《望洞庭》
唐·劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，
白銀盤裏一青螺。
《浪淘沙》
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
《拋球樂》
五色繡團圓，登君玳瑁筵。
最宜紅燭下，偏稱落花前。
上客如先起，應須贈一船。
關於劉禹錫的祖籍，多有爭議：一説是洛陽（今河南洛陽），一説是彭城（今江蘇徐州），自言出於中山（今河北省定州市）。劉禹錫祖籍河北中山，系漢景帝之子劉勝的後裔。隨七世祖劉亮遷居洛陽。其父劉緒遭遇安史之亂，“舉族東遷”，至江蘇彭城定居。其長輩與同輩皆稱“彭城劉禹錫”。各種史志典籍也作如是記載。應是可信的。並非卞孝萱等人所論是浙江嘉興或埇橋人。據山西人民出版社出版的《中華族譜集成》劉氏族譜傳：“劉禹錫，字夢得。世為儒。祖籍中山，世居彭城地。”又海南出版社1994年出版的《唐代名家詩選》稱劉禹錫“原籍中山，後遷彭城”。
説劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮説起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，後北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經過反覆查證和諮詢有關專家，劉禹錫祖籍確認為無極，是有據可依的。
[師導人]同學們，我們用了幾個周的課餘時間研究了劉禹錫的三十六首詩文，大家積極撰寫了研讀論文，這兩節課，我們就來彙報交流我們的研究所得，我們的課題就叫《解讀劉禹錫》（板書）。劉禹錫是距今一千二百餘年的中唐時期的政治家、哲學家，較傑出的詩人，我們現在去解讀他，是通過品其詩，品其文，來了解他；而瞭解他，則是為了對其情、其理的感悟，來指導我們的人生。因此，“品詩品文，品有字書之美味；悟情悟理，悟無字書之文章” （板書）。
先請同學談他的看法。
[生1]劉禹錫，生活在各種矛盾日益尖鋭，處於嚴重危機時期的中唐社會。他熱情奔放，不滿當時的社會現實，所以他的詩具有較強的現實性和多重目的。
在詩的藝術上，其詩語言自然，風格清秀深沉，內容新穎，耐人尋味。其詩繼承了漢樂府民歌“緣事而發”的優良傳統，在藝術結構、敍事方式、細節描寫等方面深得漢樂府民歌精髓。如《插田歌》、《淮陰行五首》等都具有這一特色。詩中化用漢樂府詩中的句子也不乏見。這與他學習所取得的成就是分不開的。古樂府詩《雞鳴歌》中的“汝南晨雞登壇喚”中的“汝南”似乎專為劉禹錫詩《平蔡州三首》（之二）中“汝南晨雞喔喔鳴”所作。劉詩形象鮮明、音調婉諧、清新雋永，
《再授連州至衡陽酬柳柳州贈別》寄離情于山水，用悵望以寫哀，詞盡篇中，情溢詩外，既深遠又綿緲。《竹枝詞二首》、《踏歌行四首》又以俚歌民謠的形式揭露重大社會問題，劉詩在藝術上的成就，為中唐新樂府運動增添了光彩。
劉詩所反映的思想也很深刻。一首《望夫山》表達了詩人思念京國的迫切心情，表現他具有一顆強烈的愛國之心。《平蔡州》等詩作表現了詩人反對藩鎮割據、渴望國家統一的政治理想。詩人在“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”中所表現出的樂觀情懷，“靜看蜂教誨，閒想鶴儀形”中表現山的高潔傲岸的節操、不甘沉淪的思想更是令人敬佩……這些思想使詩人在備受打擊時，能不屈服，堅定信念，揚起生活的風帆，奮鬥不息。
劉詩不僅在思想藝術上有所建樹，在意境的開拓上也勇千創新，“法酒調神氣”“暫憑杯酒長精神”與一般文人的“借酒消愁”完全不同。在寫秋抒懷時，又一反一般文人悲秋的傳統，唱出令人激奮的勵志高歌。
劉詩在藝術、思想、風格等方面都有許多令人感奮、值得學習的地方，可以説，它是我們學習古代文學、領悟古人思想，以至於形成人文素養的極好教材。
[師]同學從整體上感悟了劉禹錫的詩歌，從藝術、思想、人生等方面作了闡發。（板書“藝術”、“思想”、“人生”）下面我們先來賞析劉禹錫的'詩歌的藝術。哪位同學夾談談？
[生2]我讀了劉禹錫的一些詩，覺得他的詩獨具特色，以精煉含蓄的描寫，流暢自然的語言，清秀深沉的風格，構成自已詩作的特色，在藝術上，我感受最深的是他精煉的語言和深沉清秀的風格。
讀劉詩，可悟到他描寫的美妙。如廣為人們傳誦的《烏衣巷》中的“烏衣巷口夕陽斜”，使烏衣巷不僅映襯在敗落淒涼的古橋的背景之下，還籠罩在斜陽的殘照之中。原來繁盛至極的烏衣巷口，車馬喧鬧，衣冠往來，而今，作者用一抹斜陽，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍當中，表達了作者的世事滄桑之感。它在藝術表現上集中描寫的是烏衣巷的現況，對它曾繁華的過去，僅僅是巧妙地加以暗示。而後面通過燕子依舊，主人變易，所表現出來的滄海桑田、世事變遷之感慨，自然水到渠成。而詩人的這一感慨，更是深藏不露，寄寓在對景物的具體描繪之中。
