，一代接一代，跟着中國共產黨，我們走過了九十年風雨歷程。曾記否，歷史風雲激盪，紅旗招展如畫。為了民族的自由 獨立和祖國的經濟建設，是入黨時的錚錚誓言，激勵無數革命先驅和黨的優秀兒女在創建新中國、建設新社會的征途中，無私奉獻，開拓奮進，報效國家，有的甚至獻出了寶貴的生命。如今，我國八千萬共產黨員已成為建設有中國特色社會主義的主力軍，在新的歷史時期，中國共產黨依然是我們前進中的一面光輝的旗幟。那莊重的誓言中，包含着那段讓我們永遠不能忘卻的赤色歲月。
當我們把右手再度舉起的時候，一句“為共產主義奮鬥終身”，早已成為了我們人生的終極目標。讓我們在偉大的黨的九十年大壽之時，讓我們用胸中無限的深情，唱出心中最美的讚歌：鳳凰涅槃，浴火重生，滿目朝暉，龍舞東方，偉大的中華，陽光更為燦爛!
中國歷史彷彿一樽醖釀多年的質醇佳釀，經過悠悠歲月的積澱，越是久遠越是散發出淡淡的清香。在歷史的滾滾長河中，炎黃子孫們有過恥辱、有過歡笑、有過失敗、有過成功，也有過無數次的流血和犧牲。但是中國人民有着不怕輸、不氣餒、團結向上、積極進取的寶貴精神。於是，才有了我們富國強國的中國夢，才有了我們幸福美好的今天和明天。
孩提時常聽父母説起江姐。雖然當時我並不瞭解她，但江姐的名字已經在我心裏變成了一個高大的形象。直到後來我讀了《紅巖》。這個形象越發變得偉岸而高尚，我的靈魂也由此得到了前所未有的洗禮。《紅巖》的作者是羅廣斌，羅廣斌是國民黨集中營的倖存者。他用自己豐富的經歷和充沛的熱情寫下了這本革命回憶錄——《紅巖》。我剛剛接觸《紅巖》時，內心也並沒有太大的感觸。可是隨着一點一滴地深入閲讀，隨着我與書中人物慢慢地親近，我的內心也被那偉大的愛國精神撼動了。
《紅巖》真實記錄了中國革命在即將取得勝利的重要關頭，共產黨人與敵人展開的一系列黑暗與光明的殊死搏鬥。1948—1949年，重慶，敵人鎮壓迫害，人民處於水深火熱之中。為了解放全中國，重慶地下黨與敵人進行了激烈的鬥爭。他們拋頭顱、灑熱血，不懼怕犧牲，終於迎來了革命勝利的曙光。
書中人物給我印象最深刻，也是我最引以為傲的就是江姐。她雖然是一個女人，但她“巾幗不讓鬚眉。”她是一位成熟幹練的老共產黨員，她有着大無畏的革命精神和堅如磐石的理想與信念。在與敵人的戰鬥中，她巧妙周旋，頑強抗爭。當她被叛徒抓起來時，經受了重重得考驗。即使面對竹籤子釘入手指仍舊毫不屈服。
我崇拜她的信仰。她説“毒刑拷打是太小的考驗！竹籤子是竹做的，共產黨的意志是鋼鐵！”她的話猶如一柄利劍深深插入我的內心，讓我時刻警醒。我欽佩她的意志。她是女人，也有着豐富的感情。可是當她面對丈夫的頭掛在城牆上時，雖然內心如刀割，可是她強忍着痛苦，很快控制了悲傷的情緒，快速投入到新的工作中。我欣賞她的精神。江姐在臨死前毅然決然地走向刑場，從容地向同志們告別。她視死如歸，視敵人如糞土。她不愧是共產主義戰士真善美的化身……
江姐犧牲了，無數的江姐倒下了。可是他們的靈魂卻在烈火中得到永生。
每當我們吃着山珍美味時，你可曾記起無數革命烈士在樹林裏挖野菜、啃窩窩頭；每當我們穿着柔軟的羽絨服，你可曾記起士兵們在冰天雪地中穿着單衣還得上戰場。如果沒有無數先輩們用生命鋪就的道路，哪來我們今天如此美好幸福的生活？共和國的旗幟上，有他們風采。共和國的土壤裏，有他們付出的愛。
而今當我們痛定思痛，想起他們的時候。我們唯一可以做的就是，完成他們未完成的夢，讓我們的祖國更加富強。就讓夢想照進現實，照亮未來。我相信，有夢，才會成功！我同樣相信，青春年少的我們可以如鳳凰涅槃一般，在新時代的烈火中錘鍊出鋼筋鐵骨。為了祖國奉獻自己的熱血和青春。走在青春的路上，我們猶豫躊躇，我們迷茫怯懦。可是，我們不能忘記江姐，不能忘記曾經有多少生命鑄就的和平。作為新時代的青少年，我們要負重前行。記住國恥，記住來之不易的幸福，記住我們的使命。1957年11月17日，毛主席説：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。”這個我們，就是指青春的我們，如同早晨八九點鐘的太陽般，朝氣蓬勃、奮發向上。相信青春有夢，可以拼搏。相信，青春，在烈火中永生。
點評：相信明天，相信夢。只要在青春的時光裏，不虛度。那麼，我的青春就是永生的。 上一篇：活出自己的精彩作文700字 下一篇：陽光作文750字 相關推薦 點亮我心中的那盞燈作文600字 我為自己點贊作文600字 友誼，愛一般的香氣 一路走來，感謝有你演講稿 做一個有教養的人作文600字 這次，我沒有放棄 一道美麗的風景作文600字 人生路上温暖多作文800字 最好的我們 老師的另一面作文700字 觸動了我的心靈作文600字_12篇 《法官媽媽》觀後感700字
今天在圖書館裏讀完了沈從文的《邊城》，好久沒有象今天這樣沉浸在書中了。覺得上了大學以後就一直很忙，每天不是看電視就是上網，習慣於從網上獲取我們需要的信息，習慣於使用百度google那種快捷的方式查找信息，每天看書的時間也的確少的很，即使看的也不過是英語或者專業知識相關的書籍，也少了那份看“閒書”的心情。有的時候覺得自己真的需要自己好好的靜下心來認認真真的.看一本書，好好的把自己心中的那份浮躁捋一下。
但是今天看了《邊城》以後真的被小城美麗而憂愁的故事感染了，《邊城》所展現在我們面前的就是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一户單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三裏便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一隻里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河牀為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”在如今，城鎮的物質建設雖然顯得騰飛發達，但是在建設的背後又顯露出另一方面的破壞。就像自然環境，是那樣的污染不堪：樹木被伐、空氣乾躁、噪聲不斷、垃圾成堆。這樣的環境，使人的身心受了嚴重的壓抑。所以，人又是那麼嚮往農村那種清靜、舒暢的生活空間。或許這也是《邊城》作者的思路。
並且在現今的時代中，人與人之間的關係顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都捲入你爭我奪的潮流當中。在建築物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄;在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。一道牆，不單是隔絕了人與人之間的居住場所，也同時隔絕了人心靈的來往;一扇防盜門，似乎避免了外人的闖入，但同時也囚牢了自己與外界的聯絡。
而在《邊城》裏面讓我們看到的是人的淳樸、勤儉、友善、和平的景象。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這溪邊，五十年來不知把船來去渡了多少年。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他彷彿不能夠同這一分生活離開，他從不思索自己的職務對於本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那裏活下去。”在寫到主人公翠翠的時候是：“自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅着那陌人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容的在水邊玩耍了。”文章在寫到掌管水碼頭順順時説：“這個大方灑脱的人，事業雖十分順手，卻因歡喜交朋結友，慷慨而又能濟人之急，……明白出門人的甘苦，理解失意人的心情……為人卻那麼公正無私……既正直和平，又不愛財”。在説到兩位年青人的時候，又寫得是那樣受人歡迎：“結實如小公牛……豪放豁達，不拘常套小節……和氣親人，不驕惰，不浮華。”而更讓人稱奇的那隻小狗也格外顯得乖巧、懂事：“有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將岸邊，祖父正向客人招呼：‘慢點，慢點’ 時，那隻黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜着拖船攏岸。”
“由四川過湖南去，靠東有一條官路。返官路將近湘西邊境，到了一個地方名叫”茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一户單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。”
這便是沈從文先生筆下《邊城》的第一段描寫，向我們介紹了那名叫”茶峒”的小山城。此後，追隨着沈老先生的筆跡，我透過文字細細領略那邊城的美......
《邊城》主要講述的是一個悽美動人的感情故事。主人公翠翠是”茶峒”孕育出來的純樸，懵懂、天真的少女，在無意間與二佬撞見便一見傾心。奈何少女心事向來隱祕，不願對外説破，也從不告訴至親的爺爺。
待到該説媒的年紀，爺爺及純樸的鄉人熱心想要攛合翠翠與大佬的婚事。翠翠遲疑不決，用拖延的態度對付，使得説媒一拖再拖，卻也並未向任何人道出自己的心思。後來不經意間大佬二佬得知彼此愛上同一個人便公平競爭。然而天降不幸，大佬在一次外出中溺死於湍急的漩渦中；二佬與翠翠心生隔閡，無法接受大佬的死，便出走桃源，再無音訊，唯留下翠翠一人獨自守望與等待......
沈老先生描繪中的翠翠有着一段朦朧但沒有結局的感情，最後只剩下無窮盡的等待，而這也喻示着翠翠重複着她母親的感情命運，剩下無窮盡的等待......然而，愛情並非生活的全部，也並不是這本小説的全部。透過沈先生純實清淡的筆調，我們可以領略湘西小鎮上純樸的風土人情，原來單純的生活，以及那如詩如畫般的景緻。
在茶峒小城裏，有高高的連綿不斷的山脈，有隨意安放的房屋，有寬寬的河流，有窄窄的渡船，有亭亭的白塔以及淳樸憨實的鄉親。所謂”一方水土養活一方人”，在極具鄉土氣息的邊城便孕育着純樸憨實的鄉親。翠翠去看龍舟比賽時，當地的人名會熱情同他打招呼，順送許多吃的。
爺爺渡船時常不收鄉親的錢，到處請人喝酒。爺爺去買豬肉時也會因為互相推錢而與屠夫在大街上演有趣的一幕，諸如此類的'事情數不勝數。也許在他們心中，錢遠遠比不上鄉親的感情重要，在那個如同世外桃源的邊城，鄉親友好相處，互相幫助，男女老少皆笑談生活，他們不被金錢所誘惑，不被功利説迷惑，依舊保持初心，人人心存信任與善良。在他們的信念中，一方有難，八方支援，比如翠翠爺爺去世時，遠隔一座大山與一條大河的鄉民不計酬勞，不辭勞苦協助翠翠辦理爺爺後事，甚至時刻安慰傷心的翠翠。潛移默化中，牽動着他們心絃的已不可能是金錢功利，而是默契無聲的信任與善良。
也許沈先生的確是向我們展現那宛如世外桃源的邊城，向我們展現那淳樸迷人的鄉土風情。再回頭看看我們如今生活的社會，不禁有些心寒。每個人都用冷漠武裝自己，對於很多需要伸出援手的人或事都抱有袖手旁觀的態度，甚至認為事不關己，高高掛起。人與人間連存在基本的信任都是奢侈，而層出不窮的報導也在一點一點消耗人們的正能量，如碰瓷、售賣假貨等，有時我真的想不通，我們生活的社會為什麼會變得如此冷漠？我希望社會能一步一步改善，讓人們變得更友好，城市變得更温暖和諧。人與人之間保持基本的信任，共同建設美好社會。
細細品讀《邊城》，你會發現，沈老先生的筆調很平淡，似乎只是娓娓述説一個感人的故事，然而當我們再深一步探究時，便會被沈從文先生驚豔的文字所吸引。嗯，是驚豔。只是這裏驚豔我們的並非是只浮在表面的華麗詞藻，而是一個個樸實純真又吸引人的華麗文字。
回想起閲讀《邊城》時的心情，追隨文字我會時常感覺憂傷，沉重與壓抑，彷彿有什麼東西堵在心頭卻無可奈何，亦會時常被書中活潑的情節逗笑。文中處處浸潤湘西小鎮的景色，處處是淳厚質樸的風味人情，字裏行間飄散着一種淡淡的詩意以及淡淡的憂傷，如此看來《邊城》的文字雖平凡卻迷人，總是撩動味道心絃。
在小説末尾這樣寫道：”這個人也許永遠回不來了，也許‘明天回來。”這是一個沒有結局的結局，帶有些許慶幸，亦帶有遺憾。慶幸是這樣對所有人都好，給人期望與安慰，遺憾的是沒有完美的結局只剩下遐想，讓我們讀起來未免悲涼與無奈......
《邊城》常被人批評為只是一個虛構的烏托邦，根本不切實際，因為故事中的人都是敦厚善良，和氣待人，故事中沒有惡人，沒有人性醜陋的黑暗面，有的只是小小的誤會，整個故事就和它的背景一樣平和。事實上，這一切的確只存在沈從文心中的桃花源了，當時的沈從文居住在北京從事文學創造，因為感到大城市中人事的紛雜混亂，人心的隔離和醜陋，因此才不禁更加想念起家鄉的淳樸，但不幸的是，在經過長年的戰亂之後，淳樸的小城也早已被物質和戰火摧慘，而不再如前，沈從文對原始家鄉的懷念與崇憬，更在「邊城」中表現無遺。
沈從文出生軍旅世家，在他的小説中總是不乏軍人，他自己就説到：「對於農夫與軍人，懷了不可言的温愛，這點感情在我一切的作品中，隨處都可以看出。」在「邊城」中，我們也不難發現這些，在小説中的人物，順順便是一個在營伍中混過日子的，而他的兒子也承襲了父親軍人般的豪邁和強健，翠翠的父親也是一個軍人，一個盡責卻不能和所愛的人在一起的軍人，最後，老船伕的老友-老馬兵則在老船伕死後，成了在翠翠身邊代替爺爺的支柱，軍人在沈從文的筆下，是誠懇而有力的代表。
老船伕則在「邊城」中代表著是真正淳樸、毫無受到物質薰染的人，他會為了不多拿客人的錢，而跑上去追客人，他到市場買肉，也不接受別人特別的優待，他兢兢業業從不讓客人不能渡船，五十年如一日。他唯一的牽掛只有他的孫女翠翠，他努力地希望翠翠能在他離開之前找到她一生的依靠，他告誡翠翠：「不許哭，做一個大人，不管有什麼事都不許哭，更硬扎一點，結實一點，方配活到這塊土地上!」他極盡心力去為孫女謀幸福，他知道翠翠愛灘送，他也不希望翠翠和她母親一樣，不能和所愛的人在一起，但他也在最後一夜勸導翠翠「一切要來的都得來，不必怕!」堅定地活下去，這正是老船伕的人生哲學。
女主角翠翠是小説中個性描寫最多也最明確的，她是屬於大自然的女兒，她從不想到殘忍的事，從不發愁，從不動氣，當她到城中時，總是顯得不自在，只有在山林中，才是她真正自由的地方，她當然有時會羨慕有錢的女孩，唱出：「白雞關出老虎咬人，不咬別人，團總的小姐派第一。……大姐戴副金簮子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹莫得什麼戴，耳朵長年戴條豆芽菜」。翠翠的心中是渴望愛情的，她常看著結婚的新娘子，幻想著自己也是新娘子，當她想到兩個端午的情景時，就同早間在牀上閉了眼睛所看到那種捉摸不定的黃葵花一樣，她期待浪漫的愛情，心中也捨不得相依為命的爺爺，就像一朵盛開在野地的花般，無憂中又帶著一絲悰憬。
沈從文描寫景物往往就如中國山水畫般，三兩筆，卻能表現出這淳真樸實的鄉土，在這裏生活的誠樸人羣，在這裏發生的愛情，就鑲在這一片和諧之中，讀了他的「邊城」從中「或能得到一點憂愁，一點快樂，一點煩惱和惆悵，但絕不會使你墮落。」
四大名著，同為經典卻留給我截然不一樣的感受與想像。
誘惑與反誘惑延伸的《西遊記》，義和忠蜕變的《水滸傳》，分與合演繹的《三國演義》，情和淚交替的《紅樓夢》。誅仙角色名字
一向以來，默默喜愛着這四部傳奇，但最為刻骨銘心的還是《紅樓夢》帶來的淡淡的傷，朦朦的美。
《紅樓夢》：家敗了。一個封建大家庭的衰敗，三個字便足矣。昔日的輝煌淪落為如今的蒼涼，可悲是必然的，但留給我們的是更多的感慨與深思。
林黛玉，牽引着整個故事。《葬花吟》中的“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”便是這位多情女子的淡愁與閒思。應對封建社會的壓迫，這般柔弱的女子竟能夠如此堅強，讓人不禁心生愛憐。愛她的多才多藝，也愛她的叛逆頑強;憐她的纖纖若骨，也憐她的女子矯情。是的，花落人亡兩不知，又有誰知她懂她。應對落花，她也許想到了自己逝後如落花飄落的情景，不禁潸然淚下於不經意間。
賈寶玉，這個讓人又愛又恨的主兒，愛着黛玉卻又連着寶釵。黛玉的調皮讓他痴迷，寶釵的賢淑與知情搭理最讓他舒心。但寶黛的愛卻無可代替，相愛卻不能在一齊，甚至還沒開始就已結束，封建的教條註定了他們悲哀的結局。一個在天，一個在地。呵，這世界上最遙遠的距離。工作勵志語錄
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”是賈寶玉眼中的林黛玉。這樣一個聰明多才、美貌體弱的病態美人卻無視封建的禮教，反而背向其形，讓我不得不佩服。與其説林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是杯具的起因，還不如把職責歸咎於以元春為首的封建集團，它無情的扼殺了寶黛的感情。黛玉到死還問道“天盡頭!何處有香丘?”一面是寶玉的喜事，一面是黛玉的喪事，寶黛二玉的二種不一樣的人生成了顯明的比較。這樣一對相愛的鴛鴦就這樣被封建禮教活活打散，怎能讓人不悲哀，不思量。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，真真假假，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的'一切。林黛玉作為靈魂人物，她與常人不一樣，不，常人怎能與她相提並論。她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此成就了她的命運。也許，一切皆是命中註定。
由於身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應比較消極，也由此導致了黛玉在思維上的叛逆與被動。黛玉用詩詞來宣泄自已的離情別緒。她所寫的多是些唯美傷感的詞句，帶着朦朧的悽美，少女的情思。
不想為自己喜愛黛玉作太多辯解，發自內心的喜愛，不需要理由。《紅樓夢》中有太多的冠冕堂皇與勾心鬥角，太多的是是非非。每次讀《紅樓夢》都有不一樣的感受。《紅樓夢》中真真實實、平平凡凡的才叫生活。雖沒有轟轟烈烈的誓言，就那生活小節，雞毛蒜皮般的小事，正經不正經的情話，也足以撥動心絃。
與林黛玉相比薛寶釵的一生也許更為可悲，林黛玉至少敢於追求自己的幸福，而且得到了一份真實的感情，雖最終一死卻也無所謂悔與不悔了。而寶釵“愚昧而不自知”，依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧。
《紅樓夢》：讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想到了很多，收穫了很多。或許吧，事事不能完美，而不完美亦成就這完美。
“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”一個個痴情的女子，一個個多才的被無情的埋沒，唉，這吃人的禮教。
“苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地。香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙。”
讀完《紅樓夢》我到底學到了什麼呢?靜下心來想一想，似乎又很糾結於那些説不清道不明的道理，看來我還是要認真的研究它了，紅樓的神祕與紅樓的智慧都讓我沉醉與其中啊!
國慶長假，我讀了一本童話書《綠野仙蹤》，它是由萊曼·弗蘭克·鮑姆編寫的，讀這本書是我以前從未有過的耐心一氣呵成的讀完了這本書，因為這本書把我帶進了童話王國，使我感受到了只有在電視和電影中出現的夢幻。書中的故事對我觸動很大，我彷彿變成了另外一個我，自信且勇敢。
《綠野仙蹤》以虛構的奧茲國為背景，講述了美國堪薩斯州的小姑娘多蘿茜被龍捲風捲到了一個叫孟奇金的地方，好心的女巫指點她到翡翠城去找奧茲國大術士幫忙送她回家。路上，她先後遇到了稻草人-----他需要一副腦子;鐵皮樵夫-----他需要一顆心;膽小獅子-----他需要膽量。他們結伴而行，互相鼓勵、互相幫助，克服了一個又一個困難，終於來到了翡翠城。由於他們的出色的表現，大術士幫助他們實現各自的願望，稻草人得到了一副腦子;鐵皮樵夫得到了一顆心;膽小獅子得到了膽量，多蘿茜也如願，帶着小狗託託回到了家鄉，回到了親人身邊.
