祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被説到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經感到十分幸福了。
在封建社會裏，婦女是沒有任何人身自由和權力的，一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，這要是在此刻社會是違法的不可思議的事，在封建社會卻是天經地義的事。於是夫家公然把她綁架走了。
祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進行了激烈的反抗，最後被男方家用強力成婚。對於被封建思想禁錮的婦女來説，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節進了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個孩子，男的。”“她真是交了好運”兩年後，又死了丈夫，但還有兒子，但是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮上來。
祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她此刻是一個“不潔”的人，嫁了兩個男生，不僅僅封建衞道士魯四老爺認為她是“謬種”，一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂揹負着這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻後，還是不能洗脱自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最後走上生命的盡頭。
剛開始的時候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認為錯不在他們身上。在封建社會裏，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。
讀完了《祥林嫂》這本書後，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我 很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎麼那麼沒有同情心，我看他們只差一樣東西思想。
祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衞老二的慫恿下，將它賣給山裏獵户賀老六為妻。祥林嫂不願再婚，便逃到了魯四老爺家幫忙，不幸的是，沒過幾個星期，就被衞老二發現了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親。婚後生了孩子阿毛。不久，賀老六得病死了，阿毛獨自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家幫忙。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死後受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然後被魯家攆走，淪為乞丐。終於在一個除夕夜裏，死在了風雪中……
祥林嫂這麼善良，這麼勤奮，這麼孤獨，這麼可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖藉助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越説越想，越想越説。這不是一邊的敍述，而是反覆在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放着罷，祥林嫂”，打破了她最後的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。
不要再上迷信和封建禮教矇蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應該以此為戒，不要讓悲劇重演。
讀完了《祥林嫂》這本書後，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不明白祥林嫂那個時代的人們怎樣那麼沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。
祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衞老二的慫恿下，將它賣給山裏獵户賀老六為妻。祥林嫂不願再婚，便逃到了魯四老爺家幫忙，不幸的是，沒過幾個星期，就被衞老二發現了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親。婚後生了孩子阿毛。不久，賀老六得病死了，阿毛獨自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家幫忙。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死後受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然後被魯家攆走，淪為乞丐。最後在一個除夕夜裏，死在了風雪中……
祥林嫂這麼善良，這麼勤奮，這麼孤獨，這麼可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在封建社會，就只正因她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖藉助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越説越想，越想越説。這不是一邊的敍述，而是反覆在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放着罷，祥林嫂”，打破了她最後的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。透過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。
不好再上迷信和封建禮教矇蔽我們的雙眼，不好讓它們遮蔽我們的良心。現實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們就應以此為戒，不好讓杯具重演。
這周，老師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱着最後能夠放鬆一下讀一讀小説的心態讀完了課文。但透過深入分析，我越發改變了自己對待課文的態度。
課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他願意做一個節婦因此出逃到魯鎮四叔家做工。後被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族權的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入瞭解的是當時社會風俗對待女生的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男生也都死去，但我認為這並不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人期望自己的丈夫死去。但是在當時的環境下，人們認為祥林嫂就應在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？那裏需要説明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意願，而是她婆婆的。
這個充滿不幸的女生戴着夫權的枷鎖嫁到了賀家？的時候就已經背上了罵名。之後的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊後她只能在此回到魯鎮做工正因族權不允許她繼續留住在那裏。彷彿還不夠似的，回到了魯鎮的祥林嫂受盡了關於丈夫與孩子的嘲笑。
雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在神權的壓迫下，她離開了四叔家裏，最終悲慘的死去。
一、啟蒙者與被啟蒙者
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝福》中安排了作為中國現代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。
“一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的”
“那麼，也就有地獄了？”
“那麼，死掉的一家的人，都能見面的？”
面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站着，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”並且“明天決計要走了”。
毛澤東説過，民族資產階級自打孃胎裏帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啟蒙者的重擔，對此魯迅深表質疑。在《故鄉》中，同樣安排了一場面對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，還説不闊？”
