“三清上，曰大羅”。綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青牆金瓦，畫棟雕樑，建築面積達一萬多平米，為“天下第一道觀”，可與布達拉宮媲美。主要有財神殿、救苦天尊殿、三官殿、六十元辰殿、鬥母殿、三清殿、星宿殿、靈霄殿、九曜星君殿、六丁六甲殿、五老君殿、藥王殿、混元殿、藏經閣、講經台，集道教殿宇之大成
財神殿此殿正中供奉的是武財神“趙公明”、文財神“比干和范蠡”。左右分別為利市仙官和招財童子。武財神坐元寶座，左手執元寶、右手拿鐵鞭；兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。
鬥姆殿中央三目、四頭、八臂的女神為“鬥姆元君”。左邊為"三台星君南鬥星"；右邊為“左輔”、“右弼”星和“北斗七星君”。“鬥姆元君”為天上眾星之母，主管羣星。南鬥主生，北斗主死，朝拜諸星君，可增福添壽。《三國演義》中有孔明祭鬥延壽以及"趙彥求壽"的故事。壁畫上畫的是除南。北斗星君以外的西方。東方諸位星君。他們主管人間的官祿前程，以及為人們救苦救難、化厄降祥。東漢三萬名太學生首領郭林宗為感謝鬥姆點化之恩，在這裏建了鬥姆殿
三清殿三清，指玉清、上清、太清，本來指道教天神所居的聖境，後逐步演變為指居住在三清境的道教三位最高的神。殿內中央為玉清元始天尊，左為上清靈寶天尊，右為太清道德天尊。三清是“天界”最高神靈，執掌宇宙，主宰萬物，造化陰陽，生成天地，是世界的本源道的化身。玉清又名天寶君，為洞真之神；上清又名靈寶君，為洞玄之神；太清又名神寶君，為洞神之神。兩側為“四大天師”。他們均是道教的創立者，分別為東漢“張道陵天師”，是五斗米教的創立者；以及“南北朝時的葛仙翁、許旌陽”和宋代的“薩守堅”。左右牆上的壁畫分別為“玉帝”“王母”帶領天界諸神朝拜三清的場面。供桌兩邊雕刻的是和合二仙。和合喻意同心、和睦、順氣，是中國的喜神、愛神。中間的雕刻為駿馬馳騁，龍騰虎躍，體現出中華民族的一種龍馬精神，喻示着人們一帆風順，馬到成功。
星宿殿二十八宿來源於古代人們對星宿的崇拜。古時星相家根據星宿的移動，占卜吉凶，並把他們分成東、南、西、北四組，稱為東方青龍，南方朱雀，西方白虎和北方玄武，又稱四方四神。民間辦喜事、蓋房子、出門都要選日子，就是據此而來的。這兩位分別是青龍和白虎，他們就是人們所説的左青龍、右白虎，他們的職責是鎮守道觀山門，驅邪護正。
靈霄殿殿內中央供奉的是“玉皇大帝”，左為“天皇大帝”和“南極長生大帝”，右為“紫微大帝”及“后土皇地祗”。兩側為年、月、日、時四值功曹。道經上説：天有三十六層，三清居最上三層。玉帝居三十三天為萬夫之主，主宰人間天上的禍福吉凶，及世界兵革、劫運，是民間信仰的最高神靈。左、右四位大帝，分別統帥萬星、萬雷、萬靈、萬地，以輔佐玉皇。傳説四值功曹體察人間善惡功過，時記月累，年滿上奏玉帝。臘月廿五玉帝下界巡世，以人們所做的善惡或賜福或降惡。這天古代皇帝都要舉行盛大的祭天活動，以求國泰民安，天下太平。靈霄殿的兩壁畫的是“太乙救苦天尊”和“玄天上帝”帶領各自部下神將朝拜玉帝，奏事請旨的場面。畫中人物栩栩如生，神態端莊各異，體現了天界的莊嚴和諸神的無邊法力。當年唐玄宗為感謝玉皇大帝的點化、護佑之恩，命人在這裏修建了靈霄殿以及九曜星君殿和六丁六甲殿。
五老君殿五老君是道教初創時期的五方神靈，又叫五帝。他們都是非後學而成真者，為天地開闢之前的先天神靈，所以又稱元始五老。即東方青靈始老天君，號青帝；南方丹靈真老天君，號赤帝；中央元靈始老天君，號黃帝；西方皓靈皇老天君，號白帝；北方五靈玄老天君，號黑帝。以上“五老”與泰山、衡山、嵩山、華山、恆山相對應。
