河南方言直接繼承了古代漢民族共同語的語法、詞彙和語音系統發展演變而成，具有較強的內部一致性。小編希望你們喜歡小編為大家的分享哦。
戚城文物景區導遊詞
各位朋友：
濮陽有着悠久的歷史和燦爛的古代文化，留下了許多名勝古蹟。現在我們帶領大家去參觀的景區就是依託全國重點文物保護單位戚城遺址而建成的，叫戚城文物景區。(進入戚城景區)濮陽是我們中華民族發祥地之一，戚城遺址是濮陽悠久歷史的重要見證。戚城文物景區總佔地面積760畝，自1991年3月起，歷時5年建成，其中有紀念景點5處，文物及遺址展示3處。
古書記載，淄陽上古名叫帝丘，是傳説中五帝之一"顓頊"和他的部落生活的地方，所以，我們今天稱濮陽為"顓頊遺都"。顓頊最大的歷史功績是觀天象、制曆法、改革原始宗教。前面的這座高台建築--玄宮，就是紀念人文始祖顓頊的。戰國時期哲學家莊子在《大宗師》中説："顓頊得道，以處玄宮"。意思是説，顓頊悟出了天地之道，在玄宮主持了宗教改革，玄宮因此而得名。
這是顓項和夫人女祿的塑像，他們既是功勛卓著的中華人文始祖，也被歷代尊稱為天地人三界的神靈。從東面的壁畫，我們可以看到頭戴羽冠，。手執玉鉞的顓項帝被四周光環籠罩，表示其法力無邊。頻項為黃帝之孫，他所處的時代為原始社會母系氏族向父系氏族過渡時期。他規定男女有別，確立父系制度;他注重收集各部落先進的生產生活經驗，收集百藥以醫萬民。顓頊宗教改革的主要內容是區分神職和人事，設立專門的司天和司地的官職，"通天"成為少數人的特權，此後逐漸演變成為統治者的統治工具。但另一方面，由於設立了專門負責農業生產的官職，農業和科學技術得到了發展，從而推動了社會的發展和人類文明的進步。壁畫上這是南正重，那是火正黎，"南正"和"火正"都是官職，重和黎就是顓頊的兩個負責"司天"和"司地"的大臣，古書稱之為"命南正重司天以屬神，火正黎司地以屬民"。
西面的壁畫描繪的是顓頊帝"觀測天象，制訂曆法"的場面。直到今天，我們仍稱一年分為366天的歷法為"顓頊歷"，這要算是中國最早觀象授時的記載。顓頊帝還禁止近親結婚，説明人類早就認識到其危害。
在兩邊長廊之上，我們所看到的是淄陽曆代名人塑像，共有20尊。淄陽位於黃河下游之濱，地靈人傑，湧現了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學家僧一行……可謂羣星燦爛，他們都為中華民族的生存和發展立下了不可磨滅的功績，他們不僅是淄陽人的驕傲，更是中華民族的驕傲。
中國歷史的發展進程，在石器時代之後是青銅時代。石器時代相當於文獻記載中的傳説時代，和"三皇五帝"相始終，而青銅時代則和夏、商、週三代相始終。夏代，淄陽是其邦國昆吾所在地，昆吾手工業發達，是夏代青銅鑄造業的中心。文獻所記載著名青銅禮器--九鼎，就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建築--鑄鼎軒，即為紀念這一歷史事件而建，中間這尊彩塑為夏啟。
好，讓我們沿着九曲迴廊，欣賞一下垂柳倒映的玄湖風光，然後到戚城歷史陳列室參觀轟動全國的重大考古發現-- "中華第一龍"。
