《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬斯提的一部遊俠騎士小説。翻開書剛剛看了一點，忍不住就想笑。
堂吉訶德原來是位鄉紳，過着自在的生活，可他對騎士小説很着迷，甚至賣地買書。看得多了，他也想去做遊俠騎士，從而幹出了一系列荒唐事。
讀到此處，我覺得他放着舒適的生活不過，偏偏去過危險的遊俠生活，卻實是一個地道的瘋子啊！
他後來一廂情願的認擠奶姑娘為情人，騎上弱不禁風的瘦馬羅西南多，帶上侍從潘桑，“浩浩蕩蕩”的出發了。
此時，我覺的他還是個瘋子。
他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。
對！無論什麼時候，要走自己的路，讓別人説去吧！
我想這大概就是《堂吉訶德》這本書的真諦吧！
今天有幸拜讀了西班牙著名文學家塞萬提斯的著名小説——《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，彷彿自己的身體已經飄蕩在紛亂的中世紀之後，彷彿已經成為了文藝復興的先驅……
故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷於騎士小説，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉着鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，“行俠仗義”、遊走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中甦醒過來。回到家鄉後死去。這部小説是一部非常典型諷刺小説，有許多現代評論家都説這本《堂吉訶德》西方文學史上第一部現代小説，是世界文學的瑰寶之一。
讀完後我久久不能平靜，文章裏面堂吉訶德做出了與時代相違背的種種搞怪事情，卻終究無法抵擋歷史的洪流，被淹沒的歷史的車輪之下。其實現實中我們也是如此，我們必須要做與時代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話，肯定會被歷史所淘汰。
無論怎樣，讀書使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識。
《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫着寫着，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動着每一個讀者。《堂吉訶德》中出現了近７００個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了１６世紀末到１７世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
今天，我讀完了整整一本堂吉訶德。心想：這本名著真是當之無愧！
故事發生在16世紀末西班牙的一個叫拉。曼卻的`村莊，這裏的窮騎士堂吉訶德因為閲讀過度的騎士小説而走火入魔，想當騎士掃除天下不平之事。為此，他備齊了破甲、病馬，還找了一個農民當侍從，倆人開始出門行俠，任何磨難都不能使他們動搖。這樣，主僕倆一胖一瘦，一傻一瘋，到處闖禍，四處捱揍，成為西方文學畫廊中最可笑的一個人物代表。可以説，在歐洲所有文學作品中，堂吉訶德這部長篇小説是將嚴肅和幽默、平凡和偉大融為一體的最傑出範例，因此它甚至被西方一些評論家稱為“千年一書”。
哦，堂吉訶德之所以被評為“千年一書”和十大傳世名著，是因為它將許多有趣和嚴肅的事融在一本書裏。
正是因為堂吉訶德的理想主義，他崇尚的是戀愛關係的平等與自由。他不僅對他的心上人忠貞不渝，還幫助巴西里奧獲得他心愛的女人契特麗亞的真心，他以實際的行動踐行自己崇高的理想主義。
堂吉訶德是瘋傻還是高明？小説中我們所看到的堂吉訶德他的行為荒誕、瘋癲，他沉溺於臆想之中，做了一系列匪夷所思的荒謬事情，例如：把簡陋的旅店當做城堡、把風車當做兇惡的敵人、把把理髮師的銅盆當作魔法師的頭盔、把羊羣當作魔法師的軍隊……他的親人對他的看法也是他有精神問題，甚至委託別人來使他清醒。我們所看到的堂吉訶德的行為是瘋傻的，但是我們卻可以從他的言語中發現其高明。誠然堂吉訶德亦是一個智慧的人。在他與桑丘的對話中，他總是有很多高明的看法：
“桑丘，你記着：假如你一心向往美德，以品行高尚為榮，你就不必羨慕天生的貴人。血統是從上代傳襲的，美德是自己培養的；美德有本身的價值，血統卻沒有。”
堂吉訶德認為作為遊俠騎士也要研究學問，一得是個法學家，賞罰分明，酌情減刑；二得是個神學家，替基督行道；三得是個醫生，特別要懂得草藥；四得是個星象學家，能辨認方位；五得懂得數學，數學非常有用。他還得有許多技能，例如：游泳，釘馬掌，修理鞍子和嚼子。還有作為遊俠騎士必須忠於上帝和自己的意中人，心地純潔、談吐文雅、待人慷慨、敢作敢為、吃苦耐勞、慈悲為懷，必須堅持真理，甚至不惜為此捨棄生命。堂吉訶德有種“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的高明，他從別人眼中瘋癲的騎士之旅中學到了很多，他變得“勇敢、謙遜、慷慨、温和，有耐心忍受各種苦惱”。
堂吉訶德作為崇高的理想主義者同時兼有瘋傻與高明，他的複雜形象帶給讀者耐人尋味的解讀，正如德國文學家歌德所言的，《堂吉訶德》真是一個令人愉快又使人深受教益的寶庫。
《堂吉訶德》這本書是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，我最大的收穫就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。
這本書中的堂吉訶德是主人公，他酷愛讀騎士類的書，一心想當騎士，於是他便用破爛鐵拼湊成一副披甲，桑喬也心甘情願當堂吉訶德的下人，他便走上了騎士的路途。他在路途中遇到過一些使人感到虛驚一場的事情，大家都以為他很瘋，他的朋友幾次都想把他哄回來，但他們知道那些都是沒用的，堂吉訶德總會一次又一次地成功出逃，大家心生一計，讓一位學士偽裝成白月騎士的樣子，擊敗了他，堂吉訶德也答應他在家一年不許出來。後來，堂吉訶德才從夢幻中甦醒過來，他悔恨原來做過的那些可笑的傻事，但是他還是因歲數過大而長眠了。堂吉訶德死後，大家在他的墓碑上立下了這樣的語句：高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，感憾寰宇，身經百難，生前瘋癲，死後穎異。
堂吉訶德的這一段可笑而又可悲的經歷，批判了沒落的騎士制度和封建社會，揭露了西班牙社會的醜惡現實，體現了他對民主精神的追求，堂吉訶德其實根本不是瘋而是對這種封建社會的歧視！