讀劉詩，可以領悟到他風格的獨特。如《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”這首詩將對秋天和秋色之感翻出新意，借秋來抒發自己的壯志，通過排雲而上的鶴的藝術形象來表達深刻的思想，既有哲理意藴，也極富藝術魅力，發人思索。耐人尋味。法國大作家巴爾扎克説過：“藝術是思想的結晶，藝術作品就是用最小的面積驚人地集中了最大量的思想。”因而能喚起人們的想像，形象而深刻的美感。他的這首《秋詞》給予人們的不只是秋天的生氣和素色，由此更喚起人們為了理想而奮鬥的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。
[生3]我想從劉禹錫的《烏衣巷》和《淮陰行》這兩首詩來談劉詩藝術中的託物寓意。在這兩首詩中，詩人都描繪了燕子的形象，借燕子來表達思想感情。
《烏衣巷》的後兩句“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”用燕子的棲身之所由王謝權貴的門第變成普通百姓人家的巨大變化，燕子成了這一歷史變遷的歷史見證者。從而抒發了作者滄海桑田的無限感慨。《淮陰行》這首詩，“何物令儂羨？羨郎船尾燕。銜泥趁牆竽，宿食長相見。”詩中不説女主人公想以身相隨，而説羨慕可以停留在丈夫船尾的燕子，希望能像燕子那樣天天見到大夫的食宿情況。詩中沒有寫送別時的甜言蜜語，但通過燕子這一形象把少婦那種對丈夫的無限依戀的微妙和細膩情感淋漓盡致地表現了出來。
劉詩中這種託物寓意的手法的運用，使他的這些詩作立意新穎，表意含蓄，耐人尋味，值得再三賞玩，有極高的藝術審美價值。
[師]託物寓意，是指通過事物的描繪來表達思想感情。在不同的場境和心境下，同一事物可以賦於不同的意義。如杜甫面對山河破碎、妻離子散的慘狀時，對花鳥的感受是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”；而當他在成都有一草堂可暫且安身時，對花鳥的感受則是“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”。還有哪位同學來談談呢？
[生4]劉禹錫在中唐文學中頗有建樹。通過研究他的詩作，我覺得他筆下的風景形象逼真，給入耳目一新、身臨其境之感。他文筆清新、精煉、含蓄，有着他別具一格的特色。
劉禹錫（七七二年出生，八四二年去世），字夢得，號“廬山人”。又稱“劉賓客”或“劉夢得”漢族人，唐朝彭城人（今天的江蘇蘇州人），唐朝中期著名的詩人，哲學家，文學家。代表作品有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》、《浪淘沙》、《楊柳枝》(一)、《西塞山懷古》、《酬樂天揚州初逢席上見贈》等，被後世人尊稱為“詩豪”。
劉禹錫與白居易並稱“劉白”。與柳宗元並稱“劉柳”。“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者”便是對他最好的評價。
劉禹錫在政治上是主張革新的，也是王叔文派政治革新活動中心人物之一。劉禹錫積極地參加永貞革新，並且在革新時和柳宗元取得深厚的友誼。但是在永貞革新失敗後便被貶為朗州司馬（也就是現在的湖南的常德）。劉禹錫出身在世代文儒的大家中，所以，劉禹錫也是微笑面對生活，雖然説是屢遭貶謫，但是劉禹錫還是本着自身的清高，與文人特有的堅持，積極的處世，並且在此期間也深諳隱逸之道。
所以説，劉禹錫的詩風就透着自身性格的剛毅，他能夠用很多詩篇來指責嘲諷當朝的權臣，也能夠為了自己的生活，抒發豪放勇猛之詞。讀劉禹錫的詩詞，不僅能從中看出他獨特剛毅的性格，同時也能看出劉禹錫對待生活爽快樂觀，他獨特的藝術表張力，更是突顯自身魅力。
柳宗元與劉禹錫“以柳易播”的故事
韓愈為柳宗元（字子厚）撰寫的《柳子厚墓誌銘》中記述了柳宗元的這樣一件事：元和十年(815)，柳宗元由禮部員外郎貶為永州司馬期滿進京又外任為柳州剌史。同時，他得知劉禹錫（字夢得）也被貶為播州剌史。柳宗元落着淚説：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人，且萬無母子俱往理。”其意是説，播州不是個人住的非常荒遠之地，而夢得是個孝子，家有老母親，我不忍心夢得身陷困境，又沒有可以勸慰老母親的話語，且沒有母子同去播州的道理。於是，柳宗元“請於朝，將拜疏，願以柳易播，雖重得罪，死不恨。”即向朝廷請求，上奏疏給皇帝，願用自己任所的柳州與劉禹錫對換，就是再加一重罪，也死而無怨。恰好有人把夢得的事上報給皇上，夢得被改任連州剌史。