龍是中華民族的象徵，是華夏曆史文明的標誌物，源遠流長的中華龍文化是中國傳統文化中最具特色的組成部分。那麼，龍文化起源於何時何地呢?1987年8月在淄陽西水坡遺址的考古發現給我們提供了答案。這是一次遠古時代的宏大葬儀，共由四組蚌圖遺蹟組成，以龍虎蚌殼圖案作為陪葬，顯示了墓主人的身份和地位。中國社會科學院對其進行碳14科學測定，結果為距今6460±135年，專家們據此推測墓葬與文獻記載中的"三皇五帝"時代相關，那麼，墓主人是三皇五帝中的哪一位呢?是伏羲、黃帝、還是 顓頊?尚無定論。這一發現可 以稱之為中國第一"帝陵"，第一"王陵"。因為三皇五帝都和龍有關，只有他們才能享有如此高規格的葬禮。再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓，在我國同時代的考古發現中實為罕見，其風格展現了特有的"王者之氣"。濮陽古稱"帝丘"，又是五帝之一"顓頊"的故都，在此發現中國第一"王陵"、第一"帝陵"是十分自然的。
再看右側的龍圖案，形象不僅生動逼真，藝術性很高，而且從中國龍的藝術發展歷程來看，它的頸、爪、角以及整體構圖，已經具備了發展到後來中國傳統文化龍的大部分要素和創意。蚌龍身上所特有的精、氣、神，正是幾千年來中華民族征服自然、自強不息、團結統一的寫照，專家們譽稱為"中華第一龍"是當之無愧的。濮陽也因此被中華炎黃文化研究會命名為"龍鄉"。
現在我們在東、西、南三面迴廊中所看到的26幅春秋衞國史壁畫，形象地再現了自公元前ll世紀末，衞康叔受封立國，之後都城三遷一直到定都帝丘(即今天的濮陽)，後於公元前239年為秦國所滅這800多年波瀾壯闊的歷史，中國著名的成語典故如大義滅親、退避三舍、螳臂擋車、好鶴失國、桑間濮上、鄭衞之音等就出自衞國史，歷史名人孔子居衞十載，留下了許多佳話。衞國和魯國同為"禮儀之邦"，衞國作為一個千乘大國在春秋戰國史上佔有重要地位。
前面這座巨形雕塑是為紀念五帝之一顓頊的。這座雕塑名為"帝顓頊乘龍至四海"。
戚城會盟是春秋時代重要的歷史事件。今天我們在西邊看到的是雄偉的古城牆遺址。而面前高大的土台建築便是春秋諸侯會盟舉行儀式的會盟台。會盟盛行於春秋時期，當時諸侯或卿大夫為了鞏固內部團結，打擊敵對勢力，經常舉行一種具有制約作用的禮儀活動。會盟各方協議達成後，在會盟台上對天盟誓，然後殺牲取血，飲血坎牲(即喝血後將牲埋起來)，對神靈做出信守諾言的保證。主持會盟者叫盟主。那時，盟主多半憑仗自己的實力，打着"以德服人"、"抑強扶弱，輔佐周室"的旗號來發號施令。據《春秋》、《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年的近一個世紀內，諸侯在衞國會盟十四次，其中在戚城就有七次，內容牽涉結盟、背盟、續盟、援救被侵國家等事宜。面對這座高台，我們仍然可以想見諸侯歷次會盟的壯觀場面。1991年2月5日，江澤民曾親臨戚城遺址，對其價值給予了高度評價。
朱仙鎮導遊詞
我們今天要遊覽的是中國古代四大名鎮之一的朱仙鎮。
朱仙鎮距開封市區20公里，行車約需25分鐘即可到達。利用行車的時間，我把朱仙鎮的簡單情況給大家作一下介紹。
朱仙鎮歷史悠久。秦朝，這裏出了一個名人，姓朱名亥，因刺殺秦王而成名，遂將此地命名為朱仙鎮。南宋紹興十年(公元1140年)，民族英雄岳飛大敗金兵於郾城，乘勝進軍至此。古時，朱仙鎮地處水陸要衝，商業繁榮。明清時與景德鎮、佛山、漢口合稱四大鎮。只是到了清中葉後，因為黃河氾濫，逐漸衰落。但它悠久的歷史和輝煌的過去，給我們留下了很多名勝古蹟和文化遺存，如著名的岳飛廟、關帝廟、清真寺、啟封城遺址、牛頭山、點將台、青龍背等，還有聞名全國的朱仙鎮木版年畫等。今天我們帶領大家遊覽的是岳飛廟、木版年畫和大清真寺。
