隨着城市化進程的不斷加快，大批農村剩餘勞動力湧入城市，受自身經濟條件的限制，許多農民工無法把子女帶到城市去讀書，只能將子女留守在農村，由長輩、親屬照管，因此產生了留守兒童這一新的羣體。由於缺少家庭教育管理，缺乏親情呵護，這些留守兒童在心理上、學習上、生活上和行為習慣等方面暴露出了諸多問題。如何教育好留守兒童，使他們健康成長，已經成為社會各界廣泛關注、人民羣眾十分關心、各級領導高度重視的社會問題。為了瞭解留守兒童的生存、發展現狀，進而做好留守兒童工作，漣水縣婦聯在20xx年11月，通過發放情況統計表、召開座談會、個別走訪等形式，對全縣19個鄉鎮的留守兒童問題進行了專題調研。
一、留守兒童基本情況調查
我縣現有總人口109.7萬人，其中留守兒童4.5萬餘人，主要集中在鄉鎮。父母外出打工對農村留守兒童的影響是多方位的，非常複雜的，也是持久的。從調查的結果發現，這些正處在成長髮育時期的兒童，在父母不在的.情況下，面臨許多有關於日常生活、學習、心理、安全等方面的問題，令人擔憂。
(一)影響兒童的日常生活
父母不在家，留守兒童的日常生活是一個很重要的問題，主要表現在兩個方面：
1、飲食問題。留守兒童大多與(外)祖父母住在一起或者是在學校寄宿，所以在飲食方面都有人照顧，89%的留守兒童每天都能按時吃飯，但有62%的孩子偶爾吃到新鮮水果，在另一個側面可以看出雖然留守兒童可以吃到飯，但質量得不到保證。分析數據得知，只有56%的孩子能堅持每天吃早餐，有44%偶爾吃或者很少吃早餐，影響了留守兒童營養和健康。飲食問題主要有兩個方面的因素，一是監護人因素。調查中發現，大部分家庭屬於隔代監護，祖輩的文化程度較低，有的甚至是文盲，根本不知道什麼是科學飲食，也不管有沒有營養。二是飲食消費觀念。消費觀念對孩子的成長產生重要的影響，主要體現在孩子們的零花錢上。農民工長年在外，不免產生對孩子有補償心理，於是就給孩子更多的零花錢。調查發現，他們零花錢的去處大部分是買零食，而且垃圾食品佔大多數，這也是留守兒童不吃早餐的原因。
2、衞生狀況變差。兒童良好的衞生狀況和習慣以及生理衞生知識的有效獲取和掌握，是保證其身體正常發育和成長的關鍵因素。但是，調查結果顯示，留守兒童在這方面的情況並不是很樂觀。由於父母外出打工，留守兒童存在着程度不同的衞生狀況下降、衞生習慣變差及生理衞生知識指導缺失的問題。父母外出打工後，一些留守孩子、特別是男孩子衞生狀況下降，衞生習慣變差。關於這方面的情況，流動父母有很多的抱怨，但又感到無可奈何和無能為力。調查顯示，由於父母雙方、特別是母親位置的缺位，使一些留守女孩子生理衞生方面關懷和指導缺失。農村留守兒童的性別比較低，留守女孩子的數量遠遠高於留守男孩子。留守女孩子，特別是國中階段的女孩子的生理和身體正處於快速發育和變化的時期，她們更需要得到學校和家庭、特別是母親在生理衞生知識方面的關懷和教導。但是，由於一些農村學校對該方面的課程重視程度不夠，再加上父母外出打工不在身邊，一些留守女孩子在生理變化出現時表現出極大的恐慌和不安，並不知所措。
(二)完成學業方面問題突出
通過跟孩子的聊天發現，在學習方面，70%的留守兒童認為父母外出打工對他們並沒有大的影響，而且在學習上遇到困難時54.4%會選擇向老師求助，從這兩點上可以看出在學習中他們更願意依賴他們的老師。很大程度上是因為留守兒童的父母長期在外，沒有辦法照顧孩子，絕大多數孩子是由年邁的祖父母、外祖父母等祖輩來照顧，也有一小部分由其他的親戚來照看。由於老人們一般年齡偏大，文化程度偏低一些，對孫輩較為溺愛，只重中孫輩們的身體健康，在教育方面不怎麼在意。而其他親戚因為留守兒童不是自己的孩子，可能會出於各種原因放任自流，導致對留守兒童的監管不力甚至根本不管。因此，留守兒童的家庭教育缺失很多。另一方面，留守兒童由於長期沒有家長的陪同及約束，又缺乏好的學習環境，在學校的學習成績與普遍孩子相比還存在一定的差距。而在大部份學校中，學生成績的好壞是對學校和教師進行評價的重要標準。因此，教師在教學過程中就只重視好學生而忽視對差學生的教育和管理，從而導致學習成績不好的留守兒童形成了破罐子破摔的心理。同時由於教師的教學任務和家務負擔都很繁重，他們沒有更多的精力和時間去特別關照那些留守兒童。所以無論是家庭教育還是學校教育，情況都不容樂觀。
(三)不利於兒童健康心理人格的培養
