1、求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。
3、求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書呆子。
6、狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善於運用學問。知識本身並沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
7、有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鑽研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對於少數好書，則要精讀，細讀，反覆地讀。
8、有的書可以請人代讀，然後看他的筆記摘要就行了。但這隻限於質量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！
9、讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。
10、因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只願孤獨探索，他的頭腦就必須格外鋭利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。
賞析：
1、求知太慢會馳情，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書呆子。
求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。
2、求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。
當你孤獨寂寞時，閲讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可以裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻惟有掌握知識方能辦到。
慣於作假其實只是一種因軟弱和不動腦筋而促成的狡猾，並不是高超的策略 。下面和小編一起來看看吧！
1培根隨筆摘抄和賞析
當上帝創造宇宙的那幾日中，他所創造的頭一件東西就是感官底光明；他所創造的末一件東西就是理智底光明；從那以後直到如今在他工作完畢而休息的期間內，他底作為全是以他底聖靈昭示世人。最初他在物或渾沌底面上吹吐光明；然後他由人底面目中吹入光明；到如今他還在往他的選民面目之中吐射光明。有一派哲學在別的方面都不如他派，可是有一位詩人為這派哲學增光不少。這位詩人曾説：“站在岸上看船舶在海上簸盪是一件樂事；站在一座堡壘底窗前看下面的戰爭和它底種種經過最一件樂事；但是沒有一件樂事能與站在真理底高峯（一座高出一切的山陵，在那裏的空氣永遠是澄清而寧靜的）目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的”；只要看的人對這種光景永存惻隱而不要自滿，那末以上的話可算是説得好極了。當然，一個人底心若能以仁愛為動機，以天意為歸宿，並且以真理為地軸而動轉，那這人的生活可真是地上的天堂了。
心得：
這段話表達了培根對真理的崇敬之情。他認為感官上可以感知的是最低級的感知，而理智上的認知則是最高級的認知，可見他對真理的推崇。在他看來，只要擁有真理和光明，世界就顯得無比光明和快樂，就是人間的天堂。應該敬佩這位先哲，這個追求真理的先驅者，是指引人們走向光明的英雄。
2培根隨筆摘抄和賞析
外斯帕顯死時還説笑話；他坐在一個凳子上説：“我想我正在變神哪”。加爾巴臨死作壯語説：“砍罷！假如這是有益於羅馬人民的”。一邊説着一邊伸頸就死。塞普諦米猶斯塞外拉斯死得爽快。他説：“假如還有什麼我應該做的事，快點來吧”。諸如此類。那些畫廊派的哲學家把死底價值抬得太高了，並且因為他們對於死準備過甚，遂使死在人看起來更為可怕。“他把生命底終結算做自然底恩惠之一”。説這句話的那人比較説得對的多了。死與生同其自然；也許在一個嬰兒方面生與死是一般痛苦的。在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣，當時是不覺得痛楚的；所以一個堅定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，請你相信，最甜美的歌就是在一個人已經達到了某種有價值的目的和希望後所唱的“如今請你讓你底僕人離去”。死還有這一點；就是它打開名譽之門，熄滅妒忌之心。“生時受人妒羨的人死後將受人愛”。
心得：
看完這段文字後心靈都不由清明瞭些，仿若醍醐灌頂。自從懂事後知曉死亡，就一直懷着畏懼的心理，有的時候甚至埋怨科技的發達，因為明白世界本沒有天堂，也沒有地獄，總覺得死後的虛無是最深刻的恐懼。但是培根早在幾百年前就説到“生與死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而無憾。
3培根隨筆摘抄和賞析
宗教既是人類社會底主要維繫，那末要是它本身能居於統一底真正維繫之中，自然是一件很好的事。關於宗教的爭執和分裂是異教徒所沒有的惡事。原因是異教徒底宗教並無任何固定不移的信仰而只有儀式和典禮。他們教會中底主要宗師和長老乃是詩人，從這個就可以想到他們底宗教是什麼樣的一種宗教了。但是真正的上帝有這種性質，就是他是個“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便決不容有混雜和伴侶。所以我們想關於教會底統一説幾句話，所説的是其結果如何；其界限如何；其方法如何。統一底結果（僅次於得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是對教會以外的人的，一是對教會以內的人的。對於前者，無疑地異端和分裂是各種醜事中之最醜者；真的，這兩樁事甚至比傷風敗俗還壞。因為，如同在肉體上創傷或割裂是比一時不良的體液為劣，在精神上亦復如此。所以再沒有比“統一底破壞”更能使在外者不入教堂，在內者急欲出外的了。因此，到了這種情形的時候——就是，有的人説“看哪，他在曠野之中”。又有人説：“看哪，他在密室之內”。那就是説，有的人在異端的祕會裏找尋基督，又有人在教堂的外表上找尋基督——在這種時候我們底耳中須常有那句話——“不要出去”。
心得：
我對宗教懷着一些敬畏的情緒，看到電視裏朝聖的人們，看到教堂裏虔誠禱告的人們，總覺得會有些東西高於三尺神明，讓這個世界多了些神祕的色彩。我想宗教是一種信仰，有信仰的人們，總是會對所作所為有所顧忌，有所期待，絕望之時不忘，得意之時不忘，所以人生得以平和從容，也不枉一種恩賜。想起一個朋友去後就入了，我雖然有時無法理解，卻為她的虔誠感動。