藥王殿殿內正中供奉的是炎帝，兩側分別供奉張仲景、華佗、扁鵲、孫思邈四位蓋世奇醫。綿山自古以來就是道家聖地，因介之推歸隱於此更成為人傑地靈之處。明末清初大學者傅山號朱衣道人，研究《周易》多年。有一年，母親重病纏身，妻子產後無奶，真是禍不單行。傅山既是位孝子，又是位好丈夫，對突如其來的災禍茶飯不思，徹夜陪侍母親、妻子。有一日，他十分睏乏，爬在書桌上便睡着了。恍惚中忽見一仙人飄來，説道:“綿山聖水可治百病。”他頓感神靈在點化自己，便於明天啟七年（丁卯）連夜奔向綿山取水。母親、妻子喝了聖水，病症才得以痊癒。為感謝神靈救命之恩，特在此修建藥王殿。從此綿山聖水可以治無名痼疾，又可作催奶劑的消息，傳遍了省內外，人們常專程來此接水。
藏經閣為綿山道教藏經處，藏有《道藏》等道書多部。
講經台為道士集會和講經場所。有全國百位名家題寫的《道德經》木刻，堪為一絕。
羣仙殿全部神像均系布畫，內容為道家眾仙朝拜洪鈞老祖，總面積360平方米，為全國絕無僅有。洪鈞老祖也稱洪元老祖。洪元指天地未開虛空未分之際的宇宙本始狀態。
混洞殿主要供奉無形天尊、無名天尊、無上元君。無形天尊為混洞之前，道氣未顯，恍莽之中的道家之神，意為無形象可察。無名天尊為宇宙處於本始狀態的道家之神，正如老子所説：“無名，天地之始。”雖有質可睹，但不可名。無上元君為太上老君之母，即天上的玄妙玉女。後下降為尹氏之女，嫁於仙人李靈飛，懷胎八十一年，生太上老君，傳金丹密訣72篇即昇天而去。
綿山是我省介休市的一座佛教道教名山，海拔1028米，是我國著名的旅遊景點。那裏風景優美，是個可愛的地方。
我們先到達了雲峯寺。這裏的台階足足有100多個，如果你從下面望，那台階彷彿直插寺內。在下面看到寺內掛的燈就像一片片紅色的葉子，懸崖峭壁上掛的鈴鐺就像一片片小黃葉。你不上去看，你還真看不出那是什麼呢！一到了上面看就能看得一清二楚，還可以看到一些關於佛教道教的知識。
最後我們來到了綿山最美麗的地方？?水濤溝。這裏鳥語花香，水聲潺潺，一幅世外桃源的景象。沿着溪水前行，一路蒼巖古道，奇樹怪石。這裏大大小小的瀑布多達120多處，美麗極了！走到最後就看到了水簾洞，我們穿過水簾來到洞內，洞很大很大，能容納100多人呢。裏面有許許多多的石猴，栩栩如生，十分可愛，我彷彿真是到了花果山仙境一般！
綿山真是個美麗可愛的地方，歡迎你也來此一遊，到時候我給你做免費導遊！
十一的長假裏，我們一家和好朋友一家一起組織了一次遊覽山西省綿山的活動。綿山是山西省重點的風景名勝區，它擁有十四大景區，四百多個景區而聞名於世。
來到綿山腳下，我們的車一直行駛在懸崖峭壁上，山路一邊是懸崖峭壁，高高不見頂，雲霧繚繞，另一邊是深谷不見底，空空幽幽，俯首一望，膽戰心驚，碰巧這時又下起了綿綿細雨，再沒有比秋雨洗浴過得青山更加迷人的了，這時候天空像濕墨渲染過似的，整個山坡都是蒼翠欲滴的濃綠，還沒來得及散盡的霧氣向淡雅的絲綢，一縷縷的纏繞在它的腰間，陽光把每片葉子上的雨滴，都變成了五彩的珍珠。
走到了水濤溝的盡處—水簾洞，我們全家人的名字都刻在了象徵平安、幸福的同心鎖上，同心鎖被我們一起鎖在了水濤溝的最深處！
接下來，我們一起來到了龍脊嶺坐觀光纜車，媽媽最怕坐纜車，她一上纜車就被嚇得哇哇叫，還沒到山頂，媽媽就被嚇得哭了，看到媽媽既可憐又好笑的樣子，大家一致決定下山不再坐纜車了，走下山的路。一條崎嶇的石階路蜿蜒而下，石階的兩旁挺立着無數的鬆拍，漫山遍野的野花，纏繞着翠綠般的山巒。我怕媽媽還在膽戰心驚中，走路時摔着，所以就一邊扶着媽媽，一邊欣賞着世外桃源般的仙境，媽媽真是又激動又感動，而我的力氣也彷彿越來越大！
我們大家一起領略了綿山的美，綿山的險，最後一起在綿山留了影，就依依不捨的踏上回家的路！
遊客們：
大家好，今天我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。而且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。