在讀書的過程中，多蘿茜的一言一行影響着我，多蘿茜彷彿就是我好朋友，我的心也隨着多蘿茜的經歷不時地發生這樣和那樣的變化。她那勇敢的表現、善良的心地、堅強的意志，讓我感到自己很渺小，為自己的懦弱而很不好意思。因為以前，我一看見狗就害怕哪怕是個死掉的小蟲子。有時我會問自己：以前我每次到考試的時候為什麼總是擔心考不好而佔據我的腦海，佔據我整個考試的全過程，為什麼在生活中明明一個人能完成的事情總要依賴父母和他人，甚至晚上睡覺要將燈開到天亮，看完這部童話後，我找到了榜樣，多蘿茜的不懈地追求和奮鬥的精神激勵我面對各種困難，克服學習上、生活上的一切不利因素。
我喜歡《綠野仙蹤》，它讓我找到了好朋友---多蘿茜;我喜歡《綠野仙蹤》，它給我帶來快樂;我喜歡《綠野仙蹤》，它給我帶來勇氣;我喜歡《綠野仙蹤》!我要把這本書介紹給所有以前和我一樣自卑，懦弱的少年朋友。
中央組織部、中央電視台聯合錄製的“兩優一先”“兩學一做”特別節目《榜樣》將從10月26日起每晚8:00在中央電視台綜合頻道播出。其中，部分今年表彰的全國優秀共產黨員、優秀黨務工作者、先進基層黨組織代表將講述他們心中的中國共產黨和共產黨黨員。
榜樣是作風上堅守原則、嚴於律己的表率;是工作中忠誠乾淨、克己奉公的楷模;是生活中紮根基層、潤物無聲的“春雨”;是實踐中攻堅克難、搶抓機遇的前鋒。毛澤東同志説過:“典型本身就是一種政治力量。”樹立榜樣，用身邊事教育身邊人，讓榜樣不再是單一的“教條主義”、“形式主義”中的“説教”，而是看得見、摸得着的“故事”。在這個榜樣輩出的年代，從身患重病依舊堅守崗位，只為讓村民過上好日子的“拼命書記”範振喜。到在羊腸險境中探索，在亂石荒坡中謀劃，30年如一日紮根太行山脈的“農民教授”李保國。有太多讓人感動的瞬間被發現，也有太多難以名狀的情懷湧上心頭。
榜樣是看得見的“模板”。所謂“動人以言者,其感不深;動人以行者,其應必速。” 樹立榜樣，發現、發掘一批立得住、叫得響、羣眾公認的為民務實清廉的先進典型，能夠一個模糊的“榜樣”名詞轉化成具體的“樣本”，使得榜樣不再是被“神話”的抓不到的虛像，而是形象的、具體的存在。身邊的先進典型是“實體”的，與其交談，心靈會受到洗滌;與其共事，思想會得到轉變。有人將榜樣比作是“富礦”，一座精神“富礦”。可以讓你在不斷髮掘探索的過程中，找到精神“養分”，進而豐富自身的精神生活，提高自己的精神境界。當然榜樣一詞也並非只有“大人物”才能當得起，當你身處在社會當中，身邊的點滴小事，平凡之人做的平凡之事，都會在你的心中留下榜樣的影子，幫你“捋直”思路，轉變作風，直至走向正途。
古語有云“見賢思齊”，效仿榜樣，從思想上、行動上都要向榜樣看齊，以榜樣為“鏡”，找準自身缺點與不足，給自己報以“黑臉”，堅決向自身不良習慣説不，主動與突出問題“叫板”。作為黨員，應該時刻樹立榜樣意識，甘於奉獻、敢為先人、清正廉潔、克己奉公，這樣才能在改革發展的浪潮中屹立不倒。
“青年的思想愈被榜樣的力量所激勵，就愈會發出強烈的光輝。”蘇聯著名作家法捷耶夫的話，激勵了一代又一代青年。榜樣的力量是無窮的，榜樣讓青少年在學習、工作和生活中中有了一面“鏡子”，放在推進“四個全面”戰略佈局、決勝小康社會階段的今天，我們更加需要用榜樣的力量為青年“護航”，讓更多青年投身社會主義建設，以“工匠精神”幹好崗位工作，為集體、為社會、為國家、為民族發展貢獻出自己的一份力量。
近日，中央組織部、中央電視台聯合錄製的《榜樣》專題節目上映。一幕幕場景，一個個人物、一句句真言，令人震撼，發人深省。
黨性是人生進退、事業興衰的“壓艙石”。心中有黨，是一個黨員特別是黨員領導幹部必須具備的基本條件，也是黨性過硬的體現。心中有黨，才能堅定理想信仰，永不迷失方向。黨員幹部一旦心有旁騖、三心二意，覺悟就會倒退，就會心生雜念，意志開始鬆懈，逐漸走上自我放縱、甚至與民奪利的不歸路。看看全國優秀縣委書記、優秀共產黨員的信仰之路，再看看“大老虎、小蒼蠅”們的慘痛教訓，就知道黨性的重要性。
要做到心中有黨，其實並不抽象。看看習近平總書記經常談到的焦裕祿、谷文昌、楊善洲，就不難理解，怎麼想、怎麼做才叫心中有黨。學習先進、看齊榜樣，首先要學習他們在理想信念、言行舉止、道德品行等的純潔性、先進性，努力做到“心中有黨”而毫不動搖。
對黨絕對忠誠。“捧着一顆心來，不帶半根草去”。 焦裕祿的一生，就是一心為黨和人民工作，對黨忠誠，在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨的奮鬥史。習近平總書記強調，要把牢政治方向，強化組織意識，時刻想到自己是黨的人，時刻不忘自己對黨應盡的義務和責任，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺維護黨的團結統一。今年是建黨95週年，也是紅軍長征勝利80週年。這些勝利的取得，靠的正是先賢前輩們用無比忠誠的信仰、革命必勝的信念、犧牲自我的奉獻精神，不斷戰勝了數不盡的困難和風險。
敢擔當勇作為。“先祭谷公，後祭祖宗”。谷文昌在羣裏心裏的分量來自哪裏?有兩點事蹟比較感人，一是不怕困難，苦戰風沙十餘載，把“神仙也難治”的荒島變成海上綠洲;二是不怕政治風險，建議被國民黨抓走壯丁的家屬，從“敵偽家屬”改為“兵災家屬”，贏得了人心。習近平總書記指出:“幹部就要有擔當，有多大擔當才能幹多大事業，盡多大責任才會有多大成就”。勇擔當、敢作為，是共產黨人的的鮮明品格，也是成就事業的基本要求。組織評價幹部的一條重要標準，就是看其辦事不辦事，解不解決問題。
塑造高尚品行。生前手裏有權，卻不為自己和子女謀半分利。黨員幹部應該像楊善洲這樣，用一生的執着，守護着共產黨人的精神高地。重品行才能行穩致遠。儒家文化，非常崇尚“修身、齊家、治國、平天下”。習近平總書記非常重視幹部的道德修養，把“嚴以修身”放在“三嚴三實”的首位;多次強調“做人做事第一位的是崇德修身”、“努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業成就”。這就要求各級領導幹部把塑造高尚的道德品行作為永恆主題、終身追求，帶頭恪守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，以自己的人格魅力影響帶動他人。
《紅樓夢》讀後感1500字
賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇有着深厚的社會內容，紅樓夢》讀後感1200字《紅樓夢》讀後感。《紅樓夢》不是孤立地描寫愛情婚姻事件，而是在這中心事件的周圍配置了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環境。作者是從多方面具有重大意義的矛盾鬥爭裏，從無比地錯綜着的人與人的關係上來充分地描寫這個中心事件的。小説第58回以後，就較少描寫愛情了，轉而大量地描寫環境。着重表現了四個問題：①奴隸與主子的對抗性矛盾；②家族的內部矛盾；③家族後繼無人的危機；④經濟上入不敷出的危機。經濟危機是前三個矛盾的重要背景。
在中國小説史上從來沒有一部作品像《紅樓夢》這樣對一個貴族家庭的經濟狀況進行了如此全面、精細而真實的描寫，這些描寫不僅構成情節的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右着人與人之間的關係，成為整個情節發展的動力之一。賈家經濟來源主要是地租，官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經濟的榨取已經嚴重破壞了生產力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個莊子，一年中便旱澇了兩處，黑山村收成較好，但也只有預計的一半。收入日漸枯竭，可是賈家卻不能將就省儉，他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認為如今小姐已沒有了往日的排場，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的經營方式，想在大觀園的花花草草上掙點銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見利忘義，失了貴族體統。這是一幅典型的封建末世貴族地主經濟的圖景：貴族榨乾莊户農民的血汗，還是滿足不了自己的揮霍浪費。到了後來，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量；為了應付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿；賈赦還不起暴發户孫紹祖的五千銀子，竟將女兒迎春嫁他抵債；王熙鳳的藥方中須用二兩人蔘，榮國府居然就拿不出來。經濟的惡化，加深和激化了賈家內外各種矛盾，造成締結“金玉良姻”的客觀情勢。
作者環繞着賈寶玉描寫了以晴雯為代表的女奴們，為維護自己的人格尊嚴和爭取人一樣的生活而進行的悲劇性的抗爭。這是賈府中的對抗性矛盾。晴雯和賈府中的所有丫鬟一樣有着自己的悲苦的身世，但是她和諂媚主子的襲人，鑽營攀附的小紅迥然不同，她寧願冒着殺身危險觸怒主子，也不肯低聲下氣承認自己是可以任人糟踐的奴才。她敢於頂撞擺主子嘴臉的賈寶玉，隨時抨擊那些表現奴性的丫鬟，一貫地尖鋭地和媚主求榮的襲人對峙。到她被趕出大觀園即將告別人世的時候，她懷着對自由幸福生活的嚮往極度悲忿地抗議人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯這樣的丫鬟不是孤立的'偶然的存在，她形神都像林黛玉，與賈寶玉建立了超越主奴關係的純真感情。她還有一羣絕少奴性的夥伴。鴛鴦一向沉靜温柔，當她反抗賈赦時卻爆發出雷鳴閃電般的力量，她拒絕做賈赦的小老婆，而且拒絕做任何人的小老婆，她蔑視那個社會作為一個丫鬟所能得到的最高地位，表現着誓不承認自己是奴才的平等要求。司棋與她表弟偷偷戀愛，這個戀愛被主子發現後，她竟毫無畏懼和羞慚，她是一個人，也要求得到做一個人的權利。芳官和她的“小戲子”姐妹們，從蘇州被賣到了賈家，但她們內心沒有一天接受奴才地位，沒有一天過服貼謙卑的生活，她們隨心所欲，鬧出一個又一個的亂子，讀後感《紅樓夢》讀後感1200字《紅樓夢》讀後感》。晴雯和這些沒有奴性的丫鬟，與賈寶玉、林黛玉一道，實際上形成了一股不容忽視的反抗力量，衝擊着已經腐朽了的賈氏家族。
賈氏家族的內部矛盾也在加速着自身的衰亡。為了權力和金錢，這個鐘鳴鼎食的詩禮之家內部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫婦、兄弟之間展開了公開的和隱蔽的、正面的和迂迴的鬥爭，這種鬥爭有時竟達到你死我活的白熱化程度。王熙鳳正處在家族權力鬥爭的中心，她風流俊俏、口齒伶俐，憑着孃家顯赫的地位和賈母特別的恩寵，不擇手段地聚斂財富和擴張勢力；她揚言自己從不信什麼陰司地獄報應，為了一己之利殘害人命亦毫無忌憚。她作威作福，積怨漸多。趙姨娘想要為兒子賈環爭奪繼承權，不惜使用魘魔法對付她和賈寶玉。寧國府的尤氏則伺機奚落她，拉攏她的親信和仇敵。邢夫人對兒媳王熙鳳極為不滿，她在“繡春囊”上大做文章，實際上是想打擊王熙鳳。此外，賈府的僕婦丫鬟早已不能忍受王熙鳳的刻薄貪吝，罵她是“巡海夜叉”，用合法和非法的方式抵制她的統治。各種錯綜複雜的矛盾弄得她心力交瘁，終於從權力的寶座上跌落下來。接替她的是三小姐賈探春，她志向遠大，才能出眾，無奈賈家大勢已去，她又是庶出，地位本不堅實，她的興利除弊的想法也得不到那些醉生夢死和愚鈍庸碌的老爺們的理解和支持，儘管有李紈和薛寶釵的襄理，她竭盡全力所進行的改革很快便遭到失敗。經歷了這樣一場事故的探春，痛心而清醒地感覺到這個赫赫揚揚的大家庭，再也沒有振興的希望了。
賈家越是接近滅亡，就越是不能容忍賈寶玉和林黛玉的戀愛，就越迫切地需要成就賈寶玉和薛寶釵的“金玉良姻”。賈寶玉是賈家子孫中唯一有希望可以中興家業的繼承人，家長們要把他引上正路，就不能不摧毀他和林黛玉的愛情，就不能不聘娶維護封建主義的薛寶釵。陷於困境的賈家不僅渴望薛家金錢的支持，而且急需能幹的薛寶釵來治理家庭。賈家男性腐朽不堪，早已是“女性當家”。賈母處在賈家的最高權力地位上，她是家庭中輩分最高的長者，更重要的她是賈家的精神領袖。在她的面前，賈政連教訓兒子的權力也被剝奪了。在以男性為中心的封建社會中，一個大家庭出現這種反常現象，便是衰朽的徵兆。封建社會裏，“君子之澤，五世而斬”，賈氏家族的旺盛發達恰恰經歷了五世，這時，它的子孫雖多，卻都只知安富尊榮，盡情享樂，竟沒有一個運籌策劃的人。這個家全靠王熙鳳支撐着。王熙鳳下台，探春理家失敗，後繼者就只能是薛寶釵。王夫人請薛寶釵幫助探春理家，已經表現了對薛寶釵的急迫期望。“金玉良姻”體現着賈薛兩家的根本利益。封建勢力製造了賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，然而它所強制締結的“金玉良姻”也沒有如願以償。賈寶玉的逃遁使得這個婚姻成了千古遺憾。賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的愛情婚姻悲劇反映了追求個性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個時代最主要的社會問題，是對封建主義的血淚控訴。
曹雪芹在《紅樓夢》中所處理的是社會問題，但他不可能知道是社會問題，他把《紅樓夢》悲劇看作是人生的悲劇。雖然，他從自己的生活經歷裏敏鋭地感受到那時代的窒息氣氛，深刻體驗到社會統治勢力的罪惡，但由於歷史的侷限，他無法認識到製造悲劇的社會根源。這樣，他一方面真實地描繪了生活在現實社會關係中的賈寶玉和社會所造成的愛情婚姻悲劇，另一方面卻又把這一切最後歸結為人生的苦痛和無常。小説開頭描寫的神瑛侍者和絳珠仙子的神話、主宰人間風情月債的太虛幻境、似有若無的甄寶玉和來去無蹤的茫茫大士、渺渺真人，給《紅樓夢》悲劇蒙上一層感傷主義和虛無主義的色彩。
曹雪芹的思想明顯含有新的民主主義因素，但也沒有能夠脱離封建主義思想體系。他通過《紅樓夢》形象體系所表達的思想，在當時歷史階段中是先進的。但他一面鼓吹人的“情”、“性”或“欲”，以反對統制文化思想的“理”，一面還是隻能以儒家經典為依據，為孔孟之學作新的解説。他一面反對專制主義，一面還只能嚮往於古代仁君之政。曹雪芹的思想有着深刻的苦悶，他畢竟已經感受到了新時代因素的搏擊。他的孤獨是偉大的孤獨。
這部影片在影史地位頗高，被譽為黑幫題材電影的里程碑。人們常説這是一部百看不厭的電影，不同的人看完後都會有每個人獨特的見解，甚至同一個人在不同時間觀看都會有不同的“哈姆雷特”。
在很早以前我第一次看這部電影時並沒有感受到它的偉大之處，當時因為知道它聞名遐邇而被吸引去觀看，並沒有看懂這部電影，甚至連一些不重要配角的名字都沒有記清。直到看完《教父》原著，更細緻地瞭解了故事背景以及人物事件的動機後再回顧一遍此片，才真正體會到了一些影片的精巧之處以及一些原本不能理解的情節存在的原因。
我從這部影片中受到的啟示主要在社會的處事原則上，我認為老教父成功的原因主要在於兩點：重視友誼與能屈能伸。
書中有介紹，第一代教父能夠起家正因為重視友情，影片為精簡省略了這部分情節，而在開篇直接通過教父在辦公室內與幾個尋求幫助的朋友的對話與大女兒婚禮的經過，側面體現了教父的友情觀。第一個求助的殯儀館老闆博納塞拉對教父不敬重，從而引出教父一段獨白，説明自己可以為對方提供幫助，前提是對方需要看重這份友情，給予應有的尊重;同時他做事有原則，不願殺死毆打博納塞拉女兒的兩個男子，而是讓他們受到應有的同等痛苦。第二個麪包店老闆展現了與前者相反的態度，於是教父便爽快地答應了其女婿的户籍問題。教父不求朋友付出多少，只是經常向柯里昂家族贈送一些自己做的麪包而已，但在關鍵時刻，女婿恩佐也自願冒着危險與邁克爾一同守在醫院門口，盡最大努力回報教父對自己的幫助。維託·柯里昂對教子約翰尼提供長期的幫助，但絲毫沒有明確圖回報的功利心，只是出於作為教父的責任。約翰尼也沒有辜負教父，在後期成立的電影公司為正遭遇地位不穩的柯里昂家族提供了不菲的分成收入。對於平時打點關係需要利用的人，教父並沒有把他們當成工具看待，而是把可以提供幫助的政客名單都列在賬簿上，每月定期提供財務幫助;邀請他們參加女兒的婚禮並提前通知他們不要開自己的車;對於暴利的販毒生意也能想到如果加入會為他的政客朋友們帶來風險，喪失他們對自己的尊重;這些都是教父的高自尊需求與做事同時照顧他人利益的體現，也是盧卡對教父絕對忠誠與尊重的原因。
維託·柯里昂的行事風格正體現了中國的古話“多個朋友多條路”和“己所不欲，勿施於人”。維託對於友情不抱功利性，而只求尊重上的對等，對於朋友的請求幾乎有求必應，總提醒朋友“你欠我一個人情”卻從不提過分要求，只希望對方在能力與道德範圍內儘可能的有一些回報。但其實不求回報，反而能得到最大的回報。這使柯里昂家族有着遍佈各界，上至議會下至平民百姓的廣泛社交網，在處世中遇到任何問題都有相應的朋友可以提供幫助，把家族經營得頗具權勢與地位。
老教父有一個原則：在談判中絕不動怒。他永遠心平氣和地與對方講道理，即使內心十分憤怒，或已經對對方恨之入骨。這使得對方沒有理由對他生氣，有種’扮豬吃老虎“的意味。湯姆·黑根就深得其教，在與製片人沃爾茨的談判中時刻保持温和的態度，然後在發現對方實在無法講道理時，直截了當地採取行動上的威脅。這樣的作風使前後形成了極大的反差，對談判對象或敵人更有衝擊力，與那些容易動怒但其實沒有真材實料威脅性的對手產生對比，更能體現教父的地位尊崇，為人處事境界之高。教父的能屈能伸還在於遇到極大的打擊時，也能理性清醒地分析利弊，做出長遠計劃。他主動做出讓步以獲得短期內的和平，而開始着手培養邁克爾為下一代教父，謀劃長遠的復仇。其實在教父對於友情的態度中，可以看出他是一個對於自尊有着極高需求的人，但在痛失兒子之後還能做出這種看似窩囊惹人輕視的主動尋求和解的行為，正因為他的眼光足夠長遠;格局夠大;可以做到忍一時爭千秋。“復仇這盤菜，涼了最好吃。“，他早已預想到邁克爾在未來會把所有仇恨了結。
第一代教父的人格和經歷都是一個理想化的存在，不僅具有各種常人難以企及的品格，連他人生經歷的變動與挫折都安排得恰到好處。他的這些處世原則早已被古人總結過，難在人們大多不能真的運用而只是知其表。影片中對於教父處事事蹟的描寫像是在用例證把一個聖人似的人物具象化，而不止在於前人空洞的總結成格言的大道理。我認為對於《教父》這部電影不止是重複觀看追求更深層次的解讀，而重在於用已有的啟發規範自己的行為。
教父3看了一個小時左右，我決定收起我看這部電影的步伐，第一部3個小時，第二部三個半，雖然很多看起來蠻累的，但是我拒絕把第三部看完還是因為我不希望看到這個傳奇的隕落，這個家族的迷失。我知道，隕落是偉大的人一定會得到的結局，然而我僅想讓他的靈魂不朽。
柯立昂給我極深的映像之一，就是在和敵人談話和下屬談話時要沒有表情，內心平和，那樣的話別人無法從你臉上探索到你的思想，而桑尼很好的作出的負面的教材，衝臉的一個人。説到桑尼就必須提到湯姆，一個很穩妥的軍師，和桑尼完全不可能一起工作，第一部一開始就暴露了他的性格，咱們是文化人，不打架，所以麥克上台後第一次執政就是果斷撤掉湯姆的軍師之職而讓其成為全職律師，我認為如果湯姆仍然擔任軍師，他肯定要先於這個幫會垮掉，因為麥克在心狠手辣方面更勝他的父親。和敵人沒有表情的時候，在敵人的氣場不強大的情況下，很有可能產生壓倒性的優勢(例如維多柯立昂和那個亂收錢的--黨，本來的一人兩百，最後一人五十他也收的眉開眼笑，我也在想那個時候他下定了宰掉那個--黨的決心，所以看着眉開眼笑的--黨和看死人沒什麼區別)，然而我們需要比我們更強大的敵人，用寵辱不驚的一張臉面對襲來的狂風暴雨。在和屬下溝通時，這會給以屬下壓力，當領導本應該沉如水，當賞當罰都應該保證留足夠的懸念，他殺幾個人都是這樣的，例如麥克殺卡洛里，他安定住他説是讓他去旅遊，然後剛上車的他就被克里曼莎從後面勒死，其實他可以直接一槍，或許是太恨他了，他畢竟殺了他的親哥哥，然而儘管如此他和卡洛里在維多柯立昂在世時仍是在一個房間工作。我認為如老godfather維多柯立昂這麼精明的人一定是知道了誰殺的他的大兒子，然而自槍擊事件和他兒子被殺之後，他已漸然少了教父該有的殺氣了，而且他疼惜他的女兒，他愛他的家人，所以他原諒了卡洛里，但是和巴西尼和解確實是審時度勢必須要去做的一件事，如果他當時選擇和他們死磕，麥克將得不到一些生存空間。老教父心很善良了，但是新教父必須兇殘，老教父因病去世，巴西尼就想直接把麥克搞定，然而他們卻忘了自己在這個時候是最容易被搞死的，所以他們死了，麥克很沒得壓力的把紐約五大家族搞定了，而自己近乎沒有承受任何損失，因為此時他的整個家族都搬到了其他的州郡。當然在第一部你可以感受一個對比，麥克的霸氣前後對比，他殺了毒梟和警察逃到柯立昂村和他那會兒帶着妹子參加自己姐姐的結婚宴會一比較，本身他就是一個具有極佳表達能力和想法的人，所以哪怕是把妹子他都把的很有水準，很讓人無法拒絕。
第二部很讓我覺得是家庭內部的鬥爭，麥克和他姐姐康妮，麥克和他哥哥佛裏多，麥克和他的妻子凱。然而這部卻很是明確了家族式黑幫的靈魂所在，當你成為教父，你就不是你自己，你是這個家族的靈魂，並不是説你在這個家族裏的歲數很小，你做事會畏首畏尾，我覺得這部很重要，他並非不愛自己的哥哥自己的姐姐，然而他必須為自己的家族負責任，必須對的起柯立昂這個姓氏，而他的姐姐哥哥在後來才明白，麥克必須具有強大的心靈才能承受的住，他姐姐的叛逆和傷害，他哥哥的背叛，雖然我認為他最後殺死佛裏多是錯誤的，然而他終究作出了這樣的選擇，為了家族，他什麼事都可以忍很久，等所有人都快忘了那件事，他卻牢記於心，這種人有多可怕不言而喻。第二部的對手是海門羅斯，一個老頭子，人精系列，他們兩人的交鋒真心可以為之叫好，然而顯然情感戲碼完全壓過了這個會演戲的老頭子。而他妻子凱要我來説就是一個蠢女人，你不喜歡黑幫你終究選擇了，如此果斷的墮胎只是因為不想讓孩子來到人世間收到荼毒嗎?終究還是為了報復和愚昧，我認為孩子是無辜的，而最終兩個孩子都沒有沾染上黑幫的暗滅，所以我認為這個女人獨立的愚蠢，我很討厭她因為這種女人真的狠煩人，老是認為自己是對的，以為自己想清楚了，實際上只是在某種程度加強了心中的想法，例如厭惡痛恨。然而她終歸做到了，兩個孩子都與黑幫無緣，如果她夠聰明，她應該明白做麥克這種生意必須要犧牲一些東西，例如混進這壇黑水。
第三部看了一個小時左右，麥克老了，而他的子女沒有一個可以為他的事業打理，他的侄子，
也就是桑尼的孩子文森特在大事上面讓我覺得很無奈，所以我選擇了結束教父這系列的電影觀看。教父這系列電影中兩任教父都充斥着極為強大的人格魅力，男人都應該如此，突然想起了一句話，老教父説的，小孩和女人可以犯錯誤，但是男人不行。
教父的世界裏，友誼是通行的貨幣;忠誠是最好的禮物;緘默，是唯一的規則。
他藐視一切價值，不給警告，不虛張聲勢，不留餘地。教父，就是自己的上帝。
《教父》是美國作家馬里奧·普佐所著的《教父三部曲》之一。它講述了美國黑手黨柯里昂家族的大起大落。起初，唐·柯里昂的小女兒康絲坦齊婭小姐的婚禮匯聚了想要尋求唐幫助的普通人。唐對於朋友的請求表示很樂意幫助，但對於不尊重自己的人就沒有那麼好的耐心了。在唐拒絕用政治關係幫助索洛佐的生意後，索洛佐心生恨意，聯合塔塔利亞家族對唐進行報復行為。唐被放了冷槍，送往有警察把守的醫院治療，二兒子弗雷德里科被送往拉斯維加斯養傷，大兒子桑蒂諾在代為掌權的過程中被自己的妹夫卡洛·裏奇聯合他人害死，從二戰上退役的小兒子邁克爾·柯里昂因暗殺警長和索洛佐被迫流亡西西里。整個家族陷入劣勢。
但他們並沒有放棄，唐從病牀上起來，經歷喪子之痛的他並沒有頹廢，他説:“一個人只能有一種命運。”他通過召開紐約的家族會議，他本着“談判的關鍵是忽視所有的侮辱和威脅，一邊臉捱了打，就把另一邊臉也湊上去。讓朋友低估你的優點，敵人高估你的缺陷。”，與殺害自己和大兒子的兇手談笑風生，為了把小兒子平安地接回家。他割捨了自己的利益。
邁克爾·柯里昂開始執掌大權，學習經營家族生意，力圖把家族在紐約的橄欖油生意轉移到西海岸。但天不遂人意，唐去世了，這打亂了邁克爾的所有計劃部署，新唐的威望和影響力還沒有那麼大，父親手裏所有的政治關係才完成了四分之三的交接。在巴齊尼——塔塔利亞聯盟不斷蠶食家族領地，首領忒西奧叛變，彼得·克萊門扎想要從家族分離出去的不利境況下，邁克爾發動進攻，這場堪稱完美的進攻的結局是:忒西奧叛變，巴齊尼被艾爾伯特·奈利殺死，克萊門扎解決掉卡洛·裏奇。在這場戰役中，新唐確立了威信，成為了一位真正的唐。
唐總是用自己的方式盡心盡力地維護自己帝國的子民，在他管理的地方，犯罪率很低。而你要做的就是從心裏認定教父是你的朋友，把你的友誼獻給他，忠誠於他，然後遵循西西里人的緘默規則。
教父對於我們今天人格魅力的提升和學習對朋友忠誠具有重要的現實意義，值得細細品讀。
“這書你也敢看?”同伴驚呼，讓我疑惑，怎麼就不敢看了……
“裏面什麼都敢寫……”這讓我明白了。
這裏面有什麼不適合我看的呢，或者説有什麼不適合讓我同齡這一代人知道的呢?是什麼讓譯者還要在書序這樣一個嚴肅理性的地方片面否認這書的思想?抵制資本主義毒瘤?防止生活腐化?摒棄個人英雄主義?隔離成人世界的險惡無奈?
還是在手忙腳亂的掩飾美麗背後的齷齪不堪?
書中的主角是一羣地下社會分子。他們利用光明社會但卻對其沒有尊重，這些地下領導層利用各種可乘之機幹着一些奇妙的事情，從私人復仇到演藝界評獎等一切的事項，都會按照精妙途徑迂迴進探然後達到所需結果，一切看起來不可思議而這不可思議也只不過是認知慣性帶來的。世界並不是本來如此，問題也並不是只有一種解決方式，教父用事實告訴人們：我們維持着的世界比上面那個更光明，更有利可圖，我們解決問題比上面那些組織更賣力，更快捷且無後顧之憂，所以，把信任交給我們，而不要依賴上面那個不為你考慮的偽善笑面。
永遠的利益，永遠的利益，教父抓住這條放之四海皆準的準繩，遊刃有餘地翻雲覆雨。
這種翻雲覆雨的能力足可以對社會造成極大威脅，但教父的沒有，可喜的是，教父自己也有一條堅韌的道德準繩，善惡分明(把這當作理想的善惡吧)。所以，除了非法(但顯然是否非法也不能説明是否正義)之外，教父勢力的存在沒有任何不妥。甚至，作為地下社會中的領導層，他能巧妙的實現自身價值，能顧及到光明社會的死角，並且修理它。暫不論教父的修理行為有幾分功利，這種行為已經是在造福。因此，向水管工緻敬!
而光明社會中的人們都在幹些什麼。形成社會、維護秩序、傳承文明……由於缺失可供對比的同類，人類一直以地球上最高等的動物自居，於是，看着社會不斷髮展，人們欣慰地自大起來：看，我們創造出個完美世界，至少，是個美麗的世界——書上如是説(當然不是這本書)。涉世不深的我們學着書上的文藝腔調自我安慰或互相安慰，無意間被矇蔽，全然沒有看到完美世界身下脆弱的下水道——大機器在這裏無法容身也便沒了耀武揚威的能力，於是這裏就成了囤積光明社會體制漏洞的地方，而我們被保護着，不會看到光環下的齷齪。社會善意的矇蔽了我們，於是大多數人有充足的安全感，也許部分因為這一點社會才相對安定。
《教父》透過脆弱的地表，呈現給我們一個完全在地下的世界，它的魅力部分來自於新鮮感，更多的，還來自於什麼呢……
巨大的財富背後，隱藏着罪惡。巴爾扎克的話在這裏被詮釋得完美。不管是老教父還是新教父，他們的財富都是建立在罪惡的基礎上。沒有回頭路可走，也不需要走。對於他們來説，這就是公平的生存法則。沒有制度，那就靠罪惡、金錢、權利來獲得公平。
一個人只有一種命運。桑兒選擇了自己的命運，邁克爾最終成為老頭子，殺人不眨眼。與其説命運選擇了他們，不如説他們選擇了自己的這種命運。雖然也許有各種外界的因素，可是如果一個人真的拒絕，難道沒有其他道路選擇。如今的社會選擇很多，你是沉淪還是奮起，都源於心。想做，便可以做。不管好壞。路，是自己選擇的。不要後悔。
你要學會説不，老頭子教會邁克爾許多，但我認為這課最重要。我們都在學會説不。可是老頭子要教的不是自己説不，而是這個不字從別人嘴裏心甘情願地説出來。即使黑幫也有哲學。
【唐】作者：【張若虛】
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明?
