看名著看的是種內在的精華，如果你深入了這本書裏面，其實會發覺有很多意想不到的東西在裏面。閲讀是種精神的享受，是靈魂的昇華。對於名著尤其如此，希望大家多學習，多多閲讀名著，對自己提高修養都很有幫助！
讀着《復活》，心靈一次又一次地受到震撼，不僅是為了男女主人公，特別是男主人公靈魂迴歸的可歌可泣，更是因為自己內心與之產生的共鳴。其實，我們每一個人都應有一次徹徹底底的復活。
《復活》概要：小説主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷着身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃儘管還愛着聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小説揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。
文章第一句就這樣説：“儘管出土的小草一概清除乾淨，儘管他們把石頭扔進地裏去，不讓任何植物在地上長出來，儘管樹木伐光，鳥獸趕盡，但是在這樣的城市裏，春天也是春天。”描述了一片萬物生機勃勃的情景。但是第二句“唯獨人，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人。”為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。
本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個是非分明的人，之後變成一個冷漠麻木的`人，致使馬斯洛娃走上了一條她不就應走的路，之後被別人陷害，男主人公開始良心發現，經過重重挫折，最後把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時，男主人公也做起了有好處的事。
讀完後，才知道“復活”是一個人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，因此男主人公“復活”了，變回一個有血有肉的人。即使他以前在污濁的生活中卑污染過，但我仍認為他是一株蓮，正因他改過了，成為像蓮一樣沒有在世俗中失去自我的人。這是一個人靈魂心靈的復活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經無法自拔了……
我們的許多同學也像這樣，本來純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復活呢？我們此刻做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點時刻，期望那些同學能從此復活，去過自己的新生活，用全新的態度去學習。
我想聶赫留朵夫已經去過新的生活，去讓更多人復活，為“大同”社會而發奮。
當我第一次看到"復活"這個書名時，我心裏就產生了疑問：誰，怎樣就復活了？然而當我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字裏，只有用心去讀，才能體會到作者叫它"復活"的用意。
看完了書，合上書頁後，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女僕卡秋莎產生了愛情，但沒有過多的表露。當他做了幾年的*官回來後，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢後就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的經過，當馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心裏極度恐慌，併產生了自己無法控制的悔恨情緒。隨後的幾天裏經過思想的鬥爭，決定"救助"馬斯洛娃，及其他一些受苦的人並與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞。
讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，便會他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過着屬於自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的`人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，並決定做"跟大家一樣的人"。這使他成了一個"徹頭徹尾的利益主義者"，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，於是便在回來後*奸了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經的舉動迫使卡秋莎墮落成現在的馬斯洛娃，一個*女，囚犯。於是經過多日的思想鬥爭，他找回了自己的本色，他要去"救助"馬斯洛娃，並要徹底拯救她，與她結婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以説是十分惡劣的環境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，並決定重新做人，這説明了他的本質還是善良的。他重新開始記日記，"同自己談話"，"同人人身上都存在的真正的聖潔的自己談話"，這是他人生的轉變。試想，在一個人人都享樂的貴族環境中，一個公爵，只因一個*女、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多麼不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個*女、囚犯近乎於玩弄的態度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。
"知錯能改，善莫大焉"。聶赫留朵夫的第一次復活不僅"救助"了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也"救助"了其它受着不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它並不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。
至於他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，並不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，並想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺餘力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命！真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最後大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的"墮落"。
《復活》使我懂得了人的善良又多麼重要。珍惜現在良好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。
細細品味一本名著後，你有什麼總結呢？寫一份讀後感，記錄收穫與付出吧。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《復活》讀後感範文（精選41篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《復活》是列夫·托爾斯泰的晚年代表作，通過男女主人公的遭遇描繪出了沙皇俄國社會：草菅人命的法庭和關押無辜百姓的監獄；破爛不堪的貧民窟和豪華奢侈的都市。.。.。.
