人字的結構就是相互支撐

目錄

正文

第一篇：人字的結構就是相互支撐

人字的結構就是相互支撐

“人字的結構就是相互支撐”，要善待我們生活中的每一個人，時刻準備去支持別人。

生活中大量事實證明，幫助別人就是幫助自己。任何不幸都是具體的，也同樣是令人同情的。但很多帶有人為因素的不幸的發生，假如追溯到最終，或許都會發現有我們自己的一份責任。在美國波斯頓樹立的“二戰”猶太人蒙難紀念碑上，德國神父馬丁留下了一段發人深省的銘文：起初，他們追殺共產主義者，我不説話，因為我不是共產主義者；接着，他們追殺猶太人，我不説話，因為我不是猶太人；後來，他們追殺工會成員，我不説話，因為我不是工會成員；此後，他們追殺天主教徒，我不説話，因為我不是天主教徒；最後，他們追殺我，已經沒有人為我説話了。其實，人類社會就是一個多米諾牌陣，最弱勢羣體是第一張牌。巨大的悲劇總是從迫害最弱勢羣體開始的，他們成為一張不能超越的牌，但第一張牌的倒蹋總是要遞延到我們身上，無處可逃。

我們在生活中，既要講親情，又要講博愛。我們要關注、關心身邊的每一個人，特別是弱勢羣體或曾經因為某種原因跌過跤的人。不要充當旁觀者，甚至於冷諷熱潮。一個民族的文明程度和良知所在，就係於她是如何對待那些處境不利的人們的。海明威在《喪鐘為誰而鳴》中寫道：所有的人其實是一個整體，別人的不幸就是他的不幸，不要以為喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。英文中也有一句名言：one man’s tragedy is all man’s tragedy.意思是説，一個人的不幸就是所有人的不幸。

然而，現實生活中總有那麼一些人，喜歡害紅眼病，喜歡惟我獨尊，喜歡為了個人利益而不顧社會公德和他人的感受。這種人在教師隊伍中，也是有的。你看他今天琢磨這個，明天狀告那個，別人搞點建設他懷疑，別人補補課他説三道四，就連學生買幾本課外資料，他也眼紅。這種人生活得實在太累了。他整天鬥來鬥去，結果自己也不可能撈到什麼好處。我就親眼看見過一個喜歡“窩裏鬥”教師，從中心學校的一名中層幹部，走到連鄉下學校都不願聘任的地步。這是不是一種悲哀？

“窩裏鬥”、內耗是中國人的劣根性。這些劣根性的背後是眼光的短淺和心胸的狹隘。孔子説：“君子和而不同，小人同而不和”，過於趨同，就容易導致相

互忌恨、相互排斥的現象。你看，一個乞丐，他可能嫉妒另一個乞丐今天比他多乞討了10元錢，可他絕不會嫉妒一個億萬富翁今天又增加了幾百萬的財富，這就是所謂的“秋豔不招春妒”。

金錢、財富、榮譽、權勢、地位等都是身外之物，你不要去過多地追求。這些身外之物多了，也是沒有用的。更何況那些本來就不屬於你的身外之物。“慾望，是天下最厲害的東西/你不想佔有，你囊中是空的，但你身輕如燕/你佔有了，感官的享受擠壓着身心，你必須時時為得到的愉悦付出代價/其實，多餘的東西最後都不是你的/就像猴子進了玉米地，欣喜若狂，掰了一夜玉米，早晨從玉米地裏出來還是像往常一樣，只捧着兩個玉米。”

我們應該更多地追求身內之物，人生才會變得充實、豐滿。那就是信仰、希望、愛心、智慧、節操、內心的明敏、探索的衝動、生活的激情、生命的境界、個性的魅力等等，概括地説，就是思想與情操。

我不贊成也不支持教師參與課外補習，更不允許向學生推介課外教輔資料。因為，這些都是違背行列規定的。那麼，學生是不是就不需要補習和資料呢？隨着信息時代的到來，城鄉差別不是縮小了而是拉大了。處於社會經濟文化中心的城市孩子，個個都在想方設法參加各種補習班，拼命地擠向高校這個獨木橋，而身處偏遠的農村孩子難道個個都是神童，他們就不需要補習？在社會各行各業的人事招聘中，考試都是必備環節，惟獨我們基礎教育就不要考試，這是不是正常？學生如果光靠手中的幾本單調的教科書，如何應對日趨激烈的會考和大學聯考？在目前的情況下，通過大學聯考而實現升遷性的社會流動（對農村孩子來説，就是跳農門，變換身份）對於農村學生來説幾乎是惟一的途徑，如果這條途徑也被“善意”的、在正確目標（比如説推行“素質教育”、減輕學生負擔等）的導向下被禁絕了，那麼他們除了永遠做農民，還能做什麼呢？仔細分析，不難發現，農村學生是需要補習和資料的。只不過是我們這些有教書資格的人不能去做罷了。事情有時就是這麼怪哉，所以，你不必大驚小怪，習慣了就適應了。