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的代表作，總共有兩部，塞萬提斯因為這部長篇小説而揚名世界文學之壇。小説描述了一個沒落的鄉下紳士堂吉訶德因為痴迷於騎士小説，而將自己裝扮為騎士，將醜陋的村婦想象為高貴美麗的情人，帶着憨傻務實膽小又公正的鄰居桑喬作為侍從，3次出發周遊，去創建扶弱鋤強的騎士業績的荒誕諷刺故事。在小説漫長的篇幅中出現了近700多個人物，每一個都個性生動鮮明，有着曲折離奇的故事，將西班牙從公爵貴族到平民、流浪者、異教徒、判教徒等各個階層的衝突矛盾描寫淋漓盡致。
堂吉訶德與風車大戰的故事很久以前就熟知了，但是這本小説卻從未完整的閲讀過。下決心讀這麼長一篇小説是需要極大的勇氣的，在這個快餐閲讀充斥的時代，這種經典的長篇小説是鮮有人願意花時間去閲讀的。但是當我打開書以後，我就跟着堂吉訶德這個可笑、可敬、可悲的人物一路走了過來，看他荒誕不經的與風車、羊羣大戰，釋放了囚犯，把紅酒囊當巨人一樣刺破，坐着木馬跨越幾千裏的飛行故事，雖然小説很長，但是堂吉訶德經歷的每一個故事都是那麼清晰的印在我的腦海裏，忽略小説裏面那些個拗口的名字，鮮明的人物故事卻是那麼生動的在我眼前，有算計的客棧老闆，美麗的摩爾姑娘虔誠的信仰基督教，樂善好施的教士，幸運的兩對戀人，空虛無聊又卑鄙無恥的公爵夫婦，當然還有貪婪貧嘴，呆傻又聰明的桑喬。
作者藉着小説中堂吉訶德與人高度智慧型的交談，桑喬滔滔不絕的諺語，以及穿插的小故事，講述了許多耐人尋味的哲理，例如”血統是代代沿襲的，而美德是自身培養的，美德自身即有價值，而血統沒有“，”仁愛和公正儘管都是上帝的美德，但在一般人眼中，仁愛比公正更有光彩”，通過這些字裏行間傳遞給我們美德、善良和仁愛更重於物質的成功。在這個長篇的小説中放置了一個極短的小説，看似與整篇小説毫無關聯，卻發人深省，名字是《不必追根究底人和事》，人的本性深處都有邪惡的一面，不要挑戰和挖掘人性之中邪惡的部分，這也是我們所謂的“難得糊塗”，不要力圖將每一個人性都驗證的清清楚楚明明白白，總歸要相信人善良的一面。
這小説的結尾多少讓我有些失落，總是感覺堂吉訶德對現實妥協了。雖然他的騎士生涯聽起來那麼荒誕不堪，他沉迷的在騎士小説中不可自拔，雖然他在三次騎士的出遊中，洋相百出，幫了很多倒忙。但我仍然覺得他一路傳揚了懲惡揚善，樂善好施，對情感忠貞不二很多優秀的美德，仍然有很多人發自內心的尊重他，幫助他，這都是小説中讓人讀起來興奮的部分。
人一生難免會遇到執念，但如果我們追求的執念是對世俗的一種抗爭，對美德的一種堅持，這種執念也未為不可，總好過於隨波逐流，出賣靈魂。
作為西方第一部現代小説，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當時社會的迂腐。一個已經絕跡的中世紀騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任於斯人也”，是時候出征了。
讓他有這種幻想的便是騎士小説，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進去，直到失去理性——滿腦子的建功立業，英雄救美，討教惡勢力，成為一個合格的騎士；把風車當做巨人，將旅店當做城堡，一位鄉間的女子成了他臆想為自己作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。
當然“死人奔墳墓，活人找麪包”的時代背景倒也給他的歷險多了點逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農是答應了，可這走後便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結果，回家後，夢想着成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。
他還曾把罪犯當成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，並要他們去村裏找女恩主道謝，結果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，但是堂吉訶德依舊堅持自己的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待着主人應允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現實的感覺，沉浸在自己無邊的幻想中。
第二次的冒險和之前一樣，總會鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏鬥，而輸的代價就是停止遊俠一年。當然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最後，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉回到了家。
“一生惑幻，臨歿見真。”晚年的堂吉訶德意識到自己從前簡直是個瘋子，而那些騎士小説都是胡説八道，他恨自己清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢全給桑丘，因為這個人忠實、善良；2、將遺產全部留給甥女，但如果她嫁了一個讀過騎士文學的人，就沒收回來撥給宗教做宣傳費用；3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。
“命運像水車的輪子一樣旋轉着，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。”對於這麼一個命運多舛的堂吉訶德而言無疑是當時人們對於騎士的盲目敬仰的一個縮影。
越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個人來，那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物，這一點和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現實與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不同罷了。塞萬提斯所批判的是已經發展到畸形的騎士文學，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧。可從兩者身上所體現的不一定都是悲劇色彩、愚昧。孔乙己面對他的小聽眾時，那幾顆豆子體現出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什麼大業績，但隨着“行俠仗義”接近尾聲時，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學史上一個不朽的經典人物。