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空裏流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊，應照離人粧鏡台。
玉户簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸?落花搖情滿江樹。
這首詩是中國最著名的詠月詩之一。張若虛作品不多，卻以此詩一舉成名，流芳千古。這裏，我且不談張若虛，就談談這首詩。
我想，寫此詩的時候，一定是個月素風清的夜晚，文弱卻骨硬的詩人來到江畔。春夜，寒氣襲人，遊人稀少。詩人舉頭望明月，低頭看江水，百感交集，思緒萬千，於是詩性大盎然，吟詠出了這篇千古絕唱。
如果細細品味此詩，我絕對是狗尾續貂。我怎能和一些大家共論此文?所以，我只談自己膚淺的感受——僅僅是自己的。
“何處春江無月明”。這是作者看到眼前景色後的聯想，和“但願人長久，千里共嬋娟”幾乎異曲同工。但“何處春江無月明”，似乎有些滄桑或有更深遠的含義。我又從“何處”句，聯想到了“天涯何處無芳草”。是啊，哪裏的黃土不埋人呢?怎麼過，都是一生——你追求功名，殫精竭慮，錦衣玉食，是一生;你慕道求仙，拋卻世俗，甘願淡泊，也是一生。你無論怎樣，都可以過得很不錯，只是看你怎麼對待生活了。
“人生代代無窮已，江月年年只相似”。這是多麼讓人喟歎的句子。我們可不可以把它凝成“物是人非事事休”呢?我們的上一代去了，我們這一代也正在去的路上，我們的後代正在蓬勃而起，正如當年的我們。宇宙是永恆的，而永恆的背後，是無盡的死與生的交替。人類的死的悲哀，在不變的宇宙中，只是一個小小的浪花。於我説來，死則死，倒不可怕，可怕的是稀裏糊塗的死。實際上，當詩人寫這句詩的時候，他的心裏也有許多悲涼和感慨啊。
“不知江月待何人，但見長江送流水。”這句詩也是頗耐尋味的。江月待人，那一定是很浪漫的人了。可她苦苦地等，等來的大概是一場春夢。美好的青春年華倏然而過，唯鏡中雙鬢染霜——我那不可再回的青春啊!幾多苦淚，幾多追悔，幾多頓足!然而，皆是無用，長江送流水，即是無奈也。
“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?”真可謂纏綿悱惻。
輕舟一葉，孤燈一盞，有相愛之人陪伴，於漠漠暗夜裏悄然遠去，是一種解脱，是一種幸福。“從此不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還”，這種感覺對外人來説是羨慕，對自己來説，那真是一種巨大的解放。
然而，如果不是乘扁舟子的人，而是想乘扁舟子的人，看到此景，除了羨慕，更多的是什麼?酸楚。
“何處相思明月樓?”當真揪心。天下最讓人心焦的，就是相思苦了。當初梁祝化蝶，就是為了解脱相思之苦。他們化蝶成仙，翩然而去，似乎是人間最完美的愛情。但其實，人人都知道，那是最悽楚的現實，也只有把痛苦的現實轉換成虛無的幻想，似乎能讓心裏好受些。
人是有感情的動物——不僅是人，哪個有生命的生物不是如此?——尤其對男女之愛更為看重。有情人天涯一方，那是怎樣的痛苦?怎麼一個痛苦了得!
因此，古今中外，描寫相思的詩篇和音樂汗牛充棟，更可貴的，是大多數的作品細膩、柔情、委婉、纏綿，極動人。有的時候，我聽着聽着，不覺心酸，一天的心情都很低沉。但怪的是，這種低沉不是一種痛苦，而是略微帶點幻想、讚美和温柔，頗有點“薄陰的'天氣”之感。
讀古詩就怕想象。從文字裏往外想象，天馬行空，一而二，二而三，以至無窮，生活百味，糅合一處，酸甜苦辣，逐一品嚐，倒也是精神世界的一個大餐。
之所以説是粗讀，是因為覺得《瓦爾登湖》是一部非常高深的書。若只讀一遍根本難以參詳其中大量的知識，包括動植物學知識和廣博的人文、地理、歷史知識，更難以欣賞到在優美的散文中闡發出來的人生哲理。
本書以春天開始，歷經了夏天、秋天和冬天，再以春天結束，這正是一個生命的輪迴，生命開始復甦。作者梭羅用精美的語言描繪了像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠。全書自然的景色進行了很多動人的描寫，如春天蓬勃，又如黎明的恬淡。作者所向往，所追求的是一種與自然結合的境界，體現了自然的純淨，遠離城市工業化的污染，給讀者一種精神的昇華。他隱居瓦爾登的生活，並不像在城市裏，它充滿了恬靜，也充滿了娛樂。我之所以説是充滿了娛樂是因為生活在大自然裏能夠感受一種原始的，遠離現實的快樂。可以像作者一樣自己農耕，感受以山為伴，以林為友的樂趣。
但這本書所藴含的不只是青山綠水，其中還有不少精闢的説理，給人諸多啟示。作者可以用非常藝術化的語言，表達出自己的感悟。比如在經濟篇中作者從“衣、食、住、行”各個方面分析了當代人的陋習。他説當代人飲食不合理，總是喜歡大魚大肉，而且比較討厭吃一些蔬菜，並且在飲食方面的開銷太大。而在其他的幾項上都有提及消費過多。他説是衣服可以穿就行了，並不必搞得像王公貴族一樣，也不是衣服穿得高貴人就很高貴。往往有這種心理的人反而容易出醜，讓人鄙視他。而房子也是一樣，人們都喜歡買大房子。而這種做法恰恰違背了房子產生的本源——房子是為了躲避風雨冰寒的一個居所。而大房子帶來的空洞反而顯得寒冷。現在房子還是一種炒作的工具，更加改變了它本身的意義。書中還有不少其他的哲理，有關於人際交往的，有關於生產生活的，還有關於社會黑暗的。作者之所以可以提出一些如此特別的哲理，是因為作者隱居於湖畔山林，通過大自然領略人生哲理。而且梭羅本人對社會的黑暗，看得比較透徹，所以他就會有一些自己獨到的見解。
我認為我們現在人不用像梭羅一樣隱居起來，但我們應該學習他的一些生活品質，如：勤儉節約，親近自然。作者的勤儉節約體現在書中的每一章，每一節，他除了會買一些日用品，其他並沒有什麼開銷，就連很多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。而現在人的日均消費估計是他的一個月的消費。所以我們應該節約一點。還有現在大多數人都生活在城市裏，忙碌於繁重的工作與功課中，並不能親近自然，感受那份恬靜，感受自然帶來的快樂。我認為我們應該在百忙之中適當地抽出一點空，去自然中走走，放鬆一下心情。
如果不想讓生活變得太乏力，就應該感受一下梭羅式生活。
最新老人與海讀後感1500字
老人與海讀後感1500字
那是人類都會引為自豪的象徵，勇於挑戰和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰;一條船，一個老人，一片浩瀚的大海;鯊魚出現了，大海只派了他的小小的鯊魚出現了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼裏是條真正的鯊魚;於是，老人抖擻精神，和鯊魚進行着殊死搏鬥，一場征服和反征服的搏鬥，“大塊的魚肉”和後來的爭奪，局部的勝利之後，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最後是空着雙手，幸運地“凱旋”。我最初看“老人與海”之後，只感歎了一句，人最終不知道自己需要什麼，征服了什麼;依然還是這樣的感歎，在之後和之前，布什也許從來沒看過他故鄉的老人，給他的忠告;老人與海的挑戰，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的製造問題，然後再去解決他，到底這世界最後誰征服誰，征服了之後做什麼，為什麼要征服而不是……中國古代文化的內涵，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調征服的力量，但是失明後的他，開始思考徵服的意義，所以才有老人和海;美國在越戰裏的結果，海明威是越戰裏的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調一個生命對另個生命的征服和佔有，即使進行着不屈不饒的過程，結果只有海明威所寫的，老人空着手回航：“一個人並不是生來要被打敗的，你儘可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他”，人如此，其他的生命呢。
“不過是人不是為失敗而生的”，“一個人可以被毀滅，但不能被打敗轉載自百分網他説。他，一個堅強、不畏困難不怕失敗的人。他雖然屢受打擊，卻從未放棄過尋找希望的念頭。他雖然屢遭失敗，卻從未有灰心失望的時候。他雖然險些喪命卻在無畏中又一次點燃勝利的怒火。他就是海明威筆下的硬漢——桑提亞哥。
海明威，美國小説家，9年7月2日用槍結束了自己的生命，令世界震驚。92年《老人與海》問世，此後分別獲普策利獎及諾貝爾文學獎。他所塑造的硬漢形象也影響了歐美文學。
《老人與海》1500字讀後感
篇一：《老人與海》讀後感
《老人與海》雖然故事簡短卻寓意深刻，寫的是老漁夫聖地亞哥在連續八十四天沒捕到魚的情況下，終於在第85天的時候發現了一條重量超過1500磅的哈魚，並開始了長達3天3夜的搏鬥，大魚才終於筋疲力盡浮上水面，被他殺死。在歸程中一再遭到鯊魚的襲擊，最後回港時只剩魚頭魚尾和一條脊骨。
這是一部寓意深遠的古典悲劇式的小説，也一部英雄主義的交響曲。海明威説：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物。”故事描寫的老人聖地亞哥是個倒黴的人，84天沒捕到魚，而別的漁夫都把他看做失敗者。但這似乎預示着一場戰鬥的開始，果然，就在第85天，他真的發現了一條1500磅大馬哈魚，明知對方力量比他強，還是決心戰鬥到底。他對大魚説：“我跟你奉陪到底!”，最後終獲勝利。在老人辛辛苦苦抓到了魚之後，考驗卻並沒有結束。魚因為又大又長，他只好將魚綁在船的一邊。回航時，大魚的血腥味引來了鯊魚一次又一次的襲擊。於是，他用盡一切個人手段來反擊。魚叉被鯊魚帶走了，他把小刀綁在槳上亂扎。刀子折斷了，他用短棍。短棍也丟了，他外用舵把來打。儘管結果魚肉都被咬去了，但什麼也無法摧殘他的意志。上天似乎會憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運一次又一次降在老人身上，最終他的頑強意志卻並沒能得到好的結果，回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。
為什麼海明威不讓老人最後獲得勝利呢?這樣不是更加能體現英雄的偉大、嗎?老人的故事不僅象徵着人與自然的關係，而且象徵着整個人類堅不可摧的精神。在現實中，他雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴。遍顧所有的人生，誰沒有經歷過失敗呢?哪怕再成功的人。失敗的原因可以不盡相同，但無論如何失敗總是一個讓你難以承受的打擊。再出海，你就會有勝利的希望。我想，這種險惡的人生環境和這種堅韌的人生態度，正是這部作品越來越吸引人的原因，讀後感《《老人與海》讀後感1000字》。人生本來就是一種無止境的追求，故事中老人曾説：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”這句話讓我想起貝多芬的《命運交響曲》，貝多芬曾經説過：“我可以被摧毀，但我不能征服。”他們説明了英雄的含義，生命的意義。而文中的這句話也點明瞭文章的思想：人要勇敢地面對失敗。從這個方面看，這本書不是寓言，也不是童話，而是一部現實主義的作品。勝利在這部小説裏已經不重要，重要的是一個人的生命價值，老人敢於挑戰極限，一次又一次地超越，不得不讓我們敬佩，他所帶給人類的是一種自信，一種強大的精神力量。
《老人與海》給予我很多人生啟示。什麼是失敗，失敗就是要跌倒了重新鼓起勇氣爬起來，再一次跌倒再一次爬起，永遠不要失去了對生活的希望，不要失去了自己人生的.夢想。什麼是英雄，英雄就是敢於面對挫折，挑戰挫折，戰勝自己，戰勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。很喜歡海明威的《老人與海》，也瞭解到海明威的生平也有諸多坎坷，經歷了戰爭，經歷了疾病和精神的折磨，其實他一次又一次地勇敢過了，可惜最後，他還是選擇了以自殺來結束了自己的生命，也許他有自己的理由，但是他卻違背了《老人與海》中對失敗和英雄的闡述，這是一個遺憾。
失敗並不可怕。可怕的是自己對失敗屈服，一旦屈服，那麼所有夢想都不會實現，這在現實生活中有着很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。
在這白雪皚皚的寒假中，我無拘無束，自由盡情地去遨遊那豐富多彩的書籍海洋裏。每一本書籍讀得我廢寢忘食，但其最使我愛不釋手的：是那本文學名着之一——《鋼鐵是怎樣煉成的》。
這本書主要寫了主人公保爾?柯察金小時候的生活十分艱苦，不是被母親責罵，就是受神父冤打。但他憑着毅力，仍然堅持生活，並立志要從軍。保爾?柯察金長大後，終於實現了他的志向——當一名軍人。從軍期間，受到了老一輩的栽培和教育。自身又長期實踐，他憑着毅力，在勞動、戰鬥、工作各方面刻苦學習和嚴格要求自己，終於鍛鍊成具有崇高理想、堅毅的意志和剛強性格的革命戰士。他把整個生命和所有精力毫無保留的地奉獻給世界壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭，努力使世界和平!這種精神是多麼可貴啊!如果保爾?柯察金沒有憑着毅力，他怎麼可能煉成一個有崇高理想、堅毅的意志和剛強性格的革命戰士呢? 讀了這本書，我才領悟到：一個人的毅力是對他的一生是有很大影響的。就拿這本書的主人公來説吧，他一生的命運非常坎坷，然而他憑着什麼讓自己活下去呢?是毅力，是毅力給了他無窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場，奮勇殺敵，在沙場上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什麼呢?還是因為毅力，年輕的他後來疾病纏身，但他依然忘我的工作着，有休假的機會仍然工作着，毅力真是一種鍥而不捨的精神啊!
小説以主人公保爾·柯察金的生活經歷為線索，展現了一九一五年到一九三零年期間蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的鬥爭生活。其小説分為兩部分：第一部分寫內戰時期保爾的成長;第二部分寫建設時期保爾的成績。且在第二部分中，極其強烈的表現了熔鑄“鋼鐵”和煉成“鋼鐵”的過程。
保爾：他是一個具有鋼鐵般的意志和頑強奮鬥的品質，不屈服於命運，為理想而獻身的英雄戰士。
“鋼鐵”比喻有堅定信念，堅強意志和和堅韌毅力的人。保爾，不正是那塊鋼鐵嗎?
保爾·柯察金的成長道路，告訴人們，只有在革命的艱難困苦中戰勝敵人也戰勝自己的人，只有把自己的追求和全國人民的利益聯繫在一起的人，才會成長為鋼鐵戰士。革命者會在鬥爭中百鍊成鋼。
保爾為了黨和人民的事業，敢於戰勝任何艱難困苦的剛毅性格，形象地告訴青年一代，什麼是共產主義理想，如何為共產主義理想去努力奮鬥，革命戰士應當有一個什麼樣的人生。保爾在墓地憑弔女戰友娃蓮時所説的那段話，就是他的共產主義人生觀的自由。
奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時説：“鋼是在烈火裏燒，高度冷卻中煉成的，因此他很堅固。我們這一代人也是在鬥爭中和艱苦考驗中鍛煉出來，並學會了在生活中不灰心喪氣。”奧斯特洛夫斯基的解釋道出了小説的主題。
保爾是一個剛毅堅強的革命戰士，他經受住了人生各個方面的嚴峻考驗。
在敵人的嚴刑拷打面前，他堅強不屈;在槍林彈雨的戰場上，他勇往直前;在與病魔的搏鬥中，他創造了生命的奇蹟;在病榻上，他還奮力向藝術的殿堂攀登，表現了一個革命戰士鋼鐵般的意志。
我認為，主人公的真誠、崇高、勇敢等品質仍是現代社會所需要的。俄羅斯國土奧斯特洛夫斯基紀念館“自強”人文中心主任赫拉布羅維茨婭説：“我們的中學生們從作家奧斯洛夫斯基手中接過了戰鬥武器。”
保爾故事的時代背景雖然已經過去80多年了，但保爾精神仍然有很強的現實意義，保爾的精神任何時候都不會過時。是啊!保爾為了支援前線，他以忘我的精神投入到修建鐵路的勞動中，戰勝了秋雨泥濘、嚴寒大雪、缺吃少穿、露天住宿、殘匪騷擾、疾病威脅等種種困難。這種鋼鐵般的意志怎麼不值得我們學習呢?
我國正在進行建設有中國社會主義的偉大事業，這是一項前無古人的事業，沒有現成的經驗，需要我們積極探索，大膽實踐。在這過程中，我們會遇到艱難險阻，會遇到許多意想不到的.困難。這就需要我們發揚保爾精神，像消滅敵人那樣克服困難，以革命的大無畏精神結合科學的態度，不斷取得我國改革和發展的勝利。作為當代青年，我們要樹立遠大的理想，把保爾身上所體現的愛國主義、理想主義、革命英雄主義精神繼承和發揚下去。
人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥;這樣，在臨死的時候，他就能夠説：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。應當趕緊生活，因為一場突如其來的疾病，一個意外的悲慘事件隨時都有可能中斷生命。”這段話曾是幾代人的座右銘，今天看來也還是能夠引發我深深思索。生命只有一次，應該好好珍惜，讓有限的生命體現它的價值。進入21世紀，人類尋找精神家園的追求更加深切。
青春總是和理想、激情做伴。保爾那頑強堅韌、奮發向上的人格力量，對我們的青少年，對我們的民族來説，永遠是具有特殊意義的寶貴財富。
老師們、同學們：享受醉心讀書的樂趣，感悟做人做事的真諦!讓我們一同把閲讀當成一次愉快的旅行吧!
毅力乃成功之本，是一種韌勁，一種積累。荀子有云：“鍥而不捨，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。”
毅力的表現往往是一個人在挫折中所展示地驚人的一股力量，有了它，人們就不會向挫折和困難低頭，更會堅強地去面對。這是我讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》最大的感慨。
作者尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基1904—1936年生於烏克蘭一個工人家庭。當過童工，飽嘗過屈辱。十月革命後投身於捍衞蘇維埃政權的鬥爭。1920年秋在戰鬥中負重傷，轉到勞動戰線，跳進第聶伯河打撈木材，因而患上傷寒和風濕症。後來又因勞累過度，健康日益惡化，終於全身癱瘓。雙目失明。他以驚人的毅力和病魔鬥爭，在病榻上創作了《鋼鐵是怎樣煉成的》。他在致友人信中寫道;“只有我們這樣的人，只有像我們這樣發瘋似地愛生活、愛鬥爭、愛那新的更好的新世界的建設工作的人。只有我們這樣能夠了解並且看到生活的全部意義的人才不會隨便死去，哪怕只有一點機會，就不能放棄生活!”1934年冬，他開始寫《暴風雨所誕生的》。小説以1918年末到1919年初國內戰爭為背景，反映烏克蘭人民擊敗波蘭侵略者的英勇鬥爭。全書原計劃寫三卷，作者只完成第一卷便去世了。
可見，小説《鋼鐵是怎樣煉成的》便是作者本人的經歷和親身的見聞為素材寫的。它生動地描寫了一代工人階級青年在苦難中誕生、在鬥爭中成長的過程;在風雨如磐的沙皇暴政下，在地主資本家、反動哥薩克、外國侵略者的重重壓迫下，他們懂得了愛和恨，增長了知識，煉就了堅韌頑強的性格，在十月革命的風暴中，經過共產黨的教育，百鍊成剛，從自發的反抗者逐漸鍛鍊成了自覺的無產階級革命戰士。保爾的英雄主義是早期布爾什維克的理性真誠，個人價值和集體事業在觀念上處於和諧狀態。小説不僅通過一個接一個的困境來塑造這位主人公，還通過激動人心的獨白、發人深省的警句格言直抒這種赤誠情懷。一次，保爾來到烈士墓前悼念為革命而犧牲的戰友時，曾默默地想到：“人最寶貴的是生命。它給予我們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣在他臨死的時侯就能夠説：“我已把我整個的生命和全部精力都獻給最壯麗的事業—為人類的解放而鬥爭。”
整部小説的主要價值，正在於塑造了保爾這樣一個無產階級革命英雄的典型形象。然而十九世紀英國的運動中，雖然早以出現了無產階級文學的萌芽。但那主要是詩歌。至於其他的古典作家，他們對舊社會腐朽黑暗的揭露儘管非常深刻，但他們沒有塑造出一個令人滿意的正面人物形象。保爾的出現，無論是形象的高大或形象的純真質樸而言，都是一個新的高峯。
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，我才領悟到：一個人的毅力對他的一生是有很大影響的。就説這本書中的主人公帕唯爾吧，他的一生非常坎坷，然而他憑什麼使自己繼續活下去呢?是毅力。毅力給了他無窮的力量，老天也使他有了三次生命。像他這樣，十幾歲就立足殺場，英勇殺敵，熱愛祖國，在戰場上，他受了重傷，身體稍加修養便立即投入革命工作為什麼?仍然是毅力。年輕的帕唯爾後來疾病纏身，但他仍不停地忘我工作，有休假療傷的機會他也不願意放棄工作，毅力真是一種鍥而不捨的精神啊!
要想一步登天，那是不可能的——許多名人志士也是在挫折中鍛鍊了自己，考驗了自己，使其成為千古佳話。不要以為當作家寫一本書是件很容易的事情，因為往往在這過程中會有挫折和困難等着你去迎接。例如馬克思寫《資本論》用了40年，李時珍的《本草綱目》花了30年時間，司馬遷編《史記》歷史20多年等等。古今中外，有誰能夠一步登天呢?
人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因為挫折是培養毅力的必要前提。巴爾扎克曾經説過：“挫折是塊磨刀石。”再鋒利的刀一直不用，也會變得鈍。這時，就需要“挫折”這塊磨刀石使它重新鋒利起來。人的一生很精彩，有酸甜苦辣，沒有悲歡離別的傷心，又怎能有重逢的喜悦?