4培根隨筆摘抄和賞析
確信所羅門有言：“人有怨仇而不報是他底光榮”。過去的事情是已經過去了，並且是叫不回來了；明智的人留心現在和將來的事情已經夠忙的了；所以那些勞勞於過去的事情的人簡直是枉費心力而已。沒有人是為了作惡而作惡的；而是為了要給自己取得利益、樂趣、或榮譽、或類此的事情的。因此為什麼我要對着某人因為他愛自己勝於愛我而生氣呢？並且即令有人純粹因為生性本惡而作了惡，那又怎麼樣？也不過象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因為它們不會作別的事啊。復仇中最可原諒的一種就是為了報沒有法律糾正的那一種仇的；可是在這種情形裏那報仇的人也應當留神，他那報復的行為要沒有法律懲罰才好；否則他底仇人仍然要佔先的，因為二人之間吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報仇底時節要對方知道這報復是從那裏來的。
心得：
看到這段文字的第一反應是各種復仇的電視劇，現在的電視劇越來越無聊了，復仇，愛情，如是而已。也想起很多復仇名篇，比如。最開始看是懵懂的，對於主角的形象也不置可否。讀到這裏時也有些唏噓不已。若人人都知曉得如此明白，懂得放手，又何來這麼多愛恨情仇呢。
5培根隨筆摘抄和賞析
但是用平凡的話來説，幸運所生的德性是節制，厄運所生的德性是堅忍；在倫理上講起來，後者是更為偉大的一種德性。
幸運是《舊約》中的福祉；厄運是《新約》中的福祉；而厄運所帶來的福祉更大，所詔示的上帝底恩惠更為明顯。然而即在《舊約》之中，如諦聽大衞底琴音，就一定可以聽見與歡頌一般多的哀歌；並且聖靈的畫筆在形容約伯底苦難上比在形容所羅門底幸福上致力得多了。幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也並非沒有許多的安慰與希望。在針工與刺繡中，我們常見，若在一片陰沉的底子上安排一種漂亮的花樣，比在一片淺色的底子上安排一種暗鬱的花樣悦目得多；從這眼中的樂趣上推斷心中的樂趣罷。無疑地，美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
心得：
讀完這段話，想起來的先是“塞翁失馬焉知非福”，想來古往今來，人們對磨難的認識也是有規律可循的。我又想起來老師曾經講過的小故事，只記得主題是如果不能戰勝苦難，那就沒有資格説苦難是財富。是啊，天將降大任於斯人也，必先苦其心志，磨其筋骨，但若在磨難之中孱弱得死去，又如何説苦難是一筆財富呢。所以，我們必須有面對厄運的勇氣，讓厄運鍛鍊我們，讓生命更加完整。
好記性不如爛筆頭，在讀書的時候我們可以隨手把寫得好的句子摘抄下來。以下是小編為大家整理的關於培根隨筆摘抄和賞析，希望大家喜歡！
培根隨筆摘抄
1讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。
讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書痴。
天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。因天生資質猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經驗和閲歷界定其經緯。
惟英明睿智者運用讀書，這並非由於書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外並高於書本的智慧，只有靠觀察方可得之。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。正如古人所云：學皆成性。
賞析
讀書貴在運用。應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內化，溶進自己知識和經驗體系之中，成為指導自己工作與生活的“哲學”，這才是更高層次的“學以致用”。如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實在是沒什麼用；如果讀成了書呆子，書不讀也罷！
培根隨筆摘抄
2世間少有真正的友誼，而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的誇張。真正的友誼只存在於身份地位有上下之別者之間。這種朋友才可能風雨同舟，休慼與共。
賞析
不求任何回報的幫助與付出有嗎？如果有，或者只説明施與者的善心，還不足以説明真正友誼的存在。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悦。這種接納與欣賞發生在同性之間的概率並非沒有，但極低且很可能“只存在於身份地位有上下之別者之間”，而發生在異性之間未免有帶有愛情的成份。
培根隨筆摘抄
3美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，並給年長者幾分難堪。 若美貌依附於善者，便會使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。
賞析
美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。但過多地依賴於美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果。
培根隨筆摘抄
4年輕人出錯往往會使事情毀於一旦，年長者出錯則只是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。
賞析
寧可錯過，不可出錯。不要急於求成。不要把所有的雞蛋都放在一個藍子裏。不要做畢其功於一役的事。更不要做孤注一擲的事。凡事都有留有迴旋的餘地。
培根隨筆摘抄
5讚譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑑。
對人對事的讚揚過分誇張只會招人反感，並且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。但一個人若是讚美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體面，甚至顯出一種崇高。
賞析
真的不能過分地吹捧別人，尤其是經常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。如果對方真的有特別的優點，讚美時務要真心誠意和恰如其分。當然對於女人的相貌、身材、衣着之類可另當別論。