現在看到的這座莊嚴肅穆的廟宇，就是與湯陰岳飛廟、杭州嶽王廟齊名的朱仙鎮精忠岳廟。她始建於明成化十四年(公元1478年)，屢經修茸，蔚為壯觀。它坐北向南，佔地70餘畝。1986年由河南省人民政府公佈為省級文物保護單位。
大家先看山門。岳飛廟山門面闊三間，進深兩間，門漆大紅，上覆綠瓦。中門上方所懸匠額上，書"精忠岳廟"，四個大字，是我省著名書法家陳天然先生題寫的。
好，我們拾階進入山門，到廟內參觀。
我們現在所看到的這五具鐵像，便是"五奸跪忠"。中間的這個就是殺害岳飛的主犯，中國歷史上臭名昭著的賣國奸賊秦檜。秦檜，字會之，南宋江寧人氏，即現在的江蘇省南京市人。靖康元年，金兵攻陷開封，秦檜作為俘虜之一被擄，變節投敵。後被放歸南宋，巧妙偽裝，取得宋高宗趙構的信任，後來他青雲直上，當上了宰相。為了達到其投降賣國的罪惡目的，他設置冤獄，以"莫須有"的罪名殺害了民族英雄岳飛。同時遇害的還有岳飛的長子岳雲、愛將張憲。
緊靠秦檜西邊的這個女人，是秦檜的妻子王氏。在其夫謀害岳飛的罪惡活動中，王氏充當了幫兇的角色，當時被人罵為"長舌婦"。最西邊這個叫羅汝揖。他是當時朝廷的諫臣，追隨秦檢，充當幫兇。秦檢東邊這個叫張俊，字伯英，天水人。張俊畏金如虎，膽小如鼠，是個常敗將軍。但因其早年勤王有功，深得趙構的信任，最高職位是樞密使。為了鞏固自己地位，他投靠秦檜，陷害岳飛，最後岳飛被害，張俊的地位得到鞏固和升遷。最東邊這個複姓万俟卨(讀莫齊)，單名卨(讀屑)，字元忠。河南省原陽人。萬候局任大理寺正卿，為了效忠秦檜，他對岳飛、岳雲、張憲極其殘忍，充當秦檜的打手和走狗。人民羣眾痛恨這五個民族敗類和殘害忠良的劊子手，把他們鑄成鐵像，讓他們袒胸露腹，蓬頭垢面，反綁雙手，面北而跪。為什麼他們面北而跪呢?因為北邊大殿裏有岳飛的塑像，是讓他們向岳飛請罪，一年四季，任憑風颳霜打。幾百年來，天天如此，説明了人心的向背。
各位朋友，我們現在來到了大殿。大家請看大殿上方懸一匾額，上書四個大字："還我河山"。這是岳飛手跡。左右橡柱上有一副楹聯，是河南省詩詞家協會主席李允久先生所撰，書噸法家周俊傑先生書寫。上聯是"一笑十 憑浩氣"，下聯是："常思三字仰精忠"。上聯的意思是，岳飛面對調他班師還朝的十二道金牌已經看穿投降派的賣國嘴臉，對秦檜之流的賣國伎倆不屑一顧，渾身充滿了慷慨赴死的浩然正氣;下聯的意思是説，我們後人要經常地學習岳飛忠於祖國忠於人民，抗擊外侮的英雄精神。"三字"是指秦檜強加給岳飛的罪名"莫莫須有"。
中間這尊塑像是岳飛的戎裝塑像，像高4.3米，是全國最高的岳飛泥塑神像。諸位請看：岳飛頭戴戰盔，身穿金甲，腰繫玉帶，足登虎頭戰靴，斜披紫袍，左手捧書，右手扶膝，二目有神，直視遠方，憂國憂民，乃文乃武。整尊塑像可以説是威武雄壯，氣宇軒昂，栩栩如生。
東西兩廂這四員少年小將分別是：銀錘岳雲，金錘狄雷，銅錘嚴成方，鐵錘何元慶。岳家軍中的這四員少年小將，在朱仙鎮對金兵的決戰中，各揮一雙大錘，衝向十萬金兵的敵陣，大錘翻飛，如砸瓜切菜，金軍大亂，抱頭鼠竄，頓時潰退。後人敬仰這四位少年小將，流傳着"八錘大鬧朱仙鎮"的故事。
東邊這幅油畫反映的是岳飛率領岳家軍取得朱仙鎮大捷後，全軍將士興高采烈歡呼的情景。西邊這幅油畫反映的是正當岳飛激勵三軍"直搗黃龍府，與諸君痛飲"之時，接到朝廷命他們急速班師的金牌。岳飛仰天長歎："十年之力，廢於一旦"。岳飛揮淚班師，與戀戀不捨的朱仙鎮鄉親灑淚告別。
