綿山導遊詞

【導語】

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【目錄】

篇1：綿山導遊詞篇2：綿山導遊詞篇3：綿山導遊詞篇4：綿山導遊詞篇5：綿山導遊詞篇6：綿山導遊詞篇7：綿山導遊詞篇8：綿山導遊詞篇9：綿山導遊詞篇10：綿山導遊詞篇11：綿山導遊詞篇12：綿山導遊詞篇13：綿山導遊詞篇14：綿山導遊詞篇15：綿山導遊詞

【正文】

篇1：綿山導遊詞

今日我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。並且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點回鑾寺。

迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。

寺內院落寬展宏敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，並且四壁繪有元代壁畫，可惜十年**中被毀掉了。此刻寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。

朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。

我們現已到達綿山的第一個重要景區龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從那裏向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。

在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上頭的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人經過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作石乳泉，據説此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實綿山十里山水畫卷這才開始。

首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷湧出，據説還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分細心，可見橋之險要。傳説綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才經過。所以這座橋就被後人稱之為兔橋，前面1公里處的另一座橋被命名為鹿橋。

過免橋、鹿橋，再攀127級石級便是綿山的主要風景區抱腹巖。著名的大唐汾州抱腹寺就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關於這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據説這就是綿山佛主空王古佛。空王佛是田志超的化名，相傳是隋末唐初人。

志超自幼好學，才華過人，7歲入學，遍讀經、史、子、集，長大後，父親不幸去世，家境衰落，於是到太原蒙山開化寺拜師學藝，5年之後學業有成，來到了綿山，到達後當天夜裏在抱佛寺內找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起牀，就聽一婦人喃喃自語：哪裏的野人，好生無理，緣何佔我房舍還不快快離去。志超尋聲而望，原先是正殿中正襟危坐的龍母。

志超見這婦人滿臉刁鑽尖刻，心裏老大的不高興，但又想自我初來乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，説：貧僧冒昧，出家人四海為家，我見天色已晚，屋內又空着就住了進來，請多多恕罪。誰知龍母聽後勃然大怒：好你個大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰人不知，哪個不曉而今我不讓你住，你就住不成!志超説：龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。

龍母依舊大怒，志超又耐着性子説：佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結呢，況且我們往日無仇，近日無恨，有啥不能商量的!龍母自覺語失，反問：有何主意志超説：咱們對奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。龍母自信自我棋藝高超，是不會輸的。那麼結局如何呢大家必須猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠地向他頂禮膜拜，奉作神仙。

在抱腹寺內，仍保存着許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏於此，此碑通高3米，寬1米，厚35釐米，碑兩側刻有唐、宋及金人題記。

鐵索嶺是抱腹巖上頭一個高約200米的山嶺，遊客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬丈深淵，使人頭暈目眩。向上可到達綿山的最高峯，如登上峯頂，峯巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立着三塊矩形巨石，據説那兒就是當年被焚死在綿山的介子推的殉難處。

火焚綿山的故事許多人都聽説過，在歷史上也確有其事。據《左傳》和《史記》記載：春秋時，晉國有個人名叫介子推，他為人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國公子重耳被趕出國門在外避難時，介子推忠心耿耿隨重耳在外漂泊了十九年。

一次重耳途經衞國，飢不能行，眾臣爭採野菜煮食，重耳難以下嚥，這時介子推便從自我的大腿上割下一塊肉，煮成湯讓重耳吃，重耳感動不已，誇介子推有割股奉君之功。重耳結束流亡生活，到國內當上晉文公之後，流亡時跟隨他的羣臣爭相邀賞，惟獨介子推悄然離去，他説：我寧願終生貧困，也不願貪天功為己功，便背上自我的老母，進入綿山隱居起來。

此事不久便被晉文公得知，立即前往綿山，但介子推死活不肯出來相見。晉文公明白介子推是孝子，決定舉火焚林，他認為這樣一來，介子推為保全老母性命，必須會背母親逃出山中。結果介子推寧死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火燒死在山中。晉文公焚山時正值清明節前一天，後人為紀念介子推，每逢此日都不忍舉火，冷食一日，寒食節從此便流傳下來了。

從抱腹巖下行，我們將看到前方彎道上有五個特殊的山峯，這就是五龍墓。傳説五龍死後就葬在那裏。北宋文人為這段山水作了寫照：路盡山尤險，溪深水愈豪，寺樓今不見，依舊五峯高。

朋友們，過五龍墓不遠就到了捨身崖，所謂捨身崖，就是指舊時兒女為父母消災免難，捨身投崖處。那裏地勢險要。繼續往前走便到了一鍋泉，那裏地下埋一鐵鍋，水由崖壁流入鍋裏，遊人常掬水而飲，味道甘甜。參觀完一鍋泉，我們就該往回返了。

女士們、先生們，秀麗壯觀的綿山離我們漸漸遠去，願今日之遊給您留下完美的回憶。

篇2：綿山導遊詞

綿山，亦名綿上，後因春秋五霸之晉文公名臣介子推(介之推)攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝蹟、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，國家5A級旅遊景區，中國歷史文化名山，中國清明節(寒食節)發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。

自然景色十分優美，是省級風景名勝區。綿山早在北魏之時就有寺廟建築，唐初時已具有相當規模的佛教禪林!

2000多年前的春秋時代，晉國公子重耳流亡國外，在最困難的時候，隨臣介子推“割股奉君”。19年後，重耳返國為君，成為春秋五霸之一。晉文公重賞功臣，唯獨忘了介子推。介子推認為自我順應天命輔君復國，不願再同那些邀功爭賞之人同朝為伍，便攜老母隱居到介休綿山之中。晉文公聽説後羞愧莫及，便親自來到綿山尋而無果。文公無奈，下令一面放火燒山，本想把他逼出來，可是，奸臣卻故意陷害，四面燒山，直到大火熄滅，才發現介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹下。為了悼念介子推，文公下詔，在介子推忌日，禁煙寒食。

以寒食寄託哀思，是為了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟粽子一樣，一來是為了紀念屈原，二來也怕魚類再糟蹋屈原的軀體。這是人民羣眾懷念他們所熱愛的歷史人物的最好方法。同一時期的兩位賢哲，一南一北，雙星輝映;一水一火，赴義成仁;一江一山，永載史冊。

隨着時間的推移，唐朝時期寒食節已經成為一年中最重要的節日之一。寒食節本來是清明節的前一天，但發展到唐代後期，逐漸演變為一個節日。寒食節歷經兩千多年，最終發展為四海同祭，生者展孝，祖先享食的盛大節日。

篇3：綿山導遊詞

後面還有多篇綿山導遊詞！

[由本站網友投稿]

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這是唐代詩人杜牧的《清明》詩。

清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，年期在每年公曆四月五日前後。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。禁火寒食(一種舊俗，時間在清明節的前一天或兩天。據説這一風俗是為了紀念春秋時代晉文公的賢臣介子推。

春秋時期，晉公子重耳為逃避迫-害而流-亡國外，流-亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自我的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯給重耳喝，使他漸漸恢復了精神。當重耳發現肉是介子推從自我腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流-亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽説後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。

大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現背老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞裏發現一封血書，上寫道：割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為清明柳，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。

篇4：綿山導遊詞

綿山，亦名綿上，後因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山(霍山)向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝蹟、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，中國歷史文化名山。

綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在於它步步有景，景景有典。欏嚴會、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數以百計的天然巖洞堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大，抱二百餘間殿宇、館舍及一兩萬名遊人於“腹”內，容兩千年曆史禮貌於其間，堪稱天下第一巖。兔、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險道驚魂懾魄，令人讚歎叫絕。

北魏酈道元《水經注》所述“綿山石桐水”千迴百轉，飛流激盪，次開發構成了五龍瀑、水簾洞等形態各異的瀑布羣體。大小蜂房泉數百個懸垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜，如珍珠斷線，滴落有聲。此山此水即使在名聲顯赫的三山五嶽也難尋難覓。全國柏樹之冠——秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林，組成了一個仙境般的“柏樹王國”。天下名碑──《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻，以及雲峯寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峯五龍寺的很多宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈，頗具文物價值。

東漢古剎鐵瓦寺、三國曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代迴鑾寺等諸多寺院，以及建築面積為三萬多平米的天下第一觀──大羅宮，寺廟的古老、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬。以上奇巖、險道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛，以及流傳千年而不衰的寒食清明習俗，組成了綿山獨特的自然和人文景觀，使人因目不暇接、思緒萬千而留連忘返。

綿山地勢險要，歷來兵家必爭。隋末唐初李世民曾在綿山下雀鼠谷大敗宋金剛，收降尉遲恭。一百二十回《水滸傳》留下了田虎帶領農民起義軍與官兵對壘的故事。綿山還記載有南宋李武功、李實領導義軍抗擊金兵入侵的事蹟。明末太原武總兵也曾依託綿山收復失地，以圖再起。抗戰初期，馮玉祥將軍所屬方振武部在綿山舉行了震驚中外的抗日誓師。之後介休縣長張德含、犧盟會特派員李志敏在綿山組建抗日民主政府，堅持了長期的敵後游擊戰爭。綿山又比其它名山多了一道“可藏甲上萬”和愛國主義的特殊風景線。

