鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人。“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩、書、畫”聞名於世的書畫家、文學家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。 鄭板橋生於1693年11月22日，卒於1765年1月22日，享年73歲；應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736)進士。官山東範縣、濰縣縣令，有政聲“以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”做官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脱盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大着。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉遊。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者歎絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫鬆畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
1、書法藝術
鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹几成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。
2、繪畫藝術
鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東範縣、濰縣知縣計十二年。“得志加澤於民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。之後，他靠賣畫維持生活。
3、吏治清明
鄭板橋情繫百姓，與民同憂。乾隆六年（1741年）春，因科舉及第考中進士的鄭板橋被派往山東範縣任縣令，開始了他長達12年的官宦生涯。他為官力求簡肅，視排衙喝道之類的禮儀為桎梏。為察看民情、訪問疾苦，他常不坐轎子，不許鳴鑼開道，不許打“迴避”“肅靜”的牌子，身着便服，腳穿草鞋到鄉下察訪。
一、室雅何須大，花香不在多。
出自清·鄭板橋題興化故居聯語。詩句言內在決定外在的道理。強調個人修養的重要性。
二、小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
出自清·鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。詩句由睡眠中聽到屋外風吹竹葉蕭蕭聲，進而聯想到民間的疾苦聲，然後自然地引渡到自己對民間疾苦的態度，抒發出自己的心志：雖然自己只是個微不足道的州縣小吏，但對天下百姓的生計温飽、快樂憂愁等都懷有殷殷關切之心。
三、寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
出自清·鄭板橋《予告歸裏畫竹別濰縣紳士民》。詩句言畫根瘦竹為漁竿，意在表明詩人決心脱離官場、歸隱江湖的人生志向。
四、衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
出自清·鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。躺在衙門的書齋裏，靜聽着竹葉沙沙地響動，總感覺是民間百姓疾苦號寒的怨聲。這句詩寫出了對百姓的憐憫和關愛之情。
五、千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。
出自清·鄭板橋《竹石》。任，任憑。爾，你。詩句寫竹生山中破巖之中，環境雖然惡劣，卻堅忍不拔、傲然挺立風中的形象。意在借竹以自喻，表達自己高潔堅貞的人格追求。
六、十分學力要拋三，各有靈苗各自探。
出自清·鄭板橋《蘭》。付出了十分的學習功夫，要把所學的東西拋棄三分；就像選擇好苗留下來一樣，這種功夫自己要探索研究。
七、新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。
語出清·鄭板橋《新竹》。新竹竿高於舊竹竿，全靠老的枝幹在底下支撐、扶持。比喻年輕人會超過老年人，但老年人的作用不可忽視，無論何時，我們都要尊敬老年人。
八、未畫之前，不立一格；既畫以後，不留一格。
出自清·鄭板橋《題畫·亂蘭亂竹亂石與汪希林》。詩句言動手作畫之前心中要有敢於創新、不拘泥於古人成法的志向；畫完以後，要能看不出留有前人某一種風格的痕跡。意謂繪畫要勇於創新，不拘泥於成法，要有常畫常新的新鮮感。
九、一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。
出自清·鄭板橋《板橋題畫·竹》。前兩句寫竹之節節往上、千枝萬葉的樣子；後二句將竹與花作比，意在強調竹的清雅脱俗的品格。寫竹之中也寄託了詩人高雅脱俗的人格追求。
十、胸中之竹，並不是眼中之竹也；手中之竹，又不是胸中之竹也。
出自清·鄭板橋《題畫·竹》。詩句言繪畫對象物來源於生活，又不同於現實生活中的對象物，而是經過作者藝術加工後的對象物。而對象物畫成後，又與作者理念中的對象又有了距離，這是因為受到繪畫當時作者主觀能動性的影響。
蒙田範文網