山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱"九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。"我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從這裏向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上面的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人通過後，便又將吊橋扯起。
門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。繼續前行，不遠處就可看到"免橋"、"鹿橋"，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的"大唐汾州抱腹寺"就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。遊客們，秀麗壯觀的綿山就在眼前，願今日之遊給您留下美好的回憶。
綿山，亦名綿上，後因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山（霍山）向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝蹟、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，中國歷史文化名山。
綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在於它步步有景，景景有典。欏嚴會、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數以百計的天然巖洞堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大，抱二百餘間殿宇、館舍及一兩萬名遊人於“腹”內，容兩千年曆史文明於其間，堪稱天下第一巖。兔、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險道驚魂懾魄，令人讚歎叫絕。北魏酈道元《水經注》所述“綿山石桐水”千迴百轉，飛流激盪，次開發形成了五龍瀑、水簾洞等形態各異的瀑布羣體。大小蜂房泉數百個懸垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜，如珍珠斷線，滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五嶽也難尋難覓。全國柏樹之冠——秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林，組成了一個仙境般的“柏樹王國”。天下名碑——《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻，以及雲峯寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峯五龍寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈，頗具文物價值。東漢古剎鐵瓦寺、三國曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代迴鑾寺等諸多寺院，以及建築面積為三萬多平米的天下第一觀——大羅宮，寺廟的古老、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬。以上奇巖、險道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛，以及流傳千年而不衰的。寒食清明習俗，組成了綿山獨特的自然和人文景觀，使人因目不暇接、思緒萬千而留連忘返。