喜歡“窩裏鬥”的人，本身就是身內之物不夠充實和豐盈的人，也是屬於那種“處境不利”的人。他們首先傷害的是他們自己——他們的情緒、心態、良心和人格尊嚴。我們要去關心他、支持他。這種關心、支持就是寬容。“從最廣博的意義上講，寬容這個詞從來就是一個奢侈品，購買它的人只會是智力非常發達

的人。” 倘若我們的觀點遭到猛烈的抨擊，我們的行為遭到別人的非議，我們仍然能夠從容面對，並能反身而誠、反求諸己，而不是氣急敗壞，甚至暴跳如雷，那麼，我們就有了一種胸襟，一種境界，一種精神氣質，那就是寬容。一個寬容豁達的人總是有着健全的神經和壯實的軀體。他瀟灑、坦蕩、熱情、開朗。他決不會被生活中瑣碎的小事所困擾。他是一條江、一條河，滔滔滾滾，直奔大海。耶穌説：“愛你的仇人。”詛咒你的，要為他祝福；凌辱你的，要為他禱告。我們是凡人，但我們可以把恨變成笑，在一種居高臨下的俯視中，把他們的一招一式化解為動力的營養。

我們既要對身邊的小人富有寬容心和同情心，又要對自己負責，自覺遵守黨紀國法。違背國家法規、行列規定和職業道德的事堅決不能做。不能憑個人勇氣，幹違法亂紀的勾當。否則，一旦東窗事發，誰也救不了你，自己釀成的苦果，還得自己來吃。我始終認為，對自己人生的責任心，是其它一切責任心的根源和出發點。生命對於每一個人都只有一次，自己人生的責任沒有任何人可以替而代之。一個人如果將這唯一的一次人生都虛度了，絕無機會重新選擇一次。

快樂就是一種自我滿足和心靈充實的人生態度。樂觀地面對困難，寬容地對待他人，積極地投入生活，人在地上游走，心在天上馳騁，這又何嘗不是一種幸福的生活。

第二篇：人字的結構就是相互支撐

“接受我的關懷，期待你的笑容，人字的結構就是相互支撐……”每當我唱起這首歌，心中便湧起一種無言的感動，因為這樣歌詞道出了人與人應當相互幫助的人生真諦。

至今還不能忘記這樣一個真實的小故事：一位瞎子和一位跛子因不能順利去食堂打飯而苦惱。後來瞎子靈機一動：“老兄，我揹你，你給我引路，咱們一道去打飯，好嗎？”跛子欣然應允。於是兩個殘缺的人合為一個完整的人，成功地吃到了飯。

從這個故事中，我深深地感悟到人與人之間的相互幫助是何等重要。從某種意義上説，我們每個人都是“瞎子”或“跛子”，如果我們能夠“相互支撐”，我們就可以幹成許多本來幹不成的事。享受到更多的成功的歡樂。因而接受幫助和幫助別人，確實是一種生活的藝術。

“一個不肯助人的人，他必然會在有生之年遭遇到大困難，並且大大傷害到其他人。”一位哲人如是説。是的，人是不可能脱離周圍這個世界的。你的衣食住行，你的工作娛樂，無不與別人存在着千絲萬縷的聯繫；你的一言一行，你的一舉一動，無不對別人產生或大或小的影響。我們必須認識到“我為人人，人人為我”，人與人“相互支撐”是社會生活的法則，從而學會助人，樂於助人。如果你撐一把傘給我，我撐一把傘給你，我們就能共同撐起一個完整而和諧的世界。

幫助別人，從本質上看是一種付出和奉獻，但從效果上看，你在幫助別人的同時也獲得了人格的提升。況且，有些人因為幫助別人，甚至還得到意想不到的回報。

香港“景泰藍大王”陳玉書先生曾言及他創業初期在一公園漫步時，偶爾碰見一女士和她的孩子在玩盪鞦韆。由於此女士身單力薄，玩得十分吃力。於是陳先生主動上前幫忙，使她們玩得很開心。臨走時此女士留給陳先生一張名片，説以後若需幫忙可以找她。原來此女士竟是某國大使夫人。後來陳先生通過此女士弄到了一張一批運往香港的貨物的簽發證，從中賺了一大筆錢，由此成為他事業的一個起點。

由此可見，幫助別人，往往也是幫助自己。生活的哲理是：有付出，必有收穫；你幫助的人越多，因厄時你得到的回報也就越多。縱觀那些各行各業的成功人士，無不是樂於助人、善於借重他人的人。