綿山開發，開始於原始人的羣居生活。道家活動開始於春秋時期，此時介之推已攜母來綿山隱居。東漢建安年間，綿山已有佛教寺院──鐵瓦寺。《介休金石略》載：“摩斯塔下有寺，東漢建安年建，皆鐵瓦，悉鑄施者姓名”，據今已有一千八百餘年。

以後規模較大的開發建設有五次：三國曹魏時，高僧迪公考察籌劃，魏明帝曹睿特詔建綿山抱腹寺;北魏高僧曇鸞於綿山抱腹寺及山之陰聚徒説法，弘揚淨土宗教義，並創立鸞公巖;唐代高僧志超擇地綿山，創立禪林，修煉成佛，後唐太宗李世民敕建雲峯寺;元末大火後，明晉恭王朱等人主持修復雲峯寺等寺院，之後歷代又有增修。

綿山毗鄰平遙古城、雙林寺、鎮國寺，與靈石王家大院、資壽寺聯為一體;同時又是介休市區玄神樓、后土廟景區和洪山、張壁古堡、弘濟寺景區的“龍頭”，起着重要的影響輻射作用。它又與沁源靈空山、靈石石膏山構成一個地域遼闊，各具特色的“旅遊金三角”。加之鐵路、公路四通八達，接待服務設施日臻完善，冬夏温差不大，一年四季皆宜遊覽，尤宜冬日雪霽，是一個有着廣闊開發前景並極具獨特個性的旅遊勝地。

篇5：綿山導遊詞

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

——杜牧的《清明》詩。

清明節，又叫踏青節，是我國傳統節日，在每年公曆四月五日前後。這時，萬物沉睡的嚴冬過去，萬象更新的春天來到。到處是春光明媚，草木萌動的清明景象。寒食節在清明的前一天，而寒食節的出現是為了紀念一位名臣，而這位名臣是誰呢大家先聽我講個故事，相信大家聽了之後就會明白了。

在春秋時期，晉國公子重耳為了逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣介子推“割股奉君”，不圖回報。十九年後，重耳作了國君，即位後晉文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，卻唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。

他打好行裝，同他母親悄悄的到綿山隱居去了，晉文公聽説後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。報恩心切的晉文公，誤聽佞臣獻策，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現揹着老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。

晉文公見狀，痛哭不已。裝殮時，從樹洞裏發現一封書上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明”。為了紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。

便賜老柳樹為“清明柳”，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。故事講完了，相信大家此刻已經明白這位名臣是誰了，那麼今日我們就走進介子推的世界，體會他內心深處那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的豪邁。

此刻在大家眼前這座綿延起伏的大山就是綿山，綿山是太行山的支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿亙而取名為綿山。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。並且綿山風景秀麗，樹木茂密，環境優美，清爽宜人，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。

請大家跟隨我的腳步，此刻我們來到的景點是有“天下第一道觀”之稱的大羅宮。“三清上，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青牆金瓦，建築面積達一萬多平方米，足以與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮裏融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共有十三層，此刻就請大家跟我一齊登上大羅宮。

這是大羅宮的第一層建築叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。大家能夠看一下這香爐上的這幅對聯，是為了歌頌綿山的開發者閆吉英老闆而寫的，大家能夠在那裏燒幾柱薄香來祈求自我來年發大財，大家上香的時候也得注意一下，不管在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候能夠上三柱而不能上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您堅持一份肅靜，信則有不信則無。參觀了第二層的救苦天尊殿，此刻我們來到的是大羅宮的第三層建築——三官殿。

三官是指“天官，地官，水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。中國歷史上唯一的女皇帝武則天就常拜三官大帝。附近的鄉親為了感激三官大帝除去水怪便在此處修建了三官殿。大家也能夠進去拜拜，祈求三官大帝賜福、解難、赦罪。

看過第八層的200多尊雕塑，欣賞過第九層“介休三賢”的畫像，領略了第十層百名書法家題寫的108塊《道德經》木刻全文，拜過了第十一層的道教最高尊神——無形、無名、無上天尊，品味過羣仙殿內借鑑永樂宮壁畫繪製的300平米《羣仙朝元圖》，此刻我們來到的是大羅宮的頂層建築——藏經閣，珍藏有《道藏》、《四庫全書》、《古今圖書集成》、二十四史、《金剛經》、《尚書》等道教、佛教、儒教各類經典藏書數萬冊，包括書法、雕塑、繪畫、考古、建築等門類，是全國風景名勝區中藏書最多的景區。

登過了13層的大羅宮，此刻在我們身後的建築就是抱腹寺，又名雲峯寺。因建於抱腹巖而得名。抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百餘間殿宇與腹內，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了雲峯寺景區，這三絕就是：還願掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。

頭頂上頭的崖壁，半空懸掛的這些銅鈴，是當地的“還願掛鈴”民俗活動所留下的。前來還願的善男信女，請當地的人從後山到抱腹巖上，把繩子的一頭繫到山上的松樹上一頭繫到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鈎掛住壁頂，然後把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之後鳴鞭炮以示慶祝。前面是一百二十個台階，登上這一百二十級台階就是抱腹巖的主寺雲峯寺，台階兩旁的猛獸叫做狻猊，是佛和菩薩的坐騎，佛教中説人生一共有108個煩惱，每登上一個台階便可忘掉一個煩惱，登上這一百零八個台階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其餘的12個台階代表一年的十二個月，期望大家一鼓作氣，登上這一百二十個台階。

這兩根順巖而下的鐵索，每根長70多米，供人們攀登鐵索嶺。唐代大詩人賀知章當年攀登時留下了“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇”的感歎。鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命聖地延安的一條祕密通道，為抗戰勝利

做出了重要貢獻。

這條300多米長的“之”字形棧道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺內所供13位宋、元、金得道高僧與道人，都是包骨真身塑像，這些塑像，雖然經歷了千年滄桑，但仍然保留着他們圓寂時的神態。

登過了13層的大羅宮，走過了擁有綿山三絕的抱腹寺，此刻我們來到的就是今日將要最終一個景點——有“十里畫廊”避暑勝地之稱的水濤溝，溝裏的五龍瀑，高80多米，寬10多米，瀑布下頭的五龍潭，水面寬闊，水質清澈，涼爽宜人。雄獅瀑浩浩蕩蕩，似千軍萬馬，濤聲喧鬧如雄獅怒吼般震懾人心;進入水簾洞內觀賞風景，猶如霧裏看花，頗有一種朦朧美感。

感動過介子推的忠誠，體驗過大自然的美妙，在一片濤聲之中，我們的綿山之行也到此結束了，感激大家今日對我的配合，祝大家一夜好夢。

篇6：綿山導遊詞

綿山以寒食清明節的發源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。今年清明時節，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍卧虎有此絕世的奇觀！

歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎？”我説：“至少三大奇觀”。友人説：“説説看，哪三樣奇觀。可是，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來——第一樣是佛教奇觀：全身舍利。

早聽説古代高僧修成正果，圓寂之後，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧屍體火化後米粒狀的凝結物，稱做舍利，並視做勤修得來功德的成果與標誌。而這種圓寂後身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利？

所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多！大都完好地保存在雲峯山頂上的正果寺中。

在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或經過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴裏，停食淨身，結跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據説僅有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風乾後抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年！歲月太長，泥皮破裂，裏邊露出僧袍；那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢！歷史赤裸裸和千真萬確地呈此刻眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當今世上哪裏還能見到這樣佛教的奇觀？

再一樣是山水的奇觀。先説山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內深凹進去，有如大漢吸腹，深邃如洞。裏邊既寧靜又安全，無風無雨，冬暖夏涼。綿山裏這種內凹的巖洞隨處可見，最大的要算是雲峯寺山的抱腹巖，中間竟然凹進去五六十米，高五六十米，寬竟達二百米！我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內冬天裏凍結的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹裏建廟築寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優美異常。年年逢到廟會，來朝拜的.香客多達萬人。一時香煙繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有？

綿山的山奇水亦奇。

原以為綿山多石，水必定少。山裏的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也能夠見到泉水從石縫裏涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭裏溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細流沿着石壁蜿蜒而下，有的從巖石裏滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭裏都是水——就像古人所説好的石頭都是“負土胎泉”？

綿山最神奇的水莫過於聖乳泉。

傳説的聖乳是一種夢想，現實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌豔可愛。

這美麗而神奇的聖乳不是綿山獨有的奇觀嗎？

更加驚心動魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習俗。

綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許願或還願之後，便請專事掛鈴的藝人上山，將一隻水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。

掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然後扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰。藝人隻身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達對佛的虔敬？故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。

掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛着銅鈴密密麻麻一片，山風吹來，鈴聲叮噹，清脆悠遠，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悦耳亦悦心。此情此景此民俗。何處還有？

篇7：綿山導遊詞

今日我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。並且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們在遊綿山之前先參觀的第一個景點回鑾寺。

迴鑾寺是由於唐太宗當年到綿山想登山未成在此迴鑾而得名。當時唐太宗還留下題詩一首：迴鑾遊福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鍾交二響，法日轉雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。大家請隨我進寺內參觀。這座寺廟在五代時曾遭戰亂的破壞，宋代時又重新修建。