014歲時間段是少年兒童基本思想品德、情感、性格、人際交往能力形成和發展的關鍵時期，在這個時期內如果沒有對兒童進行良好的引導和教育，將會導致極為嚴重的後果。調查發現有80%的孩子認為周圍的人對他們很關心，但在平時和周圍的人發生矛盾時會有45.4%選擇保持沉默，悶不吭聲。在平時與他們的交流時我們也不難發現他們很多自信心不足，而且有69%的留守兒童覺得自己很一般，一點也不優秀。所以留守兒童大部分正處於身心迅速發展的時期，對自身變化與人際交往等方面有着自己的理解與認識，同時也面臨許多方面的問題和煩惱，需要有渠道傾訴，有親人安慰。但由於留守兒童的父母常年在外務工，有的半年，一年甚至多年都難以給孩子打一個電話，寫一封信，見一次面，以此維繫親情很難溝通思想，傾聽煩惱，給孩子予以足夠的關懷。有的父母與孩子多年不曾見面，致使孩子遺忘了父母的面貌，更談不上有何親情。在情感上缺少健全的關愛和溝通，容易產生心理障礙。長期與父母分離，導致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關懷，遇到困難不能從父母那裏找到感情的支持，在學習、生活過程中出現一些差錯得不到及時的引導、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如：性質柔弱內向、自卑心理障礙、孤獨無且心理、產生怨恨父母的心理等。
(四)留守影響兒童安全
調查發現，很多流動父母對留守孩子最擔心的事情之一是孩子的安全問題。他們擔心孩子夏天到河裏游泳，擔心孩子打架鬥毆，擔心孩子登高爬屋，擔心孩子觸電等等一系列潛在的威脅孩子人身安全、甚至是生命安全的事情。流動父母對留守孩子安全監護的缺失，使農村留守兒童的確存在安全問題和潛在的安全隱患。這種安全問題和隱患主要由兩方面的原因造成。一方面，有些隔輩監護人所看護的留守兒童數量過多，造成了他們對留守孩子安全監護的真空狀態。我們的調查發現，在一些農村勞動力外出很多的村莊，有些老人要負責照顧他們所有外出打工子女留在家鄉的孩子，少則一、二個孩子，多則四、五個留守孩子。第二個原因是留守兒童大部分是15、16歲之間的學齡兒童，處在這個年齡段的兒童自律性比較差，他們好動、好玩、好奇心強，對一些較危險的事情缺乏理性的判斷和行動控制，也容易造成一些安全方面悲劇的發生。
二、漣水縣關愛留守兒童工作的實踐與探索
關愛、服務留守兒童，既是婦聯工作的重要職責，也是全社會的重要責任，更是加強社會管理創新，構建和諧社會的客觀要求。在農村留守兒童關愛服務體系建設中，漣水縣進行了積極有益的探索和嘗試，取得了一定的成效。
(一)創新四大關愛服務機制
1.組織領導聯動機制。縱向上，縣裏成立了以縣長為組長的農村留守兒童關愛服務領導小組，各鄉鎮村成立了相應的領導小組，形成縣鄉村三級聯動;橫向上，部門與部門之間密切配合，協調工作，實現左右聯動。
2.聯席會議機制。我縣充分發揮婦女兒童工作委員會的作用，牽頭、協調、指導農村留守兒童關愛服務工作。同時建立了農村留守兒童關愛服務體系建設聯席會議制度，共有25個部門作為成員單位，各鄉鎮婦聯作為列席單位，定期對關愛服務農村留守兒童工作進行討論、研究、交流，對其工作中所存在的問題進行集中會辦，分頭、分類解決。
3.激勵保障機制。一是經縣政府常務會議通過，出台了縣十二五婦女兒童發展規劃，把關愛服務農村留守兒童工作放在當地黨委政府工作的重要位置一起研究、一起佈置、一起落實、一起檢查、一起考核，並列為縣政府民生10件實事之一予以落實。二是縣政府及時劃撥10萬元留守兒童關愛服務體系建設專項啟動經費，其它所需的必要經費納入財政預算。
4.社會互助機制。關愛服務留守兒童需要全社會的參與，其中鄰里具有人員熟、性格熟、親情熟、話語熟的優勢，尤其是中華民族具有互幫互助的傳統美德，我們對留守兒童及其家庭，要求鄰里在生產上相互幫助，生活上相互扶持，情感上相互依靠，安全上相互關照。在今年夏收夏種期間，我們組織了全縣27支鄰里幫工隊，幫助留守兒童的家庭進行夏收夏種。
(二)建立四大關愛服務網絡
1.以親屬為主體的家庭監護網絡。在家庭監護上，既有留守兒童自身的家庭監護，也有親朋好友之間的熟人監護。目前，全縣擁有兩類家庭監護人員6.9萬人。
2.以學校為主體的校園監護網絡。我們以家長學校為陣地，定期交流留守兒童在校學習、生活情況，對其監護人進行業務培訓。全縣所有學校都開辦了家長學校，一年授課2期，每期半天，使學校成為留守兒童學習、生活、成長之家。