引導語：《培根隨筆》是英國哲學家、文學家弗朗西斯·培根創作的隨筆集。隨筆主要是收錄了一些議論性質的短文，涉及到政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育、倫理等方方面面。接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閲讀！
培根隨筆摘抄和賞析一
1、慣於作假其實只是一種因軟弱和不動腦筋而促成的狡猾，並不是高超的策略。
2、美貌倘若生於一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；而品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。
3、毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
4、人們喜愛謊言，不僅因為害怕查明真相的艱難困苦，而且因為他們對謊言本身具有一種自然卻腐朽的愛好。
5、幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。
6、夫妻的愛，使人類繁衍。朋友的愛，給人以幫助。但那荒淫縱慾的愛，卻只會使人墮落毀滅！
7、黃金時代是在我們的前面，不是在我們的背後。
8、金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之於品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。
9、美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。
10、形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。
11、人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。
12、狀貌之美勝於顏色之美，而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。
13、幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也並非沒有許多的安慰與希望。
14、除了知識和學問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，而在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統治和權威。
15、過於求速是作事上最大的危險之一。
16、人與人之間最大的信任就是關於進言的信任。
17、集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。而因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。
18、舞台上的愛情比生活中的愛情要美好得多。因為在舞台上，而愛情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛情卻常常招來不幸。它有時象那位誘惑人的魔女，有時又象那位復仇的女神。
19、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
20、如果民眾講的比上層人物講的更真實可信，這不必奇怪，因為民眾講話不用擔風險 。
21、精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。
培根隨筆摘抄和賞析二
1、一位智者在被問及當何時娶妻時，他説：年少時尚不宜，年長時則不必。
2、書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。
3、若無一種佔支配地位的企望來規範妒羨戒疑等諸多感情，而任何人的內心都難測或叵測。
4、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。
5、在某些狂熱派眼中，一切和平言談都可厭可僧。
6、居高位者往往是欲退時不能退，而到退時則不願退，而甚至到年邁多病需要靜養時亦不甘寂寞，猶如城中老翁仍臨街倚門而作，徒讓老邁成為他人笑柄。
7、出自幸運之德行乃節制，出自厄運之德行乃堅韌。
8、袒露總是舉措失當，無論是敞露心胸還是赤裸身子；而行為舉止若不肆意張揚，人便可平添幾分尊嚴。請記住：守口如瓶既是策略又是品行。
9、幸運的好處固然該令人嚮往，但厄運的好處則會令人驚歎。
10、讓妻子覺得丈夫明智是使其既貞潔又順從的最有力保證，但若是妻子發現丈夫嫉妒多疑他就決不會認為丈夫明智。
11、書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。
12、讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才幹猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接。
13、行為光明磊落乃人性之保證，而弄虛作假則猶如往金銀幣裏摻合金，此舉或更利於錢幣流通，但卻降低了錢幣的成色。
14、自身無德者常嫉妒他人之德，因為人心的滋養要麼是自身之善，要麼是他人之惡，而缺乏自身之善者必然要攝取他人之惡，於是凡無望達到他人之德行境地者便會極力貶低他人以求得平衡。
15、很多人説愛情靠緣分，我所認為的緣分就是在正確的時候遇到了正確的人。緣分需要我們每一個想談戀愛的人真正為自己的幸福付出努力，這種努力包括你的時間，你的精力，你的情感和信任，還有金錢，和你的臉面當你付出了許多努力，在尋緣的長征路上克服了所有的艱難險阻，你才能找到自己的緣分。
16、假象之所以受寵，其因不止於世人尋求真理之艱辛，亦非覽得之真理會對人類思維施加影響，而是緣於一種雖説缺德但卻繫世人與生俱有的對假象本身的喜好。
17、獨身者往往意味着摯友，恩主或義僕，但並不盡然都是忠順的臣民，因他們無牽無掛，可遠走高飛，而且浪跡他鄉者差不多都是獨身。
18、最完善的人品素質須兼有坦蕩誠實的名聲、守口如瓶的習慣、適當的掩飾技巧以及在迫不得已時才使用的偽裝能力。
19、不過選擇獨身的原因多半都是為了自由，對某些自悦而任性的人來説尤其如此，因為這種人對任何約束都極為敏感，以致他們或許會把腰帶和吊襪帶也視為羈絆。