朋友，如果你想活得成功，請樂於助人。人心都是肉長的，你對人好，人必對你好。“走進我的視野，從此不再陌生，人類的熱情就是愛的表情。”生活在一個“相互支撐”的世界裏，你會倍感幸福與温馨。

第三篇：人字就是相互支撐

人字就是相互支撐

目標

1．瞭解人際交往的含義和特點

2．理解正確處理人際關係的重要性

3．懂得處理人際關係的一些基本方法和技巧。

準備

故事：《天堂與地獄》

遊戲：《囚犯的困境》

步驟

1． 組織者以故事引入。（説明人與人之間需要相互幫助）

《天堂與地獄》：有一個人想知道天堂與地獄的區別，就去找上帝。上帝先帶他去看地獄。只見地獄裏有一口裝滿精美食物的大鍋，人們圍坐在大鍋的周圍，所有的人看起來都已被餓得面黃肌瘦。面對精美的食物，去飢腸轆轆，痛苦不堪，原因是他們每人手裏都拿着一把長柄的勺子，由於柄太長而無法將食物送到自己的嘴裏。上帝又領他來到天堂。在這裏也有同樣的大鍋、食物和同樣的長柄勺子。但是，每個人看起來紅光滿面，生活得十分快樂。

請大家猜猜，是為什麼？

2．

3． 學生就故事的寓意自由發言。 組織者總結：我們每個人都有缺陷，也都有力所不能及的時候，只有相互幫助，取長補短，生活才會是完美的。

（天堂的樣子：1，心中無事就是天堂的花香；2，讚歎妙語就是天堂的 1

音樂；3，尊重包容就是天堂的光明；4，少瞋[chēn]少貪就是天堂的現前。） 4．

5． 指導學生閲讀教材p44~45。瞭解人際關係的含義和特點。 遊戲：《囚犯的困境》

遊戲介紹：

形式：全體參與，分成a、b兩大組（如1、3、5小組為a組，代表嫌疑犯甲；2、4、6小組為b組，代表嫌疑犯乙）

時間：20分鐘

道具：無

場地：室內（大）

目的：懂得合作是有利的“利己策略”

程序：將富翁被殺的故事講給學生聽，然後分別由a、b組自行作出選擇

6．學生談感悟。

分享：

●要取得長期利益，必須採取合作的態度。

●團體合作的基礎是相互信任。

●信任來自於暢順的溝通。

● 信任一旦失去，難以補救。

附 故事《囚徒的困境》

話説有一天，一位富翁在家中被殺，財物被盜。警方在此案的偵破過程中，抓到兩個犯罪嫌疑人，斯卡爾菲絲和那庫爾斯，並從他們的住處搜出被害人家中丟失的財物。但是，他們矢口否認曾殺過人，辯稱是先發現富翁被殺，然後只是順手牽羊偷了點兒東西。於是警方將兩人隔離，分別關在不同的房間進行審訊。由地方檢察官分別和每個人單獨談話。檢察官説，“由於你們的偷盜罪已有確鑿的證據，所以可以判你們一年刑期。但是，我可以和你做個交易。如果你單獨坦白殺人的罪行，我只判你三個月的監禁，但你的同夥要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同夥檢舉，那麼你就將被判十年刑，他只判三個月的監禁。但是，如果你們兩人都坦白交代，那麼，你們都要被判5年刑。

”斯卡爾菲絲和那庫爾斯該怎麼辦呢？他們面臨着兩難的選擇——坦白或抵賴。顯然最好的策略是雙方都抵賴，結果是大家都只被判一年。但是由於兩人處於隔離的情況下無法串供。所以，按照亞當·斯密的理論，每一個人都是從利己的目的出發，他們選擇坦白交代是最佳策略。因為坦白交代可以期望得到很短的監禁———3個月，但前提是同夥抵賴，顯然要比自己抵賴要坐10年牢好。這種策略是損人利己的策略。不僅如此，坦白還有更多的好處。如果對方坦白了而自己抵賴了，那自己就得坐10年牢。太不划算了！因此，在這種情況下還是應該選擇坦白交代，即使兩人同時坦白，至多也只判5年，總比被判10年好吧。所以，兩人合理的選擇是坦白，原本對雙方都有利的策略(抵賴)和結局(被判1年刑)就不會出現。

這樣兩人都選擇坦白的策略以及因此被判5年的結局(一篇好範文帶來更多輕鬆：)被稱為“納什均衡”，也叫非合作均衡。因為，每一方在選擇策略時都沒有“共謀”(串供)，他們只是選擇對自己最有利的策略，而不考慮社會福利或任何其他對手的利益。也就是説，這種策略組合由所有局中人(也稱當事人、參與者)的最佳策略組合構成。沒有人會主動改變自己的策略以便使自己獲得更大利益。