寺內院落寬展宏敞，主要建築有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內觀望，雖然院內建築物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內的主殿，原有元代泥塑佛像羣和鐵佛像、木雕佛像，並且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動-亂中被毀掉了。此刻寺內生長有古鬆、龍槐、杉樹等，夏日槐蔭如傘，四季古鬆清幽，給寺內增添了勃勃生機。

朋友們，從迴鑾寺出發，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。

我們現已到達綿山的第一個重要景區龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從那裏向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上頭的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人經過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。

繼續前行，不遠處就可看到一高數十米，寬三四餘米的凹崖，崖根處有數十個碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作石乳泉，據説此水可療痼疾。過了石乳泉，山勢愈加險要，沿途羣峯環繞、煙雲縹緲、兩山對峙，不知腳下的路在何方。其實綿山十里山水畫卷這才開始。

首先看到的是建於懸崖絕壁處的白雲洞，洞內有團團白雲不斷湧出，據説還能預測陰雨。過了白雲洞，來到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬分細心，可見橋之險要。傳説綿山山主田志超最初來綿山時，前有斷崖擋路，後有猛虎追趕，幸有鹿兔以蹄相搭，方才經過。所以這座橋就被後人稱之為兔橋，前面1公里處的另一座橋被命名為鹿橋。

篇8：綿山導遊詞

介休抗日民主政府舊址紀念亭綿山位於介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢險峻，易守難攻，歷來是兵家必爭之地。1938年2月15日日軍第二十師團侵佔介休縣城。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長張德含帶領黨、政、軍等500餘人，撤出縣城，轉移到綿山，就在這三孔窯洞裏，建立了“介休抗日民主政府”。此後鐵索嶺便成為連接晉冀魯豫與革命聖地延安的一條祕密通道，護送了大批前往延安的革命幹部。薄一波、陳賡以及愛國將領方震武等曾在那裏開展工作，指揮戰鬥。1940年，形勢進一步惡化後，抗日民主政府又轉移至綿山銀空洞。

抱腹巖為綿山百餘處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。抱腹巖之腹大，大得驚人：抱二百餘間殿宇禪房及一兩萬名遊人於腹內而不顯得擁擠。抗戰時期，介休抗日民主政府常在那裏召開全縣軍民大會，部署生產和戰鬥任務。抱腹巖是天然生成的超大型禮堂.抱腹巖坐東面西，為一高約18丈，長約45丈，深約15丈的巨形巖洞。巖洞分上下兩層，上層是兩個直角排列的大巖洞，很象磚圈的“無量殿”，路斷處有木棧道溝通，自下仰望殿宇參差，勾欄蜿蜒，猶如空中樓閣.更引人注目的是巖洞頂壁的無數個鳥洞和懸掛着的銅鈴。抱腹巖掛鈴為綿山一絕，每逢廟會，許了願的善男信女們便僱人從巖頂將掛鈴者用繩子吊在半空，然後利用前後晃動的力量將人悠進洞內，用鐵鈎鈎住頂壁打楔系鈴。操作完畢後再用繩子把掛鈴者放到巖下。場面驚心動魄，令人歎為觀止。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩中寫道：“寺古云常在，巖空勢欲傾。此中真得地，以外縱浮名。鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行。坐聽梵響處，花雨落無聲”，可謂繪聲繪色的抱腹巖寫照.其中“鳥拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為人們廣泛傳頌的名句。很久以前，綿山中生活着一種叫吻的野獸，十分兇猛，常常傷害過往行人.附近的村民靠山吃山，以採藥為生，而野獸封山，村

民們無不頭痛萬分於是推薦了一個身體強健，狩獵本領很強的年輕人前去降吻。這個年輕人想只憑自我的力量那太微不足道了，如果能得到神靈的保佑，必須會萬無一失。於是他就去求空王佛保佑，祈求老人家賜給自我一件法寶，以降服吻獸.年輕人祈禱完畢，正要走時，忽然看見供案上金光閃閃，霎時滿殿生輝。走近一看，原先是隻銅鈴，銅鈴上還有一道經文。這時殿內突然有個縹緲的聲音:“念此咒，便可降住怪獸，快快去吧.”年輕人這才恍然大悟，慌忙叩拜點化之恩.之後果然降服了吻，人們為了感激空王佛的慈悲之心，就把這個銅鈴掛在抱腹巖的巖頂上，讓它為人們消災免禍.

空王古佛主要奉祀空王古佛。空王為過去世之一佛，也是佛的總稱。佛經説，佛為萬法之王，所以又叫空王。阿彌陀佛在人們心目中的地位是很高的，但他在作比丘時，常拜空王佛眉間的白毫相，並所以而成佛。可見空王佛的地位之高。他的兩側為文殊、普賢、觀音、地藏四位菩薩。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。殿前門廊是兩位護法神——哼、哈二將。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。

空王殿空王佛是雲峯寺以及整個綿山供奉的佛祖，是漢人中最早成佛的。他俗名田志超，曾對佛教禪宗臨濟宗的弘揚作出了巨大貢獻，後圓寂坐化成佛。殿內這尊佛像是他的包骨真身，是佛轉世後又成佛的空王佛。相傳，他為反抗官府及地痞的盤剝離家出走，幾經輾轉，來到了介休城內的華嚴寺。他每日在寺內打坐唸經，修行養性。農忙時節，全城的農户都忙着去田間幹活，但人手太少，又怕誤了時日，十分着急，都先之後求志超幫忙。志超有求必應，一口氣答應了二十八家，並照幫不誤。之後他又云游到義棠弘濟寺，因為寺前要修塔，但用水很困難，於是又指揮兔、鹿用銅鐘抬水，加快了工程進度。最終他選擇了綿山，受到了善男信女的廣泛膜拜。唐貞觀十二年(戊戌)，李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向灑去，於是長安一帶普降甘露，乾旱解除，萬民歡騰。以後每逢大旱，晉陝一帶百姓都要來綿山祈雨，可謂盛極一時。之後為感激志超

“解民倒懸”之恩，李世民率眾臣朝山拜佛。志超的弟子銀空在抱腹巖接駕告師父已圓寂西歸.李世民未能如願，不禁仰天長歎:“此行空望佛矣!”頓時天空出現了“空王佛”字樣。於是唐太宗下旨在那裏修建了空王殿。這個殿又叫石佛殿，殿內所有構件，包括台坐、門拱均為石雕，堅持了唐代以前的風格。

慈雲法雨御匾光緒二年(丙子)、三年(丁丑)，三晉七十八州縣大旱。山西巡撫曾國荃設壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。介休義棠籍人、工部屯田員外郎李敦愚等奏請朝廷頒發匾額。光緒責成南書房翰林恭書匾額一方，交曾國荃懸掛於抱腹巖空王古佛正殿。

阿彌陀佛殿很久很久以前，那裏是一間閒置的僧舍，對面的僧舍則住着一位住持。他每一天晚上唸誦經文直至深夜。一日，見對面屋內通亮，他以為是着了火，提着水桶就往過跑。進去一看，原先上頭端坐着阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢至菩薩和觀世音菩薩，正在給六菩薩説法。他靜聽一夜，最終大徹大悟，成了一位得道的僧人，化緣於四方。後又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。本殿供奉阿彌陀佛，淨土宗稱他為“西方極樂世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方淨土”，所以又稱接引佛。兩邊的脅士分別是大勢至菩薩和觀世音菩薩，合稱西方三聖。兩旁分別是其他六位菩薩:師子戲、師子奮、師子幡、師子作，堅勇精進，擊金剛慧菩薩.殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天，他們的職責是保護佛祖、佛法和出家人。彌勒高僧殿正中供奉彌勒佛，是豎三世佛的未來佛.人們印象中的彌勒佛都是笑口常開的大肚彌勒佛形象，而我們那裏供奉的則是彌勒佛的法身。兩邊所供的十二高僧，他們是佛教五個宗派的代表人物，是羅漢、菩薩和佛的繼承人。為什麼要在那裏修建彌勒殿呢彌勒曾帶領十二高僧來給空王佛做壽，又留下了他的笑口。人們為了紀念，便在那裏修建了彌勒高僧殿。殿前廊下兩位護法神是伽藍菩薩和韋馱菩薩。

韋馱又叫天韋將軍，後因他追回了小偷手中釋迦牟尼的佛牙舍利而成為菩薩。另一位是伽藍菩薩——關公。講到那裏，人們不禁要問：關聖帝君本是道教之神，剛才在龍頭寺還是高台危坐，為何到此又站立在佛殿之前那裏有一段頗為趣味的故事。三國時，關羽曾坐鎮荊州，因沒有執行“聯吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。他陰魂不散，悠悠盪盪來到了荊州當陽的玉泉山。一天夜裏，三更以後，只見空中關羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來”.山上有一老僧法名普淨，認得是關羽，便以手中拂塵召曰：“雲長安在”關羽當即下馬，乘風落於普淨座前。普淨説：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來，那麼被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰去索要”一席話，問得關羽啞口無言，於是恍然大悟：斬斬殺殺為佛門之大戒，自我與顏良、文丑均屬無辜。從此皈依佛門，普淨收他為半個佛，為護法大神。從此他忠於職守，成年累月佇立於殿門或山門。