《紇那曲》
踏曲興無窮，調同辭不同。
願郎千萬壽，長作主人翁。
《竹枝詞二首》是唐代文學家劉禹錫的組詩作品。劉禹錫傳世作品中，有竹枝詞十一首，分兩組，這兩首詩是其中一組。這首詩寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛着一個人，可還沒有確實知道對方的態度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔憂。詩人用她自己的口吻，將這種微妙複雜的心理成功地與以表達。
描寫青年男女愛情的詩歌。它描寫了一個初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日裏，聽到情郎的歌聲所產生的內心活動。
首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與後文要表達的情事。並無直接關係，但在詩中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思，於是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敍事，寫這位少女在聽到情郎的歌聲時起伏難平的心潮。最後兩句“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，是兩個巧妙的隱喻，用的是語意雙關的手法。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無晴”。“晴”和“情”諧音，“有晴”、“無晴”是“有情”、“無情”的隱語。“東邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無晴”的説明，實際上卻是“有情”、“無情”的比喻。這使這個少女聽了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個聰明的女子，她從最後一句辨清了情郎對她是有情的，因為句中的“有”、“無”兩字中，着重的是“有”。因此，她內心又不禁喜悦起來。這句用語意雙關的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動巧妙地描繪出來。
此詩以多變的春日天氣來造成雙關，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對於表現女子那種含羞不露的內在感情，十分貼切自然。最後兩句一直成為後世人們所喜愛和引用的佳句。
這種根據漢語語音的特點而形成的表現方式，是歷代民間情歌中所習見的。它們是諧聲的雙關語，同時是基於活躍聯想的生動比喻。它們往往取材於眼前習見的景物，明確地但又含蓄地表達了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關語來表達戀情。如《子夜歌》雲：“憐歡好情懷，移居作鄉里。桐樹生門前，出入見梧子。”（歡是當時女子對情人的愛稱。梧子雙關吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見蓮，雙關見憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別週年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。”（因為會少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關。）
這類用諧聲雙關語來表情達意的民間情歌，是源遠流長的，自來為人民羣眾所喜愛。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩為廣大讀者所愛好，這也是原因之一。
劉禹錫在元和十三年（818年）曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷，僅剩餘30卷。而後宋敏求蒐集遺佚，輯為《外集》100卷，但仍有遺漏。《劉禹錫集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收樂府兩卷。
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