20、書中所示，如不以經驗範之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，惟明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外。
21、無可否認，古往今來的豪傑行事都光明磊落，都有誠實守信的名聲；然而他們就像訓練有素的駿馬，前進時能判斷何時該停步，何時該迂迴；而在這種時候，即當他們認為某事非隱瞞不可並真將其隱瞞之時，他阿門一般都能瞞過世人，因他們坦蕩誠實的名聲早已遠揚，這往往使他們的欺瞞幾乎不為人知。——大家想到了誰？
《培根隨筆》是英國著名作家培根所作，是英國隨筆文學的開山之作，下面小編收集了培根隨筆好句摘抄，供大家欣賞。
《培根隨筆》句子賞析——人生類
只知哲學一些皮毛的人，思想會導向無神論。但是，深入瞭解哲學，會把人帶回宗教。
一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。
美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。
炫耀於外表的才幹陡然令人讚羨，而深藏未露的才幹則能帶來幸運。
我認為善的定義就是有利於人類。
青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。
幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。
狀貌之美勝於顏色之美，而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。
歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。
相貌的美高於色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高於相貌的美，這是美的精華。
當命運微笑時，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。
友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。祕以友誼對於人世間生，真像鍊金術所要找的那種點金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。
嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。
閲讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。。……史鑑使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉；論理之學使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。
命運如同市場。如果老待在那裏，價格多半是會下跌的。
在富人的想象裏，財富是一座堅強的堡壘。
人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。
幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱，噩運也並非沒有許多的安慰與希望。
金錢好比肥料，如不撒入田中，本身並無用處。
如果你考慮兩遍以後再説，那你説得一定比原來好一倍。
最快樂的事莫過於無拘無束。
好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚歎。
同情是一切道德中最高的美德。
人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除後更加猛烈。只有長期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質和性格。
《培根隨筆》句子賞析——真理類
與智慧相伴的是真理，智慧只存在於真理中。
人們寧願相信謬誤，而不願熱愛真理，不僅由於探索真理是艱苦的，而且是謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。
人們説得好，真理是時間的女兒，不是權威的女兒。
要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。
從錯誤中比從混亂中易於發現真理。
在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉於河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處氾濫。
時間乃是最大的革新家。
真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養。
《培根隨筆》句子賞析——事業類
一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。
在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。
最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合起來。青年可以從老年身上學到他們所不具有的優點；而從社會的影響角度來説，有經驗的老人執事令人放心，而年輕人的幹勁則鼓舞人心。如果説，老年人的經驗是可貴的，那麼青年人的純真是崇高的。
《培根隨筆》句子賞析——修養類
禮節要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過於做作，那就丟失了應有的價值。
由智慧養成的習慣成為第二天性。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。
集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。
只有美貌而缺乏修養的人是不值得讚美的。
習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。既然→←習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。
美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。……而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。
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