1、擬好題
題目是文章的眼睛，是文章傳遞顯要信息的重要部分。由於它位居文章結構之首，所以文章題目的優劣也會直接影響閲卷者對文章的第一印象。議論文擬題的基本要求是：在準確的基礎上力求醒目、舒暢。具體而言，可鮮明，可形象，可簡潔，可別致，可整齊，不一而足。總之，以能激發閲卷者閲讀興趣或使之有耳目一新之感為最佳。
議論文的題目要求符合文體特徵，要求鮮明，使人見其題而知其旨。觀點鮮明的文章最受閲卷者的歡迎，因為它具有清澈感和透明感，能夠傳達出文章內容之大概，便於閲卷者準確而快速地把握整篇文章的基本內容。在鮮明的基礎上追求形象、生動和富有個性，則是議論文擬題的更高要求。這類文題能抓住閲卷者的視線，使之觀其題便欲睹其文，效果奇佳。
2、開好頭
高爾基説過：“(開頭)好像音樂裏定調一樣，全曲的音調都是它給予的，也是作者花功夫的所在。”議論文的開頭要講究“短、快、靚”。短，即要簡捷，最好三兩句成段，引入本論。開頭短，可避免宂長之贅，而且短句成段，在空間上突出其內容的重要性。快，即入題要快，最好三言兩語就點明文章的基本觀點或議論的話題。因為評分標準中有“中心明確”的細則。開篇確定中心，有利於閲卷者按等計分，也有利於作者展開論述，不致出現主旨不清、中途轉換論題等作文大忌。靚，即要精彩。這也是傳統文論中所説的“鳳頭”。精彩的開頭，最突出的效果是吸引閲卷者，給閲卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引述名言，講述寓言故事導入話題。
3、中間段寫好首句和末句
議論文的結構是否嚴謹，條理是否清楚，論證是否嚴密，論據是否典型，關鍵在中間段的寫作。而結構、條理、論證和論據等是議論文評分的重要細則，因此，寫作議論文要儘量符合這些標準。
常見的論述模式是：首句為小論點或承上啟下的過渡詞句;中間圍繞小論點，運用恰當的事實、理論論據，或針對現實生活中的某些現象，分析説理;最後結合論述內容寫一兩句小結的話語。其中首句和末句的寫作最重要，它能直接勾勒文章的脈絡，顯示全文的論述思路。另外，文章的整體論證結構常用正反對比式。許多道理只要從正反兩面説了，就基本上可做到論述嚴密。在考場中熟練地運用這種作文模式，可迅速地展開寫作，減少失誤，節省時間。同時，它可使閲卷者能便捷地依據評分標準，在中檔以上分項計分，避免不利於考生的個人評分因素出現。
4、典型而鮮活的論據
論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據。
典型的論據是指能充分反映事物本質，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。
5、結好尾
結尾是全文內容發展的必然結果，是文章結構的重要組成部分。
其實，文章的結尾有時比開頭還重要。由於閲卷者看完結尾後即開始打分，因此，它的好壞還直接影響到閲卷者的評分心理。議論文結尾的寫作，要收束全文，突出中心論點;要體現全文結構的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫蛇添足;語言要乾脆有力、清音留響，富有啟發性和鼓舞性。
6、語言形象暢達
語言項是作文評分的重要標準。議論文的語言，要準確鮮明，生動形象。有些同學寫議論文，常擺出説大道理的架式，將哲學原理和辯證法的術語一股腦搬出來，以求説理的充分、透徹，但效果適得其反。
一個道理有一千種説法，要儘量選用形象生動的説法。要顯形象生動之效，除了採用比喻、類比、事例等論證方法外，形象7暢達乃至華美的語言必不可少。
修飾議論文的語言，注意運用比喻、排比、對偶和反覆等修辭，使文章形成華美流暢感;注意運用假設句、反問句或整句，使文章增強不可辯駁之勢。修飾語言之功，雖不是一朝一夕可成，但只要積久成習，自然會有長進，寫出讓人如仰巍巍高山，如逐滔滔江河的説理雄文、美文。
閒來無事，總會蹲在舊書攤旁，小心翼翼地翻開泛黃書頁，貪婪地嗅着那特有的馥郁古樸的味道，伴着那柔曼雋永的韻律，悉心感受這古老的舟撩撥的文字的海。
那深沉的紙頁，以一種無華平緩的語調講述着一個個乾枯如柴的人生、衰落的家族、殷紅如血的事實，以及純真飽滿的幸福、温馨深邃的大愛、浩瀚抽象的哲理。它像一位老人，褪去世間的浮華，語重心長地告訴你真與偽、善與惡、美與醜，讓你的思想走向深刻純淨，教你拋開煩惱與重負，笑對人生。舊書實實在在，沒有複雜的插圖，沒有突兀的欄目，更沒有天花亂墜的包裝。它只有質樸的裝裱，只有佔滿書頁的文字。
一頁淺色的紙做封面，幾個莊重的宋體字做書名，幾句富有情意的話做前言，幾列簡單的目錄做索引，接下來，便是洋洋灑灑的正文。若是能夠有幸翻到附有批註的舊書，那便如同得到了書中珍寶。你可以與舊書原有的主人進行思想上的交流，發現自己沒有領悟到的思想層面，給自己再添一顆顆深藏在箱底的鑽石。讓原來還膚淺的思想漸漸豐腴起來。這不是名家所做的批註，你不必畢恭畢敬地全盤接受，不敢質疑。