3.以志願者為主體的社會呵護網絡。目前，全縣已組建了6支志願者服務隊。一是愛心助困服務隊，讓留守兒童不因生活困難而掉隊;二是巾幗環保服務隊，讓留守兒童熱愛環保，崇尚自然;三是衞生健康服務隊，讓留守兒童具有身心之悦;四是家庭教育服務隊，讓留守兒童具有良好教育之境;五是巾幗文體服務隊，讓留守兒童具有生活之樂;六是法律維權服務隊，讓留守兒童具有權益之護。
4.以村(居)社區為主體的管護網絡。主要實施四個一。即：一校一警維護校園安全，一村一隊接送留守兒童，一户一人呵護留守兒童，一天一巡淨化社會環境。
(三)打造5+1關愛服務模式
我們主要打造婦女兒童之家、巾幗志願者、社會救助、企業參與、就業創業等關愛服務留守兒童的5+1模式。
1.婦女兒童之家模式。新的縣婦兒活動中心大樓即將竣工交付，全縣所有鄉鎮建立了婦兒活動中心;全縣375個村(居)社區全部建成了婦兒之家，其中大東鎮施窪村等85家達縣級標準，漣城鎮城東社區等3家為省示範之家，漣城鎮軍民社區等31家為市示範之家。
2.巾幗志願模式。縣婦聯重點打造百名巾幗志願者 法律維權進萬家、愛心助成長巾幗在行動志願媽媽結對關愛留守孤困兒童等品牌，全縣目前已發展關愛服務留守兒童巾幗志願媽媽3000多人。
3.濟困扶助模式。一是在今年中華緣文化節期間，縣委、縣政府籌集了380萬元資金救助全縣貧困留守兒童;二是全縣建成45個寄宿制學校，配備了食堂、宿舍、球場等硬件設施以及生活教師、心理輔導等軟件設施，同時為農村義務教育階段留守兒童減免學雜費3760萬元，免費發放教科書109531套。三是縣法院、司法局、衞生局、科協等部門為全縣2萬多名留守兒童普及醫療衞生、法律法規、科普知識280餘場次。
4.企業參與模式。縣婦聯積極爭取有關企業的支持，在關愛服務留守兒童工作服務體系建設中，讓企業獻上一片愛心，盡上一份社會責任，籌集30萬元作為留守兒童關愛服務發展基金。
5.就業創業模式。讓農村勞動力在家門口打工就業創業是解決留守兒童不留守的根本。一是以培訓促就業。依託婦女職業技能培訓學校繼續開展對婦女的各類技能培訓;二是搭建羣眾創業平台。目前，縣工業園區、鄉鎮集中區和村創業點共吸納了本地勞動力就業近10萬人。三是提供小額擔保貸款支持，帶動婦女就近就地就業。四是繼續培育巾幗科技創新基地。縣婦聯積極主動，跟科技部門密切配合，在我縣岔廟鎮建立提子園示範基地，帶動當地161名婦女依靠科技創業致富。五是做大柳編、手工編織、雲錦織造等來料加工項目，使全縣5.3萬名婦女業有所就，勞有所得。
(四)開展關愛服務活動
五個一主題實踐活動。開展一次温馨提示活動。以縣委辦、政府辦名義給留守兒童家長寄發《致留守兒童家長的一封信》。開展一次愛心結對活動。組織黨員、幹部、教師、團員、小小志願者、五老人員和社會愛心人士與農村留守兒童結對，目前，全縣已有各種類型的結對16000餘對，湧現一批代理家長、愛心媽媽、校外輔導員、學習小夥伴，幫助農村留守兒童健康成長。組織一次親子交流活動。組織農村留守兒童給外出務工父母寫一封信，利用網絡、視頻跟父母進行溝通交流，彙報學習、生活、思想和心理情況。組織部分長期未與父母聯繫的留守兒童到父母工作所在地與父母團聚。開展一次愛心助困活動。組織女幹部、女黨員、女職工、大學生村幹部、五老人員和社會志願者幫助貧困留守兒童解決生活困難。依託六一兒童節,組織一次送文藝、醫療、科普、法律下鄉進村(社區)、進校園活動。
三、進一步做好關愛留守兒童工作的思考
不論是留守兒童教育，還是流動子女教育，它們都是當今農村勞動力轉移過程中帶來的問題，而且將是一個時期內長期存在的問題，由於這一人羣正在加大，問題正在凸顯，因此，我們必須從法律上、制度上整體地把這些問題納入到社會經濟發展總目標中加以解決，才能夠標本兼治，徹底解決留守兒童教育的問題。
(一)加快户籍制度改革，逐步消除城鄉差距。改革户籍制度的核心並不在於完全取消户籍管理制度，而是要逐步弱化乃至取消與户籍相聯繫的城鄉隔離的各種制度，從而保障勞動力的合理流動。政府應制訂和實施優惠政策和配套措施,使流入城市的農民享有與城市人口平等的權利和社會權益。同時，逐步實現以户籍制度改革為中心，拆除就業、醫療、住房、教育等制度壁壘，徹底打破維繫多年的城鄉二元經濟體制，引導農村富餘勞動力在城鄉間的有序流動。這是解決農村留守兒童的根本所在。