聶赫留朵夫曾愛上瑪絲洛娃並使她誤入歧途，關進監獄。後來，聶赫留朵夫開始靈魂之復活，隨瑪絲洛娃一起流放西伯利亞，幫助囚犯，同情窮苦人民。瑪絲洛娃原諒了他同時也獲得了新生。
讀過後，我不大理解。慢慢的，才有所感悟：精神為肉體的支柱，人這輩子沒有人性的復活便等於白活。而精神復活的人，沒有勞累，沒有盲目，看透世間萬物，為追求而奮鬥。在《復活》中，聶赫留朵夫因環境的腐朽與黑暗，使他墜到了墮落的邊緣。假設我們在那個年代，無疑也要復活新生。正如毛澤東主席所説的：“前途是光明的，道路是曲折的。”對啊，復活新生怎麼可能如此簡單。我卻認為復活新生就好像是：一顆冷靜的腦子，不能魯莽行事；一雙勤勞的手，築造夢想階梯；一個執着的心，攜你勇敢向前。
《復活》讓我知道善惡只在一念之間，只有把握好命運的船槳，不迷失方向，才能獲得心靈的復活與新生！
正如名字《復活》，這部小説描述的是聶赫留朵夫的和瑪絲洛娃兩個人復活的故事。尤其是主人公聶赫留朵夫的精神救贖，讓我深有感觸，看到了人性的光芒。
聶赫留朵夫曾經是一個意氣風發，思想進步的青年。後來由於受着社會不良風氣的影響，開始頹廢，虛度光陰。但是在一次做陪審員時，他遇見了年輕時曾經誘騙過的瑪絲洛娃，生活從此開始發生了質的改變。未泯的良心，人性的凸顯，聶赫留朵夫開始覺醒。他決定要不惜一切代價向瑪絲洛娃贖罪。
最終聶赫留朵夫不僅拯救了瑪絲洛娃，也拯救了自己。他的精神得到了救贖，人格得到了昇華，同時開啟了他嶄新的人生，成功的完成了自我救贖。聶赫留朵夫復活了，其實也是人性的迴歸。
在現今社會，人們對周圍發生的事情所表現出來的冷漠，對弱勢羣體表現出來的歧視，無不彰顯着人性的缺失。更有甚者受着慾望的驅使，利益薰心，不擇手段。道德的淪喪，人性的缺失，觸目驚心。社會在進步，人類卻在倒退。
從古自今，人類一直都對人性懷着美好的嚮往。社會的理想美好其實就在於人性的美好。人性本善。善與惡往往就在一念之間，好人與壞人就在這一瞬間也會發生轉換。呼喚人性的迴歸，讓我們的社會多一些善，少一些惡；多一些好人，少一些壞人；多一些熱情，少一些冷漠；多一些尊重，少一些歧視……“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”
佛曰：“不知生，焉知死！”
生的源頭是分岔路，叉開安逸或苦難的死。閻王終會派無常索命，可是，誰又能像衝上高原的冰魚，死得無怨無悔？
生，就是一聲追逐死亡的磨難遊戲。
不由得想起古龍筆下的江小魚，從小生活在惡魔島，從不刻苦練武，等他走出惡魔島，獨立江湖的刀忍上，垂近死亡時才後悔當初……
因為江小魚裹在安逸的棉被裏，不知窗外的血雨腥風；因為江小魚停在安逸的岔路口，不知道上的艱難險阻；因為江小魚沒有追逐生命的死亡，所以他的脣角抹着後悔的苦藥。
與之相反，遙遠的傳説中奔跑着一個巨人，他無休地追逐天邊的紅日，放聲高喊：“太陽，你在哪裏？太陽，我在這裏！”可惜最終累倒在土地上，化作一篇桃林。
倘若夸父在河岸，望着太陽東昇西落，他這能整日唏噓；倘若夸父保命苟活，放棄追逐太陽的念頭，他只能被後世遺棄；倘若夸父無痛呻吟，澆熄那顆燃燒烈火的心，他還是會死，但絕不是生命的涅槃，人生的復活。
追逐死亡，儘管抱着遺憾的肩膀，但新的生命，又在每一滴血液裏沸騰。就像藏克家那句令人聽出耳繭子的亙古箴言——有的人死了，他還活着；有的人活着，他已經死了！為了追逐心中的太陽，哪怕鎖鏈與鐐銬束縛在身上，也無怨無悔。
那麼，如何才能向死而生，才能在彷徨中總會射出一米曙光？
魯迅在人世中彷徨着，當他決然扔掉醫服手握判官斷筆，封殺現實中的無窮黑暗時，他的死亡，或許是復活的又一重境地，也在茫茫暗色中劃亮。
王小波在人世中恐惑着，為什麼自己的作品沒有人賞識，為什麼自己拼力奔跑在文學的道路上卻沒有伯樂相中？他問了無數個為什麼，可是依舊奮不顧身地追逐。待到他英年早逝，那部《黃金時代》顯得格外耀眼，他的生命再一次復活。
姚貝娜在人世中追尋着，她只想換上簡單的休閒裝，唱自己喜歡的流行歌曲。她一直在追逐着，在父母沉重的枷鎖下掙脱，終於以一個流行歌手的身份，鑽入大眾眼膜。當她合上雙眼，躺進棺材的一瞬間，我相信她還是微笑着，無怨無悔，無怨無悔……
他們的生命在死亡的那一刻復活。
他們點燃生命永不澆熄的火焰。
他們成為真正的自己，主宰自己的命運。