毅力需要堅持，同時也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當斷不斷，反受其害”。有毅力的人面對嚴峻的考驗是能斷然處之的，而這種斷然之處，又非常有利於持之以恆。
在堅持的同時，還要有生活節律。提倡毅力並不是主張一味蠻幹，是毅力和節律並行，兩者都不容忽視。節律過快，頻率過高，要一直堅持下去，是十分困難的。生活猶如長跑，一下衝在前面，並不一定就能奪標。相反，如果保持適中的節律，就能取得好成績。
成功者前進的每一步也許是細小的，但他一直前進着，永不停滯，積之一年，十年，幾十年，那就十分驚人，十分可貴了。忽冷、忽熱、忽鬆、忽緊，也就談不上不上毅力了。如果“三天打魚，兩天曬網”，其毅力何在?每個人做什麼事心中都有一種動力，而我們被這動力支持着，直到到成功。
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》我明白了學習上遇到困難，生活上受到挫折，家庭上遭遇不幸時該怎麼辦了。
暑假中讀了魯迅先生的《朝花夕拾》，其中有十篇散文，十分的優美。在這組文章裏，作者追懷青年時代的往事，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的懷念，又真實地書寫了戊戌變法和辛亥革命前後作者從農村到城鎮、從家庭到社會、從國內到國外所經歷的種種生活。其中寫了許多關於少年兒童的事，使我在讀文章時，彷彿也在品味着自己的生活。
魯迅的名字，是家喻户曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去……魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
從魯迅寫的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好過的，但這也時時刻刻充滿着美好的回憶。魯迅的童年和青年是酸酸甜甜的。童年和青年過得好或壞它都會留給予們回憶，所以魯迅和我們的童年青年都是美好的。細讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受着不時從字裏行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀着發自迅先生心底的那份熱愛自然，嚮往自由的童真童趣。我彷彿看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鑽進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。一切感受都是那麼天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。童年已漸漸遙遠，留下的只是那些瑣碎的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會以下那個不同的年代的童年之夢，體驗一下那時魯迅的美好童年。
從書卷裏散透出的天真爛漫，不經意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什麼魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。有人説：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章裏有沒有感情。老師也曾説過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。我不得不承認魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，嚮往與小蟲子們打成一片的日子。讀着讀着，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發着陽光般的氣息。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來;鬱悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。《朝花夕拾》，正同於它另類的名字一樣，這本膾炙人口的鉅作，是魯迅先生在風燭殘年的歲月裏寫下的。老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當初的味道，想必還別有一番滋味吧。清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌豔與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風韻，那若有若無的清香在風的導送下，讓人浮想聯翩。像是在嘗一道佳餚，細細咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
《鄉愁》讀後感1500字
淺談《鄉愁》
“美不美，家鄉水;親不親，故鄉人”。書寫“鄉愁”，自古以來都是眾多文人墨客的千古話題，同時也是中國詩歌一個歷久常新的普遍主題。而其中，關於“鄉愁”的詩詞作品就有餘光中的《鄉愁四韻》、艾青的《我愛這土地》、席慕蓉的《鄉愁》、朦朧詩代表人之一舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》等等佳作。近些年來，國內一些純文學作品興起了一股股針對“愛國思鄉”的熱浪，而余光中先生的《鄉愁》，卻在似如煙海茫茫的文學界中脱影而出。
余光中，祖籍福建永春，1928年出生於江蘇南京，曾任台灣師大、政大、台大及香港中文大學教授，現任台灣中山大學文學院院長。餘老的作品的風格極不統一，表達意志和理想的詩歌，一般多顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉愁和愛情的作品，一般都是表現得很細膩而柔婉。着有詩歌集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬聖節》、《白玉苦瓜》等十於種。很多讀者知道余光中這個名字，便是因為這首著名的《鄉愁》，因此很多時候餘老也被稱作“鄉愁詩人”。
余光中多年來寫了許多以鄉愁為主題的詩篇，《鄉愁》就是其中情深意長、音調動人的一曲。這首不到100來字的抒情詩，卻藉助了“郵票”、“船票”、“墳墓”和“海峽”這些具體事物，通過把抽象的鄉愁具體化了，實物化了，變成了具體可感的東西，深深表達了詩人渴望與家人團聚，渴望祖國早日統一結束分離之苦的強烈願望。從作者少年時代鄉愁的骨肉之情、青年時代鄉愁的戀人之情、中年時代鄉愁的生死之情、晚年時代鄉愁的故國之情，“鄉愁”的內涵和意境，隨着自己成熟和時代的.發展，得到了不斷的提升與昇華!詩歌迴環望復，音韻和諧優美、簡練。在同一位置上，有重複：我在這頭……;有疊詞：小小、窄窄、矮矮、淺淺;有變換量詞：枚、張、方、灣。作者採用了這些藝術手段加強了此詩的音韻之美。而且詩人還巧妙地將“鄉愁”這種情感進行了物化，找到對應物。在人生的每一個階段裏，“鄉愁”寄託在“郵票”、“船票”、“墳墓”和“海峽”這些具體事物上，這樣，詩人不至於無所依附。詩歌以情感為線索，詩詞單純、含蓄，美與豐富美於一體，不枝不蔓，意境悠遠深邃，字裏行間透露了作家余光中一生漂泊無依，在經歷了生活中的風風雨雨之後，渴望回到母親懷抱的思想;真誠的希望台灣能早日迴歸祖國。
回憶起上世紀70年代初創作《鄉愁》時的情景，餘老時而低首沉思，時而抬頭遠眺，似乎又在感念着當時的憂傷氛圍。他説：“隨着日子的流逝愈多，我的懷鄉之情便日重，在離開大陸整整20年的時候，我在台北廈門街的舊居內一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉愁》。”
余光中説，這首詩歌是“蠻寫實的”：小時侯上寄宿制學校，因為離家很遠，要與媽媽通信;婚後赴美讀書，坐輪船返台;後來母親去世，永失母愛。詩的前三節思念的都是女性，到最後一節我想到了大陸這個“大母親”，於是意境和思路便豁然開朗，就有了“鄉愁是一灣淺淺的海峽”這句。
在南京生活了近XX年的餘老，紫金山風光、夫子廟雅韻早已滲入他的血脈;抗戰中輾轉於重慶讀書，嘉陵山水、巴山野風又一次將他浸潤。“我很慶辛自己在離開大陸時已經21歲。我受過傳統《四書》、《無經》的教育，也受到了五四新文學的薰陶，中華文化已植根與心中。”余光中説，“如果鄉愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種鄉愁是很單薄的。”
當今台灣迴歸大陸是我們全體中國人與駐台同胞的一個最大願望。《鄉愁》是台灣同胞、更是全體中國人共有的思鄉曲，隨後，台灣歌手楊弦將余光中的《鄉愁》、《鄉愁四韻》、《民歌》等八首詩譜曲傳唱，併為大陸同胞所喜愛。余光中説：“給《鄉愁四韻》和《鄉愁》譜曲的音樂家不下半打，80多歲的王洛賓譜曲後曾自己邊舞邊唱，十分感人。”
也許詩人餘老的心情我懂得，這種與祖國故鄉的隔閡，是無法逾越的，但作為一個文化人或者詩人，最後我只想用詩人餘老説過的一句話體現，“詩比人先回鄉，該是詩人最大的安慰”。
文章分為三部分，第一部分是寫了簡愛的悲慘的身世及在教會學校渡過的八年，後來，開始不滿足單調的生活，決定開始走出去做家庭老師。第二部分是她在做家庭老師期間，她的愛情開始萌芽，她獲得了羅切斯特的愛情後，在結婚的當天，又給她澆了冷水。當得知她深愛的??? 羅切斯特還有一個被關起來的瘋人妻子後，她毅然選擇了離去。這期間，她討厭的舅媽去世，然而隨着她的成熟，她選擇了原諒她。第三部分寫的是她離開羅切斯特後，又開始了新的生活。後來，又回到了羅切斯特的身邊，即使他已經是個殘廢人了。
在整個文章中，簡愛雖然物質貧乏，但是精神上卻是十足的豐富。對舅媽不公平的反抗，與羅切斯特之間似乎不平等的愛情，拒絕表哥的強迫結婚。其實，在這些事情當中都反應出了女主人公精神的獨立。
在她準備離開學校準備開始新生活時的思想鬥爭，我真的非常喜歡。在文章中她寫道：“我對八年的常規生活突然感到厭倦了，我憧憬自由，我渴望自由，我為自由做了一個禱告。這禱告似乎被驅散，融入了微風之中。我放棄了禱告，設想了一個更謙卑的祈求，祈求變化，祈求刺激；我需要什麼呢?在新的環境，新的面孔，新的房子中一份新的工作。”
她是一個內心渴望自由，不喜歡一成不變的人。當然她也受到了她內心的指引，並馬上行動。其實，這樣的性格也感染到了我，因為自己是一個不善於作決定的人。喜歡把選擇權交給別人，當然，最後的結果就由別人負責。在我的生活裏，我有人可以依賴，而對於簡愛來説，沒有幫助，其實也是促進她獨立的一個因素。所以，在生活中，多為自己做選擇，並且為自己的選擇負起全部的責任，這才是成熟的表現。
在她的愛情經歷中，更加刻畫了她是一個敢於選擇，並且為選擇負責的人。在當時世俗的觀點看來，一個家庭老師與一個地位比她高的主人談愛情，簡直是痴人説夢。而在這個過程中，她敢於與主人平等地對話，而不是選擇事事順從。當羅切斯特騙她，他將會和另一女人結婚時，她毅然選擇離開，她告訴他，我是一個具有獨立意志的自由人，我可以行使自己的意志離開你。後來，當他們決定結婚時，在婚禮衣服的選擇上，男主人公的大男子主義使然，想要簡愛服從他的選擇，但是簡愛卻不會冒昧地去穿他選擇的衣服。在愛情面前，她仍然保持清醒的頭腦。整個過程中，她沒有忘記自己，拋棄自己。當婚禮出現意外而不能繼續進行時，她選擇了離開，雖然心裏很痛，很怕她心愛的人出現意外，但是，她仍舊沒有忘記，文章中寫道：“我關心我自己，愈是孤單，愈是沒有朋友，愈是無助，那我就愈是自尊。我會遵守上帝創造，由人批准的法規，我會堅持我清醒時，而不是像現在這樣發瘋時服從的準則。法規和準則不光是為了沒有誘惑的時刻，而是針對現在這樣，肉體和和靈魂起來抗拒它的嚴厲和苛刻的時候。它的嚴厲也是不可破壞的，要是出於我個人的方便而加以違背，那它們還有什麼價值？”
她敢於去追求她的愛情，她也在勇敢地追隨自己的內心。即使心裏很痛苦，但是，她也去直面這些痛苦，並且繼續堅強地活下去。當他的救命恩人，也就是後來才知道是他的表哥的約翰向她要求做他的妻子時，她表示了的拒絕（當然也有很多內心的掙扎），因為她的內心仍然深愛着羅切斯特，她不是愛他的財產，而是愛他這個人本身。所以，在後來羅切斯特幾乎殘疾的情況下，她仍然選擇與他結婚。我想這才是真正的愛情吧。
《簡愛》是一本宣告女性獨立的書。更多的地強調精神的獨立。而在當今社會女性獨立是越來越被更多的人意識到了，這也是一件令人開心的好事。然而精神獨立與經濟獨立，是與人合作的基本要求。在社會中，更多地是要求合作，就像最後簡愛與羅切斯特那樣，互相摻扶地幸福地渡過每一天的生活，才是我們最終追求的。
生活就是磨鍊， 人生一定會經歷痛苦。期望自己在今後的生活中，不要忘記，自己有選擇的權利，不管未來的人生路上會遇到什麼困難，我有選擇堅強生活的權利。
《邊城》1500字讀後感
《邊城》小説讀來鄉土氣息極重，我十分喜愛。可能是因為鄉土氣息更有文化軟實力吧。
三四年的邊城，如魯迅的藥，冰心的小桔等其他現代小説般，十分多的象徵，且善用象徵，十分的妥帖，不像如今排山倒海，不入流的東西們般，牽強附會，全是噱頭。
沈從文先生曾經也提過一二，他説，我若排除人們所公認的象徵，去努力發現新的象徵，必然落入晦澀牽強的套路。
所以，我們可以從沈先生的創作手法上可以看得出他的寫作實力。
邊城，出這樣一個名字，沈先生顯然是想表現功利硬實力與鄉土人情軟實力之間的衝突。文中所出現的爺爺以及在他圈裏的人是不功利的，比如説，爺爺擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒，買豬肉互相推錢，原則上是婚嫁自由的，只要兒女們喜歡。即便是文中最有錢的.順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮裏，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當户對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什麼新聞。可是，邊城，這樣一個地方，也不可能完全不受中心城市商業氣息的影響，我們可以從順順對唱歌求愛的要求感到為難的情緒中看出問題來：順順覺得男婚女嫁是兩廂情願的，雙方可以直截了當地表示這個婚事能不能成，現在雖説我們這裏沒有中心城市那樣追求功利，但也要追求一個“快”字。
最有説服力最有軟實力的，就是文中所説的寄食者文化，也如此的與眾不同。即便社會上最勢利的東西的產物，小鎮裏最勢利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍着勢利，而盡力過着如此“軟化”的生活。甚至，樓上的歌聲，也就是她的生計，可以因為河上的一個口哨，而嘎然而止。
起興，讀罷《基督山伯爵》，正值豔陽當空。風拂過臉頰，彷彿帶着海洋的氣息，輕輕地，一朵浮雲將我帶去那遙遠的海岸。天與海在天際交融，一片蔚藍中，綴着一塊白帆。那一點雪白迎着一片希望的陽光，悄悄地告別了曾經的愛與恨，靜靜等待，駛向更加美好的明天。
海岸在天際逝去，送別了船上的基督山伯爵——愛德蒙·唐泰斯。駛過人生的狂風暴雨，翻越困難的驚濤駭浪，他從一年少的水手搖身一變，成了一個風度翩翩的紳士。愛，塑造了他的美好人格;恨，磨礪他的人格昇華。對於曾跨過的坎，他只抿嘴一笑，揮揮衣袖，賦予寥寥幾句:
人類的一切智慧是包含在這四個字裏面的：“等待”、“希望”!
對啊，生活很美好，有忠誠友誼，更有真摯愛情，但也少不了愛恨情仇，更有血海深仇，甚至血淋淋的爭權奪利、嗜金如命。但，唯有抱着哪怕渺茫的希望，在困苦中靜心等待，才能迎來明日的光芒!
19歲，一個風華正茂的年華，唐泰斯勤勤懇懇，兢兢業業，靠着能力和才華，打拼下了人生的半壁江山，更收穫了美人的愛戀，家庭的安康。不料這卻招致了小人的嫉妒。眾人迫害，逼得他含冤入獄。斷送了前程，喪失了親人，連愛人也牢獄兩隔。試問，一個將要走向事業巔峯的志士，一個將要收穫愛情的郎君，曾不料被打入地牢，重見天日時，竟已霜白兩鬢!
可他僅19歲啊!
這是人生最悽慘的遭遇，但他並沒有放棄希望。在老神甫的幫助下，他不斷重塑自己。用知識的慾火點亮精神海洋，用沉着與冷靜塑造更完美的人格。14年，他用整整14年重塑了自己，這需要多大的精神勇氣，這需要多平靜的心靈!他做到了，也收穫了鉅額的財產。轉眼間，從一個年輕水手蜕變成成熟的紳士，於是他開始了他的計劃:
“我愛愛我的人，我恨恨我的人。”
他報答了應報答的人，他報復了應報復的人。報答是為了謝恩，為過去的美好謝恩;報復是為了保護，保護已有或將有的美好。最終，善惡各有報，有情人終成眷屬，人世間的美好重降人間，因為那簡簡單單幾個字:生活很美好。
生活本美好，當然少不了磨鍊，有了磨鍊，才懂得珍惜，懂得守護。困難來臨，也許真的只能依靠那四個字:“等待”、“希望”。緊靠希望，靜心等待，生活的美好處處可尋覓。
法國網紅組合“信誓蛋蛋”在荒島求生，沒有工具，沒有專業技能，赤手空拳與生存搏鬥。生存者“鋼蛋”獨自一人在荒島獨居2周。這不僅是對生存的考驗，更是對意志的磨鍊。這是一個心靈的自我枷鎖，他可以逃避，但他沒有。生火、吃食、起居，他沒有放棄。看到他受寒捱餓，看他受傷失敗，我不禁為他捏一把汗。我無數次吶喊，放棄吧!但他沒有，他只是笑笑，風趣地説:“Lifeisfantastic!”(生活很美好!)我不禁熱淚盈眶，是怎樣強大的精神在支撐着他疲勞的驅殼?
也許你們會説這只是為了“火”一把，但他的執着卻真是令人讚歎。況且，就算是為了利益，又怎會少了靜心等待生活美好的人呢?
中國相聲，集國粹於一身，實乃中國文化的燦爛瑰寶。但相聲演員的生活卻是艱苦的。有多少演員流落街頭靠賣藝為生?有多少大家門户為相聲賠盡家產?但為了中國文化的傳承，為了門下子弟的事業，無數老前輩歷盡鮮血，支撐着相聲的脊樑。對，相聲是“勢利”，但這更是對相聲的靜心等待。耐心點兒，終有美好降臨，所以我們無需焦躁。
靜心等待美好更是不求名利。春晚過去了，而其中的小品《站台》我仍記憶猶新，每每憶起總會潸然淚下。這是一個關於鐵路站台工作者的感人故事。這只是對生活小細節的描繪，生活中更有不少為社會默默奉獻的人。小到清潔員，大到邊疆衞士，他們不辭辛勞，只默默付出，不求索取，只靜心等待，這生活本有的美好。
生活的美好數不勝數。我沒能一一舉例，但我們知道，抱有“等待”與“希望”，生活的美好終會來臨的!
愛德蒙·唐泰斯用生命的大起大落告訴我們:
人類的一切智慧是包含在這四個字裏面的：“等待”、“希望”!
所以靜心等待吧，生活本就很美好!
《弟子規》這本書是少兒誦讀經典之一，是古代聖賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閲讀《弟子規》，真正瞭解《弟子規》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閲讀此書後的點滴體會。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養。《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些後，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規》後，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。
《弟子規》，它是中國舊時的蒙學課本，相傳是清朝李毓秀所着。它主要記載了聖人對學生的訓示。讓我們體會先人智慧的同時，不僅可以瞭解古文化知識，還教育我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何為人處事……
這本書大概是説了：我們要關心自己的兄弟姐妹，要關心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人。
我讀了《弟子規》最令我深刻的部分是：“不離牀喪三年居處變酒肉絕。”這句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之後要三年不能喝酒，吃肉，這三年裏他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現。但換回我們現代人能這樣做嗎?絕對不行!他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現代人也不會把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結，襪必履，俱緊切”這句訓示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學校的校風一定很好，但如果一個人頭髮不整齊、校服的鈕釦沒扣好，讓別人看了就誤認為這學校的校風很差。所以一個人的形象很重要。現在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衞生;一個不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你説老闆會選誰呢?當你找工作面試時，別人不但看你的學歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園裏也提倡過講究衣着整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣着整齊，衣着的衞生，養成良好的生活習慣，對我們以後的發展是有很大的好處的。它是中國舊時的蒙學課本，相傳是清朝李毓秀所着。它主要記載了聖人對學生的訓示。讓我們體會先人智慧的同時，不僅可以瞭解古文化知識，還教育我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何為人處事……
這本書大概是説了：我們要關心自己的兄弟姐妹，要關心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人。
我讀了《弟子規》最令我深刻的部分是：“不離牀喪三年居處變酒肉絕。”這句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之後要三年不能喝酒，吃肉，這三年裏他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現。但換回我們現代人能這樣做嗎?絕對不行!他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現代人也不會把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結，襪必履，俱緊切”這句訓示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學校的校風一定很好，但如果一個人頭髮不整齊、校服的鈕釦沒扣好，讓別人看了就誤認為這學校的校風很差。所以一個人的形象很重要。現在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衞生;一個不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你説老闆會選誰呢?當你找工作面試時，別人不但看你的學歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園裏也提倡過講究衣着整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣着整齊，衣着的衞生，養成良好的生活習慣，對我們以後的發展是有很大的好處的。
弟子規，這是中國古代流傳下來給我們的禮儀。弟子規，顧名思義，這是作為學生的規範。它雖簡短精悍，卻藴含着深刻的道理，文明的靈魂，讀起來朗朗上口，直入人心。這是聖賢之人都應學的良言，是中華民族幾百年來的精髓，是學生文化的瑰寶。
“弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信。泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。”輕聲讀着弟子規的總敍，我就明白了許多的道理，她把一千多字的文明禮儀略成了24個字，雖然短短24字，卻也已經樹立了我文明的態度。弟子規，是聖人對我們的教誨，首先在日常生活中，要孝順父母，友愛兄弟姐妹，接着要小心謹慎，誠實守信。和大眾相處要平等博愛，親近那些有仁德的人物，如果有剩餘的時間與精力，要向多方面學習。
弟子規告誡我們，如果父母在呼喚我們，我們不要遲鈍，要迅速，父母有事交代我們，要立刻去做，不要懶惰。父母在對我們的教導時，要恭敬的傾聽，做錯了事，父母對我們責罵時，要接受，不要強詞奪理。我們要孝敬父母，要遵循父母;當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄妹，兄弟姐妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了，不要因為一些小矛盾傷了和氣;與人相處不斤斤計思較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多説好話，不説壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生;早上要早點起牀，晚上也別很早就睡覺。
我們還要注意，因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。早晨起牀後，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。上完廁所後，一定要洗手，養成良好的衞生習慣，才能確保健康德日進，的確，正如少壯不努力，老大徒傷悲一樣，我們要珍惜時間，老了，時間就一去不復返了。身體健康更重要，是與我們的生命息息相關的東西;開口説話，誠信為是最重要的，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至於欺騙或花言巧語，更不能使用!話多不如話少，話少不如話好。説話要恰到好處，該説的就説，不該説的.絕對不説，一言一行都要謹慎，不要誇下海口，談話內容要實事求是，不要花言巧語，好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言，骯髒粗俗的話，都不要去沾染。與朋友交，言而有信。只有守信用，朋友才會信任你。並且要説到做到，更不要説出不可能做到的事情。一些不好的言語，更不要去學習，去聽取。
並且，我們還要知道，德行高尚者，名望自然高超。大家所注重的都應是他的德行，而不是它的容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，讓人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會説大話。物種以競爭為目的，人類以互助合作為目的。不管你是哪個種族的，都是同類，因該和睦相處，互相合作。同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟着潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他説話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。
能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟着減少。如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。近朱者赤，近墨者黑。與不良習氣的人在一起，只會令你誤入歧途;而與德行好的人物在一起，你也會變得更有德行。不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依着自己的偏見做事，矇蔽了真理，也是不對的。正如孔子説過：學而不思則罔，思而不學則殆。
我想，一個人活着就要講點道德有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。今後，我還會深入內心地反覆讀誦《弟子規》，從中學會做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會，也可提升自己的修養，何樂而不為?弟子規，這就是學生的傳統，學生的文明，我們要用心去感受它的魅力，用意去品味它的文明，就像弟子規餘力學文的片段所説，不要一味地死讀它。讓我們一起置身於弟子規的文明世界吧!
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，並改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
《弟子規》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要謹慎誠信，要愛周圍大眾，親近仁德賢人。倘若有富餘精力，多讀書多做學問。《弟子規》的教育觀念，我是非常贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以“仁”為本。
我從從這本書中我受到了許多啟發。
“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。”這句話讓我感到十分慚愧。記得有一次，媽媽在染頭，不小心染膏進眼睛裏了，喊我幫忙。我卻只顧玩電腦，很久才慢吞吞地應答。害得媽媽的眼睛得了眼病，打了好多天的點滴。現在想起來，我實在是太不應該了。要知道，媽媽頭上那一絲絲銀髮是因我而生的。
“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”做哥哥的要愛護弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對父母的孝心也就包含在其中了。知道了這些以後，每次我有好吃的和好玩的東西，我都會惦記給我的小表弟留一部分的，從不一個人享用。家裏人都我誇我是個懂事的好孩子，媽媽也一直以我為榮。在和表弟相處的時候，我還學會了寬容別人，學會了體諒父母。
“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。”清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉眼間從少年就到了老年，所以每個人都要珍惜此時的寶貴時光。我們所知道的魯迅先生，一生都在與時間賽跑。他在課桌上刻的“早”字至今還印在我的腦海中。地球上最偉大的發明家愛迪生經常對助手説：“人生太短暫了，要多想辦法，要用極少的時間辦更多的事情。”“少壯不努力，老大徒傷悲”，這就是我的座右銘，所以我會時時刻刻提醒自己，要做一個和時間賽跑的人。
“出必告，返必面。居有常，業無變。”出門要告訴父母一聲，回來要通報一聲，以免父母掛念。平時居住的地方要固定，選定的職業或志向要努力去完成，不要輕易改變。以前我去哪裏玩，都不告訴父母，回來的時候也不聲不響的。自從我知道了這句話後，決心改掉這個壞毛病，做一個讓父母放心的好孩子。
還有一件事對我的觸動也很大。和我一起學琴的鄰居家的姐姐一開始對彈琴十分喜愛，而且她在音樂方面很有天賦。一個曲子幾天就能練完，有些曲子都不用老師指導，她就能自學彈下來，琴班老師非常喜歡她。可是在她媽媽給她買了一台價格不菲的電子琴之後，她就像變了一個人似的，再也沒有往日那股學琴熱情了，再後來她就乾脆放棄了，無論老師家長怎樣規勸，就是打動不了她的心思，老師也為她感到惋惜。我想：我一定要按照《弟子規》的要求去做，向着自己的目標前進，決不輕易放棄!
“對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。”對於食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會營養不良。吃東西要適可而止，不要過量，過量會損傷脾胃。我有一個姐姐，她吃飯十分挑食，這個不吃，那個不吃，倒是天天小零食離不開她的嘴。每天不是吃可樂雞翅，就是吃方便麪或西紅柿。從來沒見她吃過一口青菜。一到冬天，感冒發燒天天伴她左右，身體也十分虛弱。雖然她是我的姐姐，比我大一歲，但是每當我們兩個人走在街上，大家都認為我是姐姐，她是妹妹。因為我個子比她高，身體比她結實。我一定要把《弟子規》這本書推薦給姐姐看，讓她和我一起健康成長。
我們班同學趁中午吃午飯時，總喜歡三個一羣，五個一夥的結伴去買零食吃。尤其張悦同學特別喜歡吃油炸串，天天買炸串吃，常常吃得肚子溜溜圓，直打嗝。那天中午，我們又在有説有笑地吃飯。突然，只見張悦臉色蒼白，眉頭緊鎖，捂着肚子，還不時發出呻吟聲。同學們見狀，趕緊問她怎麼了。她結結巴巴地説：“我——我肚子疼，哎呦哎呦。”幸虧老師及時把她送到醫院。醫生説她得的是急性胃腸炎，主要就是因為吃東西沒有節制，胃受不了，才得了這種病。為此張悦同學休息了半個多月，耽誤了很多課程。我們同學個個引以為戒，再也不敢暴飲暴食了。
我認為，要讓中國成為真正的大國，那麼就應該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為基礎的。《弟子規》應該重新回到教育的基礎中來，讓未成年人懵懂之時，就開始習讀《弟子規》，踐行《弟子規》，做有素質的國人，民眾素質高，不愁國不強。
學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想昇華的過程。對一個人的成長來説，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
人人都説小仲馬的著作《茶花女》是一本不錯的書，我也眼饞了，真奔書店買下了就回家如飢似渴的汲取着知識。
茶花女，一位出身貧苦的美麗少女瑪格麗特被誘騙到巴黎，淪落風塵。青年阿爾芒的真摯情感打動了她，她便義無反顧地拋棄已民經擁有的一切虛榮和奢侈，甚至變賣一切帳產，與阿爾芒租一間清淨的小屋，過上普通人的生活。然而，命運對她是如此不公平。阿爾芒的父親為了兒子的前程，強行拆散了這對戀人，她一病而去。
茶花女，是巴黎交際界當時的第一交際花。但她是善康的，一直在追求真摯的愛情，因為自身貧窮，不得不當交際花，來維持生活。但她善良的心是，你我所想不到的。例如：阿爾芒的妹妹的未婚夫，因認為未婚妻的哥哥和交際花相戀，風聲不好，就要求阿爾芒馬上與茶花女分手，瑪格麗特真的善良的答應了。就是因為分手她才病逝了。
請問你會為了別人的幸福，犧牲自己嗎?你不會。我知道，也沒有幾個人會。所以當時阿爾芒的父親就誇了：“你寧可犧牲自己，來成全別人的幸福，一定會感動上帝的。”“一定”多堅決啊!如果真的有上帝，一定會被感動的。
我被感動了，這是一個多麼了不起的女人，茶花女!