(二)加強社會組織的建設，加深社會力量幫助兒童的參與程度。社會組織是世界發達國家普遍具有的幫助機構，其中幫助兒童是重要的內容。在我國，這類系統尚欠發達，類似NGO的組織的作用還不十分明顯。隨着我國的不斷髮展，社會工作制度的建立應提到政府的議事日程上來。政府部門應充分引導和發揮NGO組織的作用，加強協作，在幫助農村留守兒童的同時，對進城務工的農村家長進行引導和教育，強化農民工家長的家庭教育觀念及其重要性，讓農民工家長學會與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發揮家長對孩子的獨特的教育功能，引導孩子健康成長。
(三)完善學校教育，發揮學校教育主導作用。重點加強農村中國小對留守兒童的教育和管理。一是學校成立留守兒童管理領導小組，明確學校各部門及班主任、任課教師的責任，形成校內齊抓共管的工作機制。二是建立健全《師生談心制度》、《家訪制度》、《心理諮詢教師工作制度》、《課外學習小組活動制度》等有關規章制度，完善學校留守兒童檔案，實行動態管理。建立三知、三多、三溝通機制(對留守兒童基本情況、留守兒童監護人情況、留守兒童父母外出務工去向及聯繫電話等方面的知情;多與留守兒童談心交心，多開展充滿人文關懷的集體活動，多到留守兒童家庭進行家訪;定期與留守兒童的父母、監護人、所在學校和校外教導員、代管人進行溝通)，為有針對性地開展教育和管理工作奠定基礎。三是農村中國小班主任和老師要給予留守兒童特殊的關愛，要針對留守兒童的特點，堅持啟發、引導的疏導原則，強化行為規範的養成訓練，組織班隊活動讓留守兒童學會自我管理、自我保護、自我生活，經常開展豐富多彩的社會實踐活動，讓留守兒童在親身體驗中受到教育，以彌補他們親情缺失對其人格健全發展的消極影響。
(四)構建父母子女溝通機制，鋪架農村留守兒童與父母情感交流的橋樑。相關單位要通過多種方式，引導家長在外出務工的同時，把孩子的生活和教育事情安排好，外出打工後要加強與孩子溝通、學會交流以及教育孩子的科學方式和方法，發揮家長對孩子的獨特的教育功能，引導孩子健康成長。建議有關地方開設留守兒童家長熱線機制，使孩子感受到家庭的温暖和關愛。
(五)加強對監管人員的教育。為解決大部分監護人員年齡大、文化低的問題，我們應充分利用家長學校、婦女兒童之家等活動陣地，加大對代理家長的教育力度，使他們懂得照顧孩子的知識，掌握教育和培養孩子的方法，更好地承擔起看管和照顧孩子的任務。在此基礎上，家長要增強責任意識，有條件的應將孩子帶在身邊，為孩子提供更好的監護責任和教育機會。而對於將孩子帶在身邊確有困難的，要根據孩子成長的需要細緻地落實孩子的被監護權。平時要加強與孩子聯繫，經常與孩子溝通，及時瞭解孩子的心理狀態及想法，為孩子健康成長創造良好的家庭氛圍。
(六)依託基層婦女兒童活動陣地，開展豐富多彩的關愛活動。充分發揮鄉鎮婦女兒童活動中心、村級婦女兒童之家及農家書屋等活動陣地，開展有益於留守兒童成長的關愛活動，經常組織留守流動兒童開展演講、歌詠、書畫、體育等活動，使活動陣地成為真正留守兒童的快樂家園、心靈驛站。面向社會吸納、選聘一些關心兒童工作，富有愛心、具有豐富兒童教育經驗的社會各界人士，如退休教師、幹部等做兒童工作的志願者，發揮志願者作用，為留守兒童的健康成長添力助跑。
毛概的實踐調查報告2大學生是祖國的未來和希望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調查研究，從當代大學生的角度而言，可以幫助我們瞭解自己，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，可以使得他們的引導工作更具有針對性、有效性和科學性。大學生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態乃至將來的發展狀況。他們是在國家快速發展的背景下成長起來的，在這個任何事物都飛快發展的時期，人們的思想也發生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統的品德教育下進行的，必然導致當代大學生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導為他們樹立起正確的人生目標，無論對社會還是對國家都有着重要意義。
一 、調查對象的基本情況
本次調查活動採用抽樣問卷調查的方法，主要採用問卷調查的方法。
1、調查對象
本次問卷調查採用了隨機抽樣的方法，隨機選擇了山東建築大學校內的學生。，此次調查問卷共發放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份
2、調查問卷
