錢能做什麼?錢不能做什麼?錢能買來食物，卻買不來食慾;錢能買來藥品，卻買不來健康;錢能買來熟人，卻買不來朋友;錢能買來奉獻，卻買不來信賴。以下是小編為大家整理的關於金錢演講大全2021，感謝您的欣賞。
關於金錢演講1
俗話説：“有錢能使鬼推磨”。在生活中，錢是我們生活的一部分，有了錢，我們可以做很多事情，我們的衣食住行才會井井有條，因此，我很愛錢。
上學前，金錢對我們來説，就是一塊泡泡糖的誘惑。拿着那金光閃閃的小硬幣，跑到小賣部，就能換回一塊塊甘甜的泡泡糖和一件件心愛的小玩具。那時候，我常因從媽媽那得到一個枚小小的硬幣而樂得一蹦三尺高。
駿漸地，我長大了，可我依然很愛錢。那時的我從不珍惜錢，每次手中有了1元、2元錢，便會揮霍一空，享受花錢的快樂。
到了國中，我開始住校了，一週都不能回家。40元的生活費便也完全由我自己做主支配了。我一下子從一個僅有零花錢的乞丐變成了一個擁有自己小筐庫的管家。這筆錢該怎麼花?
看着同學們週一週二天堂週四週五地獄般的生活，我心裏打起了小算盤，我要讓我的錢發揮最大、最合理的作用。從週一開始，我就精打細算，算計着每天的開支，既不能超出預算，又能不虧待自己的肚子，時不時地還可以小小地奢侈一把。
我不再去小賣部瘋狂購物，也不會貪嘴在飯後還去購買可口的小點心。這樣也不錯，我改掉了吃零食的毛病，疼了很長時間的牙齒也不治自愈了。這樣一直到週五，我的小筐庫仍有盈餘，雖然僅有幾元錢，但我卻對之格外珍惜，把它們作為經久風雨的老朋友，陪我走完這一週的光輝路程。這幾元錢我會把它們精心保存下來，這樣日積月累，我的小筐庫就會越來越充實，從幾元到幾十元，如今都有上百元了。這個錢怎麼花?告訴你，這個可是小祕密，一般人我不告訴的：我愛聽周杰倫的歌，想買個mp5。這筆錢，是萬萬不能向父母開口的。
我知道，可能你並不贊同我的做法。也許你的觀點是李白的“千金散盡還復來”，也許你的觀點是王衍的“視金錢為糞土”，但我會一如既往地愛錢，打理我的小筐庫，相信在不遠的將來，我會成為一個能正確駕馭金錢的高手。這就是我的金錢觀。
關於金錢演講2
《茶花女》書中有一句名言：“金錢是好僕人、壞主人.”是做金錢的主人,還是做金錢的奴隸,這反映了兩種不同的金錢觀.
金錢觀是對金錢的根本看法和態度,是和人生觀緊密相連的.金錢是適應商品交換的需要而產生的,隨着商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象徵.資產階級金錢觀有兩個特徵,一是“金錢至上”.他們從本階級和個人的私利出發,把金錢放在至高無上的地位,一切向錢看.只要能獲取金錢,可以不擇手段.二是“金錢萬能”.他們誇大金錢的作用,鼓吹“有錢能使鬼推磨”,“金錢決定一切”,“金錢就是幸福”.
馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用,認為金錢作為物質財富,是人類創造的,併為人類服務,人類應當是金錢的主人,而不是金錢的奴隸.人們依靠自己的勞動創造財富,獲取財產,金錢是光榮的,而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲,則是可恥的.金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用,但金錢並非萬能,世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西.居里夫人放棄“鐳專利”的鉅額金錢,毅然將煉鐳的技術公佈於世,並把價值100萬法郎的世界第一克鐳捐獻給治療癌病的研究所.著名數學家華羅庚於1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約,攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪,投身於祖國的建設事業.
金錢是幸福生活的必要條件,但金錢並不等於幸福,因為人類不能沒有精神生活.物質生活富裕而精神生活空虛的人,就不會有真正的幸福.