茶花女讀書筆記
讀完了《看見》，這是一部非常尖鋭，非常深刻的著作，來自一個調查記者近十年的經歷和感悟。豆瓣評分8.8，它值得這個分數。書中有大量的金句，上面只是摘抄的一個非常小的部分，大部分都精彩而有哲理，不像《後會無期》一樣矯揉造作。
這本書的主線是對一個細節的思考：作者在做《雙城的創傷》的時候為留守兒童擦了眼淚被攝像師記錄了下來並且在電視上播放了，這個舉動引起了大家的爭論，關於記者的角色，究竟應該完全客觀理性，不帶一點情感，還是説應該有感情的滲透才能浸潤出一個好的採訪作品呢。作者豐富的採訪經歷使得她對這個問題不斷有反覆的觀點和視角。有時候真相流失於涕淚交加中了，很多人看到一個新聞的時候，先感性地判斷好人壞人，或者強者弱者，然後對弱者同情對強者憤恨，以此為基礎的採訪必然是不客觀不全面不理性的。
希拉里在耶魯的畢業演講中説我們首先要支持真相和邏輯，不僅僅在學術討論中這樣做，而且要在我們的生活中時時刻刻踐行這個理念。柴靜也有強烈的這個理念，一方面追求儘可能多和儘可能全面的真相，一方面用邏輯把整件事穿起來，這不僅是記者要做的事情，也是我們每個人應該做和可以做的事情。
還有一點感受很深的是歸屬感，很多人純粹是因為沒有歸屬感所以找不到人生的方向，所以選擇加入犯罪團體或者作出很令人不可思議的事情。歸屬感的重要性在於，當我在一個集體中的時候，大家做同樣的事情，我會覺得我做的事是對的，從而有一種安心。有人説中國現在的很多問題的根源在於沒有信仰，我深以為然。中國人曾經是很有信仰的，人們信仰共產主義，在五六十年代，一首國際歌，一本毛澤東語錄就可以把人們緊緊團結在一起，像雷鋒焦裕祿那樣的為了集體不惜犧牲自己一切的人大有人在，人們在集體中願意付出，他們是幸福的。宗教也有這樣的力量，我覺得倒不一定是對神的信仰，而是每週聚集在一起祈禱或者一起唱歌給人們帶來歸屬感，這種歸屬感會讓人們覺得幸福。(廣場舞給人帶來的幸福感恐怕也是因為這個原因吧。)另外，還有一個非常好的特點是神父的制度，人們做了錯事可以找到神父懺悔，這種懺悔是一種心理的排解，能大大減少人們發生心理疾病的可能。沒有神父的我們，有其他人可以傾訴就還好，否則只能把所有的痛苦壓在心裏，就像彈簧一樣，壓得太緊可能會突然暴起，像藥家鑫和最近的滴滴順風車殺人案一樣，造成不可彌補的傷害。
一方面是歸屬感的缺失，一方面是心理諮詢制度的嚴重缺失，造成了現在很多人的心理疾病。出現心理問題最多的集體，一類是留守兒童或者單親家庭，另一類是父母性格存在缺陷的情況。總而言之，父母的言傳身教對孩子的影響非常巨大，所以當自己沒有能力教育好孩子的時候不應該急着去做父母。做父母可以給人帶來幸福感，這種幸福感是一種被需要的感覺，自己是爽了，可以如果沒有給孩子以良好的教育，那麼對孩子的傷害是一輩子的。
還有一個感想是原來柴靜也有很多缺點，原來她也為自己的缺點而倍感痛苦，比如矯情，比如暴躁，她問盧安克“我怎麼老沒辦法改變我的弱點?”，盧安克説“如果那麼容易的話，還要這麼漫長的人生幹什麼呢。”這裏深深震顫了我，那一章叫做“無能的力量”，我們不是完美的人，必然的會有力所不能及的事，那又有什麼關係呢，事物自己會發展的，我們只要做到問心無愧就好。我也覺得自己有很多缺點，比如短視，軟弱，也對此感到很痛苦，但是其實沒有必要，我會越來越好的。畢竟，如果那麼容易的話，要這麼漫長的人生幹什麼呢。
“我渴望呆在最寂靜的角落裏，被最熱烈的聲音包圍。”
——來自柴靜的日記。
這個時代盛產“名人”，特別是和媒體沾邊的，有人説把一頭豬放在CCTV演播室裏也會出名。這話雖然有褒獎CCTV之嫌，但也不算很誇張。
初聞柴靜出書是去年冬天的事了，當時自己沒有太大的感覺，“哦，柴靜也出書了”，心想。那時也不知道她早先出過一本書。反正名人都出書嗎，白雲都出了，柴靜差啥呢。
後來看了她的新書發佈會，決定入手。白巖鬆説，人們懷念的世界未必都是美好的，人們號稱最幸福的歲月其實往往是最痛苦的，只不過回憶起來非常美好罷了，你經歷的時候或許覺得很慢很難甚至很痛很苦，但經歷過再回首的時候往往卻非常懷念。十年的心路，願意並能夠呈現出來就值得一看，尤其還是柴靜，勇敢、務實而又頗具文藝範的這種作者，我們喜歡。
噹噹下單後很快就收到了書，看到封面立即想起了某網友的“批評”:“不帶這樣的，只PS柴靜的臉，任由大爺們一個個跟陳忠實似的”。呵呵，權當是花絮了，其實我倒覺得封面照片蠻親切。估計柴靜也是有所考慮，所以在新書發佈會上還特地説明了關於封面的設計思考。《看見》有405頁，挺厚的，乍一看覺得還是對得起它的價錢。裝幀樸素，沒有一上來好幾個大彩頁，沒有眾多大牛的聯袂推薦，讓人感覺很踏實。書脊上的“理想國”三個字像天邊的彩虹。
@舒淺淺同學先行閲覽，春節之後輪到了我，從黑龍江迴天津的火車上開始，當然，我是平常心讀柴靜，沒有刻意崇拜，也不帶有“柴靜只是徐靜蕾和朱軍的合體”之類的偏見。我平時讀書是很慢的，這次還是很慢，但也有不同，因為書中的內容，偶爾會呼吸困難、甚至心痛唏噓，打開這本書，你就不禁跟着她的文字，在那些人羣與往事裏穿行，看見……
初見陳虻，比“你對成名有心理準備嗎”這樣幼稚的問題更幼稚的是柴靜那份幼稚的心高氣傲。
進入央視，潰敗緊跟着潰敗，但或許潰敗就是蜕變的軀殼，就像她書中後來的數次蜕變，沒完但總有益。
非典，在我們還在大學裏因為不能出校門玩而抱怨的時候，柴靜和她的團隊出生入死奮戰在阻擊非典的第一線。那次是她生命的一次大開闔，原來温暖窄小的自我，瞬時被生命拉開了無限的可能。
山西，山西。故鄉情節是每個遊子最深切的感情，然而這裏文字的沉重讓我感到悲傷，悲傷於那樣深深的戀下，眼看失去的無能為力。當然，這段故事也同樣貫穿於着柴靜與奶奶的那段温暖記憶。
盧安克，無能的力量，一切成熟的邏輯被推翻，重建，又被消滅，反思。
當人們全在咒罵藥家鑫和虐貓女的時候，柴靜給我們講述了兩個怎樣由於不同悲劇造成的悲劇。“人最大的慈悲是給生命一個救贖的機會”。而我們要學習的，是如何看見、面對那苦難與原罪的種子，甚至是惡開出的花。這些，普遍存在於我們這些“善良”人的心裏。
陳虻，以及老範、老郝，這些亦師亦友的夥伴，與他們的感情猶如血肉已經伴隨生命而結合在了一起，走過人生最難忘的日子、最精彩的路程，你中有我，我中有你。
……
向陌生的人傳遞這些成長的記憶，是一種功德。這裏面有痛，有淚，有苦難，有微小的歡樂雜陣其中，這一切，構成繁複生命的每一面，有待我們去遭遇，看見。
《看見》是記載柴靜個人的心路歷程的白皮書，是中國社會發展變遷的備忘錄，想怎麼定義，因人而異吧。但那並不重要。重要的是為什麼它會這麼受歡迎，我想，大概是因為柴靜不斷拾取令人感動的過去，令人心碎的回憶，更難為珍貴的是那觸及靈魂的思考，在這物慾橫流、犬牙交錯的時代，讓人們體會到人性的感受和生命的感悟，永遠是我們心中最原始而迫切的需求所在。
“生和死，苦難和蒼老，都藴含在每一個人的體內，總有一天我們會與之相逢。”
“我們終將渾然難分，像水溶於水中。”
多有禪意!
也很喜歡書中的另一句話:“很多事情，是因為有人相信，才會存在”。
想起王箏的那首歌，《我們都是好孩子》，“我們都是好孩子，異想天開的孩子，相信愛可以永遠愛……”。
相信吧，因為生命本身就是一場夢的旅行。
相信吧，因為很多東西唯有你相信，才會擁有。
就象陳錫文發給柴靜的短信裏説:“我們做的事情，都是為了讓人們繼續對明天有信心”。
當今年上半年柴靜的《看見》在微博裏被廣泛熱議的時候，我以為這是一本揭黑爆內幕的書，當看完這本書，發現這只是身在央視的記者柴靜對某些採訪主題的還原事實的回顧和內心想法的呈現——就是這些回顧和呈現還引來那麼多的爭議，或許只能説明我們這個時代的“真實”太稀缺。
當李承鵬把央視解構得體無完膚，當中國人對柴靜説“凡央視贊成的，我必反對”，當外國人對柴靜説“中國沒有真正的記者”，我首先對柴靜深表同情和敬佩。在體制範圍內，在種種約束中，在每走一步都像深入雷區的情況下，柴靜還能和她的團隊做出些真情表達、真心探究的節目，實屬不易。但是隨之而來的一個問題是，早已不看電視者如我，沒什麼機會在電視上一睹柴靜的風采，而基本被宮廷戲、偶像劇、相親秀吸引的廣大電視受眾，又有幾個願意一睹柴靜的風采?
柴靜“看見”的是人，是在一個個事件背後真真切切、實實在在的人，無論他們是非典中夫妻雙雙離世的高級幹部還是小城中一個個服毒自殺的國小生，無論他們是徵地事件中大言不慚的企業家還是女監中殺夫入獄的温順妻子，無論他們是説出“我只是討厭屈服”的公益律師郝勁鬆還是備受謾罵的虐貓事件女主角，他們是人，他們有自己的成長軌跡、人生路程，他們或有別無選擇的痛苦，或有水到渠成的過失，或有身不由己的江湖感言，他們是多面的、矛盾的、扭曲的大眾中的一員。
在《看見》中，有很多被公正呈現了的早已被貼上標籤的“反面人物”，這可能也是這本書最引發爭議的地方。對大眾來説，很容易因事件本身就對別人枉下判斷，然而對記者的採訪來説，最重要的卻是從事件的前因後果來還原對立雙方個人的心理和行事軌跡——這卻很容易被大眾誤讀為“怎麼可以為壞人説話”，最典型者如藥家鑫。當關於藥家鑫的調查播出之後，很多人質問柴靜，你怎麼可以播放一個殺人惡魔彈鋼琴的場景?你怎麼可以為他們的父母説話?——早已被事件點燃怒火的觀眾卻不知道，藥家鑫接受公開採訪的那句再次點燃眾怒的話“農村人難纏”，後面還有一句頗令人同情的“我怕她沒完沒了地纏着我的父母”，被剪掉了。柴靜對藥家鑫事件的窮追不捨，自己也不甚清楚目的，這在她與以前的採訪對象——一個被心理醫生和她的採訪“拯救”了的曾患抑鬱症的叛逆少年——的討論中找到了答案，她只是想公正呈現藥家鑫當時作出捅刀行為的想法，並且告訴大眾其實完全可以避免此類事件的發生。家庭教育裏不應只有嚴厲，被父母架上的責任和重擔越多，孩子越可能往適得其反的方向發展。
柴靜“看見”的人當中，還有一個讓人無法釋懷的是盧安克，這個來自德國的志願者在一個小村裏過着清道夫似的生活，陪伴着村小的孩子們，守護着他們的純真。他在那裏算是支教，卻沒有工資可拿，因為他不願意做為提高分數而教學的老師。他的收入來源僅僅是翻譯書籍的些許稿費，他也基本沒有温飽以外的物質需求(在這裏我有所疑問的是，常寫博客的他肯定有互聯網需求，但是他所在的村小能滿足他嗎?)。他跟他的學生打成一片，他愛着他們，依着他們，任由他們發展自己的天性，學生跟他一起比跟父母一起親密和自在很多。他沒有作出任何的成績，也沒有教出一個“拿得出手”的學生，但是他的故事，他的經歷，他的任由天性發展的“無能”狀態，卻時刻在顛覆你的常識和價值觀。正如柴靜所説，“盧安克並不是要打翻什麼，他只是掀開生活的石板，讓你看看相反的另一面”。不知為什麼，看完盧安克的故事，特別想聯繫一下他，告訴他有這麼一個為他感動的觀眾在支持他，但是卻發現他早已因種種原因離開他願意紮根下去的廣西小山村，以及中國這個講求名利和實效的國家。
最後，當看到柴靜這樣央視鼎鼎有名的記者也感歎買不起北京市區的房子時，作為讀者的你會不會有那麼一絲憐憫甚至幸災樂禍?另一方面，假設她只是想通過捷徑買套房子以便接父母過來養老，你又如何正言辭地譴責她在山西煤礦事故的責任人面前，對一疊疊的美金現鈔沒忍住誘惑?——假設而已，她抵住了誘惑，所以成為了飽受熱議和備受追捧的柴靜。
《三字經》它是一部流傳甚廣、家喻户曉的啟蒙讀物,是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產,它短小的篇幅,藴含着許多深刻的道理,膾炙人口、廣為流傳.包含多方面的知識,如歷史故事、古今賢文、人生哲理等,勸我們珍惜時間,講文明懂禮貌.它教育我們孝順父母、友愛兄弟、禮貌待人、勤奮好學,這些都是我們中華民族的傳統美德.是我們成長過程中必不可少的一本文學書籍,它是每三個字一句的詩歌.每一句所表達的意思都不相同.雖然只有三個字, 但每句簡潔明瞭,含意深刻,又能讓我們一讀就懂. 要想讓孩子養成愛讀書的好習慣,除了靠學校教育以外,更需要家長從小培養和引導.女兒四歲了,我開始了和女兒親子閲讀,給孩子養成閲讀的好習慣.也會慢慢讓孩子體會到閲讀的樂趣. 《三字經》裏我最喜歡這一句三字經：勤有功,戲無益,節旨在,宜勉力.它的意思是：勤奮好學的人一定會事業有成;遊手好閒、不求上進的人是沒有作為的.年輕人應該經常用這兩句話告誡自己一定要努力學習. 一讀這句話,我就想起一個故事：李白從小聰明,但不喜歡學習.一天,他逃學去玩時,見到一個老奶奶在磨一根鐵棒.李白問：“老奶奶,你磨鐵杵做什麼呀?” 老奶奶説：“我要把它磨成繡花針.”李白問：“這麼粗的鐵杵能磨成針嗎?” 老奶奶説：“只要我每天不停地磨,鐵杵一定會磨成針.” 李白聽了,後悔自己貪玩而浪費了讀書的時間.從此,李白立志努力讀書,後來成為了大詩人. 每看一篇,我都會被陶醉在經文的韻律和生動的故事中.其中,給我印象最深的是秦始皇——嬴政.嬴政,是一位偉大的政治家,但在許多人心中他同時也是個暴君.可我覺得他只不過是一個順應了“弱肉強食,勝者王,敗者寇”的'生活邏輯的人物.他為了統一中國,加強訓練精兵.雖然,每一個訓練,對於士兵來説都是一次生死決擇,但這麼殘酷的訓練卻為日後,統一中國做了奠基.統一中國後,他雖然殘暴,但從此國泰民安.我們現在身處這個美好的社會主義,不是要感謝秦始皇嗎?中國古代文明所做的切是無可抹滅的,這為中國古文明也留下了光輝的一頁. 我特別喜歡讀“孟母擇鄰”的故事.“昔孟母,擇鄰處.”講的是孟子幼年因住在墓地附近,學了許多喪家哭泣的言語動作.孟母就把家遷到鬧市,孟子便整天模仿商人吆喝着做買賣.孟母又把家遷到了學堂旁,孟子終於學到了禮儀和文化知識.這説明環境對人的成長很重要,所謂“近朱者赤,近墨者黑”嘛. 有了良好的環境,自身努力也很重要.“玉不琢,不成器.人不學,不知義.”我們面前的每一個國小生,猶如一塊璞玉,玉不琢,怎成器?我們應教育他們立鴻鵠之志,刻苦學習,長大要做對國家、對社會有用的人.《三字經》它深深地吸引我和女兒,這不止是它生動有趣的人物歷史故事,還有它本身富有的內涵.三字一句,兩字一韻,不禁使人讀起來琅琅上口.《三字經》的確是一個人人生路上的良師諍友.《三字經》,深遠而持久地影響着每個中華兒女,中華民族的美德鑄造了它,讓我們繼承這些美德,發揚它吧!讓我們的孩子多閲讀一些類似《三字經》的書籍,讓更多的孩子能得到閲讀這種幸福的滋養! 小時候,爸爸媽媽為我買了一冊《三字經》.那時,我喜歡看漫畫,這樣的書我一拿起就頭疼.在大人面前,我迫不得已的打開書,哎...還挺有趣的：三字一句,兩字一韻,使人讀起來琅琅上口.
愛看《三字經》,只不過覺得很有趣,但爸爸一次次抱着我念《三字經》,老闆着個面孔,表情很冷酷.其實,爸爸的真實目的並不是一味地讓我讀.果不出所料,當我念的三字經出口成章時,爸爸便開始誘導地給我講解每一句的含義“人之初,性本善”;人的生命剛開始時, 天性原本是善良的,性格脾氣也很接近…….在這些經中原來也有趣的人物和各種生動的歷史故事.還有它本身富有的內涵.當我真對《三字經》產生濃厚興趣時, 爸爸又用實驗和實踐讓我知道它的含義;一步一步地深入瞭解.
好書不厭百回讀.我開始背《三字經》了,一邊背一邊想它的含義,這樣既牢記了《三字經》的詞句,又能知道《三字經》在生活中對我成長的意義.《三字經》已經深深地刻印在我的腦海裏.永遠不忘!
2、國慶節在家休息的日子,爸爸要求我把以前讀過的《三字經》拿出來重讀,並給我講解了每一句的意思.上學前背《三字經》時,其中很多語句的意思我都不懂,現在上學了,經過爸爸的講解,我能理解了書中的一些含義.
特別是有一段關於古人學習方面的內容：昔仲尼,師項橐;古聖賢,尚勤學.趙中令,讀魯論;彼既仕,學且勤.披蒲編,削竹簡;彼無書,且知勉.頭懸樑,錐刺股;彼不教,自勤苦.如囊螢,如映雪;家雖貧,學不輟.如負薪,如掛角;身雖勞,猶苦卓.這六段話的意思是這樣的：大聖人孔子曾經把7歲的項橐當作老師, 古代聖賢尚且能如此勤奮的學習;宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》,做了宰相之後,仍勤奮學習;漢朝路温舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上,公孫弘削竹片用來抄書,他們沒錢買書,卻也如此勤奮;孫晉怕晚上讀書打瞌睡,把頭髮系在房樑上,蘇秦學習睏倦時用錐子刺自己的大腿,他們都沒有老師,但能自覺學習;晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當作燈看書,孫康依靠雪的反光看書,他們雖然貧困,卻沒有因為點不起燈停下學習;漢朝朱買臣一邊砍柴一邊讀書,隋朝李密一邊放牛一邊讀書,他們儘管勞累,卻不放棄學習.
在讀懂了這一段後,我非常感動.古人沒有我們現在這樣優越的條件,坐在明亮的教室,有辛勤的老師教導着我們,書本都是嶄新的,爸爸媽媽給我們買了漂亮的書包、文具.這麼好的學習條件,是古人所沒有的.如果在這樣的條件下,我們沒有刻苦、努力學習,就辜負了父母、老師對我們的期望.我們要實現自己的理想,將來成為祖國的棟樑,就必須從現在做起,好好學習,認真讀書,掌握更多的文化知識.
家長評價：孩子從學齡前,我就開始嘗試對她進行國學方面的啟蒙,縱觀國學經典,我首選了《三字經》.一本幼兒簡化版的《三字經》,在開學之前,孩子已經可以大體背誦了,當然,其中內容,是不可能知其意的.中華文明博大精深,一部經典足以修身、齊家、治國、平天下,正所謂“半部論語治天下”.新文化運動以來,中國的傳統文化發展道路坎坷曲折,但前途樂觀,因為我們出生於21世紀的下一代將舉起傳承的大旗,為民族精神點起希望之火.
孩子的國慶作文有一篇是讀後感,其實孩子現在尚不具備閲讀能力.於是我便想到讓孩子重温曾經背過的《三字經》,提煉其中的精髓.在我的指導和啟發下,孩子對上文中這一段內容有了認識.當然,不可能期望這種感想有多麼深刻.能夠明白怎樣對待學習,學習有多麼重要,我覺得已經是不小的進步.
有了第一篇作文的體驗,這第二篇作文孩子已經能夠主動表達一些個人觀點,初步瞭解如何把自己的想法變成文字.孩子的長進令人欣喜,同時也體現了園丁的辛苦,相信孩子在老師的辛勤培育和自身以古人為榜樣的奮發圖強之下,會有一個陽光燦爛的未來.
3、三字經》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產.它短小的篇幅,藴含着許多深刻的道理,膾炙人口、廣為流傳. 它深深地吸引我,這不止是它生動有趣的人物歷史故事,還有它本身富有的內涵.三字一句,兩字一韻,不禁使人讀起來琅琅上口. 在生活中,每一個人不可能做到十全十美,但無可否認,《三字經》的確是一個人人生路上的良師諍友.不論是在道德、歷史、地理……文化上內外都會受益非淺. 雖然,在這本書上,不免有些封建色彩,但這些不足之處,不正是要我們這些現代化開放意識的中國人去改變、探索嗎? 每看一篇,我都會被陶醉在經文的韻律和生動的故事中.其中,給我印象最深的是秦始皇——嬴政. 嬴政,是一位偉大的政治家,但在許多人心中他同時也是個暴君.可我覺得他只不過是一個順應了“弱肉強食,勝者王,敗者寇”的生活邏輯的人物. 他為了統一中國,加強訓練精兵.雖然,每一個訓練,對於士兵來説都是一次生死決擇,但這麼殘酷的訓練卻為日後,統一中國做了奠基. 統一中國後,他雖然殘暴,但從此國泰民安.我們現在身處這個美好的社會主義,不是要感謝秦始皇嗎?中國古代文明所做的切是無可抹滅的,這為中國古文明也留下了光輝的一頁. 《三字經》是古人成長過程中必不可少的一本文學瑰寶,直到現在也不失為一本好書.《三字經》使我學到了許多做人的道理,我相信如果我刻苦學習,學會做人, 長大就一定會成才,也一定會成為一個有用的人.我一定會把《三字經》上的知識時時刻刻都牢記在心,儘量避免一些在生活中和學習中不該犯的錯誤,多幫大家做一些好事,同時自己的學習也不能放鬆.《三字經》,深遠而持久地影響着每個中華兒女,中華民族的美德鑄造了它,讓我們繼承這些美德,發揚它吧!