介公祠供奉春秋晉國大夫介之推及其母親。介之推功不言祿的高風亮節被後人廣為傳誦，成為千古佳話。當年晉文公尋找介之推，為使之推出山，有人提議：“介之推是個孝子，如果三面舉火，他必須會揹着老母出山的。”但萬萬沒想到介之推終究沒有出來，他和母親都抱樹被火焚羽化.後晉文公為旌表介之推，封綿上田為介田，並將燒剩的柏樹做成木屐穿在腳上，口中不停地念叨“足下”.直到此刻，每逢他的忌日──冬至後一百零五天，家家吃冷食，禁煙火，為“寒食節”。兩千年來，寒食之俗盛傳不衰。歷代寫寒食節的詩詞甚多，僅《全唐詩》就有一百三十餘首。那麼為什麼把介公祠建在了偏殿呢那是在清代乾隆年間，今河南省有位讀書人，名叫品公滋，讀書很是用功，頭懸樑，錐刺股無一沒有使用過，就是《詩經》《尚書》也能倒背如流。只是他運氣不佳，屢試不中

，為此卧牀不起.他的這種執着被介之推得知後，就託夢給他，“來年你必須要進京趕考，介休就是你施展才華的地方”，説完便飄然而去了。呂公滋照夢而行，果然中了進士，於乾隆四十一年作了介休知縣。一到任，他便決定為介之推修廟。但那裏已經有了規模宏大的介神廟，很是惋惜，並不停地自責。這時有人提議:“既然朝拜介神的人很多，我們何不就近在抱腹巖再建個介公祠呢這樣既能滿足百姓的需求，又能實現你的夙願。”就這樣，在那裏修了這個介公祠。呂公滋為官期間政績卓著，深受百姓愛戴，以後又改任汾州通判。

空王磨志超與龍母在棋盤洞對奕，大戰了五百多個回合。龍母幾乎每盤皆輸，很是不快，隨手將棋子一扔，交棋認輸。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠近聞名的高僧。而被龍母所扔的這一枚棋子因沾了龍母的靈氣，成了妖精。此妖精經常下山，到附近村舍裏為非做歹。村民們便來綿山抱腹巖拜見活佛志超，請求為民解危。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪。從此我們那裏就有了這樣一個“空王磨”。關於“空王磨”的傳説，《續高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔了，只能維持十幾天的生活。但使用“空王磨”，從春到夏，每一天磨五斗，共應磨九十石，但只用了四石，六擔糧食還剩兩石。僧人們很驚奇，知這是佛祖保佑，於是把剩餘的糧食做成齋飯，救濟民眾，幫這一帶百姓渡過了災荒。那裏以往有過煮粥用的“萬人鍋”，可惜現已丟失。

龍池池內生水，平時供寺僧和遊人食用。五龍畈依佛門後，常造福遠近的百姓.天旱時，四面八方的人都來那裏祈雨，十分靈驗.所以綿山一帶五穀豐登，人們安居樂業.為此稱它為龍池。

釋迦殿釋迦成佛後，曾雲遊四方。當來到綿山時，發現那裏山青水秀，是一個修行養性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。釋迦決定經過講法教化他們，龍眾也趕來聽法。之後志超擇地綿山，為感激釋迦，在那裏修建釋迦殿。本殿奉祀的就是釋迦牟尼佛.釋迦牟尼是佛教的創始人，姓喬答摩，名悉達多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衞國(今尼泊爾境內)淨飯王的兒子.二十九歲時痛感人世生.老.病、死各種苦惱，捨棄王族生活出家修道。經過六年的苦行.在佛陀迦耶樹下“成道”.悟到世間無常和緣起等理，便在鹿野苑開始傳教，佛經稱為“初轉法輪”.其後四十五年間，在中印度各地遊行教化，信眾很多，都尊稱他為“佛陀”──覺悟者。八十歲時，在拘屍那城附近的沙羅雙樹下入滅。他的弟子將他一生所説的教法記錄整理，成為經、律、論“三藏”，此後佛教傳播範圍不斷擴大，構成世界性的宗教。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王(龍眾的代表)。

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十餘丈的山嶺，由嶺上“閆王橛”拖下兩根鐵索，每根長18丈，由300餘個鐵環連接而成，每個重14斤，兩條共重四千餘斤。人們背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環，沿75度的斜坡攀援而上，可至綿山峯頂。其驚險程度真不亞於華山千尺幢。介休市委書記馮建平有詩讚曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸。”《大唐汾州抱腹寺碑》記載，鐵索嶺的鐵索，始懸於唐代之前。唐代著名詩人賀知章當年就是從巖溝登雲梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂的.抗日戰爭時期，遊擊健兒們經常身背機槍、地雷，肩扛食物攀鐵索上下;並曾由那裏護送到延安去的幹部過封鎖線;救援跳傘着陸的美國飛行員。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命聖地延安的一條祕密通道。

大唐汾州抱腹寺碑從抱腹巖沿“雲梯”下行約四十五丈，到距溝底約三十餘丈的一個方圓的小丘上，便可看到舉世聞名的《大唐汾洲抱腹寺碑》.楊仲昌撰文，張晉書丹，僧人思本檢校。碑通高九尺，螭首二尺五寸，寬三尺，厚一尺。碑文為隸書，字徑一寸，24行，每行50字，共1200字.因年深日久，風化剝落70餘字。碑兩側有唐、宋名人題記。曾向唐玄宗推薦李白的著名詩人賀知章題記中有“昔年與親友俱登抱腹山數重，攀雲梯……”的記述。可見此地原有“雲梯”。攀雲梯到抱腹巖，再繞行到鐵索嶺下攀二十一丈鐵索到綿山上方，最終登上四丈高的摩斯塔，有通天雲衢，青雲直上。這便是開元二十年碑中所説的“雲梯鐵索”。碑文主要記述三國曹魏時，高僧迪公籌劃經營開發綿山，魏明帝曹睿特詔建抱腹寺等情景。其書法結構寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。

棋盤洞在開元碑後距地面六尺。這兩個長九尺，高六尺，深六尺的石窟，就是當年唐高僧志超與龍母下棋的地方.右窟內頂部有50個高六寸的石刻雕像，也是唐代文物。兩窟內還有一些遊人題留，也頗具文物價值。

五龍鬆五龍為綿山的地方保護神，五龍鬆是五龍的化身。唐高僧志超入山時，綿山為五龍佔據。龍母已知志超為空王古佛轉世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內對奕，有意輸掉綿山，讓於志超。五龍兄弟暴躁氣盛，對志超十分惱怒，就一齊作法欲將抱腹巖推倒。高僧志超法力無邊，右手托起巖頂，抱腹巖安然無恙。五龍戰敗歸依佛門，成為綿山護法真神。從此五龍便化為五棵長生不老之鬆，永遠鎮守在那裏。

金大定謝雨碑金大定十一年(1171)，汾州一帶久旱不雨，遍地災荒，民不聊生。汾州軍太守王琦久聞綿山龍王很有法力，有求必應，便在衙內擺案禱雨.果然，汾州地境一連數日大雨滂沱，百姓無不稱奇感恩。後為感激龍王降雨救災之恩，王琦親率汾州官員並百姓人等前來朝拜，並立此謝雨祭文碑。

大明正德碑邑人任九皐(曾任河北平鄉縣丞)撰文，強恕子書丹，郭海勒刊，大明正德十三年(1518)悟空、悟禪立石。碑文記載了當年重修空王古佛殿的緣由，介紹了唐代高僧志超成佛的故事，以及唐太宗李世民為感激“善友解民倒懸”的恩德，於貞觀十五年(641)農曆三月十七上山朝拜，以及北宋宰相張商英朝山拜佛，明晉恭王朱岡主持重修空王古佛殿的經過。

明王殿當年高僧志超歷經艱險，最之後到綿山聚徒弘法.但有很多野獸汲取了綿山之靈氣，常出來興風作浪，擾亂百姓.一次，釋迦牟尼雲遊到綿山，看出志超定會成真，就命十大明王幫志超降妖除魔.志超成佛後，就託夢於百姓，在那裏修建了釋迦、明王殿。十大明王來到那裏，又擔負起了保護藏經樓中經書的職責。他們恪盡職責，降妖伏魔.明王受佛的教令而現出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔。之所以稱明王，是因為明為光明之義，此佛以智慧而明，以智慧摧毀一切魔障.本殿供奉的明王有:一、焰曼得迦大忿怒明王，二、無能勝大忿怒明王，三、缽納曼得迦大忿怒明王，四.尾覲那得迦大忿怒明王，五、不動尊大忿怒明王，六、吒枳大忿怒明王，七、你羅難拿大忿怒明王，八、大力大忿怒明王，九、送婆大忿怒明王，十、傅日羅播多羅大忿怒明王.該殿塑像為唐代風格，異常是三層懸塑，線條流暢，氣韻生動，栩栩如生，堪稱精品。