子愛財,取之有道,用之有方.金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其人生觀一樣.我們生活在一個矛盾的世界,萬物皆有兩面,因此我們看待任何事物或東西,都應有條原則用聯繫的、發展的眼光看事物.金錢,它與我們的生活息息相關,從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的,但它是靜的,我們則是動的,具有巨大的改造能力,因此我們可以擁有它,使用它,使它讓我們的理想實現.但是,我們不能過火,那樣就會象守財奴一樣.對待金錢,關鍵是看到它巨大的作用和亮點,使之服務於我們,幫助與我們,使我們更好的實現我們的目標.
如何看待金錢和權力,是人生旅途中經常遇到的問題.我們要樹立全心全意為人民服務的人生觀,必須樹立正確的金錢觀和權力觀.金錢觀和權力觀都是人生觀的重要組成部分,特別是樹立正確的金錢觀即對金錢的正確觀點和態度,是人人無法迴避的問題.
金錢,作為貨幣的通稱,是商品交換髮展的產物,是固定地充當一般等價物的特殊商品,它能與各種商品相交換,這就使金錢成為財富的象徵.誰擁有的金錢越多,誰佔有、支配的財富就越多.於是,金錢就成為人們追逐的對象,金錢拜物教即拜金主義由此產生.
1.在太平洋卡羅萊羣島中有一個雅普島,島上的居民把開採出來的石頭當作錢,即直接從自然界中取得貨幣.這種石頭錢被稱為“斐”,它是從雅普島以南400英里的另外一個島上開採出來的.在質地符合要求的前提下,石頭的價值取決於石頭的大小,石頭越大,價值越大.
由於人們都追求較大的價值量,當地許多居民便冒着巨大的風險從海外的島上開採大石頭並運回來.因石頭較大,用作交易工具實在不便,所以島上的居民進行交易時,並不搬動石頭,而只是由石頭的主人作一個口頭聲明,告訴大家這塊石頭已經易主就行了.據説,雅普島曾經發生過這樣一件趣事：一個富有的家庭自稱在400英里以外的島上有一塊巨大無邊的石頭“斐”,以表示他家擁有巨大的財富.其實,那塊石頭到底是什麼樣,大到何種程度,雅普島上的居民從沒有見到過.這富有之家的財富也就僅僅作為觀念存在於島上居民的心目中.
1898年,德國政府從西班牙手中接管了卡羅萊羣島.管理者計劃改造雅普島上的道路,卻遭到島上居民的抗拒.
當德國人瞭解到島上居民的全部財富就是那些分佈於島上的石頭“斐”時,他們想出了一個制服這些居民的辦法.他們派人用黑色染料在島上所有的石頭“斐”上畫上黑色十字,並宣佈這帶黑色十字的石頭不再是貨幣.這樣,島上居民一下子失去了全部財富,不得不按照德國人的意志,老老實實地修好了路.這時,德國人又派人將所有石頭“斐”上的黑色十字洗刷乾淨,宣佈這些石頭還是錢.雅普島的居民對重新獲得財富而高興萬分.
不無遺憾的是,在貨幣經濟時代裏,金錢在相當大的程度上單調化了人們對於財富多樣化目標的追求選擇.金錢似乎代表着、度量着世間一切財富的價值,並似乎可以交換到世間的一切財富.人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞.這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價值的東西存在了.毫無疑問,這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數人,特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時,金錢便與人生價值直接關聯,“金錢萬能”這種假象的程度就越發加大了.
基於金錢是財富的“綜合代表”卻不是財富本身,以及金錢並不能夠完全度量、代表和交換一切財富的理解,我們關於金錢的智慧就是：在現實社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財富(如住房、汽車等),也要追求金錢不能夠代表的財富(如內心的平安);我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留於只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實財富本身,也就是要會花錢.否則,我們就只是空洞地擁有金錢財富形式,成為地道的“守財奴”;我們要在一定的時空裏追求金錢,也要在一定的時空裏放棄追求金錢來享受足夠的人生閒暇.在這樣的智慧人生中,金錢就將永遠是你忠實的僕人,你就將贏得生活的豐富內容和人生價值的真實實現.或者説,你就是在智慧地生存和生活着.