生與死，不過一條分割線的邊緣，也許就在短短的一瞬間。
人死而復生，在現實生活中看來是無稽之談。但每個人對“生”或“死”的看法和定義是有所出入的，甚至是截然不同的。
在此，我引用臧克家的《有的人》一詩：有的人活着，他已經死了；有的人死了，他還活着。
生與死不僅僅是心臟和脈搏的跳動與否，而是心靈和精神的高尚與否。托爾斯泰筆下的《復活》便是圍繞着聶赫留朵夫的精神和道德洗禮而展開的故事。聶赫留朵夫一次偶然機會發現瑪絲洛娃竟是自己青年時代熱戀的卡秋莎。而此時的聶赫留朵夫是高高在上的公爵，坐在陪審席的位置上，卡秋莎卻已淪為妓女，成了被告人。聶赫留朵夫現在才醒悟曾對卡秋莎犯下了不可饒恕的罪行，但卻礙於面子不開口。聶搞清事情原委，卻已經來不及。
聶一次次地探監，希望得到卡秋莎的原諒。實質上，卡秋莎對過去所受的傷害已經不願提起，並對聶如此這般利用自己來拯救自己的心靈而悲憤。
雖然最終的結果沒能改變，聶踏上了和卡秋莎一同的流放路程，並讓卡秋莎儘量地幸福，幫助她戒煙戒酒，卡秋莎也原諒了聶赫留朵夫。
這是一個有關精神和道德復活的故事，也揭露了舊社會的制度。托爾斯泰是一位俄國的批判現實主義作家，他用他的筆去抨擊俄國政治的腐敗。他亦被列寧稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家”。
而今21世紀，縱觀世界，是戰爭，是腐敗，是災難仍在吞噬着我們的心靈淨土。物慾橫流，人情冷漠的社會，我們眼睜睜看着美好流逝，惡魔向我們伸出了利爪，但我們仍像鴕鳥一樣逃避現實。抬起頭看看，是否有更多的痛苦在繼續，有更多的歡笑被淹沒。或許，現在物質條件充沛的環境下，我們體會不到他人的痛苦。但這並不意味着我們能在温室仍舊昂首挺立，兩耳不聞窗外事。
然而，生活中確實還有許多人性的閃光，只要我們能夠將閃光放大併發揚，也一定會讓更多原本墮落的心靈復活。年輕的我們，心靈還保留着一塊淨土，保護它並墾殖它，讓它生生不息。我們是社會人，終要走到社會去。儘管從父輩嘴裏，我們總覺得社會是險惡黑暗的。但一個人的心靈如何，他看到的世界就如何。這並非自欺欺人，而是一個人對自己的精神和道德崇高的最基本的保護和持有的權利。這個權利，不是別人給的，而是自己給自己的。
“人單純些，會更快樂。”誰會笑話你的單純呢？沒有人會的。因為單純的人最快樂也最幸福。這樣要求自己的心靈，自覺把那些邪惡的拒絕在門外，用心去接納這個世界。正如一句話所説的：
握緊拳頭時，好像抓住了許多東西，其實，連空氣都沒有抓到！
張開雙臂時，好像雙手空空，但是，全世界就都是在你手心！
對於列夫托爾斯泰，我們是再熟悉不過。課文世間最美的墳墓讓我們瞭解了這位俄國大文豪的樸素精神，從他的戰爭與和平、安娜卡列尼娜等作品中，感受到作者的愛國之情和對農奴制的批判。七十年代末到八十年代初，托爾斯泰的世界觀發生了重大的轉變，從貴族地主階級的立場轉向宗法制的農民一邊。這一轉變集中地體現在這部長篇小説復活的創作中。
復活是托爾斯泰思想和藝術探索的一個新的里程碑，代表托爾斯泰創作的最高成就。小説通過地主養女卡秋莎瑪絲洛娃的受辱、墮落以及下獄、流放的悲劇，表現了對被侮辱、被傷害者的深切同情，“十九世紀末沙皇統治下的俄國監獄遍地，關滿了成千上萬的革命者和無辜的百姓。”對沙皇的統治作了無情揭露、批判，鮮明地體現了作者“撕毀一切假面具”的“最清醒的現實主義”。“不行！那個怒容滿面的法官斬釘截鐵地回答。……庭長掏出手錶一看，與情婦約會的時間快到了，他再也無心為這案情爭辯，便急忙讓法官起草判決書。”這就是那個沒有人道，充斥着金錢與美色的俄國社會，使人性墮落的起點。
小説成功地塑造了聶赫魯多夫和瑪絲洛娃的形象。聶赫魯多夫是一個懺悔的貴族。小説通過他誘騙瑪絲洛娃，在殘酷的現實面前懺悔以至追隨到流放地為瑪絲洛娃冤案奔走的過程，表現了這一形象的複雜性與矛盾性，也許這也暗示着作者的矛盾心理。托爾斯泰在這個人物身上既概括了十九世紀末俄國進步貴族的某些思想特徵，也體現出他在道德上的自我完善以及向宗教尋求出路的説教。
瑪絲洛娃是一個不幸的婦女，她雖為養女，但自幼處於半奴婢的地位，被聶赫魯多夫奸後淪落到社會的底層，倍嘗艱辛。更為不幸的是被誣陷判刑，押赴西伯利亞服苦役四年。作者通過瑪絲洛娃的遭遇概括了俄國千千萬萬受壓迫婦女的悲慘命運。瑪絲洛娃的覺醒，是其精神的“復活”。從中認識了作家現實主義創作的深度與高度。