本次所用的調查問卷採用以固定答題為主，有關大學生共同追求並與之相關的內容包括：一部分是圍繞專業是怎麼確定的，大學的主要目標，現在的在校狀況，旨在瞭解被調查者的大學生的學習生活現狀;另一部分是圍繞大學生的共同追求與追求的認識的問題，瞭解學生對共同追求的理解和關注;最後一部分是關於影響大學生共同追求的因素，瞭解是什麼影響了大學生的共同追求。
二、調查結果與分析以及基本經驗
(一)關於大學的學習生活現狀
1.在上大學，填報志願專業時，你是如何選擇的( )
A、自己選擇的理想專業 B、別人幫你選的
C、自己隨便選的 D、服從學校安排的
調查數據顯示：20%選A,13%選B，27%選C ，40%選D
調查分析：我們可以看到數據，入學即對專業的選擇上大家只有20%的人是自己選擇的理想專業，80%的人對自己的事情根本沒有自主權;
2.你認為你上大學的最主要的目的是( )
A、好好學習B、混個文憑 C、交朋友 D、其他
調查數據顯示：60%選A,14.5%選B，15.5%選C ，10%選D
調查分析：我們還沒有忘記自己的職責，應使警鐘長鳴。
3.你覺得目前你是哪一類大學生( )
A、有理想，有抱負，積極為自己的目標努力着，抱着樂觀的態度
B、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就乾脆混到底
C、知道未來形勢嚴峻，但現在很茫然，沒有找到想幹的事
D、對自己的前途很悲觀，不知道什麼才是真正有意義的
E、其他
調查數據顯示：41%選A,19.5%選B，20%選C ，15.5%選D，4%選E
調查分析：一個似是而非的問題，有的人迷茫了,但是説出了真實的自己。
4.你的大學生活現狀是( )
A、非常忙碌，過得很充實，很精彩，自己很滿意
B、雖忙，但不知道忙些什麼
C、整日無所事事或沉迷網絡世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學就好
D、雖很休閒，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學生活
E、其他
調查數據顯示：30%選A,29.5%選B，18%選C ，15%選D，7.5%選E
調查分析：大學是一個人生十字路口，在這裏難免會出現各類現象，只想對那些苦苦掙扎的人説，你的人生方向錯了。
成因分析：
經過大學聯考前長時間的備戰和大學聯考場上的緊張應考，在進入大學之前，我們的腦子裏就有，大學就是個來玩的地方，我們瞬間從天天有人監管的環境進入到大學這個十分自由的環境中，我們變得無所適從，不知道該幹什麼，於是我們就開始墮落，隨着時間的推移，這種狀況變成了我們的習慣。
毛概的實踐調查報告3調查目的
時下，大學生通過利用課餘時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、瞭解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。通過調查可以瞭解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調查對象
大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生50名，其中通信工程專業20名，土木工程專業10名，旅遊管理專業10名，會計專業5名，數學與應用數學專業5名。年級分別為大一學生5名，大二學生30名，大三學生15名。
調查內容
本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調查方法
通過派發問卷進行調查，發放問卷共50份，收回有效問卷50份。
調查結果
從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職佔40%;而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅佔10%;現在大學生兼職、打工，除了做家教(14%)、網絡的實習實踐(6%)外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(22%)、校園銷售(14%)、當餐廳服務員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76% 學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。