—————“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道無話可説，便閉了口，默默的站着。
他們之間彷彿有一道厚厚的牆，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順着剝落的高牆走路，踏着鬆的灰土。另外有幾個人各自走路。”甚至在結尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇
祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。
活着，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭祕地對她説：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。
三、開放的文本
然而祥林嫂終於死了。
“什麼時候？—————昨天夜裏，或者就是今天罷。————我説不清。”沒人知道她什麼時候死的。
“怎麼死的？—————還不是窮死的？”更沒人去關心她是怎麼死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現在終於沒有見————大約孔乙己已經死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“説不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閲讀的`原因，他的作品是説不盡的。你可以説祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其説是：儒、釋、道“三重壓迫的結果，不如説是被啟蒙者拋棄的結果。
祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死於疾病，畢竟屬於人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是正因自己疏忽大意，於心有愧，因此阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷，久久不能忘懷。她企圖藉助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越説越想，越想越説。要知道，這不是一般的追述，而是在反覆在説自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這麼善良，這麼孤獨、可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在那時侯的社會來説，就正因她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。透過最後她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。
雖然，她死了，但是，也能夠説的上是一種解脱。
透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的詩也會更開闊。
曾經完全是為了完成老師的任務才翻開這本書的，因為我一直認為魯迅的書太悽慘，太正義凜然，但一翻開它，卻立刻被《祥林嫂》這本書給吸引，書中祥林嫂的悲慘遭遇令我不禁潸然淚下。
祥林嫂是一個苦命的女人。被家裏人賣走，丈夫死了，兒子也被老虎咬死，還被人嫌棄，最終慘死在了冬天的街頭。
祥林嫂本該是一個很討人喜歡的女人，她會燒飯洗衣，眉目也挺清秀，脾氣又好，不會因為有人罵她就和那個人撕破了臉。可是，她卻被迫死在了冰冷的街頭。這是為什麼？這究竟是為什麼？難道死了丈夫和兒子就不吉利了嗎？她好好的一個女人，卻被迫在臉上掛上“寡婦”兩個字，被迫讓所有人都嫌棄她，離她而去。
在書中，最感動的地方就是祥林嫂的哭喊了。孩子死後，她神志不清，一遍又一遍的敍述那個悽慘的故事：“我只知道春天裏有野獸，沒想到冬天也有。我的阿毛……”那話語，也許她嘮叨了一遍遍令人厭煩，但她那失魂落魄的叫聲，依舊令我一次次潸然淚下。
“人死後到底有沒有靈魂？”這是祥林嫂在死前向人們發出的質問。但沒有人理她，人人都把她當神精病看，大家都認為，這只是祥林嫂受太大刺激了。可誰知道，她的心裏，還有一個問題困擾着她，沒人替她解答……
《祥林嫂》這本書，令人潸然淚下。祥林嫂的遭遇令我們同情，舊社會的冷酷令人憎恨，《祥林嫂》發人深省！
祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死於疾病，畢竟屬於人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，於心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷，久久不能忘懷。她企圖藉助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越説越想，越想越説。要知道，這不是一般的追述，而是在反覆在説自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這麼善良，這麼孤獨、可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在那時侯的社會來説，就因為她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過最後她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。
雖然，她死了，但是，也可以説的上是一種解脱。
透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的詩也會更開闊。
祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死於疾病，畢竟屬於人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是正因自己疏忽大意，於心有愧，因此阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷，久久不能忘懷。她企圖藉助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越説越想，越想越説。要知道，這不是一般的追述，而是在反覆在説自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這麼善良，這麼孤獨、可憐，她哪裏有什麼罪呢？但在那時侯的社會來説，就正因她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。透過最後她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。
雖然，她死了，但是，也能夠説的上是一種解脱。
透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的`詩也會更開闊。
昨天阿東説我現在就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對於這個人物大家應該都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對"祥林嫂"這個名詞熟悉而已，腦子裏就單單知道她是魯迅筆下的一個悲劇人物，但至於怎麼悲卻可以説是全然不知的。，由於最近也覺得自己很悲慘，所以經東一説，我也就很爽快地承認自己的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，知道我肯定是一知半解，所以叫我自己去找這篇文章來看。
嗯，剛剛看完，心情卻豁然開朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每天不厭其煩地對別人重複着自己的悲劇，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪着她一起掉淚傷心，但久了，卻經不住她的這種唸叨，從同情轉變為不耐煩甚至是鄙夷！我想我現在正是這種狀態，雖然還不至於向所有的人訴説自己的難受，但卻已經對身邊比較依賴和信任的同學朋友發動了這種精神攻擊，每天都在向她們發泄自己的情緒，訴苦。我想我和心態應該是和"祥林嫂"一樣的，希望通過這種方式來減輕自己心裏的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受！也由於每天都在重複着自己的悲劇，使自己覺得越發覺得悲慘，自己硬是給自己上了個枷鎖，讓自己沉浸在自己所創造的悲傷氛圍中，不能自撥！
"祥林嫂"的確是一個悲劇人物，但她的悲劇一部分是由於當時的社會背景，也有一部分是她自己渲染出來的，而我現在真的就是一個十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因為我並不用迫於社會背景，那麼我身上的悲劇也只是自己一手創造出來的。呵，其實一直都知道自己是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個悲劇人物！自己重重地自嘲一下！
今天算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脱這種陰影，但至少要努力控制自己的情緒！因為不想讓別人看不起自己，更加不想自己看不起自己！
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