《易經入門》全文「整合版」【多篇】

易經的論文 篇一

孔子晚年喜歡學習易經，他根據自己對易經的理解，寫了十篇研究易經的論文，稱為《易傳》或者《十翼》，“翼”有附翼、輔佐之義。

這十篇論文分別是：

《彖》上下、《繫辭》上下《象》上下、《文言》、《説卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。

孔子的這十篇論文，本來是獨立於易經之外的，自宋代程頤開始，將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後，將繫辭、説卦、雜卦、序卦，附於易經之後，所以我們今天看到的易經，把孔子這十篇論文，作為了不可分割的一個部分。

所以，第一個讀懂，融會貫通易經的人是孔子。也可以説，孔子的十翼，的確也成了易經的一部分。不過，孔子只以人文解易，只包括易經世間法的部分，而不包括出世間法的部分。

易經的核心內容 篇二

易經的核心內容，包括了三個方面，即：

易理、易象、易數。易無象外之辭，也就是説易理是依附於易象的。但至王弼注易以來，專重易理，象幾乎都失傳了，到唐代李鼎祚，恢復了一二分，到明代來知德，恢復了三四分，到清代的胡煦，基本恢復，到晚清尚秉和，易象大顯。

數的部分，自漢代焦延壽、京房一脈，基本拿來作為卜筮之用了。但事實上，易經的象、數、理是一體的，割裂開來單獨而論都是錯誤的。

而象、數、理，都是講陰陽之象、陰陽之數、陰陽之理，只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了。

古代易學大家 篇三

古代研易大家很多，自孔子以降，漢代田何傳易，逐漸流派紛呈，眾説紛紜。但由於很多都沒有寫書，就不一一説了，主要説一些有著作的。焦延壽，核心著作《焦氏易林》；魏伯陽，核心著作《周易參同契》；陳摶，核心著作《河洛理數》；邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》；李鼎祚、核心著作《周易集解》；來知德、核心著作《來注易經圖解》；胡煦、核心著作《周易函書》；尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。

另外一些大家，我個人認為有待商榷，他們有的偏重易理、有的偏重易佔。如：王弼、核心著作《周易注》；孔穎達、核心著作《周易正義》；朱熹、核心著作《周易本義》；程頤、核心著作《伊川易傳》；麻衣道者、核心著作《火珠林》；虞翻、核心著作《周易注》；京房、核心貢獻“八宮卦”。

爻是什麼意思 篇四

爻，就是交的意思，代表陰陽相交。爻，也代表了陰陽的運動，因為只有運動才會相交。易經各爻，都是從卦裏面出來的，因此，拋開卦單獨談爻，是錯誤的。孔子的《小象》，都是解釋各爻爻象的，因此，拋開《小象》單獨談爻，也是錯誤的。。

學易者的正見 篇五

孔子説得很好：學易學得好的，精微潔淨，學得不好的，一個字：賊。

學易的目的，乃是通過易經陰陽推闡之妙，領悟宇宙人生之真理，進而達到與“道”合一，天人合一之境界。

占卜是學易的一個方便法門，可以讓人“玩索而有得”，若過分追求占卜的結果，則無異於捨本逐末。

易經的來源 篇六

相傳，上古之時，黃河中浮出龍馬，揹負“河圖”獻給伏羲；大禹之時，洛水中浮出神龜，揹負“洛書”獻給大禹。伏羲、大禹等上古聖人，觀察河圖與洛書，開出先天八卦圖，那時還沒有文字。

到周代之時，周文王被商紂王囚禁期間，將八卦重疊，衍出六十四卦，併為六十四卦寫了卦辭。周文王的兒子周公，為每卦六爻寫出了爻辭，至此易道大顯，故《易經》也稱為《周易》。