能夠使大學裏的理論知識應用到實踐中去的只佔38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力;12% 的學生認為兼職是為以後的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有32人選擇“接觸社會，積累工作經驗”，佔了總數的64%，選擇“賺取生活費”，佔了20%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬鬆的學習環境有一定關係。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇週末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各佔12%。
調查結果分析
在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇“參加‘三下鄉’活動”一項，説明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標準。參與“三下鄉”實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本着為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從羣眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過 “三下鄉”實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊緊密聯繫在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處於主導地位，決定着總的價值取向，對價值觀系統中其它價值觀起着指導和制約作用。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閲歷和實踐經驗不足，更不用説參與“三下鄉”活動服務人民了。
結論與建議
馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關係之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。實踐的主體是人民羣眾。“三下鄉”是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風采的舞台，也是培養和鍛鍊同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。大學生的社會責任意識，應該説不僅有助於他們較快適應、融入社會，同時也是實現自我價值的必由之路。
一切認識都來源於實踐。實踐是認識的來源説明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。而隨着這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高。馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。因此，大學生應該積極參與實踐，使實踐與認識相結合。大學生可以通過調查研究瞭解實際情況，結合所學為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務社會，這是一種雙贏的選擇;二是志願者服務，將專業知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。三是參加各種公益活動，培養自身的社會責任感，這是一種貫穿於日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。現在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業餘時間到各地和很多行業去進行社會實踐和社會考察，回校後進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。
