南朝·樑·蕭統《陶淵明集序》：夫自炫自媒者，士女之醜行；不忮不求者，明達之用心。是以聖人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾於道；親己之切，無重於身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內，局一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅。宜乎與大塊而盈虛，隨中和而放任。豈能慼慼勞於憂畏，汲汲役於人間哉？
齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結駟連騎之榮，侈袂執圭之貴，樂既樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶弔之相及！智者賢人，居之甚履薄冰；愚夫貪士，競之若泄尾閭。玉之在山，以見珍而終破；蘭之生谷，雖無人而自芳。故莊周垂釣於濠，伯成躬耕於野，或貨海東之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶鴟之肉？猶斯雜縣，寧勞文仲之牲？至於子長甯喜之倫，蘇秦衞鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死則五鼎烹。”卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀周，受折於孫滿霍侯，驂乘禍起於負芒饕餮之徒，其流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天下之儲，而有洛濱之志。輕之若脱屣，視之若鴻毛，而況於他人乎？是以志人達士，因以晦跡，或懷釐而謁帝，或披褐而負薪，鼓枻清潭，棄機漢曲。情不在於眾事，寄眾事於忘情者也。
有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不羣，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，幹青雲而直上。語實事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？
餘素愛其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時，故加搜校，粗為區目。白璧微瑕，惟在閒情一賦，揚雄所謂勸百而諷一者，卒無諷諫，何足搖其筆端？惜哉！亡是可也。並粗點定其傳，編之於錄。
嘗謂有能觀淵明之文者，馳競之情遣，鄙吝之意祛。貪夫可以廉，懦夫可以立。豈止仁義可蹈，抑乃爵祿可辭。不必傍遊泰華，遠求柱史，此亦有助於風教也。
近義詞 手不釋卷 膾炙人口 愛不忍釋
反義詞 如棄敝屣 束之高閣 深惡痛絕 棄如敝屣 棄之不惜 不屑一顧 棄若敝屣 深惡痛疾
【解釋】：釋：放下。
【出自】：南朝·樑·蕭統《陶淵明集序》：“餘愛嗜其文，不能釋手。”
【示例】：雖是不合他的路數，可奈文有定評，他看了也知道～。
◎清·文康《兒女英雄傳》第三十五回
【語法】：補充式；作謂語、狀語、賓語；含褒義，表達喜歡物件
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