各位遊客，我們現在來到了後院的"五將祠"。從史書上我們查到岳飛的部將有252名。我們選出五名功勞最大，知名度最高的塑成神像，所以稱為"五將祠"。第一員大將是王貴，湯陰人，與岳飛是同鄉。王貴在軍中任中軍統制，是岳飛的第一副手，也是岳家軍的勇將。第二位將軍是張憲，籍貫不詳，張憲是前軍統制，後與岳飛、岳雲一同被秦檢殺害。第三位是牛皋，河南魯山縣人。他原來是農民起義軍的弓箭手，歸順岳飛後，勇猛殺敵，升為岳家軍的左軍統制。
後被秦檜的死黨田師中用毒酒殺害，死得很悲慘。第四位是徐慶也是岳飛的一位同鄉。這位將軍的特點是沉默寡言，忠誠勇敢。徐慶屢建大功，深受岳飛的信任。官至防禦使，死後賜為昌文侯。第五位大將是楊再興，相州人，即現在的河南安陽人。楊再興原為兵變匪幫頭子下邊的一員部將，在廣西一個叫莫邪關的地方曾和嶽軍對壘，一槍刺死了岳飛的胞弟嶽翻。岳飛弟兄六人，岳飛行五，乳名"五郎"。岳飛上邊四個哥哥均天折，沒有成人長大，只有下邊這一個親弟弟。岳飛成為大將後，就動員弟弟嶽翻也來到岳家軍，共同抗金。這次戰鬥被楊再興槍挑，岳飛聞報頓時大怒，率大軍包圍了楊再興的人馬。岳飛登上一座小山憑高臨下觀看，看到楊再興氣宇軒昂，躍馬揚威。岳飛動了惻隱之心，便陣前喊話："楊將軍，親兵報我説。你將我胞弟嶽翻殺害，我現在若要捉拿殺掉你，易如反掌。但我觀你頗有武藝，年富力強，不如棄暗投明，歸順朝廷，共同抗金，保國護民，成就一番功業，不比你跟着叛匪瞎混，禍國殃民強得多嗎?"楊再興聽了岳飛這一番話後，深為感動，當即滾鞍下馬，叩拜在地。自從楊再興歸順岳飛後，作戰勇敢，至死不屈。後來在臨潁馬陷淤泥河，身負一百多處箭傷，英勇戰死。好，請各位朋友到寢殿參觀。
河南登封風穴寺森林公園導遊詞
我們現在正前往風穴寺國家森林公園途中，在您親臨其境之前，給您介紹一番“風穴山景區”。
出汝州城東北行9公里，便進入了“風穴山景區”。這裏是中嶽嵩山少室南麓，景區以風穴山為中心，總面積達48平方公里，主要由風穴寺及其周圍的風穴山、玉皇山、石樓峯、大小風穴洞、九妖十八洞、白蛇洞、仙人洞、白雲洞、青蛇洞、怪坡、竹林寺、小龍門、一線天、馬廟湖、旋風垛等自然景觀和人文景觀構成。這裏，我重點給您介紹一下遠近聞名的千年古剎--風穴寺吧!
風穴寺位於羣山環抱的風穴山深處。它北靠玉皇山，南望北汝河。風穴寺始建於北魏，據五代後漢時(公元950年)鐫立的《風穴七祖千峯白雲禪院記》碑載：“後魏山前為香積寺。屬當兵火，像毀寺焚。有鄉人衞大丑收以材石，構成佛堂於此山之西北，鎮壓風穴，即今院基是也。”可知風穴寺距今已有1400多年的歷史了。千年來風穴寺幾易其名，魏時曰“香積寺”，到隋代又名之為“千峯寺”，唐時因寺倚風穴山，再更名為“風穴寺”，也算是寺以山名，山因寺顯了。該寺唐初已初具規模，至盛唐寺院已十分可觀。後歲月浮沉，風穴寺也幾度興替。風穴寺暨塔林為國家級重點文物保護單位。