毛概的實踐調查報告4説實話，在之前我並沒有對此類課程有過任何的好感，總感覺這就是一門枯燥無味、政策性的一些課程，學與不學在基本面來説似乎沒有任何意義。但是，不得不説，毛概這門課給我的感覺不一樣，真正意義上有了想去聽一下的想法，或許是這門課更多的涉及到了一些現實性質的問題而不全是一套理論性質的説教。所以，當聽説需要做實踐調查的時候，比起以往有了更多的熱情在裏面。
我們確定了調查題目後，在大家一起商討的情況下，總算是將最基礎的定義問題解決了。其後，在明確了調查目的的同時又制定了調查問卷的樣板，在不斷的修改與補充中，最終的定稿總算是出來了。
在調查問卷出來以後，就是各組員分組向目標人羣發放以及回收調查問卷的各項工作。回收之後小組又一起將選擇意向彙總，統計各選擇所佔回答總數的比例從而進行相應的分析，然後將結果彙總做成調查報告。這些事情説起來非常簡單，但是做起來也還是非常繁複的，其中有幾個問題都必須得到具體的解答，否則整個調查活動很有可能失敗。
在調查中，我們也遇到了一些困難。比如一些人可能比較忙，而且防備意識和自我保護意識比較強，不太願意填寫我們的問卷，也不願意接受我們的訪談，我們不得不耐心解釋和勸説。還好，通過我們小組成員的共同努力，最終完成了實踐調查，獲得了真實可信的材料。
在整個活動中大家都很積極，活動結束我們有了一些感悟和體會：人們常説，勞動是偉大的，是光榮的，活動中也是忘我的勞動，也是培養我們關心公共事業熱情的。參加活動的光榮感幫我們塑造了自己的美好心靈，處於這個時代的我們大多數都是獨生子女，父母對我們的寵愛，是我們隊勞動的概念瞭解膚淺，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界，也就是説只要是勞動，無論是什麼勞動，都是光榮偉大的。
這次的集體活動，使我們體會到了集體的力量、集體的温暖，，在整個過程中大家都在齊心協力的幹活，沒有抱怨。活動結束的時候讓我們對勞動有一個更深入的認識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果。活動也同樣加強了我們的勞動觀念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學校這次組織的活動讓我們瞭解勞動的光榮和價值。最起碼讓我們都認識到了以後自己的自行車一定要擺放整齊，不然會給別人帶來麻煩，很小的一件事我們也收穫了很多。
大學學習與中學學習截然不同的特點是依賴性的減少，自覺性的增強。大學教學的目的是培養德、智、體全面發展的社會主義事業建設者和接班人，教育的內容是既傳授基礎知識，又傳授專業知識，教育的專業性很強。知識的深度和廣度比中學要有很大擴展。大學生的學習雖然按照教師的要求進行，但是不像中學生那樣絕大部分時間是被動地完成教師佈置的任務，而是有相當大的自主性。教師課堂講授往往是提綱挈領式的，教師在課堂上只講難點、疑點、重點或者是教師最有心得的一部分，要求做到少而精，其餘部分就要由學生通過自學去攻讀、理解、掌握，這勢必要求大學生通過課外自學掌握更多的內容。此外，大學生自我支配的時間較多，這就決定了他們要有較強的自學能力和學習計劃能力，合理安排好自己的學習時間。所以，培養和提高自學能力是大學生必須具備的本領。大學的學習不能像中學那樣完全依賴教師的計劃和安排，只單純地接受課堂上的教學內容，而必須充分發揮主觀能動性，發揮自己在學習中的潛力。這種充分體現自主性的學習方式將貫穿於大學學習的全過程，並反映在大學生活的各個方面，如學習的自主安排、學習內容和學習方法的自主選擇等等。
大學學習的自主性是大學學習特點的一個重要方面。每個大學生自學習慣的養成在很大程度上決定了他能否學好大學的課程，而且影響到大學畢業以後能否不斷地吸收新的知識，進行創造性的工作，為國家做出更大的貢獻。因此，增強學習自主性，培養和提高自學能力，是大學生必須完成的一項重要任務，也是進行終身學習的基本條件。
毛概的實踐調查報告5針對越來越明顯的大學生消費熱問題，我們進行了網絡問卷調查，其中對每月學生的主要花費進行了提問、對比、數據分析，總結了我校大學生的消費主要去向，從普遍現象來看，我校大學生中簡樸的學生要明顯多於肆意揮霍金錢的學生，但是，現今普遍生活水平的提高也直接導致了生活費用的明顯增加。
關鍵字：大學生、消費、物價、消費來源
正文：
隨着社會的不斷髮展，當代大學生的消費水平正逐年提高，越來越多的家庭感到供養一個大學生的壓力，很多人説，大學生的消費水平基本可以趕超白領。那麼，大學生的高消費到底源於何處呢?為什麼大學生的花費會如此巨大呢?