復活是這一時期托爾斯泰思想觀念變化的代表作。人物精神的復活是對封建制度的一次挑戰，他喚醒的不僅僅是小説的主人公，更喚醒了當時成千上萬的閲讀者的觀念。作者也對未來寄予着美好的願望“從這一天起，她開始了一種新的生活，不僅因為進入了新的生活環境，還因為從此他所遇到的一切事情將具有和以前不一樣的意義。”
對於托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所説：“仁者樂山，智者樂水。”。我尊敬作者能夠擁有較為高遠的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。
小説如果被簡單的劃分，可以分為客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬於前者，而我卻更鐘情於後者。因為如果我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去尋找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更詳細，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描寫為主的作品，往往會因為後人所處的歷史時間及環境的改變而失去閲讀的興趣，產生不了強烈的情感共鳴。
而以表現人性人情為主的表現型作品，不論時間如何流逝，依然會感染後人，因為人的情感是共通的，人性也是永恆的，而對於人類自身的探索也將是永無止境的。
正如在《復活》中，作者固然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農民的赤貧，地主的貪婪，具有強烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫為了贖罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監獄裏的無辜的犯人們的積極奔走，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的鬥爭，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情況下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙鬆。
聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質樸的愛情讓我欽羨，至於聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃後為其奔走打點，這一切能否使他達到精神上的復活，我個人還是表示懷疑。也許因為我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所説的，“要永遠寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，温順地忍受欺侮”，“不管什麼人對你提出什麼樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，而且應當愛他們，幫助他們，為他們服務。”我想或許作者也無法肯定這一點，所以最後寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能説，“至於他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是未來的事了。”
宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現實面前依然只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會一直受到世人的詬病。
我個人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。
蒙田範文網