我想，世界上不會有別里科夫這種人吧。而或許有，但別里科夫也只是契柯夫先生筆下眾多人物中的的一個。他心靈的禁錮被契柯夫先生稍帶誇張的描述表現得淋漓盡致，也讓我體會到了當時俄國社會的混沌與黑暗。
世界在轉動：人類的科技在不斷創新，人類的思想在不斷提高，也許在不覺間，人類的身體也在緩慢的進化着。正如達爾文的自然選擇學説一樣，僅有進取適應環境的生物才會繼續生存；一味固守着舊思想、舊事物、舊觀念的生命，必會迎來過早的消亡……所以，別里科夫死了，在因恐懼而鑽入的套子裏——死了，就像契柯夫先生筆下眾多的“主人公”一樣。他的死，也許不僅僅是一個人的死，也預示着陳舊的事物必將消亡。
如今，我們的社會與當時比起來是如此發達，不再有沙俄，也不再有這樣殘暴的強權；可是，如果人們不能進取、大膽地去接納新的事物，別里科夫就永遠在我們身邊。所以，我們定要不斷汲取新的知識，萬萬不能滿足現狀——要作有熱情的人，無論對古人的哲理，還是對先進的技術，或是嶄新的人生觀，都在等待着我們去鑽研！
大自然的規律已定，迎接我們的，是各自不一樣的道路……
我想，世界上不會有別里科夫這種人吧。而或許有，但別里科夫也只是契柯夫先生筆下眾多人物中的的一個。他心靈的禁錮被契柯夫先生稍帶誇張的描述表現得淋漓盡致，也讓我體會到了當時俄國社會的混沌與黑暗。
世界在轉動：人類的科技在不斷創新，人類的思想在不斷提高，也許在不覺間，人類的身體也在緩慢的進化着。正如達爾文的自然選擇學説一樣，僅有進取適應環境的生物才會繼續生存；一味固守着舊思想、舊事物、舊觀念的生命，必會迎來過早的消亡……所以，別里科夫死了，在因恐懼而鑽入的套子裏——死了，就像契柯夫先生筆下眾多的“主人公”一樣。他的死，也許不僅僅是一個人的死，也預示着陳舊的事物必將消亡。
如今，我們的社會與當時比起來是如此發達，不再有沙俄，也不再有這樣殘暴的強權；可是，如果人們不能進取、大膽地去接納新的事物，別里科夫就永遠在我們身邊。所以，我們定要不斷汲取新的知識，萬萬不能滿足現狀——要作有熱情的人，無論對古人的哲理，還是對先進的技術，或是嶄新的人生觀，都在等待着我們去鑽研！
大自然的規律已定，迎接我們的，是各自不一樣的道路……
《裝在套子裏的人》的人物形象，除了別里科夫這個主要人物之外，次要人物柯瓦連科兄妹也不會被忽略，但小説中的亮點人物——“促狹鬼”往往容易被忽略。其實，這個人物也有值得挖掘的豐富。
小説中寫對別里科夫的“怕”大都是畏懼，是順從，至多是敢怒而不敢言，敢恨而不敢為。但並不是所有的人都只把憤怒埋在心裏，“促狹鬼”就是敢作敢為的人物。如果柯瓦連科看不慣別里科夫的思想言行，顯示了外來新派人物的力量，那“促狹鬼”則代表了小城內部的提高力量。由小説中的相關資料能夠推斷，“促狹鬼”很可能就是別里科夫的同事，他一手策劃和製造了“漫畫事件”，成為別里科夫猝死的誘因。據此，我們能夠欣喜地想象，即使別里科夫不死，這個專制主義的鷹犬人物未來的日子也肯定不會安寧。
一幅漫畫就把他弄得難堪至極，今後，“促狹鬼們”還不知要怎樣捉弄他呢！可見，“漫畫事件”的炮製者代表了一股不該小覷的力量，我們不應當忽視這一亮點人物。同時，作為別里科夫的對立面，柯瓦連科兄妹是小説致力刻畫的人物，是細線條的描摹；而“促狹鬼”是一帶而過，是粗線條的勾勒。有粗有細，互為補充映襯，顯示了作者刻畫人物筆法的多樣性。
《裝在套子裏的人》全文一萬餘字，採用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關的內容。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關於華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那麼活潑，那麼愛熱鬧；老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：“哈哈哈！”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。
第二處是別里科夫關於婚姻的自白及相關介紹：“不成，婚姻是終身大事；人先得估量一下將來的義務和責任……免得日後鬧出什麼亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不着覺。我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法；您知道，他們對事情的看法那麼古怪；她的性子又很野。結婚倒不要緊，説不定可就要惹出麻煩來了。”
第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論：“我不懂，”他常對我們説，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎麼能夠跟那個愛進讒言的傢伙，那幅叫人噁心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子唸書了。我是要走的，你們呢，儘可以跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好！”
第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描寫，也有對比手法，一位美麗活潑、愛説愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想進步、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。柯瓦連科兄妹（課文中為姐弟，下同）是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表着具有民主自由思想的進步力量，是有正常的人類情感的人，是敢於和“套中人”鬥爭的人。因此，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處內容，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使後面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。