五龍殿五龍為綿山的地方保護神。大家請看，五龍個個位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。原先這有一段來歷：高僧志超入山時，綿山為五龍佔據。龍母明白志超為空王古佛轉世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內下棋，有意輸掉綿山。五龍對此表示不滿，殿內的塑像便出現了這樣的情景。五龍想考驗志超是否誠心向佛，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢。志超臨危不懼，鎮定自若，右手托起了巖頂，使抱腹巖安然無恙。此刻五龍殿前巖頂還留有個巨大的佛掌印。這就是志超用手託山的印記。此殿為明代建築。殿內還塑有五條龍，其中兩條龍的爪裏抓着人頭。那裏還有一個故事。從前那裏有兩個攔路搶劫財物的歹人，嚇得百姓們不敢上山。之後，興地村一個膽大的年輕人受眾人委託，繞後山拜見空王佛。空王佛得知後，便命已皈依佛門的二龍去捉拿，二龍奉命行事，將兩人捉拿到此。

毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應身──釋加牟尼及他的十大傑出弟子。他們分別是：摩訶迦葉、阿難、目犍連、舍利弗、須菩提、迦旃延、優婆利、羅睺羅、富樓那、阿那律;其中目犍連即目連，號稱神通第一。

笑口常開過了塔林，可見一笑口常開的佛山。這是彌勒佛的化身，是年三月十七綿山廟會，彌勒佛趕來赴會。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。此後便留在綿山參禪打坐，後打坐之處便有了他們的化身。因彌勒笑口常開，故有“彌勒笑迎四方客”的故事。

篇9：綿山導遊詞

綿山地處汾河之陰，距介休市20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上。是太嶽山向北延伸的一條支脈，是山西省重點風景名勝區，國家4A級旅遊景區，國家級歷史文化名山，我們昨日參觀的平遙古城包括今日下去即將要參觀的靈石王家大院都是屬於國家的，可是此刻我們即將前往的綿山景區是屬於個人的，綿山風景名勝區是由三佳煤化有限公司董事長閻吉英在1996年投資興建開發的，先後累計投資了十個多億，修復了綿山眾多文物古蹟，如大羅宮，抱腹巖的一些殿宇，並修建了盤山公路，賓館，餐廳，通訊設施，使綿山成為一處供給食、住、行、遊、購、娛等一系列項目的大型旅遊景區，帶動了當地經濟的發展，也為當地解決了4000多個就業的崗位，當時山西有錢的煤老闆不少，唯獨閆老闆獨具慧眼看到了旅遊景區這個一朝投資永朝收益的項目，承包了綿山70年的經營權，此刻綿山旅遊景區已經累計接待了數以萬計的遊客，綿山風景區也成了閆老闆最好的投資項目之一，另外他還開焦化公司，私立學校，開醫院，涉足的行業很多。

吃在崖溝邊，住在崖壁上，遊在雲霧中，成為人們在綿山風景區旅遊的絕佳體驗。我們説中國的傳統節日端午節是為了紀念屈原，清明節是為了紀念春秋大臣介子推，而面上就是清明寒食節的發祥地，大家可能會問為什麼，那裏面有一個故事給大家講一講，春秋時期，晉國的公子重耳受到外族的追殺，帶着幾位大臣顛沛流離，有一次逃到了荒郊野外，帶的乾糧早已經吃完了，餓的頭昏眼花，重耳公子也許是體質不好就餓暈了，跟隨的大臣急的四處找吃的，可是都沒有找到，這個介子推也在其中，他看到自我的君主不省人事就到一個僻靜的地方用刀子割掉了自我腿上的一塊肉煮了一碗肉湯給重耳喝，然後重耳漸漸醒了過來，當時他是很感激這個大臣介子推的，在重耳逃亡19年後重返晉國當上了國君，也重賞了當年追隨自我一齊逃亡的大臣，唯獨忘了當年割下自我腿上的肉給他熬湯喝的介子推，大家都很為介子推鳴不平，可是介子推這個人淡泊名利，不好高名俸祿，就帶着自我的老母親來到綿山隱居了下來，當晉文公重耳得到這個消息之後很是懊悔，決定找到介子推，當面向他道歉。

之後他就派人馬來到綿山尋找介子推，可是綿山的面積很大，植被很多，這樣尋找兩個人談何容易，並且介子推已經決定終身隱居有願意見晉文公，所以找了好多天也沒有找到介子推和他的老母親，有人提議三面縱火焚山，介子推是一個孝子不會帶着老母親不出來的，可是在焚山的時候受到奸臣的禍害卻是四面焚山，一場大火過後，介子推和他的老母親就葬身在火海當中，在找到他們的屍骨是在一座山上，兩個背靠着一顆老柳樹活活燒死了，裝礆入殮時在柳樹的樹洞裏發現了一封書，上頭寫着：割股奉君盡丹心，但願主公常清明。這顆老柳樹也在來年死而復活，晉文公為了紀念介子推就規定放火焚山的這一天為禁火寒食節，規定寒食節的後一天為清明節，那顆死而復活的老柳樹就是清明柳。

(每年的四月五日前後)綿山會舉行盛大的紀念活動以此來紀念晉國介子推。今日我們所要遊覽的景點有“天下第一道觀”大羅宮，擁有綿山三絕的抱腹巖景區，還有以自然山水景觀著稱的水濤溝景區。大羅宮是一個高達十三層的建築，分下七層和上六層，下頭的七層我帶領大家一齊爬，上頭的六層就依各位朋友的喜好進行攀爬，在規定的集合時間準時到大巴車上集合就能夠了。大羅宮

“三清上，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青牆金瓦，建築面積達一萬多平方米，被譽為“天下第一道觀”，可與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮裏是融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共建有十三層，此刻就由請大家跟我一齊登上大羅宮。

財神殿

這是大羅宮的第一層建築叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。

大家能夠看一下這香爐上的這幅對聯，是為了歌頌綿山的開發者閆吉英老闆而寫的，大家能夠在那裏燒幾柱薄香來祈求自我來年發大財，大家上香的時候也得注意一下，不管在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候能夠上三柱而不要上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您堅持一份肅靜，信則有不信則無，好了，各位，大家看過財神殿之後再隨我向上走。

救苦天尊殿

各位朋友此刻我們來到的是大羅宮的第二層建築救苦天尊殿，傳説在三國時期，羣雄逐鹿，連年混戰，原始鬼怪也乘機出沒騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手裏的拂塵一揮，頓時鬼魂消散，百姓們抬頭一望，只見是一隻九頭青獅馱着救苦天尊旁邊還帶着十八神將，自那以後就有了“城隍三出巡，收復鬼怪”之説。

這個殿中乘坐九頭青獅的就是“太一救苦天尊”，兩邊為五方接引童子，意為接引五方世界的一切有緣眾生。在古代“5”這個數字可有些來頭，中國人自古就有天圓地方的傳統觀念，所以也就孕育而生出“五行學説”，運用在建築等諸多方面，我們明白天壇的五色土分為白色、青色、黑色、紅色、黃色。正好對應五行學説裏面的金、木、水、火、土。水主財，金是藏寶的。好了，各位，咱們在向上走。

三官殿

各位，此刻我們位於的是大羅宮的第三層建築三官殿，在東漢時期，有一年水怪利用洪水危害四方百姓，三官伸手甩出

手中的法器使洪水平靜，水怪被釘在了溝內化為了巨石，從此以後巖溝裏的水在溝內走地下出了溝之後才湧出地面，這樣既能防止水怪的作亂又能保證百姓用水的清潔。三官是指“天官地官水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜三官大帝。附近的鄉親為了感激三官大帝除去水怪故在此修建了三官殿。大家也能夠進去拜拜，賜福、解難、赦罪。

六十元辰殿

綿山大羅宮的六十元辰殿總共分為兩層，大家知不明白元辰是什麼其實所謂的元辰就是人們常説的“太歲”，“本命元辰”一共六十位，以天干、地支相配。六十年一個循環，輪流值年，這一層的元辰殿裏面能夠找到18週歲到65週歲人的太歲，上一層是一到17周和66周以上人的太歲，民間有本命年穿紅背心，系紅腰帶的習俗，祭拜本命元辰既可消災免禍又可增福添壽。

鬥姆殿

殿內三目、四頭、八臂的女神就是“鬥姆元君”，鬥姆元君的旁邊分別是“三台星君、南鬥星、左輔、右弼星和北斗七星君”，鬥姆元君就是天上眾星的母親，主管羣星，南鬥主生，北斗主死，朝拜各位星君能夠增福，《三國演義》中就有孔明祭鬥延壽以及“趙延求壽”的故事，除南北斗之外的東西方的星君，他們是主管人間的管路前程，以及為人們救苦救難，化厄降祥。

三清殿

三清指玉清、上清、太清，三清本來指道教天神所居住的聖境，後逐漸演變為指居住在天界道教最高的三位神靈，殿內中央的是玉清元始天尊，左邊為上清靈寶天尊，右邊為太清道德天尊，這三位道教最高的神靈主宰宇宙萬物，造化陰陽，生成天地，是世界本源道的化身。玉清又名天寶君是洞真之神，上清又名靈寶君是洞玄之神，太清又名神寶君是洞神之神。在三清天神的兩側為“四大天師”，四大天師包括東漢五斗米教的創立者張道陵天師，南北朝時期的葛仙翁、許旌陽，宋代的薩守堅。