本次的調查對象多為大二的學生，雖然反映出的問題不是很全面，但是也有一定的代表性。從調查數據的整體來看，大多數同學的月生活費都花在了伙食費、通訊費、交通費等基本生活費用上，但是為什麼生活費用會越來越大呢?我們分析，可能是社會整體消費水平的提高，物價上漲，物資豐富等原因能造成的，此外，地域不同，環境消費水平的不同也是影響大學生生活費用重要因素。
根據調查結果顯示，雖然目前社會經濟有所發展，人民生活水平普遍提高，但大學生的消費水平還是比較低的，增長不是很快。31%的大學生月生活費還限於400~600元，月生活費水平主要集中於600~1000元，佔到了59.5%，僅有7.1%的大學生每月的生活費在1000~1200元以上，在120以上的只有2.4%。從此項數據顯示，大學生的基本消費結構還是十分正常的。
首先，我們發現大多數大學生對家長的依賴性很強，獨立意識較弱，他們的生活費來源大都僅僅來自於家庭(81%)，只有極少數的學生會通過自己做兼職打工(7.1%)來減輕家庭的負擔。這一方面説明了我們的大學生獨立性差，責任感弱，生存能力低下，不會體諒他人，另一方面反映了中國高校教育和家庭教育存在的普遍問題，對於中和素質和人格培養的忽視。被調查者資金主要是由父母或家庭提供這個數據還説明了一點，這種情況是當代中國大學生的普遍情況。很多社會因素我們無法改變，但是我們需要關注的是，很多人居然認為這是天經地義的事，即使做兼職，大多數學生也不是為了減輕父母的負擔，或是儘早經濟獨立，而是為了要增長個人的閲歷和社會經驗，大家經濟獨立意識之差可見一斑。比起歐美髮達國家的同齡人16歲就要經濟獨立來説，差距較為明顯。可是，換個角度思考，這也是我們提高大家經濟意識的一個突破口，需培養和加強。諾貝爾經濟學獎得主羅伯特、清崎曾經説過：理財與你掙了多少錢沒關係，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力。
消費層次一定程度兩極分化這是大學生消費中的另一個顯著特點。據有關資料顯示，武漢大學生中其中年消費最高的達到2850元，而年消費最低的只有210元。大學生年支出均值為8383.96元。這其中有92.7%的大學生把家庭供給作為最主要的經濟來源，佔其總消費的70%以上。家庭收入越高，對學生的經濟供給越多，構成大學生消費的一種特殊的奢侈格局，主要表現在旅遊、電腦、手機和娛樂等方面的消費上。在我們的調查中也體現出了大學生消費的兩極分化，不過高消費的人還是少數的，僅2.4%的被調查者每月生活費在120以上。而生活水平較低的學生主要是在娛樂、交際、通訊、衣着等方面比較節儉，學習方面的花銷也會適當減少。
研究了各個方面的支出金額後，我們發現學生們花費最多的事在飲食方面，通訊費用和娛樂費用跟以往調查顯示的結果相比有增長的趨勢，花費在學習方面的金額與其他方面相比所佔比例始終較小。由表中數據可看出，飲食方面支出居於25、40的人數最多，吃飯消費佔總消費的比例較高，因此，大學生這一羣體的恩格爾係數較高，這可能是這一羣體的特點。總體來説上大學生的消費仍然處於温飽階段，即吃飯穿衣仍然是支出的主要方面;但是這種温飽已經有向小康過渡的趨勢了(這點由我們日益增多的娛樂、通訊支出，潛在戀愛支出就可以看出)。
花費在學習方面的費用所佔比例不大從側面反映出當代大學生的學習心態不是很積極，學習慾望不是很強烈，經歷過多的放在娛樂和校園生活的其他方面了。學校和社會可以對大學生進行適當的引導，多買書，多讀書，努力發展完善自己，充實自己，提高自身價值。人際交往費用的增長，説明學生越來越重視學校中的人際關係交往，這既是好事但也有值得憂慮的地方。更進一步的思考綜合以上的數據我們可以看出，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的時代已經過去，我們正逐漸成長為新時代的全面發展的人才。
在大學讀書的我們，目前基本上還沒有能自主負擔所有生活開銷的能力，所以，在花錢購物時就要時刻提醒自己，不能肆意揮霍，許多沒有必要的開銷都應逐一免去，在大學期間養成良好的理財習慣。
建議同學們要控制慾望，不要盲目炫耀，更不能攀比，攀比心理的形成不可避免。我們應該如何面對呢?首先，我們應樹立適應時代潮流的、正確的科學的價值觀，逐漸確立正確的人生準則，給自己理性的定位。大學生的確需要競爭意識，但並不是所有的事物我們都需要爭，生活上次於別人，並不可恥，沒有必要抬不起頭來;多把心思放在學習上;購物時不要急於出手，多參考別人的意見;另外要學會理財，制定每月的開銷計劃，進行消費記帳也是大有幫助的。理財其實也是一種管理能力，如何去管理自己的財富，進而提高財富效能，如何去規劃、管理自己的生活能力。
蒙田範文網