綿山地勢險要，歷來兵家必爭。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛，收降尉遲恭。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領農民起義軍與官兵對壘的故事。綿山還記載有南宋李武功、李實領導義軍抗擊金兵入侵的事蹟。明末太原武總兵也曾依託綿山收復失地，以圖再起。抗戰初期，馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師。之後介休縣長張德含、犧盟會特派員李志敏在綿山組建抗日民主政府，堅持了長期的敵後游擊戰爭。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬”和愛國主義的特殊風景線。
綿山開發，開始於原始人的羣居生活。道家活動開始於春秋時期，此時介之推已攜母來綿山隱居。東漢建安年間，綿山已有佛教寺院——鐵瓦寺。《介休金石略》載：“摩斯塔下有寺，東漢建安年建，皆鐵瓦，悉鑄施者姓名”，據今已有一千八百餘年。以後規模較大的開發建設有五次：三國曹魏時，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺；北魏高僧曇鸞於綿山抱腹寺及山之陰聚徒説法，弘揚淨土宗教義，並創建鸞公巖；唐代高僧志超擇地綿山，創立禪林，修煉成佛，後唐太宗李世民敕建雲峯寺；元末大火後，明晉恭王朱等人主持修復雲峯寺等寺院，之後歷代又有增修。
綿山毗鄰平遙古城、雙林寺、鎮國寺，與靈石王家大院、資壽寺聯為一體；同時又是介休市區玄神樓、后土廟景區和洪山、張壁古堡、弘濟寺景區的“龍頭”，起着重要的影響輻射作用。它又與沁源靈空山、靈石石膏山形成一個地域遼闊，各具特色的“旅遊金三角”。加之鐵路、公路四通八達，接待服務設施日臻完善，冬夏温差不大，一年四季皆宜遊覽，尤宜冬日雪霽，是一個有着廣闊開發前景並極具獨特個性的旅遊勝地。
正值酷暑，炙熱的天氣令人實在煩燥！早就聽聞綿山勝景令人流連，索性約好友一起遊玩！如果不是親歷，我很難相信在黃土飛揚的山西，會有如此奇絕美妙的山水。它的奇絕，足以讓人驚魂；它的美妙，足以令人心醉！
由於對綿山不很熟悉，於是和朋友商量着聯繫了一個旅行團，隨團出遊。一清早就乘車出發了，抵達綿山時已近10∶00。坐在車上，盤山而行，只見四處是懸崖峭壁，如斧劈刀削。重重山崖絕壁間，工整平直的道路，決非單憑人力所能及，這山勢本身便是一道奇觀。更令人稱絕的是綿山上的建築，多是依絕壁而臨深谷，彷彿已溶入山體；還有的竟以懸崖為基，公路為頂，日日受車輪碾踏，卻無坍塌之慮。再看險峯之上，也有寺廟懸於半空，凌空而架的階梯，刻畫出巨大的之字，覺得驚險萬分。
我們的導遊是一個年輕的小姑娘，精神而幹練。在她的講解下，讓我對綿山的歷史有所追尋。綿山，可上溯至春秋年間。那個曾在危難之際挽救晉文公重耳，並且輔助他建立起屬於自己的國家後歸隱的介子推就隱居於此，直到他被焚燒於此。於是，留給後人了一個關於寒食節的典故。在其後，有張良、朱元璋的足跡遍及此地，而唐太宗李世民則更是在這裏安營紮寨，山頭上至今留有唐營的遺蹟，讓人時不時浮想起當時征戰的場面，似乎還可以聽到戰鼓的號角。