雲峯寺

雲峯寺，原名抱腹寺，因建於抱腹巖而得名，始建於三國曹魏時期，距今已有一千七百餘年的歷史，抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百餘間殿宇與腹內，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了雲峯寺景區，這三絕就是：還願掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。大家能夠抬頭望一下上頭崖壁上掛着的銅鈴，相傳在貞觀年間，有一年大旱，唐太宗與眾臣商議對策，老臣魏徵獻計説“西河介休綿山，高僧志超法力無邊，可求雨於斯”，唐太宗對志超的法力早有所聞，所以就立即贊同了，於是滿朝文武就面向綿山跪拜求雨，一會，便烏雲翻轉，電閃雷鳴，傾盆大雨就下起來了，久旱逢甘霖，萬名歡騰。李世民為了感激高僧志超，派大臣前往綿山掛鈴謝恩。

從此，抱腹巖祈福迎祥還願掛鈴的習俗就這樣延續下來。大家能夠

一下這上頭的銅鈴是怎樣掛上去的來還願的善男信女，請當地的人從後山上到抱腹巖上，把繩子的一頭繫到山上的松樹上一頭繫到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鈎掛住壁頂然後打某把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之後鳴鞭炮以示慶祝。前面是一百二十個台階，登上這一百二十級台階就是抱腹巖的主寺雲峯寺，台階兩旁的猛獸叫做狻猊，是傳説中吃虎的獅子，是佛和菩薩的坐騎，佛教中説人生一共有108個煩惱，每登上一個台階便可忘掉一個煩惱，登上這一百八十個台階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其餘的12個台階代表一年的十二個月，期望大家一鼓作氣，登上這一百二十個台階。

空王真身殿

空王佛是雲峯寺乃至整個綿山的佛祖，是漢人中最早成佛的，曾對佛教的禪宗和臨濟宗的弘揚做出了巨大的貢獻，後田志超圓寂坐化成佛，殿內這尊塑像就是他的包骨真身，是佛轉世後又成佛的空王佛，所謂的包骨真身是在修行的人圓寂後肉身是不壞的，他的徒弟們就把他的肉身外面用秸稈麥葉包裹起來外面在塗上一層泥，構成一具佛祖的全身舍利。相傳田志超來到綿山時，每日打坐唸經，修行養性，農忙時節，全城的農户都出去忙農活，可是人手太少，又怕耽誤了收成，所以都找田志超幫忙，田志超有求必應，一口氣答應了二十八家並照幫不誤。之後經過修行成為得道高僧，受到了善男信女的膜拜，貞觀年間，天下大旱，唐太宗向綿山求雨，志超命做飯的徒弟將淘米水向西南方向撒去，於是長安一帶普降大雨，乾旱解除，萬名歡騰。以後每逢大旱，百姓們就向綿山求雨，有一年唐太宗為了感激田志超，親自前往綿山拜佛，田志超的弟子銀空在抱腹巖下迎接告訴唐太宗師傅已經圓寂，李世民未能如願，不禁仰天長歎：此行空望佛矣。頓時天空出現了“空王古佛”四個大字，他們認為這是田志超佛祖顯靈，故在那裏建造了空王殿。

馬鳴菩薩殿

裏面供奉的是馬鳴菩薩，馬鳴菩薩是釋迦摩尼入滅後六百年出世的大乘輪師，經書上説他又一次到一個國家説法，凡是聽發的人都大徹大悟，國王的一匹馬也垂淚聽法，因為馬能解其因，能被他的佛法感化，所以他就被大家稱為馬鳴菩薩。當他來到雲峯寺正好碰到焦居士和圓通和尚掛鐵索，所以他就幫忙把鐵索掛到山上。

鐵索嶺

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十餘丈的山嶺，由嶺上“閻王橛”拖下的兩根鐵索，每根長18丈，由3000多個鐵環連接而成，每個重14斤，兩條共重4000餘斤。人們背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵索，沿75度的斜坡攀援而上，可至山頂，其驚險程度絕不亞於華山。唐代大詩人賀知章讚譽為“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇。”鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命聖地延安的一條祕密通道。

篇10：綿山導遊詞

遊客們大家好，今日我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。後因春秋時期晉臣介子推被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，於是成了著名的佛教聖地。並且綿山風景絕佳，也是我國北方著名的旅遊風景區之一。從介休南行20公里到達綿山腳下的興地村，再南行約1.5公里的路程，我們就要開始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點較為分散，往返路程約9公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。”

我們現已到達綿山的第一個重要景區——龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢十分險要，從那裏向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺，。下為關帝廟。從龍頭寺出來，沿途兩山對峙，怪石磷響，風景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請繼續向上爬。在這個險要處，有一個巨石壘堡當道而立，高約7米，寬4米，在堡門裏有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設有門板吊橋。從上頭的瞭望孔口能看見進山的人。如果放行就將吊橋放下，待來人經過後，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當關，萬夫莫開。繼續前行，不遠處就可看到“免橋”、“鹿橋”，再攀127級石級便是綿山的主要風景區——抱腹巖。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏於這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建築，這些建築都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無法侵入，這種清幽險絕的景象實屬罕見。遊客們，秀麗壯觀的綿山就在眼前，願今日之遊給您留下完美的回憶。

篇11：綿山導遊詞

綿山地處汾河之陰，距介休市20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上。是太嶽山向北延伸的一條支脈，是山西省重點風景名勝區，國家4A級旅遊景區，國家級歷史文化名山，我們昨日參觀的平遙古城包括今日下去即將要參觀的靈石王家大院都是屬於國家的，可是此刻我們即將前往的綿山景區是屬於個人的，綿山風景名勝區是由三佳煤化有限公司董事長閻吉英在1996年投資興建開發的，先後累計投資了十個多億，修復了綿山眾多文物古蹟，如大羅宮，抱腹巖的一些殿宇，並修建了盤山公路，賓館，餐廳，通訊設施，使綿山成為一處供給食、住、行、遊、購、娛等一系列項目的大型旅遊景區，帶動了當地經濟的發展，也為當地解決了4000多個就業的崗位，當時山西有錢的煤老闆不少，唯獨閆老闆獨具慧眼看到了旅遊景區這個一朝投資永朝收益的項目，承包了綿山70年的經營權，此刻綿山旅遊景區已經累計接待了數以萬計的遊客，綿山風景區也成了閆老闆最好的投資項目之一，另外他還開焦化公司，私立學校，開醫院，涉足的行業很多。吃在崖溝邊，住在崖壁上，遊在雲霧中，成為人們在綿山風景區旅遊的絕佳體驗。我們説中國的傳統節日端午節是為了紀念屈原，清明節是為了紀念春秋大臣介子推，而面上就

是清明寒食節的發祥地，大家可能會問為什麼，那裏面有一個故事給大家講一講，春秋時期，晉國的公子重耳受到外族的追殺，帶着幾位大臣顛沛流離，有一次逃到了荒郊野外，帶的乾糧早已經吃完了，餓的頭昏眼花，重耳公子也許是體質不好就餓暈了，跟隨的大臣急的四處找吃的，可是都沒有找到，這個介子推也在其中，他看到自我的君主不省人事就到一個僻靜的地方用刀子割掉了自我腿上的一塊肉煮了一碗肉湯給重耳喝，然後重耳漸漸醒了過來，當時他是很感激這個大臣介子推的，在重耳逃亡19年後重返晉國當上了國君，也重賞了當年追隨自我一齊逃亡的大臣，唯獨忘了當年割下自我腿上的肉給他熬湯喝的介子推，大家都很為介子推鳴不平，可是介子推這個人淡泊名利，不好高名俸祿，就帶着自我的老母親來到綿山隱居了下來，當晉文公重耳得到這個消息之後很是懊悔，決定找到介子推，當面向他道歉。之後他就派人馬來到綿山尋找介子推，可是綿山的面積很大，植被很多，這樣尋找兩個人談何容易，並且介子推已經決定終身隱居有願意見晉文公，所以找了好多天也沒有找到介子推和他的老母親，有人提議三面縱火焚山，介子推是一個孝子不會帶着老母親不出來的，可是在焚山的時候受到奸臣的禍害卻是四面焚山，一場大火過後，介子推和

他的老母親就葬身在火海當中，在找到他們的屍骨是在一座山上，兩個背靠着一顆老柳樹活活燒死了，裝礆入殮時在柳樹的樹洞裏發現了一封血書，上頭寫着：割股奉君盡丹心，但願主公常清明。這顆老柳樹也在來年死而復活，晉文公為了紀念介子推就規定放火焚山的這一天為禁火寒食節，規定寒食節的後一天為清明節，那顆死而復活的老柳樹就是清明柳。（每年的四月五日前後）綿山會舉行盛大的紀念活動以此來紀念晉國介子推。今日我們所要遊覽的景點有“天下第一道觀”大羅宮，擁有綿山三絕的抱腹巖景區，還有以自然山水景觀著稱的水濤溝景區。大羅宮是一個高達十三層的建築，分下七層和上六層，下頭的七層我帶領大家一齊爬，上頭的六層就依各位朋友的喜好進行攀爬，在規定的集合時間準時到大巴車上集合就能夠了。