這是一個思辨的過程，你思維的廣度由此打開。閲讀文學鉅著、古典名著，若是能夠擁有一本古老的簡裝本，這超越時空的韻調，便能夠帶你走進那個時代，真切感受那時社會的氛圍，感受那時人們的情感，追循歷史人物的足跡，那古時的空氣都能夠蕩起你心中的漣漪。
這時的你，自由翱翔在歷史的天空，暢遊在歷史的長河，那俯瞰歷史的曼妙，打撈歷史的神祕，如夢如幻。舊書，是被遺忘被塵封的記憶。它佈滿塵土的封面下，包含着永不落伍的知識，舊書被一次又一次的翻新，不變的，是其中永恆的富有深遠意義的常讀常新的文字。它不像市面上有些裝裱華麗而內容平淡甚至低俗的書籍，它補給包含着文學史上沉積下來的精華，還藴含着一種簡單沉穩的心態。
捧一本舊書，泡一杯濃茶，與陽光交織的黃暈中，讓心靈恬然地律動。翻開舊書，深吸一口歷史的氣息，讓它，教給你文字的真諦，人生的真諦。
孔子春遊，感慨於水遇方則方，遇圓則圓，不禁歎曰：“斯善矣!”人生豈不如是?人性如水，遇強暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和謙卑，方圓並濟，才能止於至善之地。
“民族之魂”魯迅，因為懂得方圓之道，所以有了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的錚錚信條。先生如椽巨筆，批專制，倡民主，刺人心，濟世救人。他的方，是不屈服於國民政府的恐嚇威脅，敢説真話，表真心;他的圓，是愛生如子，極力庇護受追捕的學生，不辭勞苦，不怕牽累。而他之所以為，是因為他熾熱的心中燃着對民族的愛、對青年的愛、對祖國未來的愛。思方行圓，方圓並濟，成就了魯迅的大愛與至善。
“二十世紀中國的良心”巴金，因為懂得方圓之道，所以有了“願化春泥”的樸素言語。在民智初開的年代，他毅然掙脱舊家庭的束縛，與封建禮教抗爭，追逐廣闊新天地;在人心最黑暗、渾濁的年代，他堅定信念，不棄光明，始終苦中作樂，不屈服於時運的不公;而晚年的他，更是寫成《隨想錄》浩浩長卷，剖析自己，點亮希望的星星之火。他的方，是不屈於強權的抗爭;他的圓，是心繫於百姓的奉獻。他之所以為，是因為心中對光明的堅守，對未來的憧憬。思方行圓，方圓相濟，成就了巴金的奉獻與至善。
然而有一類人，偏偏反其道而行之，違背歷史與人民的選擇，最終只會自取滅亡、遺臭萬年。
郅都不懂愛民如子的善心，一味迎合漢武帝，嚴刑酷法，殺人如麻，終被寫入《酷吏列傳》，受人詬病。他的確“方”，方得剛正古直令人敬畏;而缺了這“圓”，“方”只會被打得稜角盡失，難以為善。
方圓之道，在於心中所思，手中所行。方圓之道，盡在方寸之間。
我不禁想起西子湖畔，雷峯塔下壓着的傳説，法海之所以被人民詬罵，或許正是因為他過於方正，不肯行圓。最終拆算了白娘子和許仙，可惜他終日對着門前的西湖之水，竟沒有懂得這人性如水，思方行圓之道。
善心當以方為槳，以圓為舟，不畏風浪，普度眾生。思方，行圓，止於至善。
我坐在小姐的身邊。看寧靜的月光勾勒出姣好的面容，再皎潔再美的月光也無法和你相比啊，我貌美絕倫的小姐!然而你選擇了離開。離開那金雕玉砌的皇宮，踏上了奔向大漠的馬車。
長安城漸行漸遠，只有那明月仍不捨地追隨。 你的決定震動了整個皇宮!當他們看見你驚世的容貌，都愣住不能言語。我的小姐啊，還記得當你走入殿堂，滿朝文武的驚詫嗎?還記得元帝看見你時驟然蒼白的┝陳穡開
你的決定震動了整個長安城!看看那沿街駐足驚歎的百姓吧，或者，想想臨行前的那個夜，連月亮也深躲在雲後哭泣，不敢相信這樣的事實。 你曾説你愛江南水汽氤氲的小橋流水人家，你曾説你夢想騎一匹輕快的馬，打江南而過，讓歡笑融入滾滾的長江水。可是，你出人意料地選擇了乾旱荒蕪的大漠，選擇了漫天黃沙的孤寂的異域生活。
馬蹄聲聲，像是在訴説着什麼。兩側是筆直的白楊，光潔的軀幹剛直而美麗，或許，小姐，你是那白楊嗎? 月亮愛戀你的臉龐，或許，不僅僅是因為你如花的容貌?
曾親見別的小姐悄悄拿出私藏的金釵玉石塞進毛延壽的手中，那畫布上的人兒立刻便增色萬分。我氣憤之餘也想讓你尋那條捷徑，畢竟尋得元帝的寵愛才會有出人頭地之日。 但是，你卻拒絕了，拒絕卑劣的“捷徑”，拒絕向毛延壽們低下你高貴的頭!那一刻，我分明看見眼中的白楊，堅強而筆直。
還記得我們在太液池上盪舟嬉鬧嗎?姐妹們都掐着那朵嬌豔的荷花説最美，而你，卻獨獨把目光投向岸邊靜靜綻放的不知名的小花。你並不愛戀這種錦衣玉食的驕奢生活。多少個夜晚，我睜開惺忪的睡眼，看你仍在燈下翻着那泛黃的線裝書。 撥開紛繁的是非，透過你耀眼的光環，我看見你的寧靜你的淡泊，你的堅貞不渝你的忠於心靈，當華美的葉片都落盡，你白楊一般屹立的身影，清晰而美好。那一瞬，我忽然理解了你的選擇，確在情理之中。
馬蹄揚起細小的沙塵，折射着皎皎月光，折射出一個安寧而美好的未來。
蒙田範文網