背影在生活中隨處可見，但是我們都會忽視掉藏在背影下的那最珍貴的東西。在文學的殿堂中我讀到了朱自清的《背影》，這篇文章感動了很多很多的人，當然也包括我。
讀《背影》已經有一段時間了，但文中那“戴着黑布小帽，穿着黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚前行”的背影卻還時常浮現在我腦海裏。它似一根琴絃，一經撥動，便觸動我的心靈。
在中國幾千年浩瀚文學中，歌頌父親的文章不計其數，而朱自清只是以普通人的眼睛去發現一個普通的動作，沒有高調的鋪張，也沒有華麗的修飾，卻讓人能從內心深處感受到這其中的濃濃的親情。我想起我的父母，如此細膩的温暖，滋生在我的心底。
我很敬佩作家們或擅於寫文字的人，可以把對父母的感情從筆尖流瀉於紙上，自然而親切，總能引起讀者的共鳴，心靈隨之躍動，情感隨之流露。就像《背影》這篇文章一樣，能帶給我們感動。作者寫到父親去給他的兒子買橘子，要穿過鐵道，跳下去又爬上那邊的月台。父親肥胖的身子向左微傾，現出很努力的樣子，作者看着父親的背影，留下了眼淚。有的時候僅僅是一個背影，就已能夠表現一位父親全部的愛。
我知道了父親是我們人生遮陽的大樹；是我們成長的力量之源；是我們開拓未來的指路航標。父親就是一座大山，即使不在身邊，但他仍會在遠方關注我們，他那凝練而堅定的眼神教會我們勇敢堅強；他那粗糙而有力的大手教會我們健康成長；他那寬闊而安全的肩膀教會我們包容——他將是我們一生都該銘記的人。
恰好最近有看到爸爸題材的電視劇——《小爸爸》。現在再回味朱自清的背影又有了不一樣的感覺。在《背影》中，作者從爸爸的一個個背影感受到了濃濃的父愛，而在《小爸爸》中，我感覺到濃濃的父愛是站在兒子的角度。主人公於果也會答應兒子的小小要求。他知道兒子喜歡吃披薩，就自己買了材料在家裏一點一點的學做，為的就是讓兒子高興。學校舉行足球賽，因為打了平手，兒子沒有得到去雲南旅遊的機會，他會自己掏腰包，獨自開車帶兒子從北京到雲南旅遊，為的就是滿足兒子的心願。在雲南的時候，於果喝多了酒，答應兒子給雲南的孩子蓋一所學校，他沒有因為是醉話就逃跑，而是賣掉自己的車買了材料，為的就是履行對兒子的承諾。於果對待自己的兒子就和朱自清文章裏的父親一樣細心。
寫到這兒不由得想起了我的父親，想着自己爸爸媽媽的背影是怎樣的，卻不那麼清晰。我很慚愧，在父母呵護下幸福的生活的我好像忽略了生活中很多的細節，以為一切都是自然的應該的。小時候對於爸爸我竟然還有埋怨，一直以來，大多數時候我都是和媽媽在一起，因為爸爸經常出差，經常加班，他回來我經常已經睡着了。我怨爸爸不能像其他小朋友的爸爸一樣帶我到處玩耍，我也羨慕幼兒園放學後有小朋友的爸爸媽媽會一起來接。直到長大以後我才真正懂得爸爸是為了家庭，為了我和媽媽，在外打拼而犧牲了很多和我們家人在一起的時間，他真的很偉大。
爸爸給我的關愛沒有掛在嘴上，淡淡的，常常在不經意中流露。比方説，我有時候寫作業到很晚，爸爸只要在家都會陪着我，感到一旁爸爸寫東西的身影，我就會心裏特別踏實，爸爸會在我犯困的時候倒一杯牛奶給我，代替咖啡給我提神，我心裏真的很感激。還有的時候我的題目實在不會做了，就會請教爸爸，爸爸會抽出時間給我來做出講解，做出提示，哪怕是出差在外，他也會在電話裏給我分析題目，非常耐心，常常他會在電話裏對我噓寒問暖。
讀完《背影》最大的感觸就是爸爸的愛，不會掛在嘴邊，而在行動中。是的，父親表達愛的方式，不會像母親那麼直白細膩，往往是更加隱晦，如涓涓細流温暖女兒的心田。他們不需要開口表達，更多時候只是一個眼神，一個動作，甚至有時候，只是一個背影，卻讓你感覺到無比的信賴和安全感。
春江花月夜讀後感1500字
第一次聽到《春江花月夜》這個名字，還是在我小時候學琴的時候。當時的我還只讀國小，並不知道還有張若虛這樣一個人，更不知道他創作了一首不朽的詩作，只知道《春江花月夜》是中國的十大名曲。當初，只是被那時而清揚，時而婉轉、時而急促的旋律吸引着。我很想演繹好它，隨着音符，我的腦海中呈現過一幅、又一幅的江畔景色。直到唸了大學，我才真正意義上拜讀了《春江花月夜》這首詩，詩中的景象多少次與我想象的不謀而合啊!現在我便以我所理解的賞析這首詩。
一、作者的生平及流傳詩作
張若虛是初唐與盛唐之交的一位詩人，大概與陳子昂一同登上詩壇。他的生平事蹟不詳，只知道他是揚州人，做過兵曹，他的詩文與賀知章、賀朝、萬齊融、刑巨、包融等吳越文士馳名京都。
他的作品也大量散失，只流傳了兩篇古體詩。一篇是五言古詩《代答閨夢還》，一首是七言歌行《春江花月夜》。前者風格綺麗，深受齊樑詩風影響;後者則“流暢婉轉”，“動古今人心脾”，是千載傳誦的優秀作品。
而《春江花月夜》本是一首樂府舊題，不過是思婦、閨愁的傳統題材，但詩人匠心獨運，另闢蹊徑，勇於創新，賦予舊題以新意，擴大詩篇的表現內容。詩人別處心裁，融詩情、畫意、哲理為一體，表現了他卓越的藝術才能。在詩中詩人就題生髮，描繪了春江花月夜的奇麗景色，抒發誠摯的相思之情，探索了人生的哲理和宇宙的奧祕，成為一篇“讀不能厭”的傑作。
二、賞析《春江花月夜》
《春江花月夜》全詩共三十六句，四句一轉韻共九韻，每韻構成一個小的段落。
詩作一開篇便寫出了春江月夜壯闊的景象。“春江潮水連海平”作者把有邊有界的的江與無邊無界的海連在一起，空間一下子被無限延伸，場面宏大、氣勢恢弘。而“海上明月共潮生”則表現了一幅海面湧動着粼粼的波濤，一輪明月浴水而出，灑落下光輝的畫面。“生”字生動地描繪出了江水、海潮、明月的無限生機。 “灩灩隨波千萬裏，何處春江無月明。”潮水流到哪裏，月光就跟隨到哪裏，春江之上有哪裏不受到月光的照耀呢?詩人的情思也隨着擴大，場面由眼前的春江月夜擴大到天下的江河月夜。“江流婉轉繞芳甸，月照花林皆似霰。”作者筆鋒一轉，由海天之際移到江岸。江水流淌在樹木花草遍生的原野，銀色的月光灑落在春江大地上，就像播撒了一層潔白的雪花。“空中流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”如水的月光洗滌了天地萬物，洗滌了世間的污垢和塵埃，只剩一個銀白的月光籠罩着整個世界。如此良辰美景，無疑會調動詩人對宇宙的探索和對人生哲理的尋求。
“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初見人?”海天一色，只有皓月當空，令人恍然有出世之感。“孤”字透露了作者的人間情懷，作者由月及人，由望月想到月照人，追溯起人之初、月之始。在江邊是誰第一個見到這輪明月?明月又是哪年將她的光輝灑向人間的呢?這是個哲學問題，體現着朦朧的時間意識和歷史意識。這已不是單單的寫景，是在探索宇宙的開始，追溯人生的開端。接下來有疑問轉為感歎：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”人生短暫，一代又一代人無窮地遞變着，而江月卻是年復一年的懸掛在天空，彷彿沒有什麼變化。她總是從海面上升起，懸掛在天空，好像在等待什麼人，可那個人至今都沒有出現。
“白雲一片去悠悠，清風浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?”作者又將無限無情的時間、空間的描寫轉向短暫而有情的人生。白雲的漂泊、無定象徵徵那遊子在外漂盪，不知今又在何方。“青楓浦”看似地名，但又非實指，在此亦不特指一家一户，因此道明瞭在這春江月夜，思念夫婿的思婦們又何指千家萬户?月光之下， 是誰家的遊子乘一葉扁舟在外飄蕩呢? 那家中的思婦又是在哪座樓上想念着他呢? 一句寫遊子， 一句寫思婦， 一種相思兩處閒愁， 頗有一唱三歎的韻味。
“可憐樓上月徘徊，應照離人粧鏡台。玉户簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”這四句主要是寫思婦對遊子的思念。詩人沒有直接書寫思婦是如何的思念遠在他鄉的`遊子，而是將落筆點選在了月光來寄情託物。那月光彷彿有意和思婦作伴，總在樓前徘徊不肯離去。月光灑落在梳粧枱上，玉户簾中，搗衣砧上，時時刻刻陪伴着思婦。此景越是讓思婦思念遠方的夫婿，她於是想捲走玉户簾上的月光，想拂去搗衣砧上的月光，卻無奈“卷不去”、“拂還來”，兩個動詞“卷”、“拂”的運用，把思婦的如痴如醉、猶夢還醒的迷茫情景形象生動的刻畫出來。
“此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”月光牽扯着思婦的情懷， 此時此刻， 月光不也同樣照耀着她刻骨銘心的愛人嗎? 他是否也在這月光的照耀下思念自己呢? 想象中的思婦認為愛人在遠方共望月光，只是同在一片月光下卻無法相知， 那麼只好借月光來遙寄各自的思念之情了。遊子、 思婦相距太遠了， 上有廣裹的天空， 善於遠飛的鴻雁尚不能隨月光飛渡到你的身邊， 下有悠長的流水， 潛躍的魚龍也只能泛起一層層波紋而難以游到你的跟前#在此，詩人以魚雁的潛躍長飛而不達， 形象地道出音訊難通， 並含蓄地暗示出看似平靜的思婦之魚龍騰躍、 鴻雁凌空?、翻江倒海的內心世界，及其所受的煎熬， 襯托並刻畫遊子思婦深切的相思離愁和音訊難通的無奈。
“昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。”在那寂靜的良宵深夜之中，思婦夢見了落花，一個“閒”字寫出了思婦心中的悵惘和無奈。落花飄落在潭水之中，那幽微的聲響無疑如鐘鼓般敲擊着思婦的心房。春光易逝，這美好的時光已經過去了一半，可思念的人卻遲遲不肯歸來，一年中最美好的時光就這樣在思婦的喟歎中輕輕溜走了。夢中的遊子忘了歸家， 夢中之花落在幽靜的閒潭之中， 花落了， 春之將去， 可是人還遠在天涯， 不能歸返; 江水長流， 送走的何止是自然的春天，它流失的更是遊子的青春， 幸福和憧憬。詩人以夢起興， 將夢與眼前實景相映照， 用落花、流水、 落月等感傷之詞， 烘托斷腸人在天涯的愁苦，在這傷春傷別的情景中又落到春、 江、 花、月、夜的自然美景氛圍中， 和詩之篇題， 篇首遙相呼應， 含蓄藴藉， 餘味無窮。
“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸?落月搖情江滿樹。”江月西斜，逐漸藏在海霧之中，這春江的月夜將要過去了，可思婦的思念之情卻茫茫無際。碣石比喻北方，瀟湘比喻南方，象徵着遊子和思婦的距離很遠很遠，相會也遙遙無期。“不知乘月幾人歸?”詩人筆鋒一轉，由寫一對夫婦的情思轉而寫道天下的遊子。最後的“落月遙情滿江樹”，是詩人對天下有情人的眷顧。遊子經過了一番心情的跌宕，終於有了迫切的還鄉情緒，作者的筆調也轉向對其命運的關注，希望最後一縷落月的光輝能夠照送他們及時回家與親人團聚。
三、結語
《春江花月夜》這首詩，表面上是首寫離情別緒的愛情詩，但作者通過一系列春江月夜上景物的描寫，描繪了一幅優美的春江月夜的圖畫。畫中有人，一個深愛丈夫的忠貞女子;畫中有物，包容春江明月海潮、天空原野、花林沙灘、 白雲飛霜、扁舟樓台、粧鏡砧石及長飛的鴻雁和潛躍的魚龍。不難看出，這首詩是一首盡情寫熱愛自然及對生命有深刻體驗的讚美詩。詩中藴含的追求人生真諦、探尋宇宙奧妙的哲理令讀者久久尋味。
作為一個國中的學生或許我的思想深度還不夠，可是我也算是一個飽經詩書的人了吧？畢竟十幾年的讀書旅程，我也看過不少的書，人生也同樣給我上過不少的課，老師也為我們講解過很多的好文好句。可我細細品讀過朱自清的《背影》之後，真是覺得心裏頗有感悟，比老師和我講解的還要深刻得多！
是誰的背影，把我從苦惱中救出？是誰的背影，總守候在病牀的旁邊？是父親！這個暑假裏，我就讀了一篇關於父親的文章，它使我的心情久久不能平息。文章寫的是1917年冬天，作者祖母去世了，父親的差事也交卸了，當時父親送兒子北上讀書在火車上告別的情景。從父親不放心茶房而終於自己去送，從代兒子揀定座位和千萬叮囑，從親自爬過鐵路去買桔子，都體現了令人感動的父愛。“我看見他戴着黑布小帽，穿着黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。
可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩手攀着上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。”作者三次流淚，也讓我的眼淚順着臉頰淌下來，這是多麼令人感動的愛，淡淡流露出的平凡的父愛，卻是作者回首時最痛的永遠的愛。
朱自清其實原本的家庭是非常美滿幸福的，可無奈家道中落，後來的日子漂泊不斷，後來過得並不好，可是他的才氣讓不少人喜歡。我同樣也是，這篇背影更是令我記憶猶新，朱自清的父親其實到晚年的時候也因為家道中落心裏不是特別舒服，感情全都積壓在心底，卻又無處發泄，那麼朱自清就成為了他父親唯一可以發泄的地方了，從文中就可以讀出其實朱自清的父親很愛他，可是禍不單行，那年朱自清的祖母死了，父親又變成了賦閒，難免心中有些鬱鬱寡歡。可是，自從朱自清北來之後，他的父親真的也改變了很多，細心品味那個背影其實我們也就可以理解了。
父親並不是不愛朱自清，而只是心裏的鬱郁太多了，只是沒有好好的發泄而已。可自朱自清離開後，他的父親的身體也一天不如一天，可信中還是一副爽朗的樣子。在朱自清去北京唸書要上車之前，父親更是因為掛念朱自清，把自己的工作全都推掉了。那個時候我想正是朱自清的父親工作最忙的時候吧，因為剛剛賦閒，他父親內心也一定很焦慮，想找一份工作好好安定下來。可他的父親僅僅是為了朱自清要上車，就推掉了一件很重要的工作，而且朱自清也來來回回去北京好多次了，可沒想到父親還是不放心，躊躇了好一會兒，最終還是要親自送朱自清上車。其實朱自清的父親就像中國式父親吧，父愛如山，他們男子的愛往往不像女子的愛那樣柔和温柔，反而更加深處，他們的愛從不和我們言説，永遠只是默默付出。
朱自清的父親同樣是如此，可朱自清要離開了的時候，那種沉默的父愛終於有些沸騰了，從他那肥胖的身子微傾和蹣跚，慢慢，爬上這幾個詞當中其實我們就已經能知道了，朱自清的父親為了給朱自清買幾個橘子付出了多大的努力，朱自清想要自己前去，可卻又遭到了自己父親的拒絕，因為朱自清的父親啊，無非就是想在自己的兒子離開之前多為自己的兒子做點什麼，中國式的父愛啊，一般都是落實到行動上的，就是這樣深沉的愛可朱自清以前卻從未發覺，直到離別後，才掛念起了父親，可卻不知道什麼時候才能再次和父親相見啊！
最使我感動的是父親對兒子那質樸無私的愛。“父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴着黑布小帽，穿着黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚的走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊的月台，就不容易了。他用兩手攀着上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了。我再向外看時，他已經抱着硃紅的橘子往回走了。”
每次讀到這裏，我都會被父親那深深的愛給感動，情不自禁籟籟地流下了眼淚。兒子雖然已經20歲了，但父親總是為他做這做那，在父親眼裏，兒子始終是最重要的。
很多時候呢，人都是這樣的，只有離別之後才知道惋惜和後悔，而父親的愛如此深沉，可以前的我們卻從未發覺，待父親離去，才深知那種愛……
父親節雖是個舶來品，可它不同於聖誕節和復活節那樣帶有濃重的宗教色彩。人們可以用不同的方式，來為恩重如山的父親表示感謝和敬意。我今年的方式是再讀《背影》。
朱自清的《背影》，是我非常喜歡的一篇散文。以前讀過，那時還年輕，只是覺得他寫的傷感。這次重讀，感悟頗深。也許是老了的緣故。
作者在寫這篇文章時，應該是三十歲不到，已為人父的時候。估計是某件事使他想起了去世兩年多的父親。而父親給他最深刻印象的，是在南京浦口小火車站給他送行的'背影。文中提到三次落淚。一次是“到徐州見着父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地留下了眼淚。”那是觸景生情。家中落敗，父親無業，需“變賣典質”才能“還了虧空”。連辦理喪事都需要借錢。這對於一個家境從殷實跌落到頹唐的學生來説，不能説不是一個晴天霹靂，落淚是一個心境複雜的表現。
第二次落淚是本文的高潮，寫的抑揚有度，波瀾起伏，也是抒發情感最細膩的地方。都説父子情深，本來對於將近三十歲的大人，渡江去浦口上火車，一個人自己去完全可以辦到，可是做父親的還是安排了一個熟識的茶房陪同，並“再三囑咐茶房，甚是仔細”。這也就罷了，關鍵是“他躊躇了一會，終於決定自己送我”。看樣子無論怎樣囑咐他也不放心。這時候，儘管沒有議論，但是看得出作者已經有些煩了，只是沒表現出來。這也是符合年輕人的心理的。在父親和腳伕講價的時候，作者“聰明”地覺得父親的“説話不漂亮”。
更有甚者，當父親“囑我路上小心，夜裏警惕些，不要受涼。又囑託茶房好好照顧我”時，作者竟然“暗笑他的迂”。心裏想“我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己嗎？”可以説，這時，作者全然沒有感受到父親的良苦用心，覺得父親做的這一切都是多此一舉。這種父親對兒子無私的愛和兒子對父親的誤解所產生的矛盾，不用筆墨，而躍然紙上，也為後面的感情迸發積蓄了無盡的力量。
可是當看到父親裹着長衫，穿過月台，給他去買橘子的時候，作者的全部聰明瞬間灰飛煙滅。這是怎樣一幅動態的畫面呀？作者戴着金絲邊眼鏡，隔着窗玻璃只見父親“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵路，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩手攀着上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左傾斜，顯出努力的樣子。”這裏的“蹣跚”和“慢慢”兩個形容詞，以及“探”、“爬”、“攀”、“縮”、“傾斜”等五個動詞極具衝擊力。尤其是“顯出努力的樣子”這一句，把父親硬撐着為兒子做事情的心態寫的淋漓盡致。頃刻間，作者感覺到父親老了，可以肯定地説，父親的“説話不漂亮”“迂”等等使他絮煩的一切一切都不見了，代之而來的是父親為他所做的全部的愛。這頃刻的情感變化擊碎了他的全部聰明。“我的淚很快流下來”表現的是兒子對父親的歉疚的疼愛。
第三次是足以使人互動的落淚。父親經歷了“老境如此頹唐”變得脾氣暴躁，為了一些小事便發脾氣。可是當眼看着自己身體一日不如一日，卻惦記起遠在北平的作者來。人之將死其言也善，當作者看到父親信中提到“大約大去之期不遠矣”，“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”時，所有的讀者都被帶入情節，不能不跟着作者一起黯然淚下。
是呀，我的父親去另外一個地方已經六年多了，從2014年開始，每年清明都要給他老人家寫一封信，信中除了冷暖關心以外，還要告訴他家國的大事小情。多少有些家祭無忘告乃翁的味道。當我每每想起他的時候，眼前浮現的總是他拖着瘦瘦的身體，慢慢地蹭着跬步的樣子。回想起的都是老人家為子女所做的無私奉獻的場景。我總覺得愧對老人家對我們的關愛，總覺得我為老人家做的太少。我多麼後悔沒有為老人家再多端一碗水，再多做一回飯呀。
時光荏苒，我們也終將老去。我們的孩子也一定會在未知的時候回想起我們的背影來的。
朱自清的《背影》，並沒有用華麗的文字來描述父愛，來描述父親那肥大、令人心疼的背影，但卻讓讀者們，潸然淚下。這是為什麼呢？
朱自清僅用了樸實的筆觸便寫下這篇令世人讚不絕口的文章，是因為他的文章中帶有炙熱的心以及對父親的摯愛之情。
在描述父親爬上月台買橘子的那一鏡頭，是最讓讀者們看了心疼的地方，也正是因為朱自清將這一鏡頭細緻的寫了下來，讓讀者們紛紛勾起了往日的回憶。那濃厚的父愛。這一鏡頭，無疑是《背影》中的一大亮點。
人們由於長期以來，接觸了有關頌揚母親的文集，便往往對父愛有所忽略。
其實，父愛並不亞於母愛。母愛是細膩的，温和的，宛如春天的姿態以及氣息。是温暖的，踏實的。然而父愛，則是略帶嚴肅的。人，也往往會因此而沉浸在母愛中。
父親的愛，表面上多是批評，而內心深處則是因為愛子心切，愛子之深罷了。如果我們能仔細、冷靜地對待父親的愛，大概便不會對父愛有所質疑了吧……
文中，父親的背影，讓朱自清消除了與父親之間的沉重的隔閡。從總體上看，這篇文章的寫作手法是先抑後揚的。
原先，作者在對待自己的父親的做出的種。種事情，是覺得十分可笑、荒謬的。當時，並不曾發覺父親所做的一切是為了自己，只感到他是一個不善言辭、身體肥胖的人。然而，父親爬上月台的那一幕，令作者深深地感觸到父親的愛是偉大的。父親的背影亦是偉大的。不然，他又怎會流下眼淚呢？
之後的歲月裏，我想他定不會忘卻那一令人慟哭的一幕吧。
作者多次在文中提到自己流淚了。從古到今，中國人都流傳一句古話“男兒有淚不輕彈”。可在此處，為何身為男子的朱自清會做出如此的舉動呢？
這一處，在我看來也是一大亮點。朱自清身為男兒，但是在父親的面前，他始終是他的兒子。當看到父親為自己買橘子時那艱辛的背影，他又豈能不哭呢？父親為他所做的一切都如同雨點般，一點一滴地滲入他的內心深處，也正是因為如此，父親那矮小肥胖的身軀在哪一科也定性成為高大挺拔了。這一切的一切，都源於父愛。
濃濃的父愛，讓人深深地懷念。在《背影》中，一位父親對兒女至深的愛，在朱自清筆下卻溢着獨特的傷感。父親家境貧寒，又遭突變，卻依然像每個父母一樣默默地關愛着兒女。特別是在火車站上，父親買橘子的背影，爬上月台的背影，深深地烙在我每個人的心中。父親辛勞攀過石欄為兒子買下硃紅的橘子，提着的只是橘子嗎？還有沉甸甸的父愛！離開的時候，走幾步，回頭看……捨不得。擔心，期盼和關心，彷彿書寫在他的背影上，清楚而又深刻，不能忘卻！
愛，就是樸素中出高尚；愛，就是無聲中響出歌曲；愛，就是透明中折出光彩。為兒子攀欄買橘是一件平常又非凡的事情。在千千萬萬愛的付出中顯得平常，在千萬的平常背後顯得非凡！“他的背影混入來來往往的人裏，再找不着了。”在生命的人海里，相信會一下子認出那個步履蹣跚的背影，那個正是當天為“自己”買橘子的父親。
是誰的背影？總穿梭於危急的地方，把我從苦惱中救出？是誰的背影？總守候在病牀的旁邊，熬紅了雙眼卻不在乎？是誰？是父親！讀了這篇文章，我不禁想起：每個週末，我要去外面讀書，爸爸總是風雨無阻的送我，我總是看着他那開着車的背影在我的視線裏遠去，但我知道，他總是在我走了幾步時離開的，他看着我進學校的背影。我們會看着對方的背影遠去，但都透露出對對方的愛，就像朱自清和他的父親一樣。
背影，靜靜地來，悄悄地去。無論是大是小，是崇高是卑微，都凝聚了般的真摯情感，那是自然賦予人類最美的情感——愛！
背影，在我們的心頭蕩起那愛的柔波，一圈又一圈……
不錯。父愛是偉大的。它與母愛一樣，是能感化一切的。讀完了《背影》，看完了《背影》，更讓我在心中感知，父愛是偉大的，亦是令人慟哭的！
兒子要遠行，父親去車站送別，臨行時父親特意為兒子去買幾個橘子，這本是生活中很常見的一幕，可是朱自清老人家卻通過對這個情節的刻畫，使一位父親平凡的背影，愣是那樣高大地呈現在我們面前，這是非常值得我們所敬佩的；這篇寫於一九二五年的作品，現在讀來我們仍能深深地被其感染。仍能：“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。”
《背影》是寫父愛的。文中有兩個人物，一個是我，一個是父親。《背影》能長存於世，久盛不衰，裕林認為與文中兩個人物漸進的形象是分不開的。
首先看作者，從“到徐州見着父親，看見滿院狼藉的東西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼淚。”到“到南京，有朋友約去遊逛，勾留了一日。”，這些都是一些很直接的描寫，表面看似乎並不特別，但仔細一琢磨就會發現，這些描寫全是為人物的形象服務的。作者到徐州見着父親，看見滿院狼藉的東西，可以想象父親狀況之糟糕，而此時作者非但沒有去安慰他父親，反而“簌簌地流下眼淚”，這淚雖然很自然，卻只會給處於悲痛中的父親添亂，這淚顯出了作者的年輕不識事。而“到了南京，有朋友約去遊逛，勾留了一日。”，父子相聚時間本來就短，何況父親又是處於如此的境地，作者反而去陪朋友了，這是非常令人遺憾的。此時作者就可以説是有些不懂事了。由不識事到不懂事，這是作者形象的第一個漸進。