“囚徒的兩難選擇”有着廣泛而深刻的意義。個人理性與集體理性的衝突，各人追求利己行為而導致的最終結局是一個“納什均衡”，也是對所有人都不利的結局。他們兩人都是在坦白與抵賴策略上首先想到自己，這樣他們必然要服長的刑期。只有當他們都首先替對方着想時，或者相互合謀(串供)時，才可以得到最短時間的監禁的結果。

“納什均衡”首先對亞當·斯密的“看不見的手”的原理提出挑戰。按照斯密的理論，在市場經濟中，每一個人都從利己的目的出發，而最終全社會達到利他的效果。不妨讓我們重温一下這位經濟學聖人在《國富論》中的名言：“通過追求(個人的)自身利益，他常常會比其實際上想做的那樣更有效地促進社會利益。”

從“納什均衡”我們引出了“看不見的手”的原理的一個悖論：從利己目的出發，結果損人不利己，既不利己也不利他。兩個囚徒的命運就是如此。從這個意義上説，“納什均衡”提出的悖論實際上動搖了西方經濟學的基石。

因此，從“納什均衡”中我們還可以悟出一條真理：合作是有利的“利己策略”。但它必須符合以下黃金律：按照你願意別人對你的方式來對別人，但只有他們也按同樣方式行事才行。也就是中國人説的“己所不欲勿施於人”。但前提是人所不欲勿施於我。其次，“納什均衡”是一種非合作博弈均衡，在現實中非合作的情況要比合作情況普遍。所以“納什均衡”是對馮·諾依曼和摩根斯特恩的合作博弈理論的重大發展，甚至可以説是一場革命。

第四篇：人的結構就是相互支撐

1、 人的結構就是相互支撐。眾人的事業需要每個人的參與。只有不斷找機會的人才會及時把

握機會。

2、 三心二意：信心、恆心、決心。創意、滿意。

3、 擁有夢想只是一種智力，實現夢想才是一種能力。

4、 拿望遠鏡看別人，拿放大鏡看自己。

5、 每個成功者都有一個開始，勇於開始，才能找到成功的路。

6、 多見一個客户，就多一個機會。

7、 爭氣不生氣，行動先心動，助人實助己。

8、 成功靠朋友，成長靠對手，成就靠團隊。

9、 留意多一點，問題少一點

10、 細心、精心、用心，品質永保稱心。

11、 今天的質量，明天的市場。

12、 沒有措施免談管理，沒有計劃如何工作。

13、 市場是企業的方向，質量是企業的生命。

14、 只有不完美的產品，沒有挑剔的客户。

15、 適應市場，滿足市場，創造市場。

16、 投入多一點，方法好一點，業績自然高一點。

17、 心精主業，心質取勝。

18、 服務市場，創造市場，引領市場。

19、 與客户的距離無限小，企業發展空間就無限大。

20、 用心才能創新，競爭才能發展。

21、 找方法才能成功，找藉口會失敗。

22、 沒有品質，就沒有企業的明天

23、 質量是信譽的保證，信譽是質量的體現。

24、 精益求精鑄造品質典範。

25、 細節決定成功。

第五篇：人字是支撐的結構

人字是支撐的結構

這是真實的調查結果：人們都讚賞樂於助人的品質，而在他人身處困境時，人們的行動往往是“悄悄走開”。我們可曾注意：人字，是個支撐的結構，我們在渴求他人支撐的同時，同樣要支撐他人。力的作用是相互的。

世界很小，是個家庭，人活在社會上，與整個社會息息相關。人之所以不同於動物在於人的社會性。人的力量在於“羣”。當人們為私利而活，他的歡樂只是狹小的溪流；當人們將自己融於社會，他的每一點愛心將與眾人化為氣勢磅礴的大海。席勒在救助一位窮途末路而想自殺的學生後，寫下《歡樂頌》贈給他。這位偉人的遺孀回憶説：“他活在世上，將整個生命與愛都獻給這個世界。”《歡樂頌》成為世界名詩，它的精髓與魅力就來自人類普遍的愛心。恩格斯曾回憶燕妮説：“如果説，世界上有人把別人的幸福當作自己的幸福，那就是她。”偉人在為他人奉獻的同時得到了世界永恆的愛與崇敬。

愛心，只有在奉獻中昇華。在平凡的生活中，更需要它。徐虎同志幾十年如一日，為市民修水電；李素麗奉行“真情為他人”，積極助人；青藏高原上年輕的女教師為了幫助貧困的學生，暑假去南京打工·······這一個個活生生的例子一次次地證明：生活需要愛。世界有了愛，互相支撐人字便充滿了力量；一個微笑、一次伸手、一個關懷的眼神、一句關切的話語，都是支撐人字的元素。

付出，不一定有回報；然而，沒有付出，絕沒有回報。伸出援助的手，挽起來，是一個天；撐起來，就是高大的“人”！

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