關於金錢、金錢與人生、金錢與社會,歷史上許多思想家都表現出了濃厚的悲觀主義看法.馬克思對於商品貨幣的“拜物教”給予過猛烈的抨擊,認定商品貨幣條件下,特別是當勞動力轉化為商品,貨幣轉化為資本的資本主義社會裏,這種“拜物教”具有不可消除的屬性,它深深地奴役或“異化”了人的存在.因此,推翻資本主義社會制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來美好社會理想建設的基本前提.德國的社會思想家西美爾認為,“金錢是世俗之神”的現實令人感到悲哀,因為金錢只是一種空洞的形式,不是財富本身,也不能夠代表所有的財富,“金錢只是通向最終價值的橋樑,而人是無法棲居在橋上的”.與馬克思不同的是,西美爾沒有廢除貨幣制度的理想設計,只是面對現實發出無奈的歎息,充滿着不盡的悲情.
我們“很不幸”地生活在一個金錢存在的歷史階段和社會裏.在可以預計的未來,我們根本無法廢除金錢,但我們是否有必要屈從於金錢,或是沉溺於金錢的悲觀情緒之中呢?至少,我以為是沒有必要的.對個人而言,如能智慧地對待金錢來生活,只是將其作為一種生活的工具或手段,而不是作為生活的目的,我敢肯定,這種有着真實內容的生活,有着豐富財富結構的生活,也就是相對成功的、有價值的生活,儘管這不是也不可能是完美無缺的生活。
關於金錢演講3
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
近期有報道稱數據統計出國留學起始工資平均值並不比國內大學高多少，這邊引發了社會輿論，關於出國留學值不值得成為了大家議論的話題。海外留學單單只是為了金錢與利益嗎?
在我看來，留學不只是為了就業的資金回報。首先，學習本無國界，在國內讀在國外讀各有千秋沒有好壞，我覺得應該純粹的看待，不能單單只是因為出國留學就一定要深究未來就業是否能夠回本，也不應該一味追求勝過國內大學畢業生。其次，我覺得出國留學亦或是國內讀書都本着學習的態度，學習知識並不代表直接關係金錢收入，豐富自己的知識儲備，更關係到個人涵養與內在。再者，我沒有崇洋媚外的看法，我認為在哪學習各有各的好處，何必為了那點多幾千少幾千反覆琢磨?
那麼出國留學如果不能直接等同於金錢回報，這還有多少意義?
在中國學習生活了十來年出去看看體驗體驗生活，感受不同的人文氣息，再學點外國語言也未嘗不可。不是説中國大學不好，只是各有各的長處，在有些方面人家確實走在前沿，學習這方面知識，出國變得有必要性。對於知識的純粹性，本着對學習的渴求，我覺得出國留學沒有什麼不值得。
在我看來，這種留學關乎金錢的問題需要一分為二的看待。我們不是不在乎金錢，也不是單純追求知識的全面性。工資不是一時的，不能單從起始值看待，調查應該更加完備，應該從幾年許多年跟蹤來比較。我覺得一切事物沒有完美的，出國留學也並不是處處都令人滿意。因為金錢的緣故，不得已出去外面看看世界，在國內也不見得多麼落後而低下。
我不贊同出國留學不值得的看法，也不完全否認。很多事情量力而行，從不同點出發選擇有利於自己的，不影響根本的便是對自身最合適的。
關於金錢演講4
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
像往常一樣，我放學回到家中，在鍋勺“交響曲”中，我聽到正在做“山珍海味”的爸爸説：“寶貝，去，給爸爸買一塊五的蒜苗回來，茶几上有錢。”“好!”我爽快地答應了，拿了五元錢，騎着自行車去買蒜苗。