再看父親。自己滿院狼藉的東西，並沒有垮掉，卻安慰兒子“不必難過，好在天無絕人之路！”。你看這是一位多麼值得尊敬的父親！此時父親的心裏是有痛的，但這種痛父親是埋藏在心裏，在兒子面前並沒有表露。而緊接着又回家變賣典籍、還虧空、借錢、賦閒等等，這些事情對於已經處於糟糕境地的父親來説無疑是雪上加霜，可做父親的並沒有將此渲染給兒子，只是默默地承受。甚至兒子出去遊逛，也沒有遷怒，只是惦記着兒子的行程如何妥貼，通過這一系列的描寫一位平凡卻異常堅強的父親就形象地呈現在我們面前了。父愛是父親給予的，一個人只有具有了堅強的品質才可能在愛的方面呈現那麼多，這是根基。至此，父親的形象就夯下了基礎，也是漸進了一層，這種漸進與兒子形象的漸進巧妙地又形成了一種對比，是很鮮明的。
等到去車站送別，父親與腳伕討價還價，兒子卻總覺得父親説話“不太漂亮”，這個“不太漂亮”是很耐人尋味的，細琢就多多少少有點嫌棄父親的味道了。而緊接着父親囑託查房，作者卻又暗笑父親的“迂”，這由嫌棄到暗笑又是一個漸進。作者本身是一個正面人物，而在正面人物身上寫反事，又不徹底破壞其根基，朱自清老人家這把尺子把握得是很有火候的。
父親呢？是一如既往。從於百忙之中抽身到車站送行，到與腳伕談價，到鋪紫毛大衣，到囑託茶房，這無微不至的一切無不使父親的形象一點點地高大、閃亮起來。前些部分對父親是從心理方面來描寫的，如今這些具體的行為就上升為行動了，這也是一個漸進。
終於父子之間的感情通過背影融匯在了一起。父親要給兒子買幾個橘子，卻很費事。需要：跳下去又爬上來，身體向左傾斜，顯出很努力的樣子。而這一切父親做得是那樣的自然，從中可以看出這是一位多麼偉岸的父親！至此父親的形象升到了最高處；而作者也終於被感動，兩次落淚，一次是“我的眼淚很快地流下來了，一次是”“我的眼淚又來了”。第一次流淚是愧疚的淚，也是轉變的淚，第二次流淚則是在父愛的感染下抑制不住的淚。此時作者的形象來了一個清晰的轉變。
結尾這一段壓得也非常好，又敍述了父親的生平及近況。一個人物只有他的形象烘托出來了，他的一舉一動，那怕是很小的事也會牽動着人的心絃。末尾這一段放在最後是很獨到的，如果放在開頭，則份量就會輕多了。而作者最後又一次落淚，“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍黑布馬褂的背影。”，這淚很濃，是牽掛遠方父親內心深處的淚。這淚也很糾結，隱含着對父親的愧疚、無能為力等等，側面地也反映了當時一定的社會現狀。至此，作者對父親的情感也升到了最高處。
沒有什麼曲折的情節，文中兩個人物的形象卻是一步一個台階，朱自清老人家的筆力是不得不佩服的。
坐在電腦桌旁，房間依舊是死寂沉沉，只有鍵盤的“嗒嗒”聲，猶如我的心上下有節奏地跳動。這情景猶如前幾天同學聚會那般，鬨鬧的餐廳裏，男的一桌，女的一桌，隔着薄薄的紗簾，裏面是燈紅酒綠，外面是炙熱的太陽卻烤的人心涼。我在外面冷冷地審視着裏面搖曳的背影，突然有種想哭的衝動。
在我剛剛讀完同學發過來的聚會邀請時，坐在一旁的父親幾乎脱口而出：“你去吧！”我本不想參加，還沒來得及表態前，父親已起身，輕輕關上門，出去工作了。晚上睡覺前，父親又進門，放下個盒子，説：“明天把這個帶上，大家都有，你也該有，早點睡吧。”又輕輕把門帶上了，生怕做錯事。那是我從沒見過父親的慎重樣子。我打開盒子，是部手機！我本不知為何，但聚會時發現幾乎同學人手一部時，我明白那是一個父親在維護他心愛的女兒的自尊心。其實父親不知道他女兒有多懶，我完全有能力自己買，只是因為手機充電太麻煩所以一直沒買。但父親想到了，他想到在這樣一個場合的尷尬，他怕他的女兒受委屈。我能想象父親在一大堆手機裏慢慢地、耐心地挑選他女兒喜歡的款式，一遍又一遍地諮詢，最後心滿意足地回家，卻又裝作不經意的樣子對女兒説“給你的”，我想：這應該是父親最可愛的樣子吧，不！這是所有父親最可愛的樣子！
印象中，父親沒有和我過過完整的假期，就算是暑假，也絕不會超過半個月。因此，在每年的學期結束前，我都會不厭其煩地問父親“什麼時候回來陪我玩”。我一朋友開玩笑説我有戀父情節，其實她不知道我一年中除了過年，幾乎看不到父親的身影。每次回家，同學都會興高采烈地見到父母親，和他們吃飯，我只能邊吃邊和父親通電話，聽到他沙啞的聲音，會忍不住問“是不是感冒了”，而我爸永遠的話是“自己在學校要吃飽了，讓你媽開車慢點兒”。我笑他囉嗦，同樣的話都講了十幾年了。有時候父親會在不忙的時候抽空回來，會提前打個電話，這讓我既緊張又期待，緊張的是我怕看見父親的身影，怕他日漸年老的容顏；期待的是終於可以見到父親了！父親大多會在半夜回來，只能在第二天早上看見他，但大部分時間都在睡覺。母親説讓父親多睡會兒，太累了。於是，我看到的父親總是精神奕奕，彷彿不知疲倦。事實上，我我也不敢看見父親累的樣子，我怕自己承受不起，承受不起父愛後面如山的力量。常看見同學在作文裏形容父親頻率最高的一個詞兒是“父愛如山”，似乎除了這個詞，再也找不出第二個詞兒，是的，的確如此！
這個暑假，父親終於答應我回來陪我玩幾天。頭天晚上母親偷偷告訴我：父親對她説，回來又不能玩幾天，女兒做她的作業，我幹我的活兒，白天又講不了幾句話。我沒有説什麼，只想着暑假太熱，讓父親回來歇歇。當然，父親這樣一個愚鈍的人，又怎明白女兒的心思。中午，在我等了約一小時還沒見父親的影子時，我決定先躲進空調房裏吹會兒。當我再出來時，便已看見父親站在門口，白色襯衫早已浸濕，敞開着，汗從兩側順着臉頰流下來，落進胸膛。炙熱的太陽將父親的臉烤得通紅，甚至把眼睛都烤紅了，腳下的行李零零散散的躺着。我忙遞過臉布，説“吹會兒空調吧”，父親説“沒事兒，習慣了”，邊説邊擠了下臉布，霎時“噼裏啪啦”地上濺起水珠——不，是汗珠。我挪了挪步子，不敢抬頭看父親滿是汗的臉。我無法忘記地上的那些蒸發的汗水。
晚上，我故意把空調又降低了幾度。父親有讓母親撓癢的習慣，那天晚上，母親忽然叫我幫父親撓癢。我愣了愣，沉默了幾秒。父親突然對母親吼：“幹什麼，還是你（指母親）撓吧！”其實，不是我不願意，只是母親説過父親背上有曬紅的膿包，我怕我看見會心疼。那曾經為這個家遮風擋雨的寬闊的背、高大的脊樑，如今也慢慢被歲月磨窄、磨矮了，但我心目中的父親依舊高大！
也不知是受父親的遺傳，對於情感表達總是遲鈍，但我相信有一種愛比山更重。我本不是矯情之人，但在這裏，我想大聲地告訴父親“父親，我愛你”！
一次偶爾的邂逅，翻開了《紅樓夢》，所以我認識了她——林黛玉。她，讓我深深的震懾，寶黛空前絕後的愛戀，撒播千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰有這資歷呢?從那以後，黛玉姐姐的影子就泛動在我心裏，來來回回，模糊中好像聽到她嬌弱的喘息，腦海裏是她傷感的容顏，帶着一分瘦弱卻萬分誘人。她落淚，由於只要放縱的哭往後才會更舒展，笑臉才會愈加開放。閉上眼似乎看見了他那柔情似水的目光，閃爍着點點淚光，讓人沉浸其間，為之動情，不能自拔。
常聽人點評黛玉“小性質”乃至“心胸狹窄”，可我不這麼以為!由於在這背面，僅僅由於她太介意寶玉了，由於愛的深、愛的切，所以不能不介意。我總覺得寶玉給黛玉的時刻太少，黛玉的心太細膩，而寶玉卻領會不到。在她某個鬱悶的瞬間，心境像是走丟的小孩沒了方寸，寶玉不應到來的問好會被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無心的，不是不接受，僅僅由於太難受，所以她只要用詩來宣泄心裏醖釀已久積壓不了的情感。
她的淚，像涓涓細流相同潺潺活動，會聚成一泓清泉，弄清着她的悽慘劇。她哭泣，由於她太委屈，她是悽慘的、是值得人們憐惜的，她和寶玉的愛情在那樣的社會是不被容許的。她對寶玉太痴情，她終身無限傷感，可是臨終前她笑着喊“寶玉，寶玉……”然後她永久的離開了這個國際……
儘管她的故事完畢了，可是給我留下了萬千懷念，合上書想要把這份心裏的塵土封住，但一閉上眼，那段應該被禁閉的傷感像塵土相同在空中飛揚、旋轉、搖動《紅樓夢》寫了一個我們族由盛而衰的悽慘劇故事。這個宗族悽慘劇的暗影籠罩着《紅樓夢》裏一切的悽慘劇。《紅樓夢》裏寶黛的悽慘劇、十二釵的悽慘劇，由於其主人公大多具有真、善或美的本質而成為悽慘劇主人公。可是賈府的實權階級終究的衰落也具有悽慘劇性質嗎?關於《紅樓夢》來説，特別如此。如果説主體性哲學之注重悽慘劇，是旨在着重悽慘劇與存在體會、價值體會的同一，那麼，馬克思主義哲學之注重悽慘劇，則是旨在着重悽慘劇與前史的同一，而這一“前史不過是追求着自己意圖的人的活動罷了”，所以，馬克思主義的悽慘劇詮釋就修建在對前史開展、社會關係、經濟關係的剖析的基礎上.悽慘劇將人生有價值的東西消滅給人看。關於賈寶玉來説，賈府有其價值，這兒供給給他“錦衣紈絝”、“飢甘饜肥”的日子，供給一個大觀園讓他能夠在其間一廂情願地過其藝術人生;這兒有他的親人、親屬、朋友、情人。在物質上，他依賴於賈府，在愛情上，他並不期望這個宗族衰落下去。在他看來，賈府的負價值首要在於它的控制人物逼迫他讀他不願意讀的陳腔濫調文章、走他不願意走的中舉當官的人生道路、應付他不願意應付的官場俗套。他對這個宗族是既愛又背叛的。所以他關於賈府的衰落並不覺得是“活該”、“咎由自取”、“不配有更好的命運”、“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”……而是覺得可悲可歎。脂硯齋的批語多處點明晰這一點。在第2回正文“誰知這鐘鳴鼎食之家，筆墨詩書之族，現在的兒孫，竟一代不如一代了”處眉批：“文是極好之文，理是必有之理，話則極痛極悲之話。”賈府的一代不如一代、後繼無人的危機在作者心裏觸發的是極度沉痛的情感，沉痛建根據作者對這個宗族的愛與憐惜之上。又蠲了幾件事，單拿我和鳳姐姐作筏子禁他人。最是心裏有估計的人，豈只乖罷了。”黛玉道：“要這樣才好，我們家裏也太花費了。我雖不管事，心裏每常閒了，替你們一估計，出的多進的少，現在若不節儉，必致後手不接。”寶玉笑道：“憑他怎樣後手不接，也短不了我們兩個人的。”黛玉供認，她儘管行動上不管家，但她心裏與探春往一處想。而脂硯齋自己，據説是作者的老一輩.也有這種宗族愛情以及對宗族衰頹的哀痛。
我覺得紅樓夢很美觀的，期望我們多看一下。
死並非生的對立面，而作為生的一部分得以永存。很多人都會説，懂得很多道理，卻仍舊過不好這一生。我想我可以從這句話乃至這本書中真正體會到什麼，而不是看起來如何或是淺嘗輒止。
渡邊徹，敍述了全部故事。木月，與直子青梅竹馬，兩人十分喜歡渡邊。木月自身的性格常被人認為是傲慢，所以朋友方面，木月只有渡邊，對他極其熱情，顧慮周到，心思細膩到不想讓任何一個在場的人(其實就是直子和渡邊)被冷落，可以説木月有着十分出色和完美的才能，但直到最後都對自己沒有信心，以至他在直子面前都很頹喪。然而，太在乎別人的人往往堅強給別人看，脆弱留給自己，他無故自殺了。一年後，每當週日來臨，渡邊與死去的朋友的戀人直子幽會。不是作為道德低下的男人，反而渡邊帶着憐惜愛戀直子的心情，他明白直子需要的不是他的安慰故不能大膽給予，大學生活中不鹹不淡，可謂是在心裏迷茫的“苦吟”。
偶然間，渡邊一次讀到《了不起的蓋茨比》時，認識了所謂“對死後不足三十年的作家，原則上對書不屑一顧”的永澤，如果説木月是僅對直子和渡邊君有領導魅力，那麼永澤是有能力在眾人之上迅速審時度勢，讓人迅速察覺“此人是非等閒之輩”，這兩人在信心上可謂是天壤之別，“不要同情自己，同情自己是卑劣諾夫乾的勾當。”永澤對於深深追求他的初美薄情得很，“我沒有同任何人結婚的念頭，這點對初美也説得明明白白，初美如果想同某人結婚也是可以的，我不干涉;要是不結婚而想等着我，那她就等。”初美割腕自殺，永澤給渡邊寫道“由於初美的死，某種東西消失了，這委實令人不勝悲哀，甚至對我來説”渡邊將信撕得粉碎，並以後不再和此人有往來。每人有其兩面性，永澤那顆心既春風得意卻又在陰暗的泥沼裏苦苦掙扎。
綠子，和渡邊在大學中遇到，家境艱難，母親癌症死去，父親和母親一樣得腦瘤，姐姐愛好坐在狂吼亂叫的車子上兜風，兩人僅靠和親戚經營的小氣的“小林書店”度日，一手好廚藝，吉他唱歌不敢恭維，面對着附近的火災，卻坐在陽台上唱歌，“死了就死了唄!我們早已決定對未來的事來個不屑一顧!”沒有温馨的家庭，得不到別人能得到的愛，就會對愛有獨特的標準，“對某種人來説，愛是從根本上不值一提的，或者説非常無賴的事開始萌芽的。”
這書中，沒有讓人很崇拜的角色，有的只是我的影子。
對於隻身獨處的人來説，四月實在是不勝悽寂的季節，四月裏，周圍的人無不顯得滿面春風，人們脱去外套，在明媚的陽光下或聊天，或練習棒球，或卿卿我我，我卻孑然一身，形影相弔。渡邊在兩次探望療養院的直子(精神病)，發覺直子可以回到現實世界了，可以與自己生活了，但卻又得到病情急劇惡化，幻聽很嚴重，生活難以自理的消息;同時面對着綠子真誠的愛情不能做出綠子心中的正確迴應。渾渾噩噩，兩處都難以擺平。
其實，這種境況隨處可見。在風和日麗的天氣行舟於湖面，既覺得藍天迷人，又覺得湖光旖旎。傾心於某些人，再正常不過，只是隨着世事長河流逝，留下的是一個或者無。
直子自盡，某種程度上是對自己的解脱。對於渡邊，不管直子是否在世，兩人註定無果。渡邊對直子只是一種責任，並且不能放棄這種責任。渡邊對直子的愛是毋庸置疑的，儘管愛的方式在某一過程中被扭曲的難以思議。綠子生性活潑，腦子靈活，渡邊有緣與她一起共度餘生，就像綠子説過的話“把人生當作餅乾罐，餅乾罐裏不是裝有各種各樣的餅乾，喜歡的而不喜歡的都在裏面，如果先一個勁兒條你喜歡的吃，那麼剩下的就全是不大喜歡的。每次遇到麻煩事我就這樣想，先把這個應付過去，往下就好辦了。人生就是餅乾罐。”
這樣，渡邊繼經歷木月的永逝，又經歷了一次傷痛。直子的死沒有成為一個結點，而作為渡邊的成長，再次延續了渡邊的生命。
但是無論怎樣的哲理，都無法消除所愛之人的死所帶來的悲哀。那句話也一樣，我們唯一能做的，就是從這片悲哀中掙脱出來，並從中領悟某種哲理。所謂成長，盡是如此。(張雨維)
這一回是寫賈寶玉過生日。生日宴會上的種種情節，對今天的讀者來説，也許很陌生，不感興趣。但有兩件事卻寫得很精彩。
記得在大學讀書時，一天，女同學汪妹拿着《紅樓夢》來找我，説這第62回賈寶玉過生日寫得沒味啊！要我給她講出點味來。我不答，只是緊緊盯着她的臉。她説，你老看我幹嗎？我説，我看你的兩隻迷人的鳳眼，好美。她紅了臉，一笑，走了。
其實，我看這位女同學的臉，就是給她解答問題。這個汪妹的臉雖然很平常，但她那兩隻會説話的鳳眼，水汪汪的，漂亮極了。古人説，石藴玉而山輝。有了這麼一雙美眼，她的臉，甚至她的全身都生出光輝來了。（可笑！）
這一回寶玉生日的確寫的平常。便有兩節文字卻寫得很出色。就是如回目所述的兩件事：
史湘雲在宴會上喝醉了酒，到後園石板上睡着了，周圍滿身是芍藥花。這個場面真的是美極了。只有史湘雲這樣豪爽的小姐，才有這種浪漫的舉止。
花，常是女人的代名詞；花，又常被人用來作為愛情的一種隱喻。學生樊靜帆君曾有一幅小畫，把這個場面畫了下來，從睡着的史湘雲的表情上，流露着一和潛伏着的愛情的慾望，極富情趣。樊君這畫是把曹氏在這個場面中的潛台詞揭示了。
唐伯虎有《海棠春睡圖》，畫的是楊貴妃酒醉後在海棠花畔睡眠。這位唐明皇的寵妃，平時美，醉時更美，醉了睡時更更美，她的這種美，用一個“春”字，即愛情的慾望，可以概括。湘雲醉眠的美，作者用了一個“憨”字來概括。憨者，天真純樸也。湘雲的天生麗質，在她平時，因家境困惑和心直口快帶來的種種煩惱所擾，減弱不少。醉了，睡了，醒時的一切煩惱都沒有了，美的本來面目直露無遺。
看過一部印度片《痴情鴛鴦》：大地一片無邊無際的鮮花，金色的菊花堆滿大地，鮑比小姐醉卧花上，她的男友不斷用花瓣撒她，兩人在花中相愛，盡情享受愛的歡樂。現代人會這樣寫，
《紅樓夢》時代則不會這樣寫。寫湘雲醉眠花茵，已是很放膽了。
作者寫湘雲，是寫她的“睡着的愛情”；寫香菱，是寫她的“醒了的愛情”；二者相互對照，相互映襯，極妙。
香菱在玩花草時被泥水弄污了新裙子。賈寶玉向她獻殷勤，（評：“獻殷勤”三字妙。美國作家傑克·倫敦曾説，在人間處世這個把戲裏，最絕妙的方法是“獻殷勤”。嘻，這位“潦倒不通世務”的賈寶玉，在對女人的處世上，卻深有講究啊！！——評得妙！）用襲人的一條新裙子給她換了。這樣的事看來平常，但在作者的筆下，卻把一個“情”字化在其中，又用一個“呆”字來強化香菱的性格。真是妙不可言，妙趣橫生。別林斯基説，藝術的技巧不在於寫什麼，而在於怎樣寫。作者在這裏就是在“怎樣寫”上下了功夫;在“情”字和“呆”字上下了很大很深的功夫。
香菱的青少年時代是在血淚中渡過來的，剛從枴子那裏出來，又嫁給了蠢貨薛蟠當妾。她從來不知道愛是何物？從來不曾獲得過異性的愛情。她好像已麻木了，只知學詩做詩而不知其他。是謂“呆”也。但她是人，是一個情竇已開的青春少女。女人，就是想有男人來愛她。香菱也不例外。當寶玉見她污了裙子，如此這般地關心她，呵護她，殷勤地為她服役；寶玉的意圖是同情她的不幸，對她獻上一份靈的愛。這對於香菱，她能不感動嗎？“情解石榴裙”，一個“情”字傳達出了她解裙時的心態；藴含着多少沒有寫出的，但讀者能夠用自己的想象悟出的內容啊！她解裙時，叫寶玉背過臉去；換了裙，即來拉寶玉的手。她的裙，因玩“夫妻蕙”而濕，又因遇“並蒂蓮”而解，而換；箇中意味之深長，讀者未必能悟。她兩次紅着臉，對寶玉欲言又止，而終於對他説“不要告訴你哥哥”的祕語，表示了她內心對寶玉的一片愛。香菱由呆而醒，愛慾蠢蠢而動。文章至此已是含蓄與淋漓盡致並舉矣。（評：你真分析得透徹，分析得有味。《紅樓夢》被你這樣的賞析，味才出得來！）
寶玉對香菱為何如此傾心呢？答曰，香菱者，香靈也。香菱的本質是詩和花的合一，是香與靈的合一，是黛玉、妙玉的另一個影子。（評：研究得這樣的透徹，我看你也算得上是這方面的專家了。真有味！）
夕陽的餘暉散落在碎金地上，我獨自走在深深的小巷裏，在朦朧的細雨中，我想起了那個呼吸着紫丁香的女人。細膩的影子在輕盈優雅的油紙傘下略帶憂鬱，而盤繞的旋律則略帶淺薄憂傷的美感。坐在院子裏，讀着一卷書，吟誦着一個悲傷的詞，想着一段過去。淡淡的茶香融化在脣齒間，苦澀帶甜背。輕輕地用一點墨水打開書——《紅樓夢》。
有一個美麗的名字，一個美麗的故事，一羣美麗的人。紅樓夢，一場紫煙紫雨的夢，會隨着流水清幽。華麗的背景，美麗的情節，最終碎裂成碎片，留下一個悲壯而深刻的結局。也許曹雪芹的寫作淺薄，但卻藴含着難以言喻的情感。只有真正瞭解《紅樓夢》的人才能理解。感覺，品味，理解她，是一種享受。
也許他們的愛情以一個悲傷的結局結束，紅坐冷漠，心碎，夢幻般的飛翔。我還記得賈寶玉和林黛玉在黃紙上讀《紅樓夢》的那一幕。現在是仲春，桃花映紅了人們的心。他們坐在一塊大石頭上，“蘭園奇葩，一塊美玉”，專注於手中的書。這時，幾片薄薄而完整的桃花瓣像蝴蝶一樣落在書頁上。黛玉笑着看着寶玉。他們面帶微笑地看着對方。唯美主義的背後是一對苦澀的戀人。也許這足以讓我們默默地看着對方。”風一吹，樹葉就掉下來。誰知道我的心？我回首往事，沉默了數千次。我只是為過去的煙消雲散而歎息。”我輕輕地寫下這句話，送給他們，以紀念這段悲傷而美麗的愛情。人生就是這樣，永遠不會有完美，但只有不完整才值得記住。
在冰冷的窗前，我獨自一人在月色漸暗的時候，不經意間，我心中又多了幾份“斷斷續續，亂七八糟”的惆悵之情久久縈繞。在宣紙上，青城獨特的笑容似乎講述了許多不尋常的故事。金陵十二釵各具魅力。是黛玉的“兩彎似銅非銅我煙眉，一對似哭不含淚”，還是王熙鳳的“一對丹鳳三角眼，兩彎柳葉垂頂眉”，曹老作品中的十二個髮夾，像花水的浮影，卻不如人美。它們與眾不同而且美麗。或淡泊寥寥，或淡雅，或博學，或活潑可愛。紙扇後面凝結的粉末的出現等着我去尋找。夢迴千轉，回首往事，只抓住“簡家蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水邊”
在閲讀的過程中，品味文本的境界。裏面有許多聰明漂亮的女僕。如西仁、鴛鴦、晴雯等，但畢竟出身卑微，出身女傭生活。以晴雯為例，一個對主忠貞的姑娘，終究沒有死。他們沒有自由，沒有自尊，甚至被虐待和遺忘。如果他們像寶釵一樣，就不會“慘不忍睹”。這是封建社會所謂的權貴和奴隸，但他們試圖展現自己最美的一面。在樸素的紫檀樓裏，倚在窗簾上的女子在杏雨下默默撫摸着古琴。她的氣質像藍色，她的思緒揮之不去。流沙般的時光終將變老。長時間的凝結嗆住了這些美麗而聰明的人。在櫻花散落的季節，撫摸着粉紅色的花瓣，感歎“生命如夢，一瓶它仍是u河的月亮”。
我的夢散落在江南的雨巷裏。就像一艘船，唱着一首歌詩，伴着長笛聲。我喜歡“美人燈”林黛玉，她像玉一樣清澈，有兩個酒窩和一個完整的身體。她是曹老苗作品中一個輕視世俗的充滿激情和自豪的女性。只有當桃花像煙一樣散落的時候，誰會在花開花落的土地上擁有她樸素的白裙和淚水？她感歎花的命運是“你今天埋了花，你知道它們是誰”。但她不知道她在埋葬他們。我欣賞她的身高，她的驕傲，她的優雅。這樣的女人，在茫茫人海中又如何尋找。
除了黛玉，書中每個人物的形象都深深地刻在我的心裏。劉奶奶是土生土長的，當她走進大觀園的時候，她沒有穿衣服。賈寶玉，依舊激情似水，依然迷戀着林黛玉。是王熙鳳一絲不苟的聰明伶俐，還是學識淵博、彬彬有禮的薛寶釵的優雅大方。賈府的興衰，反映了當時的封建主義和腐敗。但它的價值不僅在於此，還需要深入理解。也許《紅樓夢》是塵封的神祕夢。它將永遠吸引我們。
最後，用複雜的心情輕輕地合上書。在這個時候，我學到了很多。當悠揚的笛聲再次響起，我如釋重負。讀一本好書，品味生活。
我總認為紅樓夢的完美之處恰恰在於它的不完美，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小説中並不多見。
我想我對後續作者高鄂氏感激的，感激他讓黛玉香消玉殞，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
並不是説我天生殘忍，喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話説嗎，“塞翁失馬，焉之非福?”。對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來説，死，是她的解脱，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看着寶玉仍在凡世尋找出路，不得不説，她還是幸福的。
或許有句話是對的，兩個太過相像的人是無法再一起的。黛玉和寶玉兩個都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
但有一點，我是不大讚同高鄂的續書的——黛玉死的太過悽慘。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛着寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷着深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
我不得不説，黛玉是幸運的，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
正如維納斯的斷臂一般，殘缺的才有更加悲壯的美麗。所以黛玉能帶着回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連痴情都談不上，看看寶釵的下場，不得不説黛玉是幸福的，當然有人説寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼説，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
再來看寶釵的結局，如果賈府不倒台，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真乾淨的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?