大羅宮

“三清上，曰大羅”，綿山大羅宮依山而建，層樓迭閣，青牆金瓦，建築面積達一萬多平方米，被譽為“天下第一道觀”，可與拉薩的布達拉宮相媲美，大羅宮裏是融合道教和佛教為一體，主要供奉了一些道家的神靈，它一共建有十三層，此刻就由請大家跟我一齊登上大羅宮。

財神殿

這是大羅宮的第一層建築叫財神殿，此殿中供奉的是武財神“趙公明”，文財神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財童子。武財神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。大家能夠看一下這香爐上的這幅對聯，是為了歌

頌綿山的開發者閆吉英老闆而寫的，大家能夠在那裏燒幾柱薄香來祈求自我來年發大財，大家上香的時候也得注意一下，不管在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時候能夠上三柱而不要上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請您堅持一份肅靜，信則有不信則無，好了，各位，大家看過財神殿之後再隨我向上走。

救苦天尊殿

各位朋友此刻我們來到的是大羅宮的第二層建築救苦天尊殿，傳説在三國時期，羣雄逐鹿，連年混戰，原始鬼怪也乘機出沒騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手裏的拂塵一揮，頓時鬼魂消散，百姓們抬頭一望，只見是一隻九頭青獅馱着救苦天尊旁邊還帶着十八神將，自那以後就有了“城隍三出巡，收復鬼怪”之説。這個殿中乘坐九頭青獅的就是“太一救苦天尊”，兩邊為五方接引童子，意為接引五方世界的一切有緣眾生。在古代“5”這個數字可有些來頭，中國人自古就有天圓地方的傳統觀念，所以也就孕育而生出“五行學説”，運用在建築等諸多方面，我們明白天壇的五色土分為白色、青色、黑色、紅色、黃色。正好對應五行學説裏面的金、木、水、火、土。水主財，金是藏寶的。好了，各位，咱們在向上走。

三官殿

各位，此刻我們位於的是大羅宮的第三層建築三官殿，在東漢時期，有一年水怪利用洪水危害四方百姓，三官伸手甩出手中的法器使洪水平靜，水怪被釘在了溝內化為了巨石，從此以後巖溝裏的水在溝內走地下出了溝之後才湧出地面，這樣既能防止水怪的作亂又能保證百姓用水的清潔。三官是指“天官地官水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜三官大帝。附近的鄉親為了感激三官大帝除去水怪故在此修建了三官殿。大家也能夠進去拜拜，賜福、解難、赦罪。

六十元辰殿

綿山大羅宮的六十元辰殿總共分為兩層，大家知不明白元辰是什麼？其實所謂的元辰就是人們常説的'“太歲”，“本命元辰”一共六十位，以天干、地支相配。六十年一個循環，輪流值年，這一層的元辰殿裏面能夠找到18週歲到65週歲人的太歲，上一層是一到17周和66周以上人的太歲，民間有本命年穿紅背心，系紅腰帶的習俗，祭拜本命元辰既可消災免禍又可增福添壽。

鬥姆殿

殿內三目、四頭、八臂的女神就是“鬥姆元君”，鬥姆元君的旁邊分別是“三台星君、南鬥星、左輔、右弼星和北斗七星君”，鬥姆元君就是天上眾星的母親，主管羣星，南鬥主生，北斗主死，朝拜各位星君能夠增福，《三國演義》中就有孔明祭鬥延壽以及“趙延求壽”的故事，除南北斗之外的東西方的星君，他們是主管人間的管路前程，以及為人們救苦救難，化厄降祥。

三清殿

三清指玉清、上清、太清，三清本來指道教天神所居住的聖境，後逐漸演變為指居住在天界道教最高的三位神靈，殿內中央的是玉清元始天尊，左邊為上清靈寶天尊，右邊為太清道德天尊，這三位道教最高的神靈主宰宇宙萬物，造化陰陽，生成天地，是世界本源道的化身。玉清又名天寶君是洞真之神，上清又名靈寶君是洞玄之神，太清又名神寶君是洞神之神。在三清天神的兩側為“四大天師”，四大天師包括東漢五斗米教的創立者張道陵天師，南北朝時期的葛仙翁、許旌陽，宋代的薩守堅。

雲峯寺

雲峯寺，原名抱腹寺，因建於抱腹巖而得名，始建於三國曹魏時期，距今已有一千七百餘年的歷史，抱腹巖座東面西，高60米，深50米，長180米，分上下兩層，抱二百餘間殿宇與腹內，為天下絕無僅有。綿山的三絕都匯聚在了雲峯寺景區，這三絕就是：還願掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。大家能夠抬頭望一下上頭崖壁上掛着的銅鈴，相傳在貞觀年間，有一年大旱，唐太宗與眾臣商議對策，老臣魏徵獻計説“西河介休綿山，高僧志超法力無邊，可求雨於斯”，唐太宗對志超的法力早有所聞，所以就立即贊同了，於是滿朝文武就面向綿山跪拜求雨，一會，便烏雲翻轉，電閃雷鳴，傾盆大雨就下起來了，久旱逢甘霖，萬名歡騰。李世民為了感激高僧志超，派大臣前往綿山掛鈴謝恩。從此，抱腹巖祈福迎祥還願掛鈴的習俗就這樣延續下來。大家能夠

一下這上頭的銅鈴是怎樣掛上去的？來還願的善男信女，請當地的人從後山上到抱腹巖上，把繩子的一頭繫到山上的松樹上一頭繫到腰間，兩個人同時下放，當放到半空時，一個人推另一個人，使人蕩起來，把人悠進洞內，用鐵鈎掛住壁頂然後打某把事先準備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之後鳴鞭炮以示慶祝。前面是一百二十個台階，登上這一百二十級台階就是抱腹巖的主寺雲峯寺，台階兩旁的猛獸叫做狻猊，是傳説中吃虎的獅子，是佛和菩薩的坐騎，佛教中説人生一共有108個煩惱，每登上一個台階便可忘掉一個煩惱，登上這一百八十個台階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進入無憂無慮的極樂世界，其餘的12個台階代表一年的十二個月，期望大家一鼓作氣，登上這一百二十個台階。

空王真身殿

空王佛是雲峯寺乃至整個綿山的佛祖，是漢人中最早成佛的，曾對佛教的禪宗和臨濟宗的弘揚做出了巨大的貢獻，後田志超圓寂坐化成佛，殿內這尊塑像就是他的包骨真身，是佛轉世後又成佛的空王佛，所謂的包骨真身是在修行的人圓寂後肉身是不壞的，他的徒弟們就把他的肉身外面用秸稈麥葉包裹起來外面在塗上一層泥，構成一具佛祖的全身舍利。相傳田志超來到綿山時，每日打坐唸經，修行養性，農忙時節，全城的農户都出去忙農活，可是人手太少，又怕耽誤了收成，所以都找田志超幫忙，田志超有求必應，一口氣答應了二十八家並照幫不誤。之後經過修行成為得道高僧，受到了善男信女的膜拜，貞觀年間，天下大旱，唐太宗向綿山求雨，志超命做飯的徒弟將淘米水向西南方向撒去，於是長安一帶普降大雨，乾旱解除，萬名歡騰。以後每逢大旱，百姓們就向綿山求雨，有一年唐太宗為了感激田志超，親自前往綿山拜佛，田志超的弟子銀空在抱腹巖下迎接告訴唐太宗師傅已經圓寂，李世民未能如願，不禁仰天長歎：此行空望佛矣。頓時天空出現了“空王古佛”四個大字，他們認為這是田志超佛祖顯靈，故在那裏建造了空王殿。

馬鳴菩薩殿

裏面供奉的是馬鳴菩薩，馬鳴菩薩是釋迦摩尼入滅後六百年出世的大乘輪師，經書上説他又一次到一個國家説法，凡是聽發的人都大徹大悟，國王的一匹馬也垂淚聽法，因為馬能解其因，能被他的佛法感化，所以他就被大家稱為馬鳴菩薩。當他來到雲峯寺正好碰到焦居士和圓通和尚掛鐵索，所以他就幫忙把鐵索掛到山上。

鐵索嶺

鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個高二十餘丈的山嶺，由嶺上“閻王橛”拖下的兩根鐵索，每根長18丈，由3000多個鐵環連接而成，每個重14斤，兩條共重4000餘斤。人們背向萬丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵索，沿75度的斜坡攀援而上，可至山頂，其驚險程度絕不亞於華山。唐代大詩人賀知章讚譽為“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇。”鐵索嶺也是抗日時期連接晉冀魯豫與革命聖地延安的一條祕密通道。

篇12：綿山導遊詞

綿山，亦名綿上，後因春秋晉國介之推攜母隱居被焚又稱介山。古老神奇的綿山，歷史悠久，2640年的歷史博大精深。人文景觀雄壯宏偉，自然風光優美，集秦山之雄奇、無水不秀、無澗不幽、無景不典；氣勢恢弘，巧奪天工，蒼松翠柏，山環水繞，人稱北方九寨溝。