如今的風穴寺，院中建築頗具歷史文物價值。位於中心院南端的中佛殿飛檐挑角，金碧輝煌，它在木構建築中甚為古老，是河南省迄今保存最完整的金代殿堂建築，坐落在高1米多的磚砌台基上，殿頂為單檐歇山式，造型古樸雄偉，每一根柱，每一垛斗拱，每一塊磚瓦，皆規範一致，比例協調。中佛殿右側是風穴八景之一--初建於宋代的高大的懸鐘閣，這是一座氣勢恢宏的鐘樓，它殿閣重檐，翼角反翅，蔚為壯觀。鐘樓中有四根粗大的木柱，頂天立地，柱端架着一橫樑，樑上懸掛一口大鐘，重達800多公斤，為宋宣和年間所鑄，也是河南省現存最完整最大的一口鐵鐘。此鍾鑄造精緻，音律準確，聲音洪亮，故而明人張維新就留有“一聲法撞飄空界，滿地鬆陰寶月寒”的詩句，因此，“風穴鐘聲”也成為汝州八景之一。自鐘樓向北數步，有一座高聳雲端的九層疊澀密檐磚塔，塔的下面安睡着唐代著名和尚貞禪師的魂靈，因貞禪師為風穴寺的開山七祖，故名曰“七祖舍利塔”。此塔風格獨特，塔基較小，平面為方形，外部輪廓腰粗頭腳細，呈拋物線狀。塔身四角直壁，其上疊澀出檐九層，通高22米，每層四角系鈴，風吹鈴動，叮噹作響，妙趣橫生。塔頂有剎，為覆鎔體形，上有法器、寶蓋，猶如火焰升起，別具一格。沿中佛殿的中軸檐懸行數十步，就到了毗盧殿。該殿興建於明成化年間，為單檐懸山式建築，顯得莊嚴宏大。大殿前面有一個月台，台的四隅有神態各異的石獸，生動活潑，栩栩如生。自東門出院，再向北走，又有接聖橋，此橋為明代所建，高10米，重檐硬山，分上下兩層，上層內塑四面觀音像一尊。整個閣樓雕樑畫棟，富麗堂皇。
當您進了寺內，一定會驚歎於這組建築羣的佈局特色。是的，你也許去過少林寺，也許去過白馬寺，但和眼前的風穴寺略一比較，就會發現，在整體佈局方面，風穴寺絕不同於少、白二寺那樣，將寺院各建築統一以中軸線為淮，對稱排列開來，而是依山就勢，錯落參差，富於江南園林之營建特色，那中佛殿，那懸鐘閣，那七祖塔，那毗盧殿，那觀音閣，那望州亭，那上、下塔林……皆不在同一個層面上。因此不會使人產生一覽無餘之感，而始終懷揣着“且聽下回分解”的期待心理，逐次迎來一個個驚喜。更奇的是，當你從毗盧殿出來，扭臉瞅見東邊的一扇圓圓的月門時，千萬別以為一出月門便把風穴寺看完了。其實步出月門，竟是“柳暗花明又一村”，正北順石路走下漫坡，接聖橋猶如一條彩虹越澗飛起，過了橋便是觀音閣，閣前有一四四方方的泉池，叫“喜公池”。池深兩米餘，水色清湛，清冽甘甜。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。原來觀音閣後面有一片翠幽幽的筐林，其下有一股山泉淙淙流出，旱不增，澇不減，四季長流。泉水經竹林自一個石雕龍口中噴出，揚起一道柱，落地生花，水珠四濺，再聚而成溪，繞過漣漪亭，最後匯入喜公池。離開觀音閣順山澗繼續往裏走，但見兩岸石壁屹立如鏟，又行數百米，更有懸崖不見夠縫，若遇多雨季節，水自崖上跳下來，如珠如玉，似針似線，霧沫星華，悠悠拖地，宛若垂簾，故名為“珍珠簾”。看罷珍珠簾，回頭沿石階攀援而上，在翠嵐亭小憩，再登上望州亭，若是晴明天氣，舉目遠眺，偌大的汝州城便可盡收眼底。再四周環顧，遠處的上塔林、下塔林，又可再激起人們的遊興了。可知風穴寺不僅寺內讓人目不暇接，環寺的風光更是美不勝收。
有道是“仁者樂山，智者樂水”，自古以來寺院大多建於山中，然而有水無山少風骨，有山無水欠精神，惟依山傍水的寺廟方更具風韻之美。風穴寺得以與青山綠水長相廝守，酣坐於羣山環抱之中，暢居於碧水歡唱之所，遊人至此，山趣水韻，碧聲佛歌，怎不受“良辰美景”之感染，發“賞心樂事”之喟歎呢?古往今來，無數騷人墨客，賢達政要，陶醉於風穴寺的無盡景色，古代的元結、劉希夷、岑參，當代的李準、姚雪垠、徐慎、蘇金傘、閻連科……還有不少外國朋友都對風穴寺給予極高的評價。可以想見，如此獨好之勝景，若竟緣慳一面，豈非終生憾事?
河南導遊詞
蒙田範文網