我來到菜市場，把自行車停放在外面，像一條魚一樣在人羣中擠來擠去，不一會兒，我來到一個攤位前。這個攤位的主人是一位頭髮花白、面容慈祥的老奶奶，她那飽經風霜的手使我想起了枯樹的藤。我甜甜地説：“奶奶，我買一塊五的蒜苗。”“這小女孩真有禮貌，來，拿好找你的錢。”我接過錢，數了起來，突然看見一張五元的票子，再數一遍，原來是老奶奶把五元當成了五角找給我了。我趕緊卷好錢塞進衣兜，懷着忐忑不安的心情往市場外走去。
這時我心裏發生了激烈的爭吵，一個聲音説：把錢還回去，老師經常教育我們要做一個誠實的孩子。可是，另一聲音卻説：別聽它瞎説，你看五塊錢可以買好多好東西，像你最愛吃的辣條，最喜歡的小兔橡皮，最想玩的蹦蹦球，不要還回去。最終，貪婪戰勝了理智，邪惡戰勝了正義，我摸摸兜裏的錢，騎上自行車往回走去。
可我總是感覺老奶奶在追我，忍不住回頭看去，發現老奶奶果然在追我，我的心立刻提到了嗓子眼，連大氣都不敢喘了，拼命往回騎，誰知在快到家門口時，老奶奶還是追上了我，喘着粗氣對我説：“孩子，你跑那麼快乾嘛?買的蒜苗都忘記拿了。”説罷，把蒜苗遞給了我，轉身往自己的攤位走去。
頓時，一股暖流湧進了我的心房，我懷着複雜的心情追上老奶奶，從兜裏掏出錢雙手遞給老奶奶，慚愧地説：“奶奶，您把五元錢當成五角找給我了，還給您吧。”我低下了頭。本以為老奶奶會罵我，誰知老奶奶和藹地説：“沒事的，孩子，幾塊錢是小事，你能認識到自己的錯誤並主動改正，這才是你最大的財富。我不怪你!”
從那一刻起，我就明白了一個道理：城實比金錢更寶貴!這句話將伴隨着我的一生。
關於金錢演講5
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
如果説金錢是舟，那麼信任是水，水能載舟亦能覆舟;如果説金錢是雲，那麼金錢是雲有天才有云，是的，縱然金錢多麼可貴，可也沒有信任的真誠。
鄭州某街頭竟然出現了這樣一個攤點;這是一家由退休老人經營的賣饃店，可是如果你去買饃，店裏卻沒有人，只會見到盒子上寫着，店主回家吃飯買饃自己拿，錢放盒裏，零錢自找。這樣一個攤點主人竟敢真放心回家吃飯。他們説：“來這買饃的人都一直值得他們信任，這是一種多麼令人敬佩的舉動啊!他讓我們更相信人人善良，彼此之間都有信任，那麼這個家園才會經營得更加美好。儘管自己饃店的錢有可能會被人偷走，可他們依然堅持這樣做。我相信了金錢誠可貴，信任價更高。
有一天猴子和猩猩來到果園裏觀看他們辛苦中出來的果樹，星光點點。果實累彎了腰，秋天到了，他們開始收穫着碩大的果子，可有一天猴子發現桃樹上只有幾個桃子，猴子很生氣。可是一想果園裏的要是隻有他們倆有，肯定是猩猩偷摘了他們的桃子。它氣沖沖去家與他大吵一架。可是猩猩卻不知道桃子被偷摘的事情。
過了幾天，果園裏的香蕉不見了，猩猩理所當然的認為這是猴子搗的鬼，這肯定是猴子在報復他。他也氣沖沖的跑到猴子家大吵大鬧，讓猴子過得很不安生。在一旁的老鼠看到他們在爭吵，自己對自己的行為感到愧疚。於是，他走到他們倆人面前向他們訴説自己的所作所為。在一旁的猴子和猩猩也都紅了臉。如果猴子相信猩猩那麼就不會發生倆人爭吵了。朋友之間的友誼也就不會被傷害了。由此可見他們之間的友誼缺少信任來支撐。
如果説信任是一朵花，那就應該讓它常開;如果説信任是一條河，那就以那該讓他長流;如果説信任是一座山，那就應該讓它常駐。信任之花，開在彼岸，共築信任的橋樑。
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