原文用將近三分之二的篇幅敍寫別里科夫的婚事。在內心深處，別里科夫對愛情不無渴望，但是他身上既有的“套子”（如刻板的生活習慣，對生趣盎然的愛情生活的恐懼等）太厚重，他無力掙脱，他怕承擔結婚的義務和責任，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和責任都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多麼麻木枯竭的地步！第二處正是對別里科夫這種心理的細緻刻畫，描述了別里科夫對待婚姻愛情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別里科夫既令人可笑，又是一個悲劇人物。
《裝在套子裏的人》全文一萬餘字，採用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關的資料。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的資料而言，筆者以為，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。
第一處是關於華連卡的介紹：……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋——一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那麼活潑，那麼愛熱鬧；老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲：“哈哈哈！”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。
第二處是別里科夫關於婚姻的自白及相關介紹：“不成，婚姻是終身大事；人先得估量一下將來的義務和職責……免得日後鬧出什麼亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不着覺。我得承認我害怕：她和她哥哥有一種古怪的思想方法；您明白，他們對事情的看法那麼古怪；她的性子又很野。結婚倒不要緊，説不定可就要惹出麻煩來了。”
第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論：“我不懂，”他常對我們説，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎樣能夠跟那個愛進讒言的傢伙，那幅叫人噁心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子唸書了。我是要走的，你們呢，盡能夠跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟才好！”
第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描述，也有比較手法，一位美麗活潑、愛説愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想提高、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。柯瓦連科兄妹（課文中為姐弟，下同）是作為與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表着具有民主自由思想的提高力量，是有正常的人類情感的人，是敢於和“套中人”鬥爭的人。所以，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處資料，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使後面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。
原文用將近三分之二的篇幅敍寫別里科夫的婚事。在內心深處，別里科夫對感情不無渴望，可是他身上既有的“套子”（如刻板的生活習慣，對生趣盎然的感情生活的恐懼等）太厚重，他無力掙脱，他怕承擔結婚的義務和職責，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和職責都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多麼麻木枯竭的地步！第二處正是對別里科夫這種心理的細緻刻畫，描述了別里科夫對待婚姻感情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者：別里科夫既令人可笑，又是一個杯具人物。
讀完《裝在套子裏的人》後，纏綿悱惻的思緒湧上心頭。鏡子裏的那個我不正是別里科夫嗎？整天把自己裹藏在不乏歡樂的軀殼裏。為了表現出一絲歡笑，無奈唯有絞磨着心中那份離愁別緒，化成無可觸摸的灰霧，消逝遠際。
別里科夫心裏有份孤寂。
晴朗的日子，穿上雨鞋，帶着雨傘，裹着棉大衣，把自己隔絕於世。天不是沒下雨，而是人們看不見他頭上那團烏雲。他的行為舉止與這個世界格格不入。他想躲避，他想逃離。可現實給她一副枷鎖，鎖住他的雙腳，讓他無法前行。唯有接受人們的冷諷。他無法回到那個屬於自己的世界。這個世界裏陪伴他的只有孤寂。真正的孤獨不是一個人孤獨，而是在無盡的喧譁中喪失了自我。從鏡子裏的那個我看到了別里科夫的那份孤寂。
別里科夫透着他的憂傷。
有一份屬於自己的愛情很難，能在一起卻很幸福，而又離開真的好傷。華連卡一個讓他有過幸福憧憬，而又離開他讓他在悲傷中靜靜死去的女孩。原來一個人可以難過到，沒有情緒，沒有言語，沒有表情。離開這個世界可能是一種解脱吧！沒有難過，沒有憂傷。從鏡子裏的那個我看到了別里科夫的憂傷。
套子人的生活何時才能解脱？或許只有閉上雙眼才可以吧！
哀莫大於心死，而人死亦次之。
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