綿山的吃、住、行、遊、購、娛各具特色，住在懸崖上，吃在巖溝邊，行在雲霧中，遊在飄飄欲仙，似仙非仙。登介公嶺拜介公，遊仙洞，龍頭寺觀日落。遠眺中國最大道觀建築羣大羅宮，穿越天橋漫步一斗泉，拾階朱家凹，觀佛教聖地雲峯寺，探祕九曲一線天棲賢谷，遠足龍脊嶺，暢遊自然景觀北方九寨溝——十里畫廊水濤溝，令遊客目不暇接，流連忘返。

綿山之所以享譽海內外，千百年來登臨者絡繹不絕，在於她步步有景，景景有典，奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節習俗，構成了綿山獨特的魅力，吸引了眾多的遊客紛至踏來。綿山人間仙境，旅遊好去處，堪稱全國之“最”，千山萬水看不盡綿山，遊綿山，看盡千山萬水。

篇13：綿山導遊詞

今日我們將要遊覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為2000多米，因山勢綿豆而取名為綿山。

綿山，亦名綿上，後因春秋五霸之晉文公名臣介子推（介之推）攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山（霍山）向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝蹟、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，國家5A級旅遊景區，中國歷史文化名山，中國清明節（寒食節）發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。

綿山地處汾河之陰，距介休市20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上。是太嶽山向北延伸的一條支脈，是山西省重點風景名勝區，國家4A級旅遊景區，國家級歷史文化名山，我們昨日參觀的平遙古城包括今日下去即將要參觀的靈石王家大院都是屬於國家的，可是此刻我們即將前往的綿山景區是屬於個人的。

綿山風景名勝區是由三佳煤化有限公司董事長閻吉英在1996年投資興建開發的，先後累計投資了十個多億，修復了綿山眾多文物古蹟，如大羅宮，抱腹巖的一些殿宇，並修建了盤山公路，賓館，餐廳，通訊設施，使綿山成為一處供給食、住、行、遊、購、娛等一系列項目的大型旅遊景區，帶動了當地經濟的發展，也為當地解決了4000多個就業的崗位，當時山西有錢的煤老闆不少，唯獨閆老闆獨具慧眼看到了旅遊景區這個一朝投資永朝收益的項目，承包了綿山70年的經營權，此刻綿山旅遊景區已經累計接待了數以萬計的遊客，綿山風景區也成了閆老闆最好的投資項目之一，另外他還開焦化公司，私立學校，開醫院，涉足的行業很多。

吃在崖溝邊，住在崖壁上，遊在雲霧中，成為人們在綿山風景區旅遊的絕佳體驗。我們説中國的傳統節日端午節是為了紀念屈原，清明節是為了紀念春秋大臣介子推，而面上就是清明寒食節的發祥地，大家可能會問為什麼，那裏面有一個故事給大家講一講。

春秋時期，晉國的公子重耳受到外族的追殺，帶着幾位大臣顛沛流離，有一次逃到了荒郊野外，帶的乾糧早已經吃完了，餓的頭昏眼花，重耳公子也許是體質不好就餓暈了，跟隨的大臣急的四處找吃的，可是都沒有找到，這個介子推也在其中，他看到自我的君主不省人事就到一個僻靜的地方用刀子割掉了自我腿上的一塊肉煮了一碗肉湯給重耳喝，然後重耳漸漸醒了過來。

當時他是很感激這個大臣介子推的，在重耳逃亡19年後重返晉國當上了國君，也重賞了當年追隨自我一齊逃亡的大臣，唯獨忘了當年割下自我腿上的肉給他熬湯喝的介子推，大家都很為介子推鳴不平，可是介子推這個人淡泊名利，不好高名俸祿，就帶着自我的老母親來到綿山隱居了下來，當晉文公重耳得到這個消息之後很是懊悔，決定找到介子推，當面向他道歉。

之後他就派人馬來到綿山尋找介子推，可是綿山的面積很大，植被很多，這樣尋找兩個人談何容易，並且介子推已經決定終身隱居有願意見晉文公，所以找了好多天也沒有找到介子推和他的老母親，有人提議三面縱火焚山，介子推是一個孝子不會帶着老母親不出來的，可是在焚山的時候受到奸臣的禍害卻是四面焚山。

一場大火過後，介子推和他的老母親就葬身在火海當中，在找到他們的屍骨是在一座山上，兩個背靠着一顆老柳樹活活燒死了，裝礆入殮時在柳樹的樹洞裏發現了一封書，上頭寫着：割股奉君盡丹心，但願主公常清明。這顆老柳樹也在來年死而復活，晉文公為了紀念介子推就規定放火焚山的這一天為禁火寒食節，規定寒食節的後一天為清明節，那顆死而復活的老柳樹就是清明柳。

（每年的四月五日前後）綿山會舉行盛大的紀念活動以此來紀念晉國介子推。今日我們所要遊覽的景點有“天下第一道觀”大羅宮，擁有綿山三絕的抱腹巖景區，還有以自然山水景觀著稱的水濤溝景區。大羅宮是一個高達十三層的建築，分下七層和上六層，下頭的七層我帶領大家一齊爬，上頭的六層就依各位朋友的喜好進行攀爬，在規定的集合時間準時到大巴車上集合就能夠了。

篇14：綿山導遊詞

綿山，亦名綿上，後因春秋五霸之晉文公名臣介子推（介之推）攜母隱居被焚又稱介山。它地處汾河之陰，距介休市區20公里，跨介休、靈石、沁源三市縣境，最高海拔2566.6米，相對高度1000米以上，是太嶽山（霍山）向北延伸的一條支脈。山光水色、文物勝蹟、佛寺神廟、革命遺址集於一體，是山西省重點風景名勝區，國家5A級旅遊景區，中國歷史文化名山，中國清明節（寒食節）發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。

自然景色十分優美，是省級風景名勝區。綿山早在北魏之時就有寺廟建築，唐初時已具有相當規模的佛教禪林！

2000多年前的春秋時代，晉國公子重耳流亡國外，在最困難的時候，隨臣介子推“割股奉君”。19年後，重耳返國為君，成為春秋五霸之一。晉文公重賞功臣，唯獨忘了介子推。介子推認為自我順應天命輔君復國，不願再同那些邀功爭賞之人同朝為伍，便攜老母隱居到介休綿山之中。晉文公聽説後羞愧莫及，便親自來到綿山尋而無果。文公無奈，下令一面放火燒山，本想把他逼出來，可是，奸臣卻故意陷害，四面燒山，直到大火熄滅，才發現介子推母子相擁被燒死在一棵大柳樹下。為了悼念介子推，文公下詔，在介子推忌日，禁煙寒食。

以寒食寄託哀思，是為了怕引火再燒了綿山。這大概和五月端午屈原死難日乘龍舟往汨羅江丟粽子一樣，一來是為了紀念屈原，二來也怕魚類再糟蹋屈原的軀體。這是人民羣眾懷念他們所熱愛的歷史人物的最好方法。同一時期的兩位賢哲，一南一北，雙星輝映；一水一火，赴義成仁；一江一山，永載史冊。

隨着時間的推移，唐朝時期寒食節已經成為一年中最重要的節日之一。寒食節本來是清明節的前一天，但發展到唐代後期，逐漸演變為一個節日。寒食節歷經兩千多年，最終發展為四海同祭，生者展孝，祖先享食的盛大節日。

篇15：綿山導遊詞

綿山風景名勝區，是國家AAAAA級旅遊景區，山西省重點風景名勝區，中國清明節（寒食節）發源地，中國寒食清明文化研究中心，中國寒食清明文化博物館。綿山風景名勝區跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太嶽山的一條支脈。

綿山起源於春秋時晉國介子推攜母隱居被焚在山上，所以綿山又名介山，綿山早在北魏之時就有寺廟建築，唐初時已具有相當規模的佛教禪林。[1]綿山風景名勝區的仿古建築羣風格多樣，從建築的角度來剖析，綿山仿古建築既取之先代建築之長，又加上設計者和建設者的現代創意，集華夏古今之精華，構成了現代仿古建築物的獨特風格。

在綿山綿山風景名勝區建築羣體中宗教建築有殿廟、宮觀；園林建築有亭、台、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓；古留遺蹟建築有古營門、城池、營寨等，可為古建築博物院（園）。綿山風景名勝區有14個大景點，360餘個小景點：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、雲峯寺、正果寺、介公嶺；自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。相傳春秋之時，晉國貴族介子推，跟隨晉公子重爾逃亡十餘年，曾在飢餓時割下自我大腿上的肉給重爾吃。晉文公還國為君後，攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介於推出山，採取放火燒山的辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把陽縣改為介休縣。又將“環綿山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。並於清明節前一天，即介子推被焚的日子，不許燒火，家家户户只能吃冷飯，謂之“寒食節”。

綿山早在春秋時候便有了道家的活動。因介子推而被封為介山；介子推作為道家思想的先驅之一，身體力行着道家清淨無為、淡泊名利、無私奉獻的樸素思想。在西漢劉向所著的《列仙傳》中，介子推已被尊奉為道家神靈。北魏酈道元《水經注》載；石桐水，即綿水，出介休縣之綿山，流經石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。後人們到綿山尋幽探古，訪賢求道，憑弔先哲，更使綿山道家的活動日益興盛。2008年，綿山被中國民協命名為“中國清明寒食文化之鄉”。

【小編簡評】

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【網友評價】

很經典。