聯繫一下自己，有點感慨，感覺自己可能就是這麼一類人，夾雜在文理之間，沒有什麼專長。“人生的快樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野裏的花朵兒，開過就萎了。”賽萬提斯的哲學理念也就在這之後烙印在胸口。
關於這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫，但那是外傳，和真實的《堂吉訶德》內容不同，卻讓我產生了另一種對文學的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對於達辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自己的“達辛妮亞”，真正的堂吉訶德發自肺腑地告訴他們，為什麼一定要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什麼的？”“我叫彼得，做鍋的彼得。”“為什麼不為自己改個名字？不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”説罷，彼得的眸子變得雪亮。“那麼還有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是。”可到了堂吉訶德爭霸賽上，彼得説:“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點都不時髦。”從這一處的變化看，當時對於騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達辛妮亞，一切都以美好的結尾告終。
我開始想，什麼是文學？我的啟蒙老師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經完成了作文的一半。起初的我認為愛就是文學，可閲讀《堂吉訶德》之後使我更清晰了對文學的認識。愛只是文學的冰山一角，過於狹義。我們所讀過的文學作品中最常見的作用體現在於揭露當時的社會背景，而文學的主題是不拘一格的。
“幸運往往在不幸中網開一面。”我不在迷失自己，因為我相信自己的選擇有價值。
西班牙作家塞萬提斯的小説《堂吉訶德》講述了一個落魄的鄉村紳士故事。
近五十歲的堂吉訶德離家出走，想鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的大事，以名垂千古，流芳百世。結果卻在辛苦奔波後惹出一串笑話，狼狽回鄉，最終在悔恨中去世。他將客棧認作城堡，綿羊看成戰士，風車當作巨人，將世間看到的一切與他所看過的騎士小説混同。因此，在現實中的他越是勇敢，在別人看來越是瘋癲。但我從中看到了他對理想的堅持，他的執着、善良與純真。這使我想起屈原的詩句“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，還有唐寅的“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”，堂吉訶德，也許就是這樣一個舉着自己的`理想大旗，“傻傻”地行走在濁世中的人吧。
堂吉訶德是一個典型的矛盾體。在現實與理想之間，他是一位不折不扣的理想主義者，將一切理想化，他不斷想成為一個最優秀的騎士，卻又不得不在現實生活中飽受打擊。他死前發現，他的夢成了陽光下色彩繽紛的氣泡。但我看着這氣泡的破滅，不由得對他產生了憐憫和無限敬意。他的一生，因為理想與現實的不和諧，註定是一場悲劇。
我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因為一直執着於楊絳先生的譯本，而又恰巧沒遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》後，我覺得所有的等待都是值得的。其實，翻譯也是又一次創作。楊絳先生和塞萬提斯先生彼此創造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪着臉”騎士和“最逗樂”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉紳，但因受“騎士小説”的影響常常會做出常人覺得滑天下之大稽的事，比如會把風車當成巨人去挑戰、會衝入羊羣戰鬥。我們會覺得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多麼嚴肅和認真地去做這些事，又會很心疼，很敬愛他。常常會看着看着就放聲大笑，笑過後又會悲傷地流淚，好像我自己也是一個“瘋子”。我知道當小男孩被僱主綁在樹上打時，他出手相助是出於好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創造就是為了“取悦”別人，看看那些公爵或客店的人怎麼將他當成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話。可是把別人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒有意識的，有些卻是故意為之呢！
在這部著作裏，要説我最喜歡的情節，覺得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話莫屬了。這些對話讀着覺得輕鬆、有趣，沉下來思考，原來又都暗藏哲理呀！像這樣在輕鬆、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無比感歎塞萬提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動的“歷史地位”。沒有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個逗趣的桑丘了。
塞萬提斯先生寫這本書的最初用意據説是為了諷刺當時極為風行的“騎士小説”，但時間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對您來説它的意義是什麼呢？還得您“親身跟着堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
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