雖然是在盛夏，可我們還是頂着烈日，一口氣爬到了山巔。站在山顛，擦乾汗水，舉目四望，一種包容天地、吞吐萬物的氣勢撲面而來。很早就期盼着“會當凌絕頂”的感覺，可是，我們感覺的不是一覽眾山小的感覺，而是一覽羣峯低。
也許正由於我們在險峯之上，才有幸真正領略了它的無限風光。難怪如此陡峭的山，而千百年來登臨者卻絡繹不絕。綿山，它不僅陡峭奇絕，更藴含着一種內在的充滿慈悲為懷的佛性的靈光。它集道、佛、儒三教於一體，方圓幾十裏的巖上巖下，名剎古廟星羅棋佈。
我和朋友僅有一天的遊覽時間，所以，只是就近遊覽了綿山最著名的大羅宮雲峯寺水濤溝。雲峯寺原名抱腹寺，因建於抱腹巖而得名。始建於三國曹魏時期，距今一千七百餘年。抱腹巖坐東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百餘間殿宇、館舍於“腹”內，容兩千年曆史文明於其間，為天下“絕無僅有”。抱腹巖頂壁掛鈴，場面驚心動魄，令人讚歎叫絕。鐵索嶺是天下最古老的攀崖鐵索險道。鐵索嶺的鐵索和下方雲梯懸掛於唐代之前，是唐代大詩人賀知章當年登山的一條險徑。明末清初大學者傅山於崇禎十年(1637)題寫的長聯，清光緒三年(1877)皇帝所賜“慈雲法雨”御匾，以及當代著名學者，邑人張頷所題“抱腹棲雲”的匾額，都是不可多得的珍品。
空王佛是雲峯寺以及整個綿山供奉的佛祖，據説是漢人中最早成佛的人。這個佛祖俗名叫田志超，他對佛教禪宗的弘揚做出了巨大貢獻，後圓寂坐地成佛。殿內供奉的佛像是他的包骨真身，是佛轉世後又成佛的空王佛。據傳當年李世民為感謝田志超“解民倒懸”之恩，率眾臣朝山拜佛。在抱腹巖，當得知田志超己圓寂西歸，李世民不禁仰天長歎：“此行空望佛矣！”頓時天空出現了“空王佛”字樣，於是唐太宗下旨在這裏修建了空王殿。殿內所有構件，包括台座門拱等都保持了唐代以前的風格。
在雲峯寺的石佛殿等殿宇內，大量宋代之前及宋、元、明時期的雕塑異彩紛呈，頗具文物價值。站在這古洞前，望着這橫空出世一般大腹便便的抱腹巖，我在想：抱腹巖，你也像笑口常開的大肚彌勒佛一樣能容進天下難容之事嗎？不過有一點我已清晰：它腹內包容的絕不只是二百餘間殿堂廟宇，更包容着中華民族幾千年的歷史滄桑和道德文明史。站在巖下，看到陡立的巖壁上有無數繫着紅繩帶的掛鈴在風中擺動唱響。原來抱腹巖掛鈴是綿山的一絕。據説，每逢廟會，許多了願的善男信女們就僱人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然後利用前後晃動的力量將人悠進洞內，用鐵鈎鈎住頂壁打楔系鈴，操作完畢再用繩子把掛鈴者放到巖下。場面驚心動魄，令人驚歎不已。巖壁上的一個個紅色的銀鈴，向佛主表達着一份份真誠，向人們展示着一份份美好的夙願。我想如果佛主真的有靈的話，一定會為這些善男信女的虔誠而感動的吧！
站在雲峯寺的頂峯上，仰望天空，天藍藍，雲淡淡；舉頭看山，山巍巍，草青青。峭巖絕壁，殿宇林立，古築肅然，鐘聲悠悠，香煙繚繞。佛光普照的那一份空靈之感，大概只有此時此地才會有的吧！有人説，大海能淨化人的靈魂。而我卻要説，大山也同樣能淨化人的心靈，何況是這樣充滿靈性的名山。綿山，在我心中是一幅畫，一首詩，看它讀它，心靈深處那種只可感知而不可言喻的感覺，就好像自己真的已經觸摸到了這山的靈秀之氣。“道通天地大，德貫古今長”，無意中我把那個高大的殿宇門相的話記在了心裏。
最後一個景點是水濤溝。與山而言，我更喜歡水的靈動，水濤溝從名字聽來就知道一定少不了水，我一直喜歡有水的山，這樣的山更顯得出塵的美，只可惜剛進景區，天色即變，也因為時間的關係不能久留，剛進山就出山，頃刻間大雨傾盆直下，雖遭大雨，卻一點不影響我們的心情，通過車窗，綿山在整個風雨中顯得更加妖嬈。
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