寶玉最愛的是始終是自己，我一直疑心寶玉並不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因為他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的鬥爭，他的思想其實全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，鬥爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
又來做另一個假設，如果黛玉還活着，如果她和寶玉最終在一起了，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿着破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，説閒話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛着寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。
還有另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過着他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，可也只是回憶而已。
總有一段記憶值得細細回味，總有一些臉龐值得一生銘記，總有一本好書值得再三品讀。—題記
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”這是《紅樓夢》結篇時作者留下的一首感慨詩作。五讀《紅樓夢》，四次在書尾或讀或背出這首詩，給我的感受像是成長，從懵懂到衝動，再到沉重，最後剩下釋然與希冀。我不敢談論《紅樓夢》，僅僅懷着一種懷念的心情述説我與她的五次觸碰。
初讀《紅樓》：混亂
國中二年級第一次讀《紅樓夢》。我還記得那時只是因為某次考卷上一題“試寫出《紅樓夢》中‘金陵十二釵’中的八位”難倒了全班幾乎全部同學，班主任因此建議大家讀讀這本“中國古典小説巔峯之作”。在“學習是天，分數是地”的年齡裏，老師的話便是聖旨。不久我便從書店搬回了《紅樓夢》。面對着眼前蝌蚪般密密麻麻的小字，我唯一的感受就是這要讀到何年何月！慶幸的是我從小就不是輕諾寡信的人，承諾媽媽買回來後一定讀完讓我硬着頭皮讀了下去。其間，但凡遇到詩詞便自動跳躍，看見閒話家常就統統屏蔽，涉及縱古論今就置之不理，每個週末抱着這本鉅著真正專注的只是那些對不上身份的名字。
以錯過《紅樓夢》精髓為代價，我僅僅用了不到一學期的週末部分時間就完結了這部讓無數紅學學者窮盡一生也研究不透的大部頭。收穫是，知道了書的作者是清朝曹雪芹，寫的是某朝賈王史薛四大家族的興衰史（老師説過）及寶、黛、釵的三角戀情（老實説應該屏蔽），雖然基本對不上號，但卻背熟了“元迎探惜四春、寶釵、黛玉、李紈、秦可卿、王熙鳳、史湘雲、妙玉、巧姐”這十二冠首金陵女子。不知道“奴今葬花人笑痴，他日葬花知是誰”的是黛玉，不知道“金玉良緣”“木石前盟”指的分別是寶玉寶釵、寶玉黛玉，不知道“海棠詩社”因何而結，又為何無果而終，甚至不知道紛繁的寧榮二府裏誰主誰僕，誰是誰的妻子，誰與誰是父子。與《紅樓夢》的初次觸碰在一片混亂中結束，那時，我當真以為她就是“滿紙荒唐言”！
再會《紅樓》：巧合
會考結束後的那年暑假我成了新華書店的常客。因為天熱，新華書店是假期無所事事的學生的首選去處。還記得有一天書店人很多，我沒能找到看書的最佳位置，只好改變行程，去逛離學校很近的一條很熱鬧的街。許是夏日的午後太過悶熱，往日人來人往的街道略顯冷清，倒是街盡頭一家沒有店名的書店裏還停駐着幾個大學生模樣的青年人。平常到這兒來不是玩兒就是吃，我還是第一次知道這裏有個書店。進去後才知道這裏賣的多是舊期刊雜誌，也有一些盜版的書籍。出於打發時間的目的吧，我很隨意的掃視着一排排列混亂的書，不久便被深紅的顏色吸引，抽出兩本古樸且書頁略微泛黃的厚書——《紅樓夢》，已經記不起當時為什麼明知道家裏有一本沉睡已久的《紅樓夢》還是用兩個月的冷飲錢買下了她們，只知道抱着她們回家的時候很滿足。
暑假的後半段，我再次捧起了《紅樓夢》，開始仔細整理四大家族的人物關係。為了在一個月內結束戰鬥，我還是選擇屏蔽判詞、詩作、曲目之類的精髓，只是不斷的完善自己那張“大觀園人物關係圖”。所以，再讀《紅樓夢》，我終於知道元迎探惜四春並非親生姐妹，知道了薛姨娘和薛姨媽其實只是因為賈政夫婦才有了聯繫，知道大家稱呼寶玉為“寶二爺”並非是因為他有個貴妃姐姐元春，而是因為有個早逝的哥哥賈珠……這一次，我還是沒能有什麼深入的感受，只是在後來跟別人談論寧榮二府各色人物時滔滔不絕，卻始終“難解其中味”！
三讀《紅樓》：如夢
前兩次與《紅樓夢》的匆匆告別讓我沒能真正領略她的精華，以至於在高一學習“林黛玉進賈府”一文時竟然感到自己對老師口中經典到前無古人後無來者的《紅樓夢》如此陌生。所以，我又一次翻開了泛黃的書頁，進入冷子興口中的寧國府。
文 / 許健
以前讀海明威的小説《老人與海》，並無很深刻的感悟，故事講述了一個老人與大海頑強搏鬥的故事，經歷三天對抗終於釣到一條大魚的硬漢故事。可能是年歲增長的關係，這次重讀，關注視角更多地由捕魚過程轉向老人，自覺與作者和人物產生了某種共振，隱約窺見生命深層次更多的東西。
如這版譯者魯羊所説：”難道以前我是個傻子嗎？這樣一部傑作，我竟然活生生放棄了。我竟然沒有嚼出它的汁液，沒有嚐到它的美味，就隨意吐出去。“相信這必定也是眾多重讀者共有的感悟。
老人曾經是一名最棒的漁夫，可是已經連續八十四天沒有釣到魚了。結伴捕魚的男孩，其父母不再讓他跟老人一起出海了。因為老人老了，別人開始懷疑他的能力了，老人自己恐怕也覺得自己老了。如果開始懷疑自己不夠棒了，的確一切都會開始變得很糟糕。老人常常回想起年輕時的事蹟，今昔形成了強烈的對比。
老人為什麼執著地要去釣一條大魚？他要證明，證明給別人看，更是要證明給自己。這是一個雖敗猶榮的故事，那條大馬林魚在掙扎後失敗了，老人也被鯊魚們打敗。人人都將在歲月中敗下來，不是嗎？並非因為自己不優秀。
透過文本，發現一個漸漸老去的生命悲壯地掙扎。隨着年齡的增長，精力和經濟的雙重逼迫，如何填補老年時期與青年時期的落差，如何治癒身體衰老的無奈悲傷，這恐怕不單是某一個人需要解決的問題。
合起書來，這樣一個硬漢故事更多令我感到的是悲傷。兒童時期有兒童的天真，青年時期有青年的朝氣，中年時期有中年的驕傲，老年時期我們有什麼？如果一位老人記憶總是停留在黃金年齡時期，儘管故事悲壯，豈不悲哀。
人應該做與生命過程相對應的事，可什麼才是老年時期可以做的事？
常言説哀莫大於心死，當一位老人因身體衰退而失去部分能力時，新的精神支柱在哪裏？作者海明威肯定沒有找到真正的答案，隨着身體的衰老，生活無法持續帶給他強烈的刺激，事業無法超越昔日的光環，夢中的獅子再不足以帶來安慰，他自殺了。
老人，是海明威的一個夢。當面對身體無法維持自己輝煌的無奈和悲涼，他的潛意識裏其實也懷疑自己的運氣，他寫了這個故事來發泄自己的悲哀，同時為自己和讀者鼓起勇氣。海明威也在尋找，也像老人在海上一樣，走得很遠，駕着小船在海上期待着再釣一條大魚。可是好運氣不總是有的，不是嗎？儘管用了很多正能量的言語來支撐自己，仍逃脱不了內心的悲涼，海明威自身的經歷就足以令人感慨。
身邊的很多朋友，包括我自己，時常有種幹什麼都提不起勁的感覺，或者因為看到的是種種能力缺失的無奈，而非新的希望。
另一方面，當老人就要戰勝大魚的時候，他想：要是男孩在就好了。當奮力的時候，旁邊適時有個觀眾也是不錯的，不再被人關注也是一種悲傷。隨着老齡化社會的加劇，很多做老年公益的人，就如同老人身邊的男孩，精神的關注更甚於身體的'照料，如何幫助老人實現這一階段的生命價值是個大問題，特別是那些出色的漁夫，老有所養顯然是遠遠不夠的。
生命衰老的不可抗拒，是人類的定數。既然衰老是生命過程的一段，總不必也不應該浪費，徒悲何益？
我接觸的很多殘障朋友，身體機能受到限制或缺失，甚至嚴重到普通人難以想象的程度，背後的辛酸自不必言，可是天也沒有塌下來，生活依然要繼續，我看到的是他們或大或小的追求，是對生命享受的不捨棄。
每個人所處的環境不同，未來的精神力量來源不可能千篇 一律，我不知道別人會如何，我依然期望漂泊在大海上，雖然不一定有勇氣把船兒離開陸地開得更遠，但我信遠方一定有想追尋的東西。
大魚被鯊魚吞噬的一乾二淨後，老人明白了自己生來是個漁夫，如同魚生來就是魚，所以和大海在一起就是存在的意義，他不再迷茫。”此時他的航行變得輕快了，他也沒有任何的想法，甚至沒有任何的感覺了。他似乎超脱於所有的一切，他只是儘可能明智地將小船平安駛向回家的港口。“
本文作者簡介：許健，畢業於國家開放大學社會工作專業本科。2013年度全國全民終身學習活動周”百姓學習之星“.2014年度國家開放大學全國優秀畢業生。圖為作者在海南博鰲鎮海濱。
在這個小説裏，具諷刺性的對比手法在文中時時貫穿，如車中兩次進食時各人言辭、行為上的對比、人羣對羊脂球前後態度的轉變對比、初上車時三位闊佬及他們的夫人的高高在上對其它人等的蔑視和最後途中在高尼岱《馬賽曲》中的狼狽不堪、惱怒的心情之間的對比。還有人物之間的對比，莫泊桑客觀而又冷靜的塑造了一組典型環境下典型的人物：卑劣下作的鳥先生、道貌岸然的伯爵、表面得體內心淫賤的幾位貴婦，與之對立的是身為妓女卻深明大義熱愛祖國的羊脂球。
作者在美麗善良的羊脂球周圍刻畫了一羣醜陋粗鄙的人。他們雖然有着崇高的社會地位，卻有着和他們的地位成反比的骯髒的靈魂。用天性作對比，用語言作對比，用身份地位作對比，使我們清晰地從他們身上看到了善與惡、美與醜。心情也從崇敬到鄙視，從同情到憤怒。同樣是普法戰爭的受害者，人和人之間的差別是那麼懸殊。平時一本正經甚至受人尊敬的人，在災難面前顯露出卑劣無恥的面孔，而在社會上沒有地位和尊嚴的人卻表現的無私善良。通過對比手法的運用，作者沒有直接告訴我們羊脂球這個形象是美與醜，可是我們對於她的美麗、善良卻體會深刻。
處於戰爭中的人們都是自顧不暇，一心只想保住性命。而羊脂球卻迥異於他人。雖然，她也是為了保住性命乘車躲避災禍，但作者卻把讀者的視覺轉移到羊脂球隨身所帶的衣食上。這裏作者沒有交待羊脂球的勇敢鎮定，但是我們卻從羊脂球準備充足的食物和行李看出，她“逃跑”是有尊嚴的，而不像那些”受人尊敬“的老爺、太太那樣，平時傲慢十足、不可一世，發生危險時，卻一個個本性暴露，匆忙得連食品都忘記了。作者獨到的視覺，隱藏了每個人的言行，只是簡單地交待了每個人的行李物品，就使我們一下子看到了誰在面臨災難時是勇敢者，而誰是懦夫。
小説的主人公羊脂球是名妓女，屬於社會的最低階層，是受到唾棄和揹負恥辱的人羣。她們的存在似乎代表了人類的墮落，社會的黑暗。小説中，女主人公羊脂球就是以這樣的形象出現在那些所謂“上等人”中間的。這種身份，不但遭到“同車人”的蔑視，包括她自己都為自己的身份卑微羞愧不已。以致當那些傲慢的老爺、太太們由於匆忙出逃而忘記準備食物，餓得飢腸轆轆之時，善良的羊脂球竟然“低聲下氣”地請求他們吃自己豐美的食物。
在這裏，作者很自然地寫到了羊脂球善良的天性，她沒有激烈的心理鬥爭，也沒有任何討好心思地描述，她的表現是那麼自然。按理説，以那些”上等人“上車時對於她的無禮態度，羊脂球是不該同情和幫助他們的。但是她的善良天性卻不忍看到別人的悲慘境遇，反而以德報怨、不計前嫌，竟然企求別人接受她的幫助，好像他們若是吃了她的東西，反倒是對她的一種恩惠，一種獎賞。讀到這裏，人們被深深觸動了。一個妓女，竟然具備這樣一顆慈悲之心，無論是在當時還是現在，都是難能可貴的。
《羊脂球》另一個成功之處在於作者在精確的描寫和細膩的心理描述中體現出來的豐富的思想內涵和現實意義，這一切建立在莫泊桑對生活細緻的觀察和強烈的社會批判意識結合的基礎上。一般來説，大部分的文獻都把莫泊桑歸納為批評現實主義作家，儘管他和左拉等自然主義派作傢俬交甚密，和自然主義也有千絲萬縷的聯繫，但他一貫保持着嚴謹的現實主義寫實手法。不僅
論語1500字讀後感
讀聖賢書，立君子品，做有德人，
幾千年的中華文化，沉澱在一本散發着油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱裏被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子;像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀後感的任務，可看着看着竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭於“仁”、“學”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個“君子坦蕩蕩”的孔子，一個“學而時習之，不亦説乎”的孔子，一個“剛、毅、木、訥”的孔子，一個“敏而好學，不恥下問”的孔子，一個“事父母能竭其力”的孔子，一個……
孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。“學而不思則罔，思而不學則殆”告訴我們“學”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步;“學而時習之，不亦説乎”告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態;“敏而好學，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨地治學：“温故而知新”告訴我們學了就要重新再複習一遍才能學到更多的東西……
同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界，
孔子説：“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。”這句話完全顛覆了平日裏人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母幹活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了!孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富;是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個人都有自己的才能，就是我們班這個小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達芬奇” “宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的`人學習不好，可是籃球卻是動若脱兔;有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞;有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生;有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽;有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數學;還有的人對數字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都説三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個人的優點都值得我們去學習，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長，並且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大，因為有了嫩苗;山之所以偉岸，因為有了石子;海之所以壯闊，因為有了水滴;人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人!
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我麼向上的階梯。
好久沒有如此酣暢淋漓的讀上一本書了，又逢炎炎夏日，坐在涼蓆上不勝樂乎，感覺自己讀的有些囫圇吞棗，書中有些話還未細細揣摩，有些章節因興致也就忽略了，仍然樂此不疲。
小時候曾看過陳道明所演繹的方鴻漸，唯唯諾諾，軟弱的很。當時小，也不懂什麼城裏城外，只覺得他娶的老婆小心眼總與他吵，而片尾又是如此的淒涼，方鴻漸丟了錢又被妻子攆了出來，飢寒落魄無處可去。當時就想我若是個男子，斷是不會娶這種女人的。要娶也娶唐小姐一般的人物，温柔漂亮單純。
可見話不能夠説滿，真到了婚姻之中怕是唐曉芙也會有孫柔嘉一般的小氣吧，盤問着丈夫的過去，細數丈夫對自己的忽略，也會起了疑心，當時如何會看上他，倒是把當初他的好忘得一乾二淨。不得不佩服，錢老對女人的心思把握的如此細膩，因為愛的深也就越要無理取鬧一番，恨不得他從一開始便無過去，空白總是屬於自己，完全擁有他。寫到這裏，我也得暗笑，唐曉芙不也是這樣説的嘛，而我有時候也會耿耿於懷。原來這是女子的通病，只不過孫小姐有些過於偏激，過於在意，追其原因也在於她過於城府，步步設局，將方鴻漸引入婚姻之中，又不甘心原本是男追女的事，先前的計謀使她泄了氣，就變本加厲的爭吵着要償還。於是乎方先前的情事、家境、工作、能力、朋友(有待所説的趙辛楣，趙叔叔，因為透徹的看清了她的不純動機，她避諱不及)樣樣拿來説事，件件拿來敍述。有趣的很。
而方鴻漸本人並不是像我小時候所理解的不堪。他有着南方人的靦腆，又出生於不亞於中產階級的家庭，受過良好的教育，雖然文憑是買回來的，他不是笨，只是懶不願學個正經的本本回來罷了。書中買 的事足夠説明他的聰明，可惜聰明不在點上。他不懂得世故，不懂得圓滑與融通，更可怕的是他很單純。
單純這詞要是形容女子，女孩子便可用純潔或者安琪兒來説事，要是説男人單純，只能用無用來形容。他的好友，趙辛楣不也説他無用云云。可見，方是一點點的心計也沒有的。好笑的是，時至今日，此書也可作為社會、職場、戀愛的指南。
比方説戀愛，方鴻漸在開場被鮑小姐涮了一場，玩了一把 也未搞清女人到底為何物，還慼慼然的以為鮑小姐中意於他，後來發覺不過是旅途中的 而已。深恨自己，但就此也未反省就結識與蘇小姐，蘇文紈也不是個省油的燈，卻是真鍾情於方，可終究是單相思，於是一不做二不休，得不到你也能夠毀了你。自己嫁了不説，還攪了方先生和唐小姐的大好姻緣，真是棒打鴛鴦啊，好生悲痛。方鴻漸到此時也該悔悟了吧，可仍然像個等愛的孩子，這下讓他等到了，老謀深算的孫小姐，嗚呼，悲哀。這恐是小人物的悲哀，更是單純人的悲哀。若是拿到現在，方也算是過來人吧，也該知道什麼該説，什麼該做，自己該找個什麼樣的，有什麼標準，有什麼喜好還要彷彿哪些人，好比現在大火的《非誠勿擾》一般，有個計劃、有個策劃吧，也不會落得如此下場了。
比方再説職場，方鴻漸依靠老丈人的關係到了銀行，按理説應該勤勤懇懇工作，並且也要與丈人一家的關係打點的清清楚楚才是，難得他是人情世故都不懂，一心只談戀愛去哦，除卻留學回來帶了點東西給丈人家，除此之外再難看到他有何表示，無論是嘴上與手上，就憑這點丈母孃自然是不喜歡，而最可恨的是他完全不避諱他那死去的未婚妻的媽，炫耀他如何有女人緣，招人討厭就不用説啦，
到了三閭大學，學校的鬥爭那是分幫分派、化階級的，他又搞箇中立還不願意伏低做小的伺候着，以至於趙辛楣這個唯一的靠山和知己走了，他也就衰敗了下來。既然弄了個 就該頂頂門面，做一下威風像本校的韓主任一樣，難為方鴻漸做了假又怕事膽小不敢帶自己撐門面，所以只討了個副教授的職位，這還不算，臨了還弄了個解聘，他方鴻漸已經知道形式不好，為什麼不先行找好下家，也不至於最後什麼都沒落得還要遭同事的取笑。沒有可靠的關係可託付，有無有權勢的親戚可投奔，不懂得人事關係的處理，工作不穩定那是再自然不過的`事。
再比如説社會，方鴻漸家的兩個弟媳，他也不懂得如何拿捏，他原是他父母親那頭都懶的應付的，應付社會那就更不用説了。
可見方鴻漸在這世界上是個吃不開的主，糯糯的，強不起來，也沒有個主見與城府，也不懂得人情與世故，怎麼混得開呢。要是現在，估計是個宅男，耗在家裏，搞個技術方面的活倒也可以謀生。其實我所説的只是笑談，世間的人有千千萬萬，性格也是使然，方鴻漸是個好人，單純的人，也是如我一樣的人，因此我才會鍾情於此書，我也不會揣摩人的心思與想法，也對每句話的前後想個清澈透底，也不懂得如何拿捏話語在人前不可表以真態，更不屑巴結與奉承，可見我也是個單純的人，單純的人不好嗎?只是這個世界不太容得下單純的人，需要人圓滑與世故才能夠生存，錢老能夠如此一針見血的駁斥這個時代實在是佩服哦。
正因如此，我要再去細細閲讀一遍，好再做感慨。
《圍城》是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小説，也是一幅市井百態圖。作者通過回國、戀愛、找工作等一系列事件，用辛辣的筆風，一針見血地把人物的靈魂展現在我們面前。
小説裏説方鴻漸的婚姻就像圍城，他邁進了就想出來，沒進去前卻有拼命的想進去，在克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話，恰如其分的反映《圍城》中方鴻漸的婚姻，乃至當今社會人類的婚姻，這話是這樣的：如果你結婚，你就會後悔;如果你不結婚，你也會後悔;無論你結婚還是不結婚，你都會後悔。嘲笑世人愚蠢，你會後悔;為之哭泣，你也會後悔;無論嘲笑還是痛哭，你都會後悔。信任一個女人，你會後悔;不信任她，你也會後悔。吊死自己，你會後悔;不弔死自己，你也會後悔。先生們，這就是一切哲學的總和和實質。
《圍城》的確是本好書，每一次讀它我都會有新的感受，好書也的確能讓我在忙碌的工作、學習、生活中有一片閒暇的時光，讓自己緩解一下疲勞，使人在心靈上得到解放。
偉大的人為什麼偉大?因為，你是跪着看他們的，你跪着，別人自然比你高大了，因為你只想當一個汲取者而不是一個創造者，所以作者站在一定的高度俯視着人生，毫不掩飾地揭露出人性的弱點、生活的真實性，併入木三分地撕開來並加以展示，給人以思想深層次的震撼與啟迪。
《百年孤獨》讀後感1500字
原創： 張先邵
在讀書活動中，我選了外國文學作品《百年孤獨》，這本書我陸陸續續花了近一個月時間才算勉強看完。《百年孤獨》，是哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作，被譽為”再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著“.作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。作品融入神話傳説、民間故事、宗教典故等神祕因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，給讀者展現出一個瑰麗的想象世界。
剛讀該書的時候，我被雷同的姓名和無數的倒敍、插敍給弄得暈頭轉向，時不時又要重讀一下，才能理解其含義。書中有些人物我至今還不能完全對號入座。通過對《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了解，我們知道，自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀裏，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，使拉丁美洲百年的歷程不斷重複着怪圈，不是前進，而是徘徊。《百年孤獨》告訴我們：孤獨就是不團結，不團結就是沒力量，沒力量就是可怕。所以作者著書的目的就是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，共同走向文明，走向開放，走向繁榮。
《百年孤獨》通過描述何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞家族的興衰，命運的多舛，揭示其從自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅的過程。馬孔多文明的創始人何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬孔多的繁榮。當他看到吉普賽人先進的發明時，不滿於自己所過的'落後生活，向妻子抱怨説：”世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。“他努力奮鬥，決心要開闢出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發明連接起來。可因馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕，沒有人能理解他。他被家人綁在一棵大樹上，並在那棵樹上死去。何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞死了，連同馬孔多的文明。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，繼何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。孤獨、苦悶、猜忌是他們生活的主題，最終導致了馬孔多狹隘、落後、保守直至沒落。儘管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，卻無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最後均以失敗告終，這個家族的命運是悲慘的。他們的這種孤獨不僅瀰漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮，也瀰漫在哥倫比亞乃至整個拉丁美洲，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族發展、國家進步的一大包袱。作品告訴我們：孤獨是自閉的，自閉就不能發展。
讀完這本書，掩卷深思。《百年孤獨》的內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥在現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力及生存狀態、想象力進行獨特的研究之後形成的倔強的自信。他是希望拉丁美洲的民眾團結起來，共同努力擺脱孤獨，開放自強，走向繁榮。這個古老的家族也曾經在新文明的衝擊下，()努力地走出去尋找新的世界，儘管有過畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統的外衣，希望融入這個世界。可是外來文明以一種侵略的態度來吞噬這個家族，於是他們就在這樣一個開放的文明世界中持續着”百年孤獨".作者表達着這樣一種精神狀態的孤獨，批判外來者對拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對拉美的歧視與排斥。反映了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，讓讀者思考和反省造成馬孔多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脱命運擺弄的正確途徑。
對照《百年孤獨》的現實與背景，聯繫我們中國的近代史，我們不難發現歷史有點驚人的相似。近代的中國由於晚清政府閉關鎖國，以至慘遭西方列強的蹂躪，國家山河破碎，軍閥割據，常年混戰，人民流離失所，民不聊生。孫中山先生倡導的三民主義，沒能團結各族人民救中國。只有毛澤東領導的共產黨才能團結各族人民救中國，建立新中國。歷史告訴我們：孤獨就會自閉，自閉就會落後，落後就會捱打。我們國家四十年來堅持改革開放，讓中國重新崛起，讓世界刮目相看，讓昔日的列強感到害怕。所以，本書給我最大的啟示：我們要珍惜現在來之不易的社會安定和民族團結，努力工作，建設好我們美麗的家園，讓中國站在世界前列，讓世界永遠抬頭看中國人！
（作者：胡晚元）
巴金的長篇小説《激流三部曲》之一《家》，，我在國中的時候就把它讀完了，在讀這部名著時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使現在讀完了，我的心依舊久久不能平靜。我的心在激盪，我的思潮在湧動，我是在悲憤與惋惜中糾結和歎息，實在是在難過啊！但我暗暗為自己慶幸，，我生活在如此美好的時代，相對於那些無數的可憐的生命做了陪葬品的人們，我們的生活是幸福的。那些可愛的勇敢的人奮起而攻打破了舊社會的桎梏，一個嶄新的時代隨之到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運啊！
有人認為，作為大哥的覺新樣貌清秀，品學兼優，本有着大好的前程與美滿的夢，但在吃人的封建禮制面前他屈服了，接受了，忍受着別人難以明瞭的苦衷，博得長輩們表面上的暫時的友好對待，但他得到了什麼？什麼也沒有！他被迫與所愛的梅分離，娶了另一個少女，梅卻被嫁到趙家受氣，不滿一年即守寡回孃家，最後含恨而終。他也熱烈地愛着她的妻－－－－一個善良貞靜的女子，但他卻不能保護她，讓她任人擺佈，聽着她在為他生第二個孩子時的痛苦的呻吟聲卻不能進房看她，知道妻因難產而殞逝卻不能與之見最後一面，卻只能夠忍受。他甚至還做過封建禮教的劊子手，逼二弟覺民完婚，，但最後，他有了一點覺悟了，他終於幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”！
而我覺得覺新這樣的人懦弱，無能，他不去爭取他所愛的梅，也不能保護他所愛的妻，他眼睜睜地看着這個他一直維繫的家扼殺他最愛的兩個女人的生命，是他的懦弱害了她們啊！他的順從扼殺了他自己，也摧毀了她們。然而，他卻是最值得人同情的，前途失去了，美景幻滅了，一切都在黑暗中掙扎，沒有幸福可言。可是，我也理解他，在那樣的社會背景下，在那樣的家庭環境下，他的思想，他的行為，都已失去太多太多。活着，只是機械的活着，看不到光明瞭。
有人認為，二哥覺民，擁有進步思想，但不堅定，他是處在守舊與進步之間，然而，就是這樣，他憑自己的力量，得到大哥和三弟的幫助，贏得了琴――一個進步的充滿自信的新女性，他可以説是《家》中最幸運的一個！ 而我看來，他的幸運還是源於他自己的爭取，一個人，只有自己不放棄，才能有信心去克服各種困難，爭取屬於自己的'幸福，也才能最終收穫幸福。
有人認為，三弟覺慧，不但擁有進步的思想，而且意堅定，他最初與俾女鳴鳳相愛，但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡，這成了覺慧心中一道永遠的痛！在這一點上，覺慧，因我個人覺得，他還是思想不成熟，他想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的屍體，和一個蒼白的吻。在這件事上，我是相當的氣憤，相當的難過，相當的痛心。但令我感到欣慰的是覺慧後來反抗了，為他自己贏得了光明的前途，他終於擺脱了這個家，然而，他的愛情還會有最初的美好嗎？他的人生是否有遺憾呢？我想，在他心裏，會一直有個陰影吧。那個黑暗的年代，留在歲月的遺蹟裏，永遠地過去了。但《家》在批判那個時代的同時正昭示着青春的力量，我們正處於美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心裏洋溢着愛！ 對未來，對生活都充滿了嚮往和憧憬。
只要心中還有夢，，未來並不遙遠。
珍惜現在的生活，為美好的明天不斷努力和奮鬥！
朋友們，一起加油！
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